中國傳統(tǒng)文化黑板報內(nèi)容
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瓷器
中國是世界上率先發(fā)明瓷器的國家，為人類歷史寫下了光輝的一頁。瓷器的發(fā)明，堪稱我國的“第五大發(fā)明”，它在技術(shù)和藝術(shù)上的成就，傳播到世界各國，并深刻影響了其陶瓷和文化的發(fā)展，為我國贏得“瓷器之國”的盛譽。
中國是瓷器的故鄉(xiāng)，中國瓷器的發(fā)明是中華民族對世界文明的偉大貢獻，在英文中“瓷器”(china)一詞也有"中國"的意思。大約在公元前16世紀的商代中期，中國就出現(xiàn)了早期的瓷器。因為其無論在胎體上，還是在釉層的燒制工藝上都尚顯粗糙，燒制溫度也較低，表現(xiàn)出原始性和過渡性，所以一般稱其為"原始瓷"。
“瓷器”的發(fā)明始于漢代，至唐、五代時漸趨成熟;至宋代為瓷業(yè)蓬勃發(fā)展時期，定、汝、官、哥、均等窯。名重千古;元代青花和釉里紅等新品迭出;明代繼承并發(fā)展了宋瓷傳統(tǒng)，宣德。成化窯制品，尤為突出;清代風(fēng)格古雅渾樸，比前時稍遜，卻勝在精巧華麗、美妙絕倫，康熙、雍正、乾隆時所制器物，更是出類拔萃，令人叫絕。
瓷器脫胎于陶器，它的發(fā)明是中國古代先民在燒制白陶器和印紋硬陶器的經(jīng)驗中，逐步探索出來的。燒制瓷器必須同時具備三個條件：一是制瓷原料必須是富含石英和絹云母等礦物質(zhì)的瓷石、瓷土或高嶺土;二是燒成溫度須在1200℃以上;三是在器表施有高溫下燒成的釉面。
原始瓷作為陶器向瓷器過渡時期的產(chǎn)物，與各種陶器相比，具有胎質(zhì)致密、經(jīng)久耐用、便于清洗、外觀華美等特點，因此發(fā)展前景廣闊。原始瓷燒造工藝水平和產(chǎn)量的不斷提高，為后來瓷器逐漸取代陶器，成為中國人日常生活的主要用器奠定了基礎(chǔ)。
中國瓷器是從陶器發(fā)展演變而成的，原始瓷器起源于3000多年前。至宋代時，名瓷名窯已遍及大半個中國，是瓷業(yè)最為繁榮的時期。當(dāng)時的鈞窯、哥窯、官窯、汝窯和定窯并稱為五大名窯。被稱為瓷都的江西景德鎮(zhèn)在元代出產(chǎn)的青花瓷已成為瓷器的代表。青花瓷釉質(zhì)透明如水，胎體質(zhì)薄輕巧，潔白的瓷體上敷以藍色紋飾，素雅清新，充滿生機。青花瓷一經(jīng)出現(xiàn)便風(fēng)靡一時，成為景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)名瓷之冠。與青花瓷共同并稱四大名瓷的還有青花玲瓏瓷、粉彩瓷和顏色釉瓷。另外，還有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等，均精美非常，各有特色。
多姿多彩的瓷器是中國古代的偉大發(fā)明之一，"瓷器"與"中國"在英文中同為一詞，充分說明中國瓷器的精美絕倫完全可以作為中國的代表。
剪紙與民俗
中華大地，流淌了五千年的文明血脈，華夏民俗，鈐記著老祖先的生生不息，民間剪紙是民俗文化的載體，也是一種民間傳承的文化活動。
民俗是我們民族精神、道德傳統(tǒng)以及凝聚力的載體，剪紙是中國最古老民間習(xí)俗、
最具特色的民間藝術(shù)之一，樸素的思想情感、悠久的、精湛的手工技藝都融入到薄薄的
紙片上，靈巧的雙手，一剪一刻一琢磨，便幻化出千姿百態(tài)的美麗圖案，爭奇斗艷，異彩紛呈。代代傳承的剪紙藝術(shù)，反映出中國深邃的傳統(tǒng)思想和古老文化。
現(xiàn)在過新年，貼窗花仍是中國某些農(nóng)村的重要民俗。因為較少受到外來文化的影響，剪紙保留了大量古老風(fēng)俗和文化。的窗花所表現(xiàn)的內(nèi)容主要有戲曲人物，花卉、草蟲魚獸，喜慶圖、門窗花飾、燈彩花、龍船花豐富多彩，百般變化，寓意多端，洋溢著歡快，健康和熱愛生活的情感，深為人們所喜聞樂見。民俗的某些觀念決定了剪紙的內(nèi)容取向和表現(xiàn)形態(tài)，形成了民間剪紙深厚的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)形式。
剪紙不只是為了記錄一種文化形態(tài)、一種充滿情感的美，更是為了見證與記載祖先賦予我們的歷史精神。我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)剪紙已被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。這 一民俗藝術(shù)來自于民間，造福于民間，繁榮于民間。它在我們的生活中日漸被大家認可、 喜歡并使用著，當(dāng)一年又一年的隆重節(jié)日開始時，它為我們增添更多的節(jié)日氣氛和濃郁的喜氣，美麗的剪紙在節(jié)日里閃亮起來。
“鏤金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)。”剪紙藝術(shù)蒼茫幾千年，與民間習(xí)俗密不可分，代 代承傳延續(xù)至今，顯示出中華民族文化的恢弘氣度和深邃底蘊。小小剪刀剪出了大千世界的風(fēng)云變幻，剪出了民族精神之魂，剪出了綿綿不息幾千年華夏文化的行走軌跡。
剪紙——中國民俗文化中永遠的風(fēng)景。
京劇
京劇，也稱“皮黃”，由“西皮”和“二簧”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)(如柳子腔、吹腔等)和昆曲曲牌。它形成于北京，時間是在1840年前后，盛行于20世紀三、四十年代，時有“國劇”之稱。現(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國戲曲的代表。 中國京劇是中國的“國粹”，已有200多年的歷史。京劇之名始見于清光緒二年(1876)的《申報》，歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調(diào)、京戲、平劇、國劇等稱謂，清朝乾隆五十五年(1790年)安徽四大徽班進京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽、亂彈等劇種經(jīng)過五、六十年的融匯，衍變成為京劇，是中國最大戲曲劇種。其劇目之豐富、表演藝術(shù)家之多、劇團之多、觀眾之多、影響之深均為全國之冠。京劇是綜合性表演藝術(shù)。即唱(歌唱)、念(念白)、做(表演)、打(武打)、舞(舞蹈)為一體、通過程式的表演手段敘演故事，刻劃人物，表達"喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲"的思想感情。角色可分為：生(男人)、旦(女人)、凈(粗獷威猛的男人，別稱花臉)、丑(男、女人皆有)四大行當(dāng)。人物有忠奸之分、美丑之分、善惡之分。各個形象鮮明、栩栩如生。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，京劇經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
端午節(jié)由來的幾種說法
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一�！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。
此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下幾種：
源于紀念屈原：據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
源于紀念伍子胥：端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
“壓歲錢”的由來
春節(jié)拜年，一般是按輩數(shù)大小互相拜的。晚輩要給長輩拜年，長輩要給拜年的兒童“壓歲錢”。壓歲錢，相傳是由宋代的“壓歲盤”演變而來的。
據(jù)說，在歷史上，舊俗除夕夜，各家有小兒女者，用盤、盒等器具，盛果品食物，互相贈送，這就是“壓歲盤”。后來，“壓歲錢”取代了“壓歲盤”，這就是現(xiàn)在付給壓歲錢的方式。
清代，壓歲錢帶上了去邪、祈福的成分，《燕京歲時記·壓歲錢》記載：“以彩繩穿錢，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢，尊長賜小兒者，亦謂之壓歲錢�！边@里，是指帶方孔的銅制錢。自紙幣代替金屬制錢以來，便改用紅紙包封之以示吉利。清代曾有人寫詩描繪了兒童得到壓歲錢時的喜悅心情：“百十錢穿彩線長，分來角枕自收藏，商量爆竹錫蕭價，添得嬌兒一夜忙�！�
百家姓起源
“趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳楚魏、蔣沈韓楊”許多華人都對這四字謠感到熟悉。即使一個目不識丁的人也聽說過百家姓。
姓是一個人最重要的個人特征，是一個家族的印記。它與社會學(xué)、歷史和傳統(tǒng)有密切的聯(lián)系。
眾所周知的《百家姓》是一本非常好的閱讀材料，讀者可從中了解百家姓的起源與其深遠影響。它有一千多年的歷史，自公元十世紀北宋朝代起在中國廣為流傳。
是誰創(chuàng)造了《百家姓》?它何時初具規(guī)模?又何時出版?這些問題直到今天還是個迷。根據(jù)明清朝代有文字記載的學(xué)者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地處吳、越地區(qū)(現(xiàn)今浙江省杭州市)不知名的儒家學(xué)者將其編輯、裝訂成冊。
南宋(公元1125-1210年)著名的愛國詩人陸游最早在他的詩-- 《秋日小雨》中提到百家姓。詩人在注釋中指明他的靈感源自兩本書，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我們可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。
宋朝的皇氏姓‘趙’，五代十國時期吳越國的國王姓‘錢’，宋朝的一位學(xué)者相信‘孫’是宋朝皇族妻妾的姓氏，‘李’是南唐的統(tǒng)治者--李后主的姓氏。這就是《百家姓》的開場白--“趙錢孫李”次序的由來。
目前發(fā)現(xiàn)的最早的印刷體《百家姓》是在元朝(公元十四世紀初)出版的，它根據(jù)漢字和蒙古字的語音、筆劃對應(yīng)而成。但是元朝的版本并不完整，流傳已久的《百家姓》直到明朝才算收錄完整。它總共記錄了438個姓氏，其中408個是單姓，有102行組成，38個是復(fù)姓，編成15行。最后一行是百家姓終，即百家姓完結(jié)篇，由118行構(gòu)成，共有472個字。
清朝后期又出現(xiàn)了另外一本有關(guān)百家姓的書--《增廣百家姓》，書中記錄了444個單姓，60個復(fù)姓，結(jié)束語為“百家姓序”。
現(xiàn)存的清朝版本的百家姓既有文字又有圖畫，每頁上方除了記錄歷史名人的名字和其所屬家族外，旁邊還有他的圖像;每頁下半部是由四個字或姓氏組成的短句，讀起來很像古時的四句詩詞。
過去，《百家姓》有幾種修訂版，如：明朝末年修訂的“黃周姓”，清朝康熙年間修訂的“御指百家姓”，清朝咸豐年間(公元1851-1861)由丁延修訂的“百家姓三編”。這些修改后的百家姓在表現(xiàn)格式上花了很多功夫，每本都各具特色。盡管如此，它們還是無法取代原稿，這體現(xiàn)了原稿對后來創(chuàng)作的深遠影響。
風(fēng)箏的起源
風(fēng)箏起源于中國，最早的風(fēng)箏是由古代哲學(xué)家墨翟制造的。據(jù)《韓非子·外儲說》記載：墨翟居魯山(今山東青州一帶)“斫木為鷂，三年而成飛一日而敗”。是說墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風(fēng)箏。
中國風(fēng)箏問世后，很快被用于測量傳遞信息，飛躍險阻等軍事需要。唐宋時期，由于造紙業(yè)的出現(xiàn)，風(fēng)箏改由紙糊，很快傳入民間，成為人們的娛樂的玩具。
宋朝風(fēng)箏已在民間廣泛流行。隨著國際交往的增加，中國的風(fēng)箏流傳到世界各地。先是傳到日本和朝鮮等近鄰國，后又漂洋過海，傳到了緬甸、馬來亞、印度尼西亞和新西蘭，直到更遠的東方島嶼上;另一線則順著“絲綢之路”或蒙古人的征戰(zhàn)路線，進入了阿拉伯和西歐。元代在中國為官十七年的意大利人馬可·波羅歸國后，也把風(fēng)箏介紹到了西方。
山東濰坊是我國著名風(fēng)箏產(chǎn)地，明代就已在民間出現(xiàn)扎制風(fēng)箏藝人。清代，隨著放風(fēng)箏習(xí)俗的流行，風(fēng)箏藝術(shù)亦達到鼎盛階段。道光年間，郭麟吟清明的一首竹枝詞描繪道：“一百四日小寒食，冶游爭上白浪河，紙鳶兒子秋千女，亂比新來春燕多�！编嵃鍢蛴性娫唬骸凹埢ㄈ缪M天飛，嬌女秋千打四圍，飛彩羅裙風(fēng)擺動，好將蝴蝶斗春歸�！�
《濰縣志》也記載著：“清明，小兒女作紙鴦，秋千之戲，紙鴦其制不一，于鶴、燕、蝶、蟬各類之外，兼作種種人物，無不惟妙惟肖，奇巧百出。清末，濰坊已形成了固定的風(fēng)箏市場，全國各地許多商賈都來濰坊購買風(fēng)箏，一時間花樣翻新招主顧，雙雙蝴蝶鳶成行”，涌現(xiàn)出了一大批手藝高超的風(fēng)箏藝人。
濰坊風(fēng)箏主要有三種基本造型：串、硬翅和簡形，其中以龍頭蜈蚣最突出。據(jù)說是受了龍骨水車的啟發(fā)而制造的�，F(xiàn)在已發(fā)展成許多品種，小的可放在掌上，大的有幾百米長，造形、色彩也各不相同，從很簡單的白紙糊身，紅紙糊頭，不畫一筆，不染一色的蜈蚣風(fēng)箏，到色彩繽紛，繪金描銀的九頭神龍風(fēng)箏。從構(gòu)思奇妙的二龍戲珠到三條巨龍在空中呈“y”，字形飛行的“哪吒鬧海”，乃千變?nèi)f化、奇巧百出。
濰坊的長串風(fēng)箏除蜈蚣之外，還有各種不同的題材。如“梁山一百單八將”是把梁山一百零八位好漢做得個個形態(tài)不同，栩栩如生，放上天去排成一隊，各持兵刃，隨風(fēng)飄動，這時你也許會隱約地感到有戰(zhàn)鼓催陣，好像他們正要出發(fā)，去打下大宋朝庭……
1984年4月，在濰坊的北海灘上放起了一條巨型龍頭蜈蚣，頭高4米，長4米，腰節(jié)直徑1.2米，這個風(fēng)箏共長320米，當(dāng)時在全國是最大的了。現(xiàn)在濰坊已成為國際風(fēng)箏節(jié)的固定舉辦地�，F(xiàn)代風(fēng)箏在繼承傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，不斷花樣翻新，贏得了“風(fēng)箏藝術(shù)，濰坊第一”的美譽。
春節(jié)貼福字由來
每逢春節(jié)，家家戶戶都要貼“�！弊帧！案！弊郑砀�、福運和幸福，是祈求喜慶吉利，福運到來的意思。
關(guān)于春節(jié)貼“�！弊值膩須v，我國民間流傳著美妙動人的傳說。傳說，春節(jié)貼“�！弊衷从谥艹慕友�(即姜太公)。姜子牙封神時，他老婆也來討封。姜子牙說：“你嫁到我家，讓我窮了一輩子，看來你是個窮命，就封你為窮神吧!”姜子牙的老婆不高興了，說：“封我為窮神，叫我蹲在啥地方呀?”姜子牙說：“有福的地方都不能去�！边@事傳了出去，老百姓家家戶戶都寫了“�！弊仲N到門窗上，用以驅(qū)趕窮神。從此，貼“福”字便成了一種傳統(tǒng)的習(xí)俗。據(jù)宋代吳自牧《夢梁錄》中云：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符迎春牌……”后又講到不論大家小戶，都貼“春牌”。這里講的“春牌”，就是在朱紅紙上寫的“福”字。民間還有把“福”字倒貼于門上的習(xí)俗，以取“福到家門”之意。
“�！弊值官N據(jù)說源于清代。每到春節(jié)，皇帝都要親書“福”字，頒賜后妃、近侍與王公大臣，以示皇帝的恩寵。皇上書字前，奏事處要擬好一封受賜人的名箋呈上，由皇帝朱筆圈定后，將受賜人召入。這時，皇帝在乾清宮西暖閣升座。懋勤殿太臨將御案、筆、墨備齊，受賜人跪在御案前，皇帝這才“親揮宸翰，書福龍箋”。有一年正值春節(jié)除夕，恭親王府的大門上竟將“�！弊仲N倒了。為此，恭親王福晉十分氣惱，欲鞭罰懲戒那個目不識丁的貼字人。幸好大管家是個能說善辯之人，他怕福晉怪罪下來，慌忙跪倒陳述：“奴才常聽人說，恭親王壽高福大，如今福真的到了!吉語千遍，金銀增萬貫，沒學(xué)問的奴才，還真想不出這種招式呢?”福晉聽罷，轉(zhuǎn)怒為喜，遂賞管家和那個家丁各50兩銀子，后來，倒貼“福”字之俗由達官府第傳入陌巷人家。
“福”字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱璋當(dāng)年用“�！弊肿靼涤洔蕚錃⑷恕：眯牡鸟R皇后為消除這場災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個“�！弊�。馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“�！弊�。其中有戶人家不識字，竟把“�！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“�！弊�，還有一家把“�！弊仲N倒了�；实勐犃朔A報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元漳說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎?”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇后。
中國傳統(tǒng)文化作文
中國四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個華人世界里有著深遠的影響。研究中國四大名著是瀏覽中國古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國傳統(tǒng)人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略知識之庫。
《紅樓夢》是中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說，通過對賈、史、王、薛四大家族榮衰的描寫展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。
《西游記》又名《西游釋厄傳》，是中國古典四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成，此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)，經(jīng)歷九千九百八十一難的傳奇歷險故事。
《三國演義》作者是元末明初的羅貫中。故事開始于劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，結(jié)束于王俊平吳，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國之間的軍事斗爭。
《水滸傳》又稱《水滸》、《忠義水滸傳》。作者施耐庵，它是明代長篇小說，是我國文學(xué)史上第一部描寫農(nóng)民起義全過程的長篇小說。
中華傳統(tǒng)人文源遠流長，博大精深，這四大名著是漢語文學(xué)史上不可多得經(jīng)典作品，讓我們永遠認真學(xué)習(xí)并永遠記住這四部巨著吧。
中國傳統(tǒng)文化對聯(lián)
上聯(lián)：月月月圓逢月半;
下聯(lián)：年年年尾接年頭。
上聯(lián)：玉燕迎春春常到;
下聯(lián)：金雀報喜喜迎門。
上聯(lián)：一片秋香世界;
下聯(lián)：幾層涼雨闌干。
上聯(lián)：葉落疏桐秋正半;
下聯(lián)：花開從桂月常圓。
上聯(lián)：新年納余慶;
下聯(lián)：佳節(jié)號長春。
上聯(lián)：萬里陽和春有腳;
下聯(lián)：一年光景月當(dāng)頭。
上聯(lián)：萬里河山鋪錦繡;
下聯(lián)：滿城笙管樂太平。
上聯(lián)：萬家燈火同秋月;
下聯(lián)：大地光明不夜天。
上聯(lián)：萬戶管弦歌盛世;
下聯(lián)：滿天焰火耀春光。
上聯(lián)：萬戶春燈報元夜;
下聯(lián)：一天瑞雪兆豐年。
上聯(lián)：天增歲月人增壽;
下聯(lián)：春滿乾坤福滿堂。
上聯(lián)：閑翻遷史，詠杜詩，蕓窗內(nèi)，收古今絕藝;
下聯(lián)：坐對峨嵋，環(huán)涑水，斗室中，繪宇宙奇觀。
中國傳統(tǒng)文化口號
1.傳圣賢道、授大成業(yè)、解精神惑。
2.博學(xué)助君明志，篤行助力致遠。
3.借助先賢成就，打造現(xiàn)代經(jīng)典。
4.傳華夏文化，通古今未來。
5.習(xí)古之至理，明處世之道。
6.知儒道孝易，看學(xué)苑汶林。
7.習(xí)文通古今，惠民在人心。
8.傳古今經(jīng)典，樹當(dāng)代風(fēng)范。
9.吸千秋文化，立萬代基業(yè)。
10.弘揚傳統(tǒng)文化，守護精神家園。
11.普新道新德，及優(yōu)生名仕。
12.傳播東方智慧，共享華夏文明。
13.承圣賢之德，解天下之事。
14.傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳。
15.傳播東方智慧，文化潤澤心靈。
16.傳播東方智慧，重塑中國精神。
17.傳播東方智慧，輝映卓越人生。
18.傳播東方智慧，點睛中國商戰(zhàn)。
19.修身齊家有道，汶林學(xué)院傳教。
20.為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
21.用東方智慧優(yōu)化您的生活。
22.傳統(tǒng)文化，讓生活更美好。
23.傳承古文化，修身齊圣賢。
24.揚智者之帆，行慧者之路。
25.學(xué)傳統(tǒng)文化，做當(dāng)代圣賢。
26.培養(yǎng)中國魂，樹立中國心。
27.傳古今文化，播東方神韻。
28.傳承國學(xué)精華，陶冶精神情操。
29.傳授東方經(jīng)典，培訓(xùn)傳統(tǒng)文化。
30.溫習(xí)東方文化，修身齊家平天下。
31.復(fù)古代文化，展今朝風(fēng)采。
32.匯集東方智慧，傳播華夏精神。
33.觀乎人文，以化成天下。
34.往事越千年，傳承永不變。
35.學(xué)古人的智慧，致今天的財富。
36.傳播傳統(tǒng)文化，修身美家平天下。
37.傳播傳統(tǒng)文化，不再迷茫暢天下。
38.傳播古典文化，成就華夏修養(yǎng)。
39.弘揚傳統(tǒng)文化，締造華夏智慧。
40.東方文化之源，當(dāng)代修身之所。
41.傳承東方典藏，智育華夏兒女。
42.傳承古賢經(jīng)略，播種棟梁之苗。
43.學(xué)古人文化，成今人圣德。
44.授古人之德，開今人之風(fēng)。
45.集古人智慧，創(chuàng)當(dāng)代精英。
46.博覽五千年，塑造當(dāng)代賢。
47.傳學(xué)及古今，經(jīng)略貫華夏。
48.承千年精粹，為往圣繼絕學(xué)。
49.揚時代弘毅，為萬世開太平。
50.用心傳承文明，用行成就未來。
51.文化點亮心燈，文明美好人生。
52.文明凝聚力量，文化成就輝煌。
53.學(xué)傳統(tǒng)文化，做當(dāng)代智者。
54.博古而通金，揮手在云端。
55.弘揚傳統(tǒng)文化，共建幸福中華。
56.習(xí)四書五經(jīng)，修德蘊之人。
57.國學(xué)經(jīng)典智慧，創(chuàng)造美好人生。
58.傳承華夏文明，引領(lǐng)立志修身。
59.秉承祖先智慧，傳播華夏文明。
60.傳承古文化，塑造新人才。
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