探討中國音樂與古詩詞
詩與音樂篇一：中國音樂和古詩詞
談中國音樂與古詩詞
相傳，音樂產(chǎn)生于人類勞動生產(chǎn)過程中。最初的最原始的音樂也就是在勞動時,或歡慶娛樂時所唱的極為淺顯的如“打夯”“搬運”之類的最為簡單的歌聲了。這些歌曲在人們口頭傳唱,歌詞用文字記錄下來就成了最早的詩歌。中國古典音樂與文學(xué)是藝術(shù)領(lǐng)域中的兩朵奇葩，在中國的傳統(tǒng)音樂中，除舞蹈，文學(xué)也許是和音樂關(guān)系最為密切的一種藝術(shù)形式。古人在很早的時候就曾說過：“詩言志，歌詠言�！笨梢妰烧咴诿妊科诙际且惑w的。曾經(jīng)有人主張中國文學(xué)的正宗是音樂文學(xué)，這話明顯偏激，但也可見以詩為正宗的古代，音樂文學(xué)也是占有相當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>
我國的古詩詞從《詩經(jīng)》起，詩詞與音樂就聯(lián)稱并舉。詩經(jīng)、楚辭、漢魏南北朝樂府、唐律絕、宋詞都是合樂之詩�？梢姡娫~與音樂一開始就結(jié)下了不解之緣。它們在長期發(fā)展中相互依附、共存共榮。
遠(yuǎn)古時期的歌謠，既是文學(xué)的萌芽，也是音樂的萌芽。第一部用文字記錄這些流傳在民間的歌曲的《詩經(jīng)》,它們收錄的就是從西周初年至春秋中葉約500年所流傳的一些民間歌曲�！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求和韶、武、雅、頌之音�！庇纱丝梢姟对娊�(jīng)》在古代與音樂關(guān)系密切，這是毋庸置疑的。從詩經(jīng)所錄的內(nèi)容來看,它是春秋時期一部聲樂歌曲集,除歌詞之外,每首歌曲是有旋律的，但是后來失傳了，現(xiàn)在我們只能從文字上去體會詩歌的音樂特征�！对娊�(jīng)》的第一篇作品《關(guān)雎》全為四字句，多有雙生疊韻詞，讀來有一唱三嘆之感。
先秦時代，中國出現(xiàn)的另一個與音樂關(guān)系密切的文學(xué)樣式是楚辭。這是一種“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”的詩歌體裁，和《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，共同構(gòu)成中國詩歌的源頭�！冻o》所收錄的是戰(zhàn)國時期流行于楚國的新興音樂文體。其中“九歌”是屈原在收集整理湖南民間祭祀時所唱的歌,是最能代表《楚辭》特色的作品。楚辭的直接淵源是以《九歌》為代表的楚地民歌，具有濃烈的巫術(shù)色彩。屈原是最著名的楚辭家，其作品《離騷》是楚辭的千年絕調(diào)。
“樂府”是我國古代宮廷中的音樂管理機構(gòu)。其設(shè)置始于秦代。至漢武帝時期“樂府”機構(gòu)獲得空前的發(fā)展,致使后人將樂府視為漢武帝所立。它的一大職責(zé)是大量采集民間歌謠，然后進(jìn)行改編，后來這些歌謠也被稱為“樂府”�！皹犯睆囊粋�機構(gòu)到詩體名稱，更是被刻上了深深的音樂烙記�？梢哉f樂府是音樂實現(xiàn)形式的一種載體。從文學(xué)的角度來說，樂府是一種入詩的詩歌，在漢朝和魏晉南北朝甚是流行。
中國的唐代被世界公認(rèn)為人類詩歌藝術(shù)光輝燦爛的時代，四萬八千首《全唐詩》，浩如煙海。詩歌的文學(xué)意味增強，但并不代表詩歌就與音樂沒有關(guān)系了。古人云：“唐之絕句，唐之曲也�！薄敖袢罩姼�，古之樂也。四言如琴，吳艷如笙簫�！笨梢娞圃娛强梢匀霕返�，而且在當(dāng)時以著名詩人的詩句入樂為一時風(fēng)氣。唐詩入樂的例子很多，如白居易的詩：“童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》。”李益的詩每寫一篇，就被樂工們爭先賂求；還有王維的《送元二使安西》》：“渭城朝雨泡輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒。西
出陽關(guān)無故人�！闭鎿锤腥说脑娋渑渲闱閯尤说那{(diào)．這首作品成為了古今送別第一曲。
宋代音樂文學(xué)代表是詞。詞又稱為“曲子”或“曲子詞”，是一種配合音樂歌唱的文學(xué)體裁。詞是中國傳統(tǒng)音樂與文學(xué)在共同發(fā)展過程中的必然產(chǎn)物,隨著音樂與文學(xué)的進(jìn)步,人們感到詩的五言、七言、絕句不可變更音節(jié)和句式有時會束縛音樂的表現(xiàn),使音樂不能完美地與詩相結(jié)合,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)人們的情感。而詞是長短句,音樂的節(jié)奏感更為強烈,變化也更為豐富。在詞以前，一般是先有詩，后配曲，以詩入樂；而詞卻一般是先有樂，后有詞，歷來有以聲填詞的說法。因此在創(chuàng)作過程中,必須要處理好詞與音樂的關(guān)系,這個關(guān)系不僅僅是語言、音韻與音樂之間的感情必需統(tǒng)一,更為重要的是詞的意境,詞所表達(dá)的情感是否與音樂所表達(dá)的情感相融合,達(dá)到詞與音樂的高度和諧統(tǒng)一,從而達(dá)到一個完美的藝術(shù)境界。這種與音樂更為緊密的關(guān)系似的很多詞人同時也兼有音樂家的身份，如柳永，周邦彥等。
音樂作品與古詩詞的融合，交相輝映，對音樂而言，古詩詞豐富了音樂的內(nèi)涵；對古詩詞而言，音樂的律動美有利于古詩詞更為廣泛的傳誦。詩歌的體裁逐步變得更豐富,表現(xiàn)力更強,表現(xiàn)的內(nèi)容也更為廣闊,因而對音樂情感的表現(xiàn),音樂結(jié)構(gòu)的處理,創(chuàng)作手法等提出了新的要求。詩和音樂在相互促進(jìn),相互補充的過程中得到了共同的進(jìn)步。
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峯。 唐 李白《聽蜀僧濬彈琴》
愁無已，奏綠綺，歷歷高山與流水。 宋 賀鑄《小梅花》
詞數(shù)歸期，舊情新敘在何時，欲將綠綺舒心曲，流水高山付與誰。 明 王玉峰《焚香記·辭婚》
棋局纔收間點茶，能彈綠綺恥箏琶。 清 孫枝蔚《房興公新姬》詩
落霞沈綠綺，殘月壞金樞。 唐 杜甫《大歷三年春白帝城放船出瞿塘峽》
詩綠綺紫絲步障，紅鸞彩鳳仙城。
宋 周密《西江月·延祥觀拒霜擬稼軒》詞
詩與音樂篇二：流行歌曲與古詩詞
內(nèi)容摘要：古典詩詞是當(dāng)代流行歌曲的先祖，兩者間有著一脈相傳的關(guān)系。這些關(guān)系既有內(nèi)容上的.，也有形式上的�？梢哉f，流行歌曲在廣為傳唱的同時，也將一些古詩詞的
一流行歌曲中對古詩詞的借鑒
隨著歷史沉淀，古詩詞因自身優(yōu)雅的語言、豐富的情感，成為人們情感表達(dá)的載體，被流行歌曲吸納、取材。許多現(xiàn)代的流行歌曲詞作者,更是希望借用一些古典詩詞中的典故或內(nèi)容,將其展開或以其為思路加以演繹，繼而展現(xiàn)一段現(xiàn)代的故事情感，拓寬他們的創(chuàng)作思路。
1選取古詩詞中有特殊含義的事物為意象。不少流行歌曲從古典詩詞中提取其神韻.就以著名詞作者林夕的作品為例。他的歌詞中句式齊整、長短錯落有致，歌詞本身就有其韻律美。就拿一首《K歌之王》來說，幾乎每一句的字?jǐn)?shù)大致相同，部分句子中壓住韻腳。句式簡單齊整，如同行云流水一般自然。自然，是當(dāng)今文學(xué)當(dāng)中難得之所在，我們越來越崇尚華而不實的美麗，卻忘了，自然才是我們與生俱來的最真實的本質(zhì)。林夕的詞中運用各種各樣的文學(xué)修辭，給聽眾以獨特的意象，同時用細(xì)節(jié)、景色表現(xiàn)情感——王菲的《約定》之中，“旅館的門牌”“當(dāng)天吉他的和弦”，一點點細(xì)節(jié)的痕跡被主人公銘記在心里，他日約定的場景似乎歷歷在目。而林憶蓮的《至少還 有你》中“你掌心的痣，我總記得在哪里”也是一處生動的細(xì)節(jié)描寫，都說三生河畔奈何橋處，情侶們?nèi)粢s定下輩子再相見相愛便要在彼此掌心之間留下朱砂痣，而你掌心的痣我總記得在哪里，寥寥數(shù)語，情人之間的眷戀纏綿似清晰可見。
2流行歌曲中采用古典詩詞充實主題。古代以詩詞傳情，現(xiàn)代以歌傳情。 例如《心有千千結(jié)》取自北宋詩人張先的《千秋歲·數(shù)
聲鶗鴂》：“天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。又如，天后王菲的《紅豆》一曲就總讓人聯(lián)想起情意綿綿的“紅豆是生南國，春來發(fā)幾枝�！敝屑t豆的相思子的身份。
《庭院深深》取自歐陽修的《蝶戀花》“庭院深深深幾許？ 楊柳堆煙， 簾幕無重數(shù)�！鄙钌疃郑黠@帶著古韻，庭院更是古風(fēng)十足的產(chǎn)物。如此化古為今，化詞為曲，便是我們研究課題的例證。
另外還有如吳滌清的《煙花三月》、張瞇的《敦煌夢》、周杰倫的
《青花瓷》、毛寧的《大浪淘沙》、費玉清《一剪梅》、鄧麗君的《一江春 水》、劉海波的《人面桃花》、李進(jìn)的《巴山夜雨》等化用典故，用其意象，取其意境。如《濤聲依舊》“留下一盞漁火讓它停泊在楓橋邊”，“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”化用唐代詩人張繼《楓橋夜泊》中“月落”、“烏啼”、“漁火”等意象。需要注意的是歌曲在借古詩詞典故意象時，所表現(xiàn)的主題可能并不同于原作。如梅艷芳演唱的《靜夜思》更多體現(xiàn)的是現(xiàn)代人生存中的孤寂感和空虛�，F(xiàn)代人生活方式的不同也影響到了同樣詞匯給人的聯(lián)想。而社會狀況的改變也導(dǎo)致了這種變化——黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢》不再是抒發(fā)古代知識分子懷才不 遇的抑郁苦悶，而是迎合現(xiàn)代人的愛情追求，珍惜現(xiàn)在所擁有的，
不在乎是否能天長地久。
二“中國風(fēng)音樂”
其最主要特征是“三古”、“三新”，即古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、
新編曲、新概念。是古典詩詞文化與現(xiàn)代流行音樂結(jié)合而成的中國的獨特樂種。 中國風(fēng)歌曲的歌詞具有中國文化內(nèi)涵，但是使用新派唱法和編曲技巧來烘托歌曲氛圍, 曲調(diào)唯美，風(fēng)格多含蓄憂愁、典雅輕快。而詞創(chuàng)作方面更是古典雅致、宛如詩詞歌賦，多用民族樂器，沒有搖滾音樂的金屬感卻有古典音樂的厚重感。
“中國風(fēng)”的創(chuàng)作是一個很廣闊的空間，如今又不少的年輕人投身于“古風(fēng)圈”，寫詞作曲演唱，以維護中國國粹為己任，將弘揚中國文化為目標(biāo)。
嚴(yán)格意義上講這種創(chuàng)作不能看成是純粹的古詩詞與流行音樂的結(jié)合，它里面蘊藏的傳統(tǒng)文化元素要多得多，如方文山等詞作者，他們并不改編古詩，也沒有直接引用詩句在歌詞中，但是他們把傳統(tǒng)詩歌意象放在歌詞創(chuàng)作中，就使得整體呈現(xiàn)很古典的意境。在這一圈子，不僅有周杰倫等著名歌手先后推出“中國風(fēng)”新曲（王力宏就是典型，說唱歌曲《在梅邊》竟緣自湯顯祖的《牡丹亭》，還有融入京劇和昆曲的《蓋世英雄》，更有用中國五聲音律寫成的《一首簡單的歌》），還有專攻古風(fēng)音樂的河圖、音頻怪物此類的網(wǎng)絡(luò)歌手。
用流行歌曲推廣古詩詞中必定要借助“中國風(fēng)”音樂的力量。
三針對流行歌曲與古詩詞日漸融合的現(xiàn)象的簡單評析
隨著社會進(jìn)步，人們思想水平的提高，如何滿足文化需求也日漸成為社會問題。越來越多人開始反思現(xiàn)代生活方式讓我們遺失的美好，開始懷念古意的浪漫。這種懷念摒除了古代封建迷信的缺點，單獨留下了慢節(jié)奏的生活和長而穩(wěn)定的情感寄托�？梢哉f，如今古風(fēng)的盛行是一種快餐文化的自我反思和調(diào)整。流行歌曲，重要的便是流行二字。其存在目的就在于讓人們廣為傳唱從而獲得盈利。古詩詞與現(xiàn)代流行音樂的結(jié)合側(cè)面證明了人們對單一的口水歌的厭煩，開始尋求更有深意的作品。
流行歌曲與古詩詞的融合是一個錯綜交雜的現(xiàn)象，這種融合是復(fù)雜的。流行歌曲的都能從多種角度、多個層面推廣古詩詞，。流行歌曲可以成為推廣古詩詞 的一種手段，也可以成為學(xué)習(xí)古詩詞的一個輕松、愉快的途徑，但是對古詩詞的學(xué)習(xí)、普及最終還是要從音樂領(lǐng)域回歸到文學(xué)中去。
流行歌曲借鑒古詩詞，一方面通過摘取古詩詞的韻味，借鑒其完美的意境，提高了流行歌曲的水準(zhǔn)和聘為，使流行歌曲的生命力更盛，認(rèn)知度更強，更加廣為流傳。另一方面，通過流行歌曲的傳承，提高了年輕人對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度，某種程度上復(fù)興了古詩詞。流行歌曲與古詩詞相互促進(jìn)，互相融合，是現(xiàn)代對古典的傳承，高雅與流行的和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)
如果進(jìn)行更深層次的思考，流行歌曲與古詩詞的融合也使年輕群體對古詩詞的第一印象產(chǎn)生了偏移，歌曲在借鑒、融合的過程中不可能原模原樣地照搬，然而在進(jìn)行改動的時候若不小心破壞、歪曲古詩詞的原有含義，使人們產(chǎn)生先入為主的錯誤觀點，在日后學(xué)習(xí)古詩詞的時候難免造成不良影響。若這種不良影響不進(jìn)行糾正，那么久容易越走越歪，成了“錯誤的常識”。因此詞作者們在作詞的時候一定要慎之又慎，仔細(xì)考據(jù)。
流行歌曲屬于新銳，是潮流，而古詩詞是傳統(tǒng)，是經(jīng)典。潮流與經(jīng)典的關(guān)系是，潮流經(jīng)過時間的洗禮可以變?yōu)榻?jīng)典，經(jīng)典也可能被潮流遺忘??流行歌曲是故事的融合，是經(jīng)典經(jīng)過重塑重新成為潮流的過程。然而在這個過程中，是新銳變傳統(tǒng)，還是傳統(tǒng)變新銳？
這個問題，還需要仔細(xì)思考，再做研究。
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