古詩詞解讀
古詩詞解讀1
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
1.天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）
2.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）
3.何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）
4.受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）
5.必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)。（魯迅）
6.數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
董小玉指出，這次給出的材料是古今名言名句，屬于哲理類。它讓學(xué)生看得懂、感受深、易接受，以期收到潛移默化的效果。它需要考生自己確立寫作的標(biāo)題、立意和文體。材料分別以《周易》、杜甫、李清照、魏源、魯迅等古今名人名言引入，圍繞胸襟抱負(fù)、人格養(yǎng)成、品行修養(yǎng)、批判精神、理想追求等維度展開，凸顯了中華民族自強(qiáng)不息、勇于拼搏、使命擔(dān)當(dāng)、志向高潔、追求一流的精神品質(zhì)。
今年高考提供的作文材料，內(nèi)涵豐富、立意深刻、表達(dá)靈活，不僅弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀文化的精髓，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又具有很強(qiáng)的育人功能，高揚(yáng)了時(shí)代的正能量。不僅考察考生的表達(dá)能力，更考察考生對(duì)傳統(tǒng)文化的積淀與當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”體現(xiàn)了堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的生命追求。
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”體現(xiàn)了思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)的家國情懷，具有曠遠(yuǎn)的意味。
“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”體現(xiàn)了追求一流的高潔志向。
“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”體現(xiàn)了“達(dá)則兼濟(jì)天下”“先天下之憂而憂”的博大胸襟。
“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)。”體現(xiàn)了文化人的筋骨與清醒的自我意識(shí)，不盲從于社會(huì)，為中華民族鼓與呼的使命與擔(dān)當(dāng)。
“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”揭示了人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的精神理想，需立時(shí)代之潮頭，發(fā)時(shí)代之先聲，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷來觀照現(xiàn)實(shí)生活。
古詩詞解讀2
獨(dú)坐敬亭山
�。�、眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
既寫眼前之景，又抒發(fā)了孤獨(dú)之感：天上幾只鳥兒高飛遠(yuǎn)去，直至無影無蹤；寂寥的長空有一片白云，卻也不肯停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬物都厭棄詩人遠(yuǎn)離而去�！氨M”、“閑”兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)“靜寂”的境界；在飄忽的白云消失之后感到特別的清幽平靜。這兩句詩中“動(dòng)”中有“靜”。無論是“靜”與“動(dòng)”，都烘托了詩人心靈的孤獨(dú)和寂寞。這種生動(dòng)形象的寫法，暗示了詩人在敬亭山游覽靜觀之久，表現(xiàn)出他“獨(dú)坐”時(shí)孤寂的情景，也為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊。
�。病⑾嗫磧刹粎�，只有敬亭山。
運(yùn)用擬人的手法寫詩人與敬亭山的相知之情。鳥兒飛走了，云飄遠(yuǎn)了。詩人只有靜靜地凝視著敬亭山，而敬亭山似乎也一動(dòng)不動(dòng)地看著詩人。此刻詩人十分動(dòng)情，世上大概只有它還愿和我做伴吧，真是難得一知己！“相看兩不厭”，表達(dá)了詩人與敬亭山之間的互為知己的感情。“相”“兩”二字同義重復(fù)，把詩人與敬亭山緊緊聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出一種惜惜相憐的感情。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過提煉的，突出了詩人對(duì)敬亭山的喜愛。
望洞庭
�。薄⒑馇镌聝上嗪�，潭面無風(fēng)鏡未磨。
總寫洞庭湖的秋色。在月光皎潔的秋夜，洞庭湖的波光和皎潔的月光互為映襯，顯得那么和諧、寧靜。在月光的映照下，無風(fēng)的洞庭湖平靜得像一面沒有打磨過的鏡子，朦朧中帶著一種寧靜、柔和的美。洞庭湖其實(shí)面積很大，方圓數(shù)百里。說“潭面”，是作者有意把很大的洞庭湖說成是小小的水潭，意味著作者十分廣闊的胸懷。
�。�、遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
詩人以奇特的想象，確切的比喻，描繪洞庭湖的山水。先寫從遠(yuǎn)處看洞庭湖的山光水色；再把洞庭湖的水色比喻成“銀白色的盤子”將洞庭湖中的群山比喻成一只小小的“青螺”。銀白色的盤子里擺放一只小小的青螺，顯得小巧玲瓏，十分精致，又和月光籠罩下的湖水、山色相稱。也是對(duì)上一句作的補(bǔ)充說明。
憶江南
�。�、江南好。
這是詩人對(duì)江南春天的贊美。“風(fēng)景舊曾諳。”“舊”：從前，指詩人年輕時(shí)游過杭州�！霸保涸�(jīng)�！爸O”：熟悉。我對(duì)江南的美麗風(fēng)景曾經(jīng)是多么的熟悉，多么的了解。
２、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
春回大地的時(shí)候，百花盛開，每當(dāng)太陽從東方升起，陽光普照大地，遍地開放的鮮花更加艷麗，春光水碧，綠波粼粼，由于紅日映照，所以紅花更紅，像燃燒的火焰；由于江花紅，所以江水更顯得碧綠，“藍(lán)”字，形容春水深碧的美好景象。
�。�、能不憶江南？
江南的這種風(fēng)光在洛陽是看不到的，所以詞的結(jié)尾用反問句說，江南的風(fēng)景這樣美好，能不讓人回憶嗎？
古詩詞解讀3
隨著新課程改革在全國的逐步推進(jìn)，為深化教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，發(fā)展其審美能力，誦讀教學(xué)越來越多地走進(jìn)古典詩詞教學(xué)的課堂，并為眾多教育理論研究者所討論。本文即立足于課程改革，探討誦讀教學(xué)的定位；從詩詞的特點(diǎn)及其鑒賞規(guī)律來研究誦讀教學(xué)在具體實(shí)踐中存在的問題，并對(duì)改進(jìn)策略進(jìn)行探究，目的在于更好的指導(dǎo)實(shí)踐。
一 誦讀教學(xué)的定位
《全日制九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)往往又是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)�！� 這一指導(dǎo)思想應(yīng)如何理解，如何在教學(xué)中實(shí)施呢？
古人云：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言…”（《詩大序》）古典詩詞以其豐富的人文內(nèi)涵而流傳不衰，為后人代代傳誦。從這些經(jīng)典作品中，我們或是聆聽到作者賞景觀物時(shí)所發(fā)出的贊嘆，或是欣賞到作者所描繪的名物勝景，或是感受到歷代作者不同的情志，以及灌注其中的華夏民族特有的文化和美學(xué)傳統(tǒng)；而這一切，既是當(dāng)我們沉浸在那詩畫交融的情境之中時(shí)，如春雨潤苗般的潛移默化的滋養(yǎng)于心，又是根據(jù)各自的生活經(jīng)驗(yàn)而引起我們不同的想像和感受，正如王國維在論述關(guān)于情境關(guān)系時(shí)所說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩�！保ā度碎g詞話》）因此讀者在鑒賞詩詞時(shí)，經(jīng)常帶有主觀色彩。
讀者對(duì)于詩詞的把握又是多元的。例如，辛棄疾在《青玉案.元夕》中的詞句：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！睂�(duì)于這句的理解，大多數(shù)人認(rèn)為是與愛情有關(guān)的詞句，王國維將這首詞引伸為人生的一大境界，梁啟超則說此詞是詞人“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”，是自身高潔的寫照。
“讀物作為一種客體，它負(fù)載著作者顯露或是隱藏的見解、意愿而去影響主體；同時(shí)主體又在不斷地利用自己的經(jīng)驗(yàn)積累去順應(yīng)、同化或逆反客體所負(fù)載的信息。”
鑒于讀者對(duì)詩詞的主觀理解，讀者對(duì)詩詞多元的理解，以及讀物與讀者的相互的關(guān)系，若想既正確把握內(nèi)容的價(jià)值取向，又兼顧學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特的體驗(yàn)，最有效的教學(xué)方式即為誦讀教學(xué)。
�、� 誦讀教學(xué)體現(xiàn)著學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性及其學(xué)習(xí)過程的`體驗(yàn)性。
誦讀是玩味的過程。按照《詩品》的見解，詩以抒情為審美特征，因此，詩歌的誦讀鑒賞會(huì)產(chǎn)生“有滋味”的美感特征，即所謂：“誦讀重在玩，重在味，須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益�！� 而這“玩”、“味”二字充分表明，誦讀需要主體獨(dú)特的審美體驗(yàn)，因此在誦讀教學(xué)中，要充分尊重學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)他們積極參與的主動(dòng)性。而在以往的詩詞教學(xué)中，教師往往多注重的是對(duì)于藝術(shù)特色、修辭手法的傳授，課堂教學(xué)以分析為主，把一首首含蓄雋永的詩詞的教學(xué)機(jī)械的肢解為作者介紹、背景介紹、詞句講解、主題分析、藝術(shù)特色總結(jié)等等毫無生命力的片段。這樣的做法恰恰忽視的就是學(xué)生的主體性，以及他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。誦讀教學(xué)的規(guī)律要求充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性以及學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)性，它不再是以分析為主，而是代之以反復(fù)的情感體驗(yàn)；不再僅僅把藝術(shù)特色單獨(dú)地作為教學(xué)的重點(diǎn)，更注重的是品味、涵永的過程。
在詩詞教學(xué)中通過誦讀使學(xué)生融入情境，可以達(dá)到主體情感與作者情感的融合。古人亦云：“情以生文，文亦以生情。文以引生，聲亦足引文。循環(huán)復(fù)發(fā)，油然不能自已，庶漸漸可入佳境”。 從以下案例的對(duì)比中，我們可以看出誦讀在詩詞教學(xué)中所起到的創(chuàng)設(shè)情境、整體把握，為體會(huì)作者情感作鋪墊的作用。
實(shí)驗(yàn)班1 師：介紹作者及相關(guān)流派，朗讀文章（讀的沒有任何語調(diào)變化）
師：提問學(xué)生對(duì)《望江南》主要內(nèi)容的理解
生1：描寫景色的詞
生2：寫人物的詞（學(xué)生不能準(zhǔn)確地回答出這首詞是一首思婦詞）
由于最開始學(xué)生對(duì)詞的內(nèi)容理解的不到位，致使教師隨后安排的教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)生課堂的實(shí)際情況完全不符。在拓展中，學(xué)生的理解不到位，從內(nèi)容到藝術(shù)特色的銜接過程也不流暢。
普通班1 師：范讀《望江南》（讀的聲音不洪亮，讀的過程中被學(xué)生的議論打斷，議論的內(nèi)容是詞義與個(gè)別學(xué)生的名字相同）。
師：請(qǐng)一組同學(xué)分別誦讀本詞，介紹作者及其流派。師生共同探討詞上、下闋的內(nèi)容。
生：略（能夠較準(zhǔn)確的回答出詞的內(nèi)容及作者所表達(dá)的情感。）
這堂課基本完成了教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生基本理解這首詞的主旨，這節(jié)課完成了基本的鑒賞任務(wù)。但是，從課堂氣氛來看，學(xué)習(xí)一首思婦詞，學(xué)生的狀態(tài)不應(yīng)該是很興奮雀躍的，學(xué)生經(jīng)常因?yàn)閷?duì)詞的理解不正確而竊笑。
普通班 2 師：放錄音《望江南》、《漁家傲》反復(fù)聽三次（張家生版，聲音抑揚(yáng)頓挫）錄音讀到第二遍時(shí)，學(xué)生自覺跟讀，模仿腔調(diào)，此起彼伏。
生：集體誦讀全詞（學(xué)生完全融入到作者的情感之中。）
在以上三個(gè)案例中，從實(shí)驗(yàn)班1與普通班1的對(duì)比中，原本實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的理解接受能力比普通班強(qiáng)，但是從教學(xué)效果上看，在普通班基本完成了教學(xué)目標(biāo)，而在實(shí)驗(yàn)班則一開始的內(nèi)容理解中就出現(xiàn)了問題，因而在接下來的鑒賞與擴(kuò)展中教學(xué)效果都不理想。兩個(gè)班都是在課堂的前十分鐘出現(xiàn)了一些問題，在前五分鐘都有作家背景介紹這一環(huán)節(jié)，不同的是普通班請(qǐng)了7位同學(xué)誦讀這首詞。差別只在這一環(huán)節(jié)中，但是普通班1教學(xué)效果明顯要好于實(shí)驗(yàn)班1，這說明，只從介紹作者及相關(guān)背景方面，就設(shè)想學(xué)生能理解詞的主旨是不全面的，畢竟單從作者的生平背景或是流派特點(diǎn)來介紹是具有概括性的，必須有一個(gè)讓學(xué)生結(jié)合詩詞思考、體會(huì)的過程。因此在普通班1中，請(qǐng)7位同學(xué)誦讀的這一過程對(duì)于這堂課起到了關(guān)鍵的作用，學(xué)生在不斷的誦讀中，逐漸體會(huì)詞的主旨及作者情感。通過對(duì)比可以看出，誦讀對(duì)于學(xué)生整體把握詞的內(nèi)容有著重要的作用。
在普通班1與普通班2 的對(duì)比中，普通班1學(xué)生在教師的安排下誦讀7次，普通班2學(xué)生包括自發(fā)的跟讀以及教師的安排誦讀共8次。從課堂效果上看，普通班2比普通班1 明顯要好，有些理解能力好的學(xué)生能自主的思考、并且向老師提問，而這個(gè)問題正是老師下一個(gè)要講的內(nèi)容�？梢妼W(xué)生完全融入到了課堂中，并積極思考問題，思路正確。比較兩課教學(xué)過程的不同，差別就在于一開始范讀環(huán)節(jié)中，普通班1是以讀準(zhǔn)字音為目的的范讀，而普通班2則是在多媒體的輔助下，由朗誦者的抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)、雄渾的聲音使學(xué)生初步體會(huì)到了詞的魅力，因而學(xué)生在聽第二遍的過程中自發(fā)的模仿，在后半堂課的分析中，學(xué)生能夠準(zhǔn)確的把握作者情感，課堂效果顯著。 因此讓學(xué)生聽錄音的范讀是學(xué)生能夠更好的理解作者情志的關(guān)鍵，隨著高低起伏的語調(diào)，作者的躊躇之志或是壯志情懷都在精彩的誦讀中體現(xiàn)的淋漓盡致。
從以上案例的分析中可以看出誦讀對(duì)于詩詞教學(xué)起到的重要的作用，無論是整體把握詩詞，還是創(chuàng)設(shè)情境，都和以往的課堂不同，不再是整個(gè)學(xué)習(xí)的過程都是由教師安排，教師完全控制學(xué)生的思考，而是在學(xué)生誦讀詩詞的過程中，不斷融入學(xué)生自己的體驗(yàn)與理解的過程，是學(xué)生自主探究的過程，是主觀情感與作者情感融合的過程，體現(xiàn)著學(xué)習(xí)的主體性及過程的體驗(yàn)性。
㈡ 誦讀教學(xué)體現(xiàn)著語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們既有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展�！� 在這里指出了語文課程理念的兩部分：培養(yǎng)理解運(yùn)用的能力和豐富積累的過程。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出語文課程的性質(zhì)是：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。” 工具性是指語文是人類最重要的交際工具，是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具。人文性是指語文是人們思想情志、社會(huì)文化的負(fù)載工具�！�
古詩詞作為華夏文明傳承的重要依托，是語文課程中各階段都要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。詩詞本身是文化的積淀，承載著本民族的悠久的歷史與輝煌，更是現(xiàn)代人了解古人的思想、情志、文化的依托。誦讀是文化傳承的途徑，在反復(fù)誦讀的過程中，鑒賞主體會(huì)逐漸形成文化的積淀，炎黃子孫代代傳承的美德，仁人志士所譜寫的生命的贊歌都在詩詞中以潛移默化的方式感染、熏陶著我們。從蘇軾的《江城子》中，我們感受著那種“西北望、射天狼”的報(bào)國壯志；從辛棄疾的《破陣子》中，我們依然可以感受到作者的滿腔報(bào)國之志；再到《漁家傲秋思》中作者心憂國家，渴望為國建功立業(yè)的情感，無不體現(xiàn)著民族的精神。
在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)（7-9）年級(jí)提出的學(xué)習(xí)目標(biāo)8中也體現(xiàn)了工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示�！边@說明了語文是我們認(rèn)識(shí)事物的工具�！皩�(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”，這里提出的又是對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的要求。
因此古詩詞誦讀教學(xué)，不僅是要使學(xué)生達(dá)到文通字順的目的，更重要的是學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物的方法。誦讀不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的方法，更是了解古人、認(rèn)識(shí)社會(huì)的途徑。此外在誦讀的過程中，古人的高節(jié)之志不斷內(nèi)化，學(xué)生在誦讀中融入對(duì)于人生觀、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，以此達(dá)到對(duì)于愛國情志、社會(huì)主義道德品質(zhì)的培養(yǎng)，并能從中學(xué)會(huì)關(guān)心作品中人物的命運(yùn)及其哀樂。
綜上所述，在誦讀的過程中傳統(tǒng)文化的精髓得以發(fā)揚(yáng)和流傳，體現(xiàn)著語文課程的人文性；通過誦讀，學(xué)生掌握了欣賞、品味詩詞的方法，掌握了認(rèn)識(shí)事物的方法，體現(xiàn)了語文課程的工具性。誦讀在新課程改革的背景下，誦讀被賦予了更深的意義，體現(xiàn)著語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一。
二 溯本求源：從詩詞的特點(diǎn)及鑒賞規(guī)律看誦讀教學(xué)的依據(jù)
華夏文明燦爛悠遠(yuǎn)，詩、詞是五千年華夏文化中的奇葩，是為后人取之無盡的寶藏。因此詩詞教學(xué)的目的是讓學(xué)生體會(huì)詩詞藝術(shù)的魅力，提高學(xué)生的審美、鑒賞能力，更是對(duì)華夏文明及文化經(jīng)典的繼承與發(fā)揚(yáng)。
從詩詞自身的特點(diǎn)來看，從先秦兩漢至明清時(shí)期,詩的發(fā)展一直伴隨著音樂和歌舞。從《尚書舜典》云“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，《文心雕龍樂府》稱“故知詩為樂心，聲為樂體”，到《宋書謝靈運(yùn)傳》言“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文”，都反映了古典詩歌與音樂的聯(lián)系。
詞則更是被稱作“詩余”、“曲子詞”、“樂府”、“長短句”等，具有形式靈活的特點(diǎn)，可以和樂而歌：“蓋唐代以詩入樂，詩句齊整，而樂譜參差，以詞就譜，必加襯字，久之，感其不便，于是或出于樂工之請(qǐng)求，或由于詞人之自愿，依樂譜之音律，作為長短句之新詞，以便歌唱�！� 由此可知詞與音樂也有著很密切的聯(lián)系。
因此，鑒賞詩詞，我們不能只把它當(dāng)成一門語言的藝術(shù)，今天的詩詞鑒賞和教學(xué)，雖不必再和歌而唱，但依然應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和利用其音樂性特征，通過誦讀體會(huì)其音樂美，從形象、音樂、情感等多方面，全面領(lǐng)會(huì)，從而更好的理解作品。
劉勰在《文心雕龍.情采》中說：“立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也�！� 陳良運(yùn)的《中國詩學(xué)批評(píng)史》中則說：“聲律音韻是‘聲文’。 那么，“詩詞曲為何要講求押韻、平仄與節(jié)奏? 完全是，而且僅僅是，為了獲得欣賞上和諧悅耳的音樂美效果�！�
詩詞的音樂美主要體現(xiàn)在其聲調(diào)、押韻、節(jié)奏中。誦讀即從詩詞的這些方面入手，體會(huì)其音樂美的特點(diǎn)，進(jìn)而加深對(duì)文義的理解。
詩詞的音樂美可以通過誦讀在聲調(diào)、押韻、節(jié)奏中感知，而對(duì)其形象的感知以及情感的體會(huì)則需要通過鑒賞主體通過自身的聯(lián)想與想象去感受詩詞中的意境。在這一過程中，誦讀仍然是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的有效途徑。葉圣陶說過：“誦讀是口、耳、腦、眼、心并用的過程�！� 通過誦讀形成語感，以達(dá)到“識(shí)文－明象－得意－悟情” 的最終目的。詩歌中出現(xiàn)的意象在讀者腦海中呈現(xiàn)，其形象由此而感知。進(jìn)而可以體會(huì)到意象所創(chuàng)造的意境，以及意境所傳達(dá)的情感。《文心雕龍隱秀》篇中所說:“隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也�！标惲歼\(yùn)解釋說：“這樣說來，凡是最精彩的意蘊(yùn)含而不露就是‘隱’�！[’是對(duì)情意言，‘秀’是對(duì)文辭言” 。由此可知，詩詞的文外之旨，精彩而意深。即在文外，就不是我們僅僅通過了解詩詞所運(yùn)用的藝術(shù)手法或是綺麗的語言所能感知的，它需要在品味、誦讀的過程中融入自身的理解以去感知它。如在元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》中：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。全詞由11組意象組成，沒有直接抒情的語句，通過誦讀，在聲音、景象的基礎(chǔ)上發(fā)揮聯(lián)想與想象，進(jìn)而了解其羈旅漂泊之感。
從詩詞自身的特點(diǎn)來看，通過誦讀法鑒賞詩詞，可以全面的體會(huì)詩詞的音樂美、形象美、以及其中所表達(dá)的情感。
古詩詞解讀4
《泊船瓜洲》、《秋思》、《長相思》都是膾炙人口、情意綿綿的思鄉(xiāng)詩詞，都表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)深深的思戀和熱愛。
《泊船瓜洲》一詩寫的是詩人停船在瓜洲之后，望著僅僅一江之隔的京口，想到離京口并不是很遠(yuǎn)的南京，不禁勾起了濃濃的思鄉(xiāng)之情。通篇立意含蓄悠遠(yuǎn)。此詩對(duì)字的錘煉被人稱道，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”中的“綠”字，形象鮮活，春意盎然，讀來仿佛有陣陣春風(fēng)撲面。
張籍這首《秋思》寓情于事，借助日常生活中一個(gè)小小片段──寄家書時(shí)的思想活動(dòng)和行動(dòng)細(xì)節(jié)，非常真切細(xì)膩地表達(dá)了客居他鄉(xiāng)之人，對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切思念。信短情長，思緒綿長而心緒紛亂，此詩可見一斑。
《長相思》是一首描寫邊塞軍旅途中思鄉(xiāng)寄情的佳作。詞的大意是：將士們跋山涉水，向山海關(guān)那邊進(jìn)發(fā)。夜里，住宿帳篷，每個(gè)帳篷里都點(diǎn)起了燈。入夜，又是刮風(fēng)，又是下雪，將士們從睡夢(mèng)中醒來，再也睡不著了，不禁思念起故鄉(xiāng)來，因?yàn)楣枢l(xiāng)溫暖、寧靜，是沒有寒風(fēng)朔雪之聲的。
古詩詞解讀5
本課所選的三首詞都是借景抒情的�！丢�(dú)坐敬亭山》是唐代詩人李白秋游安徽省定州時(shí)所作。詩人通過對(duì)敬亭山孤寂景物的描寫，抒發(fā)了詩人因懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨(dú)寂寞的情感�！锻赐ァ返淖髡邉⒂礤a以輕快的筆觸，勾勒出優(yōu)美的洞庭秋月圖，表達(dá)了作者對(duì)祖國大好河山的喜愛和贊美之情�！稇浗稀分邪拙右酌枥L了當(dāng)年曾經(jīng)觀光游覽江南風(fēng)景時(shí)所留下的美好印象，贊美了如詩如畫的江南風(fēng)光。
感知古詩大意，品味、背誦詩句，積累語言是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，難點(diǎn)在于在理解了詩意的基礎(chǔ)上，用自己的話說這幾首詩的意思，并會(huì)默寫《獨(dú)坐敬亭山》和《望洞庭》。
學(xué)習(xí)這幾首古詩，可以結(jié)合注釋，根據(jù)詩句的意思和自己的生活實(shí)際，展開合理的想象；也可以通過語言描述、畫面等形式，體會(huì)古詩所表達(dá)的意境，并體會(huì)詩人當(dāng)時(shí)不同的心情。
古詩詞解讀6
閱讀下面的古代詩歌，完成題目。
春暮西園
高啟
綠池芳草滿晴波，
春色都從雨里過。
知是人家花落盡，
菜畦今日蝶來多。
請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析本詩。
【思路點(diǎn)撥】
這道試題角度任選，開放度大，可以說是湖南卷的最大亮點(diǎn)。這些角度大致有四個(gè)：語言、形象、技巧、內(nèi)容主旨。在每一個(gè)角度中又按不同標(biāo)準(zhǔn)，可分若干小角度。
語言：
�。�1）分析總體風(fēng)格；
（2）品味錘煉字句，分析滿過知等煉字的精當(dāng)。
形象：可聯(lián)系詩中意象、意境進(jìn)行分析。
技巧：可從虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合的角度，聯(lián)系寫景狀物進(jìn)行分析；也可從渲染、襯托等修辭角度進(jìn)行賞析；也可在句法上分析承接的特點(diǎn)。
內(nèi)容：從評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容的角度可分析作者對(duì)春暮的態(tài)度，也可評(píng)價(jià)末句暗點(diǎn)西園的用意。
當(dāng)然，還可以從其他角度思考，只要言之成理即可。
在具體操作時(shí)，一般要根據(jù)題干指向，根據(jù)詩歌特點(diǎn)，選擇一個(gè)小角度切入，進(jìn)行賞析，切不可膠柱鼓瑟。
表述思路：觀點(diǎn)+相關(guān)詩句分析印證。答題結(jié)構(gòu)一般是總分式或總分總式。
【答案示例】
（1）從語言角度賞析
�、龠@首絕句語言清新自然，明白如話：暮春時(shí)節(jié)，菜畦里蝶舞蜂狂，也別有一番盎然情趣，令人欣悅，不落俗套；四句詩句式平常，通俗易懂。
�、谧志溴N煉很見功夫：首句中的綠和芳，從視覺和嗅覺兩個(gè)角度描繪了綠水盈盈、芳草萋萋的春天美景，滿字形象地寫出陽光灑滿水池的景象。第三句中的花落盡的盡字，虛景實(shí)寫，畫出了暮春時(shí)節(jié)殘紅遍地的景象。
�。�2）從寫作技巧角度賞析
①暗扣詩題，熨帖自然：第二句說瀟瀟春雨帶走了春色，暗扣題中暮春；第三句寫殘紅零落，句中花落盡也暗扣題中暮春；第四句菜畦暗扣題中西園。詩句反復(fù)扣題，使主體與詩題顧盼有情，渾然一體，耐人尋味。
②小詩寫景狀物有虛有實(shí)，首句描繪春天美景綠水盈盈、芳草萋萋，是實(shí)；次句寫春雨過后的情景，春色是實(shí)，春雨是虛；第三句中的知字表明花落盡是推測(cè)，是虛；第四句描寫今日蝶舞蜂狂的景象，是實(shí)。虛實(shí)相間，既能豐富畫面內(nèi)涵，又能激發(fā)讀者的想象。
③這首絕句動(dòng)靜皆備：首句描寫春波粼粼、春草芬芳的雨后景象，是靜景；次句寫雨里過的春色，是動(dòng)景；第三句寫花落無聲，是靜；第四句寫蝶舞蜂狂，是動(dòng)。全詩動(dòng)靜結(jié)合，情趣盎然。
（3）從作品思想內(nèi)容的角度進(jìn)行評(píng)價(jià)
�、龠@首七言絕句描寫的是暮春景象：風(fēng)雨陰晴、夏來春逝、此處花落、彼處蝶飛，玩味詩中意境，可從中體悟出樸素的生命哲理和豁達(dá)的人生態(tài)度。
�、谶@首詩立意新奇。全詩描寫的雖是晚春時(shí)景，但詩人并沒有停留在對(duì)花的落盡、春的逝去的惋嘆上，而是從平淡無奇的菜畦里生發(fā)出新的詩意，讓暮春在蝶舞蜂狂的瞬間充滿生機(jī)和盎然情趣，這份清新令人欣悅，這份敏捷令人嘆服。
�。�4）從意象、意境角度賞析
�、偈拙渲芯G池芳草晴波組成了一幅暮春美景圖：池塘里粼粼春波，倒映著一碧如洗的天空，池塘周圍芳草嫩綠；次句是說瀟瀟春雨洗凈了天空，也帶走了春色，提醒人們，現(xiàn)在是暮春了。（賞析第一、二句中意象、意境）
�、诘谌⑺木渲械臍埣t、陣蝶，一句一景，第三句寫的是落盡的殘紅，是虛景實(shí)寫；第四句寫的是蝶舞蜂狂的景象，隱含盡管春盡，但仍充滿生機(jī)和盎然情趣之意。
【小試牛刀】
閱讀下面這首明詩，回答問題。
上太行①
于謙
西風(fēng)落日草斑斑，
云薄秋空鳥獨(dú)還。
兩鬢霜華千里客，
馬蹄又上太行山。
【注】①此詩作于作者巡撫山西、視察太行山時(shí)，與家鄉(xiāng)錢塘遙隔千里。
請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析本詩。
答案示例：
一、從品味字句角度賞析：這首詩用字看似信手拈來，卻耐人尋味，如末句中又字，寫出詩人雖兩鬢霜華，仍老驥伏櫪、壯心不已，為國事奔忙，一洗斷腸的哀怨，為全詩增添了一種爽朗豪健的情調(diào)，同時(shí)作者崇高的品格形象躍然紙上。
二、從技巧角度賞析：這首詩先抑后揚(yáng)，一、二句描寫的景象蕭索凄清，是抑；三句寫詩人鬢發(fā)花白，遠(yuǎn)旅他鄉(xiāng)，惆悵思?xì)w，仍然是抑；末句聞馬蹄之聲，詩人陡然振起，斷腸哀怨全無，爽朗豪健之情溢于言表，是揚(yáng)。
三、從意象角度賞析：詩中的西風(fēng)、落日、斑草、薄云、秋空、歸鳥等形象匯成一幅太行秋景圖，特別是其中的歸鳥飛動(dòng)點(diǎn)活了靜態(tài)的畫面，它的渺小襯托出秋空的寥廓，它的獨(dú)還故巢寄寓了詩人濃厚的思鄉(xiāng)之情。
四、從比較閱讀角度賞析：詩的前三句的意境與馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》的后三句古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯頗為相似，但就整體而言，卻又有所區(qū)別：于詩結(jié)句聞馬蹄之聲，如見騎馬之人，兩鬢霜華，仍巡視太行，憂國忘家溢于言表，而馬曲則隱含一種消極遁世味道。
五、從起、承、轉(zhuǎn)、合角度賞析：這首詩承轉(zhuǎn)自然，別具一格：首句平視，寫太行秋景的衰草、落日；二句緊承，仍寫太行秋景：暮云、秋空、飛鳥，角度是仰視；三句是轉(zhuǎn)，由景及人，轉(zhuǎn)中有承，兩鬢霜華寫詩人自身形象，這形象暗承上句飛鳥；末句是結(jié)，明扣詩題。此詩也可從常見的情與景關(guān)系角度進(jìn)行賞析，詩中景與情看似分寫，其實(shí)一體連貫，耐人尋味。
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