“月”在古詩(shī)詞中的三大功能
“月亮”是歷代詩(shī)人寫不完的永恒題材。像晉代：陶潛《歸園田居》“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”唐代：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)……”宋代：蘇軾《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天……”雖然同是寫“月”，但月在詩(shī)中的功能卻迥然不同。月究竟有多少功能？在古詩(shī)詞中大概有三種。下面是小編帶來(lái)的“月”在古詩(shī)詞中的三大功能，希望對(duì)你有幫助。
一、表時(shí)間。
《詩(shī)經(jīng)·君子于役》中寫“君子于役，不日不月，曷其有歸？”這句詩(shī)的意思是“丈夫被國(guó)君征去服役，將外出很久，不知道什么時(shí)候才能與他重聚�！边@里的“不日不月”意思是“不可以用日月計(jì)算”表時(shí)間長(zhǎng)久。同樣，陶潛的歸園田居中有這樣一句“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，“帶月”是“披星戴月”的意思，在這里指夜晚。
二、月還有烘托氣氛的功能。
李煜的《相見歡》中“月如鉤”兩句寫登樓所見的景色，抬頭新月如鉤，低頭桐陰深鎖，寫景逼真而凄情尤甚。杜牧的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”先寫作者夜泊秦淮河時(shí)所見景色。即寒涼的秦淮河上彌漫著朦朧的水霧，清冷的月色籠罩著沙灘，景物顯得凄迷而冷寂。詩(shī)人先把人帶到一種特定的環(huán)境氣氛中，給人以強(qiáng)烈的吸引和感染。同時(shí)，這暮色迷茫的景物描寫也映襯出了作者凄涼感傷的心境。
三、“月”還有達(dá)意抒情的功能。
借明月抒發(fā)感情是詩(shī)文中常用的一種藝術(shù)手段，但縱觀千古，我最欣賞的還是李白對(duì)月的描寫。月亮本是無(wú)情物，并不能表達(dá)任何感情，但李白卻賦予明月以生命，使之人格化，把它看成富有同情心，善解人意，能傳達(dá)友情的友好使者。如李白在聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄中寫道“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”便是如此。看看天空上明月高懸，光照大地，你和我天南地北各居一方，不能見面，但都可以看見天上的明月，那我就把這一顆關(guān)注你的“愁心”寄給明月，讓它時(shí)刻陪伴著你，隨你直到偏僻的異鄉(xiāng)。這里四處漫游的李白沒(méi)有忘記貶謫途中的友人，借明月來(lái)表達(dá)自己對(duì)朋友的一顆誠(chéng)摯之心，借明月來(lái)表達(dá)自己對(duì)友人的一種問(wèn)候之情。李白在這首詩(shī)中，對(duì)月的構(gòu)思新奇，對(duì)月形象的描寫也非常美妙。難怪清代沈德潛在評(píng)論這兩句詩(shī)時(shí)說(shuō)：“即‘將心寄明月，流影入君杯’意，出以搖曳之筆，語(yǔ)意一新�！边@種浪漫主義創(chuàng)作方法，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌清新、飄逸的風(fēng)格特點(diǎn)。
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今人陳植鍔在《詩(shī)歌意象論》中曾指出，“一首詩(shī)歌藝術(shù)性的高低，取決于語(yǔ)言意象化的程度如何。”作為詩(shī)歌藝術(shù)最重要的組成部分之一，意象之于詩(shī)歌無(wú)疑是關(guān)鍵的，而作為意象物質(zhì)外殼的語(yǔ)言形象也無(wú)疑是至關(guān)重要的。法國(guó)著名作家雨果也曾指出，“詩(shī)人應(yīng)該選擇‘特征’的東西”，也只有“特征”的東西，才能給讀者深刻、鮮明的印象，迅速真切地喚起讀者的想象、聯(lián)想。月作為一種意蘊(yùn)而想象的視覺、感覺的自然景物，能夠?yàn)橐庀蟮乃茉熵S富深化某種特定的意念，從而闡釋、實(shí)現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵。也正因?yàn)樵戮哂羞@鮮明豐富的語(yǔ)言形象，所以月在中國(guó)歷史文化和文學(xué)藝術(shù)中的地位十分顯赫。先秦已有“嫦娥奔月”的傳說(shuō)，先秦故人曾通過(guò)“月出皎兮，月出皓兮，月出照兮”分別發(fā)出了“勞心悄兮，勞心騷兮，勞心慘兮”之嘆，“僧敲月下門”的故事成為千古美談《明月何皎皎》以“明月”演義出一代復(fù)一代騷客才子的怨夫思婦之作。而“披月躊躇”、“攬?jiān)伦再p”、“望月凝思”、“撫月癡想”……這些從古籍古典中衍生演化出來(lái)的詞語(yǔ)成語(yǔ)，莫不流淌著中國(guó)古人一分難釋的生命情懷。莫不激發(fā)古人情愛思戀的浩歌�！叭迕髟乱梗奈弩竿萌薄保ā睹隙畾庵痢罚�，月的意象是生命的時(shí)間飛逝，是美的煙波，是人生悲歡離合的演繹，是情愛的寄寓和沐浴。
月在唐朝中達(dá)到一個(gè)新的發(fā)展高峰，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)。李白作詩(shī)1059篇其中341篇提到月，也就是說(shuō)，李白每寫三首詩(shī)，筆觸就要融入月的意象。李白最愛月，李白之死，就是為捉水中之月而死�！袄畎字鴮m錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無(wú)人，因醉入水中捉月而死�！保ㄌ啤ね醵ū！掇浴罚�，盡管后人考證此說(shuō)不可信，但李白為偉大的月光詩(shī)仙，卻是毋庸置疑的'，月里更潔，月里更黑，人生有時(shí)，月光無(wú)極。李白、杜甫、王昌齡、李商隱、孟浩然……常是一卷在手，餐風(fēng)飲月，月下窗前，精心細(xì)品，或惑之，或寄之，或懷之，或思之，或憶之，沐一身月輝，納一空月光，旨趣益遠(yuǎn)，抒胸中濁氣、釋天地愁緒，法自然天趣，得萬(wàn)物之靈。由此，月與詩(shī)人構(gòu)成了千載佳話，萬(wàn)世景觀，同時(shí)也造就了唐詩(shī)的蓋世名聲，在唐代，詩(shī)的顯赫地位實(shí)在離不開月的激揚(yáng)、推動(dòng)和烘托。
首先，月在一定程度上孕育和生成了唐詩(shī)。唐詩(shī)的題目有一大批沐浴在月光的濾洗和浸潤(rùn)中，如《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送別》、《關(guān)山月》、《望月懷遠(yuǎn)》、《古朗月行》、《拜新月》、《把酒問(wèn)月》、《月下獨(dú)酌》、《月夜》、《月夜憶舍弟》、《江樓月》、《霜月》、《靜夜思》、《江樓感舊》、《楓橋夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《十五夜望月》、《峨眉山月歌》、《正月十五日夜》、《夜下征虜亭》、《嫦娥》……難以盡數(shù)，可以說(shuō)，是月給了唐詩(shī)以豐富意蘊(yùn)，給詩(shī)人以美妙的靈感，創(chuàng)造了唐詩(shī)的藝術(shù)題材和藝術(shù)生命，給唐詩(shī)提供了博大闊遠(yuǎn)的藝術(shù)空間和宇宙意識(shí)。若無(wú)月意象的沾溉，就沒(méi)有上述詩(shī)題，也使詩(shī)人們失去了藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造的審美空間，會(huì)使詩(shī)壇上失去最美麗的仙葩，喪失一大批不朽的詩(shī)作。如張若虛《春江花月夜》、李白《靜夜思》、《把酒問(wèn)月》、張繼《楓橋夜泊》、趙暇《江樓感舊》、杜甫《月夜》等中國(guó)文學(xué)史上的名篇名作也就無(wú)緣產(chǎn)生了。
其次，從詩(shī)的內(nèi)容上說(shuō)，月成為唐詩(shī)中不可缺少的內(nèi)容。月在唐詩(shī)意境的追求歷程中，實(shí)現(xiàn)了“言外之意”的深層內(nèi)涵。月在唐詩(shī)意境的構(gòu)造上廣泛而多樣。唐詩(shī)中的月意象主要有以下幾種：
一、月的邊塞意象。
丹納說(shuō)，“自然界供給的比人工創(chuàng)造的更美”（《藝術(shù)哲學(xué)》）。月在文學(xué)作品中構(gòu)成的富有美感的獨(dú)特環(huán)境，是人工做創(chuàng)造的環(huán)境所無(wú)法比擬的。馬克思指出，“對(duì)象如何對(duì)他來(lái)說(shuō)成為他的對(duì)象，這取決于對(duì)象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)‘因?yàn)檎沁@種關(guān)系的規(guī)定性形成一種特殊的、現(xiàn)實(shí)的肯定方式�！薄懊恳环N本質(zhì)力量的獨(dú)特性”恰好“是這種本質(zhì)力量的獨(dú)特的本質(zhì)，因而也是它的對(duì)象化的獨(dú)特方式�！保ā恶R克思恩格斯全集》）�！斑吶薄ⅰ懊髟隆薄瓣P(guān)”之間存在著一種內(nèi)在性質(zhì)的制約，形成一種不可分割的有機(jī)體，因而邊塞詩(shī)的創(chuàng)作往往離不開“明月”與“關(guān)”的塑造。《樂(lè)府詩(shī)集·橫吹曲辭》里就有《關(guān)山月》、《樂(lè)府古題要解》說(shuō)：“《關(guān)山月》，傷離別也�！睙o(wú)論征人思家、思婦懷遠(yuǎn)，，月作為一種寄托是詩(shī)人慣用的手法。早在唐代以前古詩(shī)人就有“關(guān)山三五月，客子憶秦川”（徐陵《關(guān)山月》）、“關(guān)山夜月明，秋色照孤城”（王褒《關(guān)山月》）和“關(guān)山萬(wàn)里不可越，誰(shuí)能坐對(duì)芳菲月”（盧思道《從軍行》）的思愁綿綿，唐詩(shī)也不甘落后。唐詩(shī)中有“隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”（王維《隴頭吟》）的啜泣訴說(shuō)，有“中天懸明月令嚴(yán)夜寂寥”（杜甫《后出塞五首·其二》）的慘凄寂寥，有“可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)”（沈全期《雜詩(shī)三首·其三》）的綿藐深沉，有“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城聞笛》）的幽怨悲亢，有“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”（王昌齡《從軍行七首》）的悲涼凄婉。同時(shí)，唐詩(shī)人又發(fā)展了邊塞詩(shī)，特別是盛唐時(shí)期的詩(shī)人，賦予邊塞詩(shī)更博大闊遠(yuǎn)、渾融、豐腴、完滿的意境，給人一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力。有“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”（王昌齡《出塞》）的雄渾蒼茫，有高適“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”（《塞上聽吹笛》）的開朗壯闊，有李白“明月出天山，蒼茫云海間”（《關(guān)山月》）的浩渺閑雅、有王昌齡“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”（《從軍行七首》）的雄心憂患。月作為一種語(yǔ)言形象，把環(huán)境點(diǎn)綴成了蒼茫悲壯的邊塞風(fēng)情，也把邊塞這個(gè)特征性的地理上的物理空間轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)上的心理空間。
明月是可以跨越時(shí)空的隔絕。戍守邊疆的征夫、苦待閨中的思婦，月是他們的一種寄托和幻念，千里相共，愿隨孤月，流照親人。詩(shī)人們利用這種情結(jié)自由地創(chuàng)造了月和邊塞的相行相隨相撫相慰的空間美，這方面的代表是沈如筠的《閨怨》：
雁盡書難寄，愁多夢(mèng)不成。愿隨孤月影，流照伏波營(yíng)。
在這里，詩(shī)人描繪了思婦的深思遐念和傾訴無(wú)人的隱恨，思婦“憂愁不能寢，攬衣起徘徊”（《明月何皎皎》），在“出戶獨(dú)彷徨”（同上）之中，舉頭唯見一輪孤月懸掛在天上�！按藭r(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》），于是很自然地產(chǎn)生出“愿隨孤月影，流照伏波營(yíng)”的念頭。詩(shī)人對(duì)月和邊塞相形相隨相撫相慰的空間美的偉大感受，已經(jīng)是十分杰出的了。
月是物質(zhì)的，月是空間的，月還是文化的。從月水的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)伸展下，詩(shī)人與那巨大深遠(yuǎn)的宇宙空間感 邊塞這獨(dú)特性風(fēng)景線不期而遇，一拍即合了！詩(shī)人“愿隨孤月影”為的是什么？就是那與月光相撫相慰的一空纖塵不染的邊塞的空間意識(shí)。
二、月的時(shí)間意象。
月升月落，月圓月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的時(shí)間中展開，因而月光還是生命的，是時(shí)間的。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝。李煜說(shuō)：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”（《虞美人》），在李煜眼里，往事如夢(mèng)，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運(yùn)的悲劇，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時(shí)間之流中，不僅李煜，杜牧《潤(rùn)州二首（其一）》也說(shuō)：
大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁。
無(wú)論是南朝士人曠達(dá)，還是東晉名宿的風(fēng)流，可是在歷史舞臺(tái)上都不過(guò)匆匆過(guò)客而已。詩(shī)人由月想到古人，由古人折射現(xiàn)實(shí)。豐富的想象，把時(shí)隔數(shù)百載的人事勾連起來(lái)，使歷史與現(xiàn)實(shí)，今人與古人，眼前的景物與心中的情事，在時(shí)空上渾然一體。既然月光又是生命的，因而月光通過(guò)生命意識(shí)又與時(shí)間意識(shí)相連結(jié)。李白從“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”的醉意中探索著“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。張若虛從“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的發(fā)問(wèn)中引出“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的感傷。江月無(wú)情，流水無(wú)情，在“不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”的無(wú)可奈何中，詩(shī)人們只好浩然長(zhǎng)嘆。封建專制的社會(huì)在本質(zhì)上是壓制禁錮人才的，自己的壯志豪情聰明才干也無(wú)可奈何地消融在歷史的月光流逝中：“只今惟有西江月，曾照冥王宮里人”（李白《蘇臺(tái)覽古》），他們的生命與逸志常常也在“月光如水”的流逝中被淹沒(méi)被虛拋浪擲了�！盎此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，“舊時(shí)月”引起了詩(shī)人對(duì)歷史的浩嘆和追思，在這里，月再一次通向把千古亙遠(yuǎn)，深邃浩淼的宇宙意識(shí)。
三、月的愁緒意象。
在唐詩(shī)中，月還是情緒的，在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺等事物異質(zhì)同構(gòu)。梁?jiǎn)⒊摷霸?shī)詞意境時(shí)說(shuō)，“同一月夜也，瓊筵羽觴，清歌妙舞，繡簾半開，素手相攜，則有余樂(lè)；勞人思婦，對(duì)景獨(dú)坐，促織鳴壁，楓葉繞船，則有余悲�！币蚨�(shī)人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。盡管魏人曹丕早有了“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”的詩(shī)句，南北朝時(shí)謝靈運(yùn)也有了“明月照積雪，北風(fēng)勁且哀”等哀愁的詩(shī)句，但是以月狀愁在唐代依然有很大的反戰(zhàn)。除了人們熟知的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”以外，唐詩(shī)中還有“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）的凄惻孤寂；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”的蘊(yùn)藉深沉；白居易“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的潸潸淚下；錢起“二十五弦彈月夜，不勝清怨卻飛來(lái)”的郁懷難耐……在唐代詩(shī)人中，月作為愁緒的意象，構(gòu)思巧妙。想象豐富，筆法空靈，抒情婉轉(zhuǎn)，意趣含蘊(yùn)，獲得了不朽的藝術(shù)生命和惝恍迷離的藝術(shù)氛圍。
四、月的情愛意象。
月是情緒的，“月上柳梢”的纏繞，“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋瘺�，“月照高樓”的孤寂，情到深處，月便自然與情愛相連了。盡管“人生無(wú)物比多情”、“無(wú)物似情濃”，但是，月仍然是一種表達(dá)情與愛的最佳寄寓和祝愿：謝莊“隔千里兮共明月”（《月賦》）；孟郊“別后唯所思，天涯共明月”（《古別怨》），張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”（《望月懷遠(yuǎn)》）。深摯的情與愛，化為“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的凄美祝愿。月 愛的禪意、愛的見證。無(wú)論是狂羈灑脫的李太白，情意綿綿的李義山，還是憂患郁抑的少陵野勞，都拒絕不了月光的見證，在月光的溫?fù)嵯拢�原出人的本真。一時(shí)騷客的失落，才子的多情，詩(shī)圣的千慮，都一一呈示在纖塵不染的月光下……傾聽愛情的下落和心音。在愛情的情感世界里，唐人的情懷、渴念，甚為壯闊、更為空靈，情愛也甚是摯熱、濃烈�！按挛鲙隆钡陌V心迫切，“落月滿屋梁”的空虛落寞，“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢(mèng)難成”的癡戀情深。月光皓照下的浩茫天穹，還是相思的成因和巨大空間。分別之后，“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”，月光引起的情思縈繞著愛的惆悵和迷惘�！半A下清苔與紅樹，雨中寥落月中愁”（李商隱《端居》）；月明之夜，風(fēng)雨之夕，情人“各在天一涯”，而且“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”時(shí)，該又憑添幾重愁苦！于是凄迷廣浩的月下便成下無(wú)盡的相思之時(shí)空：“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤”（李商隱《代贈(zèng)二首（其一）》），月所造就的相思意緒，李商隱就是一千次一萬(wàn)次，也道不完，“欲說(shuō)還休”。當(dāng)然，時(shí)間的月水也許會(huì)消磨和沖淡愛情 “同來(lái)望月人何在，風(fēng)景依稀似去年”（趙暇《江樓感舊》）。那個(gè)相偎相依的月下倩影，哪里再可尋回？即若喚回，恐也不是彼時(shí)情懷了。好夢(mèng)已去，往事如煙，空留絲絲縷縷的舊蹤裊裊飄開在愛情失落的天際。若如此，在伊人已逝的情人眼里，只余下“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）的蒼涼蕭瑟的景觀。愛情在凄迷的月色、催人腸斷的鈴聲的烘托下，更為凄婉欲絕�！耙寥撕卧冢瑹熕Ｃ！�。
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