王維田園風(fēng)光的古詩(shī)詞
山水田園詩(shī)，古代漢族詩(shī)歌之一。源于南北朝的謝靈運(yùn)和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。下面小編收集了王維田園風(fēng)光的古詩(shī)詞，供大家欣賞。
辛夷塢
作者：王維
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
譯文
枝條頂端的辛夷花苞，在山中綻放著鮮紅的顏色。寂靜的山溝里再?zèng)]有別人了，花兒們紛紛開放后又片片灑落。
賞析
辛夷塢，藍(lán)田輞川（今陜西省藍(lán)田縣內(nèi)）風(fēng)景勝地，王維輞川別業(yè)（別墅）附近。塢，四面高、中部低的小塊地方。
這首《辛夷塢》是王維《輞川集》詩(shī)二十首之第十八首。這組詩(shī)全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫小品，從多方面描繪了輞川一帶的風(fēng)物。作者很善于從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，不僅以細(xì)致的筆墨寫出景物的鮮明形象，而且往往從景物中寫出一種環(huán)境氣氛和精神氣質(zhì)。
“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼�！蹦灸�，指樹杪。辛夷花不同于梅花、桃花之類。它的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆，所以用“木末”二字是很準(zhǔn)確的�！败饺鼗ā保粗感烈�，辛夷含苞待放時(shí)，很象荷花箭，花瓣的顏色也近似荷花。裴迪《輞川集》和詩(shī)有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”的句子，可用來作為注腳。詩(shī)的前兩句著重寫花的“發(fā)”。當(dāng)春天來到人間，辛夷在生命力的催動(dòng)下，欣欣然地綻開神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。詩(shī)的后兩句寫花的“落”。這山中的紅萼，點(diǎn)綴著寂寞的澗戶，隨著時(shí)間的推移，最后紛紛揚(yáng)揚(yáng)地向人間灑下片片落英，了結(jié)了它一年的花期。短短四句詩(shī)，在描繪了辛夷花的美好形象的同時(shí)，又寫出了一種落寞的景況和環(huán)境。
王維寫輞川詩(shī)時(shí)是在晚年，即安史之亂以前。自唐玄宗開元二十四年（736）張九齡罷知政事，李林甫一派反動(dòng)勢(shì)力上臺(tái)，朝政黑暗，社會(huì)矛盾日趨尖銳。王維雖然在朝，他傾向于張九齡的開明政治，對(duì)現(xiàn)實(shí)十分不滿而又無能為力，內(nèi)心矛盾，產(chǎn)生退隱歸田的思想而又戀于祿位。他于是先后在長(zhǎng)安附近的終南山和輞川建立別墅，過著亦仕亦隱的生活。
輞川詩(shī)以田園山水為題材，描繪自然優(yōu)美的景色，表現(xiàn)幽靜的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者內(nèi)心的苦悶。如：“來者復(fù)為誰(shuí)，空悲昔人有”（《孟城坳》），“上下華子岡，惆悵情何極”（《華子岡》）。特別是緊接《辛夷塢》之后的《漆園》的“偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹”就更為感傷了。《世說新語(yǔ)》第二十八：“桓玄敗后，殷仲文還為大司馬咨議，意似二三，非復(fù)往日。大司馬府聽（廳）前，有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，與眾在聽（廳），視槐良久，嘆曰：‘槐樹婆娑，復(fù)無生意’”。王維暗用此事，表達(dá)其政治上的苦悶和內(nèi)心的矛盾。這首《辛夷塢》與《漆園》詩(shī)意互有聯(lián)系，它是以花在無人的山澗自開自落的可悲命運(yùn)，寄托自己才能被壓抑埋沒的感傷情緒，有一定現(xiàn)實(shí)意義。全詩(shī)用比的手法，有優(yōu)美生動(dòng)的形象和樂府民歌的韻味，詩(shī)意極其含蓄。宋人方回認(rèn)為此詩(shī)是輞川詩(shī)中的佳篇，“有一唱三嘆不可窮之妙”（《瀛奎律髓》）。我想，其妙不在“幽極”，應(yīng)在它的精巧寓意。
鹿柴
作者：王維
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文
山中空曠寂靜看不見人，只聽得說話的人語(yǔ)聲響。
夕陽(yáng)的金光直射入深林，又照在幽暗處的青苔上。
賞析
這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來。空谷傳音，愈見其空；人語(yǔ)過后，愈添空寂。最后又寫幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩(shī)則從一個(gè)奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見人，但聞人語(yǔ)響�！睂訋r迭嶂，看去空無一人。可是有時(shí)會(huì)突然聽得朗朗笑語(yǔ)，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經(jīng)驗(yàn)，本來很平常。但是將這種視覺與聽覺互補(bǔ)的觀察事物的方法以詩(shī)的形式加以表現(xiàn)，就不能不說是一個(gè)創(chuàng)造。從詩(shī)的表現(xiàn)說，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。前兩句詩(shī)用直白的語(yǔ)言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩(shī)開頭的“空山”，二字，是相對(duì)于無人而言，同時(shí)表明作者的視野比較開闊，可以一視無礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見山中的景物形勢(shì)特點(diǎn)。對(duì)句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說“人語(yǔ)響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。山中景色會(huì)因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫對(duì)象。這時(shí)夕陽(yáng)返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對(duì)比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹影漸漸拉長(zhǎng)；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩(shī)的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無法直接測(cè)知樹林深處，此詩(shī)以不可見即想象中的“無限”和“神秘莫測(cè)”寫幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長(zhǎng)，是濃密的樹木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。
這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的'生動(dòng)描繪之中。
山居秋暝
作者：王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文
一陣新雨過后，青山翠谷越發(fā)顯得靜幽，夜幕降臨，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，更令人感到秋意濃厚。明亮的月光照映著松林，泉水從石上潺潺流過。竹林中傳來陣陣歡聲笑語(yǔ)，原來是洗衣少女們歸來，蓮葉浮動(dòng)，那是順流而下的漁舟。盡管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在這美妙的秋色中，依然向往長(zhǎng)留。
鑒賞
王維《山居秋暝》是山水田園詩(shī)的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了作者寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。
詩(shī)的開頭兩句“空山新雨后，天氣晚來秋”，是作者用大手筆勾畫的雨后山村的自然畫卷。其清新、寧?kù)o，淡遠(yuǎn)之境如在目前。一個(gè)“空”字，渲染出天高云淡，萬(wàn)物空靈之美。作者隱居于此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環(huán)境流露出作者的喜愛之情。
“明月松間照，清泉石上流”，薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。被雨水洗滌后的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時(shí)流淌于拾級(jí)而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發(fā)出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉(zhuǎn)的“小夜曲”奏鳴�！罢铡迸c“流”，一上一下，一靜一動(dòng)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動(dòng)。此時(shí)此刻作者也仿佛覺得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩(shī)境。此種禪意非隱居者莫屬。蘇軾把此聯(lián)譽(yù)為“詩(shī)中有畫”的典范之秀句。
接下來作者由寫景轉(zhuǎn)為寫人。在這幅山水畫作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的�！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，此二句均為寫人——“浣女”、“漁夫”的活動(dòng)的畫面。作者采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法。可不是么，既是夜間，又被竹林遮擋，怎么能見到浣洗完衣服歸來的女人們呢！然而，竹海之中傳來的女人們緩步挪移時(shí)撥動(dòng)夜露浸潤(rùn)的翠竹，發(fā)出“沙沙”的聲響，又伴著她們銀鈴般的笑聲，好一派歡聲笑語(yǔ)的喧鬧竟打破了如此寧?kù)o的夜空；再聽水面蓮葉波動(dòng)，漁舟順流而下，這便是漁夫要乘著今晚的月光去捕魚。作者觸景生情，感慨油然而生：山民們戴月而作，隨性而起，這般勤勞、樸素、開朗的性格，遠(yuǎn)比宦途官場(chǎng)清明、純凈得許多。這些細(xì)節(jié)無不傳達(dá)出作者不僅喜愛這兒的景美，更喜愛這里的人美。這就很自然地給結(jié)句作了有力的鋪墊。
尾聯(lián)兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”，是作者有感而發(fā)。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來。王孫指作者自己，這是作者對(duì)《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可久留”的詩(shī)意的反其義而用之。說山居的景色特別留人。正如作者在《青溪》所言：“我心素已閑，清川澹如此。”其喜歸自然，厭惡宦海之情溢于言表。
總之，這首山水田園詩(shī)畫山繡水，清新寧?kù)o，于詩(shī)情畫意中寄托了作者的高潔情懷和對(duì)理想的追求，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
鳥鳴澗
作者：王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
譯文
很少有人活動(dòng)只有桂花無聲地飄落，夜里一片靜謐春日的山谷寂寂空空。
明月升起光輝照耀驚動(dòng)了山中棲鳥，不時(shí)地高飛鳴叫在這春天的溪澗中。
賞析
關(guān)于這首詩(shī)中的桂花，頗有些分歧意見。一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當(dāng)是春日開花的一種。另一種意見認(rèn)為文藝創(chuàng)作不一定要照搬生活，傳說王維畫的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現(xiàn)實(shí)生活中不可能同時(shí)出現(xiàn)的事物，在文藝創(chuàng)作中是允許的。不過，這首詩(shī)是王維題友人所居的《皇甫岳云溪雜題五首》之一。五首詩(shī)每一首寫一處風(fēng)景，接近于風(fēng)景寫生，而不同于一般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時(shí)實(shí)有的春桂為妥。
桂樹枝葉繁茂，而花瓣細(xì)小。花落，尤其是在夜間，并不容易覺察。因此，開頭“人閑”二字不能輕易看過。“人閑”說明周圍沒有人事的煩擾，說明作者內(nèi)心的閑靜。有此作為前提，細(xì)微的桂花從枝上落下，才被覺察到了。作者能發(fā)現(xiàn)這種“落”，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時(shí)所發(fā)出的一絲絲芬芳�？傊�，“落”所能影響于人的因素是很細(xì)微的。而當(dāng)這種細(xì)微的因素，竟能被從周圍世界中明顯地感覺出來的時(shí)候，作者則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來的空寂而驚嘆了。這里，作者的心境和春山的環(huán)境氣氛，是互相契合而又互相作用的。
在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉在那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時(shí)候，竟使山鳥驚覺起來。鳥驚，當(dāng)然是由于它們已習(xí)慣于山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生變化，亦可想見。所謂“月明星稀，烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）是可以供讀者聯(lián)想的。但王維所處的是盛唐時(shí)期，不同于建安時(shí)代的兵荒馬亂，連鳥獸也不免惶惶之感。王維的“月出驚山鳥”，大背景是安定統(tǒng)一的盛唐社會(huì)，鳥雖驚，但決不是“繞樹三匝，無枝可依”。它們并不飛離春澗，甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶而發(fā)出叫聲�！皶r(shí)鳴春澗中”，它們與其說是“驚”，不如說是對(duì)月出感到新鮮。因而，如果對(duì)照曹操的《短歌行》，在王維這首詩(shī)中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點(diǎn)綴的那樣一種迷人的環(huán)境，而且還能感受到盛唐時(shí)代和平安定的社會(huì)氣氛。
王維在他的山水詩(shī)里，喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，這首詩(shī)也是這樣。但詩(shī)中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過動(dòng)，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動(dòng)的景物反而能取得靜的效果，這是因?yàn)槭挛锩苤碾p方，總是互相依存的。在一定條件下，動(dòng)之所以能夠發(fā)生，或者能夠?yàn)槿藗兯⒁�，正是以靜為前提的�！傍B鳴山更幽”，這里面是包含著藝術(shù)辯證法的。
渭川田家
作者：王維
斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
譯文
村莊處處披滿夕陽(yáng)余輝，牛羊沿著深巷紛紛回歸。
老叟惦念著放牧的孫兒，柱杖等候在自家的柴扉。
雉雞鳴叫麥兒即將抽穗，蠶兒成眠桑葉已經(jīng)薄稀。
農(nóng)夫們荷鋤回到了村里，相見歡聲笑語(yǔ)戀戀依依。
如此安逸怎不叫我羨慕？我不禁悵然地吟起《式微》。
賞析
這首詩(shī)描繪了一幅恬然自樂的田家暮歸圖，雖都是平常事物，卻表現(xiàn)出作者高超的寫景技巧。全詩(shī)以樸素的白描手法，寫出了人與物皆有所歸的景像，映襯出作者的心情，抒發(fā)了作者渴望有所歸，羨慕平靜悠閑的田園生活的心情，流露出作者在官場(chǎng)的孤苦、郁悶。全詩(shī)不事雕繪，純用白描，自然清新，詩(shī)意盎然。
詩(shī)的核心是一個(gè)“歸”字。作者一開頭，首先描寫夕陽(yáng)斜照村落的景象，渲染暮色蒼茫的濃烈氣氛，作為總背景，統(tǒng)攝全篇。接著，作者一筆就落到“歸”字上，描繪了牛羊徐徐歸村的情景，很像是《詩(shī)經(jīng)》里的幾句詩(shī)：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？”作者癡情地目送牛羊歸村，直至沒入深巷。就在這時(shí)，作者看到了更為動(dòng)人的情景：柴門外，一位慈祥的老人拄著拐杖，正迎候著放牧歸來的小孩。這種樸素的散發(fā)著泥土芬芳的深情，感染了作者，似乎也分享到了牧童歸家的樂趣。頓時(shí)間，作者感到這田野上的一切生命，在這黃昏時(shí)節(jié)，似乎都在思?xì)w。麥地里的野雞叫得多動(dòng)情啊，那是在呼喚自己的配偶；桑林里的桑葉已所剩無幾，蠶兒開始吐絲作繭，營(yíng)就自己的安樂窩，找到自己的歸宿了。田野上，農(nóng)夫們?nèi)齼蓛�，扛著鋤頭下地歸來，在田間小道上偶然相遇，親切絮語(yǔ)，簡(jiǎn)直有點(diǎn)樂而忘歸呢。作者目睹這一切，聯(lián)想到自己的處境和身世，十分感慨。自開元二十五年（737年）宰相張九齡被排擠出朝廷之后，王維深感政治上失去依傍，進(jìn)退兩難。在這種心緒下作者來到原野，看到人皆有所歸，唯獨(dú)自己尚旁徨中路，不能不既羨慕又惆悵。所以作者感慨系之地說：“即此羨閑逸，悵然吟式微。”此詩(shī)經(jīng)“即此”一點(diǎn)化，不僅此前所寫之景皆成情語(yǔ)，而且景情契合無間，渾然一體，畫龍點(diǎn)睛式地揭示了主題�！按恕蹦舜饲暗牧魉~式的描寫和概括，也就是“此”引發(fā)了作者對(duì)“閑適”的羨慕之情。其實(shí)，農(nóng)夫們并不閑逸。但作者覺得和自己擔(dān)驚受怕的官場(chǎng)生活相比，農(nóng)夫們安然得多，自在得多，故有閑逸之感�！妒轿ⅰ吩�(shī)中反復(fù)詠嘆：“式微，式微，胡不歸？”作者借以抒發(fā)自己急欲歸隱田園的心情，不僅在意境上與首句“斜陽(yáng)照墟落”相照映，而且在內(nèi)容上也落在“歸”字上，使寫景與抒情契合無間，渾然一體，畫龍點(diǎn)睛式地揭示了主題。前面寫了那么多的“歸”，實(shí)際上都是反襯，以人皆有所歸，反襯自己獨(dú)無所歸；以人皆歸得及時(shí)、親切、愜意，反襯自己歸隱太遲以及自己混跡官場(chǎng)的孤單、苦悶。這最后一句是全詩(shī)的重心和靈魂。如果以為作者的本意就在于完成那幅田家晚歸圖，這就失之于膚淺了。
這首詩(shī)絕大部分的篇幅是在寫農(nóng)村和農(nóng)民，然而，作者還是一種旁觀者的姿態(tài)，頂多只是尋得了一種借題發(fā)揮的緣起。王維豐裕的經(jīng)濟(jì)地位，且仕且隱的名士風(fēng)度，及其絕對(duì)占上風(fēng)的莊禪思想的支配，使他絕不會(huì)像陶淵明那樣貼近田園而做自食其力的耕作，他的感觸和體驗(yàn)是隱士的而非農(nóng)民的。
田園樂
王 維
桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
【試題】
1.這首詩(shī)在寫景上的主要特點(diǎn)有哪些？表達(dá)了詩(shī)中“山客”怎樣的心境？
2．詩(shī)歌營(yíng)造了一種什么樣的意境？請(qǐng)舉例說明。
【參考答案】
1.繪行繪色，詩(shī)中有畫（突出色彩的描寫），動(dòng)靜結(jié)合、情景交融、閑適恬靜。
2．營(yíng)造了清晨一種清幽的意境，如詩(shī)歌最后一句用“鶯啼”的聲音襯托了“猶眠”的靜。（或用“未掃”、“猶眠”等寫出了幽靜也可。（2012年濟(jì)寧市 、2006年瀘州市中考語(yǔ)文試題）
【譯文】
紅色的桃花還含著隔夜的雨滴，綠綠的柳樹籠著淡淡的春煙。家童還沒有打掃地上的落花，鶯鳥啼叫，山客還在酣眠。
【鑒賞】
王維之詩(shī)，詩(shī)中有畫。詩(shī)人在這首詩(shī)中為我們描繪了一幅一個(gè)雨后的早晨田園生活的寧?kù)o閑適而又美好的生活圖景，表現(xiàn)了詩(shī)人的隱逸情懷。你看，一個(gè)春天的早晨，桃花帶雨，綠柳含煙，花落鶯啼，山客猶眠，景象是多幺的寧?kù)o美好，生活是多幺地閑適愜意！特別是詩(shī)歌所寫之“鶯啼”而山客“猶眠”的情景，除了具有以動(dòng)顯靜動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)效果之外，從人物的酣眠的表現(xiàn)我們不難體味到山中生活的無限情趣！
黃升《玉林詩(shī)話》云：“六言絕句，如王摩詰‘桃紅復(fù)含宿雨’及王荊公‘楊柳鳴蜩綠暗’二詩(shī)最為警絕，后難繼者�！痹u(píng)說葚當(dāng)。
《田園樂》是由七首六言詩(shī)構(gòu)成的組詩(shī)，寫作者退居輞川別墅與大自然親近的樂趣。這是其中的第六首。詩(shī)中寫到“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，捕捉住春天富于特征的景物，在勾勒景物的基礎(chǔ)上，進(jìn)而有著色，“紅”、“綠”二字的運(yùn)用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會(huì)展現(xiàn)一派柳暗花明的圖畫�！疤抑藏玻谱破淙A”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之后還有進(jìn)一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛，雨后空氣澄鮮，彌散著冉冉花香，使人心醉；碧綠的柳絲攏在一片若有若無的水煙中，更裊娜迷人。
王維的田園詩(shī)詞
1、《洛陽(yáng)女兒行》
洛陽(yáng)女兒對(duì)門居，才可顏容十五余。
良人玉勒乘驄馬，侍女金盤鲙鯉魚。
畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。
羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。
狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。
自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。
春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。
戲罷曾無理曲時(shí)，妝成祗是熏香坐。
城中相識(shí)盡繁華，日夜經(jīng)過趙李家。
誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。
2、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
3、《酬虞部蘇員外過藍(lán)田別業(yè)不見留之作》
貧居依谷口，喬木帶荒村。
石路往回駕，山家誰(shuí)候門？
漁舟膠凍浦，獵火燒寒原。
唯有白云外，疏鐘聞夜猿。
4、《酬比部楊員外暮宿琴臺(tái)朝躋書閣率爾見贈(zèng)之作》
舊簡(jiǎn)拂塵看，鳴琴候月彈。
桃源迷漢姓，松樹有秦官。
空谷歸人少，青山背日寒。
羨君棲隱處，遙望白云端。
5、《酬張少府》
晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無長(zhǎng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
6、《送張五歸山》
送君盡惆悵，復(fù)送何人歸。
幾日同攜手，一朝先拂衣。
東山有茅屋，幸為掃荊扉。
當(dāng)亦謝官去，豈令心事違。
7、《青溪》
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。
8、《渭川田家》
斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
9、《老將行》
少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。
射殺中山白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒！
一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師。
漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。
衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇。
自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔時(shí)飛箭無全目，今日垂楊生左肘。
路旁時(shí)賣故侯瓜，門前學(xué)種先生柳。
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對(duì)虛牖。
誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。
賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。
節(jié)使三河募年少，詔書五道出將軍。
試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動(dòng)星文。
愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾軍。
莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛。
10、《桃源行》
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭(zhēng)來集，競(jìng)引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。
自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
11、《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
12、《終南別業(yè)》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無還期。
13、《過香積寺》
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
14、《李處士山居》
君子盈天階，小人甘自免。
方隨練金客，林上家絕。
背嶺花未開，入云樹深淺。
清晝猶自眠，山鳥時(shí)一囀。
15、《送別》
下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。
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