蘇軾古詩的風(fēng)格
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編精心整理的蘇軾古詩的風(fēng)格，歡迎閱讀與收藏。
一、寓物托諷，借古諷今
詩人蘇軾比較重視詩歌的社會作用，主張詩歌能夠“寓物托諷，庶幾流傳上達，感悟圣意�！保ā镀蚩ぴ印罚┮虼嗽谶@種思想的指導(dǎo)下，詩人蘇軾也寫了一些政治詩，雖然數(shù)量不多，但卻極富有現(xiàn)實性，鮮明地揭露了當(dāng)時的社會矛盾，表達了一個文人對人民疾苦的關(guān)注和痛苦的同情，以及對黑暗政治的揭露與批判。
如《荔枝嘆》這首詩，詩人蘇軾借楊貴妃愛吃荔枝所引發(fā)的勞民傷財?shù)氖穼崄碇S刺當(dāng)朝統(tǒng)治者的驕奢淫逸。該詩前八句以唐貴妃楊玉環(huán)因愛吃荔枝而勞師動眾，導(dǎo)致“驚塵賤血流千載”，借此來揭露上層統(tǒng)治者的驕奢享受是建立在對百姓的壓迫和奴役之上的�！爸两裼沉指θ狻钡莱隽税傩諏ι蠈咏y(tǒng)治者的極其憤怒之情；“無人舉觴酹伯游”暗指現(xiàn)實社會敢于講真話的人太少，因此詩人蘇軾高呼祈求天宮能夠憐惜百姓，上層統(tǒng)治者莫再驕奢淫逸，希望老百姓能夠風(fēng)調(diào)雨順、不受疾苦，表現(xiàn)了詩人對百姓的同情和對美好社會的愿景。最后八句由荔枝寫到茶，再寫到花，直截了當(dāng)?shù)闹赋隽私y(tǒng)治階級權(quán)臣、官僚為討皇帝歡心而“爭新買寵各出意”的丑惡鬼臉。在這首詩中，詩人蘇軾寓物托諷，借古諷今，辛辣地諷刺了當(dāng)朝統(tǒng)治階層的殘暴，紀(jì)昀評價這首詩說：“百端交集，胸中郁勃有不可以已者，不可已而言，斯為至言，波瀾壯闊不嫌其露骨�！�
其他如《除夜大雪留濰州元日早晴遂行中途雪復(fù)作》寫出了天災(zāi)人禍下農(nóng)民的悲慘生活；《李氏園》揭露了那些奢侈享樂、荒淫驕橫，不顧人民死活的封建官僚；《贈王慶源》歌頌了關(guān)心百姓疾苦的清廉官員等等，這些政治詩都通過寓物托諷，借古諷今的手法，以不同的角度針砭著時弊，關(guān)注著民生，表現(xiàn)了詩人蘇軾的高尚人格。
二、行云流水，觸處生春
詩人蘇軾創(chuàng)作了很多的詠物寫景詩，這些詩歌意境優(yōu)美、詩意盎然，極富有情致。正如清人趙翼《甌北詩話》中評價詩人蘇軾那樣：“大概才思橫溢，觸處生春。胸中書卷繁富，又足以供其左旋右抽，無不如意。其尤不可及者，天生健筆一支，爽如哀梨，快如并剪，有必達之隱，無難顯之情�！盵3]他的一些詩作，描寫景物如同行云流水般信手拈來，不事雕琢。
如《惠崇春江晚景二首》中其一：
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
這首詩對宋代一位僧人所畫的一幅鴨戲圖，但詩人蘇軾在寫此詩時，卻做到了“得意而忘形”，既沒有離開原畫面的景象，又創(chuàng)造了新的意向和意境。此詩主要描寫了水鄉(xiāng)的春色，首句先從竹外開放的桃花來點染初春之景，之后將視角轉(zhuǎn)入水中嬉戲的鴨子，鴨子在水中自由歡樂地游動，讓人感受到了春天的生機勃勃和大地回春的溫暖，使讀者產(chǎn)生一種共鳴，仿佛能夠感受到春水的暖意和春天帶給人的振奮與欣喜。后兩句寫到萬物復(fù)蘇，競相生長的春景。蔞蒿滿地生發(fā)，蘆筍也才剛剛冒出尖芽，而這個時節(jié)卻又正好是河豚開始沿著江水上游之時，這正好與前面的“春江水暖”相呼應(yīng)，從另一個視角向讀者傳達了詩人對盎然春意的一種富于審美情趣的新鮮感受。雖寫了竹子、桃花、春水、鴨子、蔞蒿、河豚這一系列的事物，但卻極為巧妙地將這些不同的意象有機地結(jié)合了起來，構(gòu)造了一幅生機盎然的水鄉(xiāng)春色圖。正如王伯敏評價此詩：“他把景致寫活了，使讀者覺得這首詩中有畫，意味無窮。”
詩人蘇軾此類詩歌的創(chuàng)作，語詞優(yōu)美，意境深遠，讓人真正感受到了詩人蘇軾詩的“行云流水”、“觸處生春”。
三、以哲入詩，理趣橫生
詩人蘇軾在寫詩時，善于將一些哲理性的感受融入詩中，從景物中可看出詩人自身的處世哲學(xué)，或是對待事物的不同看法等，詩人蘇軾在寫這類詩時，將說理與景趣結(jié)合在了一起，顯得妙趣橫生，這也正是詩人蘇軾詩歌的創(chuàng)新之處。詩人蘇軾寫了很多的哲理詩，迄今為止都還影響著世人，對世人起到了一種啟發(fā)和教育的作用。
如《飲湖上初晴后雨》其二：
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子， 濃妝淡抹總相宜。
其他如《題西林壁》、《贈劉景文》等，詩人蘇軾的此類詩歌，總能以平淡的語言，深入淺出地引發(fā)讀者哲理性的思考，蔡中民評價詩人蘇軾：“東坡的議論詩、哲理詩，善于通過對自然界和人類社會現(xiàn)象冷靜的關(guān)照，敏銳的審思，獨到的審美角度，以自然通俗的語言，深入淺出的表現(xiàn)手法，巧發(fā)議論，妙談?wù)芾��！盵2]
四、以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩
詩人蘇軾詩雖也表現(xiàn)了宋詩的散文化、議論化的特點，然而在進行詩歌創(chuàng)作時，詩人蘇軾卻克服了宋詩那種強求用典、完全說理而忽視詩情的`弊病。
詩人蘇軾寫詩講究以文字為詩，追求詩歌的散文化，然而卻克服了歐陽修、梅堯臣等人詩歌的淺率無味，大膽地將散文化的句子寫入詩歌，打破了詩歌的傳統(tǒng)模式，富有創(chuàng)新性，例如《月兔茶》：
環(huán)非環(huán)，非，中有迷離玉兔兒。一似佳人裙上月，月圓還缺缺還圓，此月一缺圓何年。君不見斗茶公子不忍斗小團，上有雙銜綬帶雙飛鸞。
這首詩完全打破了前人詩歌的固有形式，以致很多人詬病詩人蘇軾的這種類型的作品根本稱不上是詩，然而這的確又是詩人蘇軾在詩歌創(chuàng)作上的一次大膽嘗試。這首詩句式各不相同，然而語言通俗明白，形式不拘一格，讀起來朗朗上口，讓人感到非常親切、自然。
詩人蘇軾詩歌也有很多是議論的，然而又并非是完全的議論或是空發(fā)議論，而總是借助于寫景或詠物，亦或是對現(xiàn)實的關(guān)注，加之以自身情韻而抒發(fā)感慨，從而不至于使詩歌變得枯燥無趣，例如《海市》這首詩先講云海中實際是空的，并沒有真正的樓臺，所謂海市只是心中的幻影而已，然而為聊慰心神，卻又想真正看到，沒想到竟能真實見到“重樓翠阜出霜曉”這種異事，于是接下來便自然而然的對這種“異事”發(fā)出議論：在人間很多東西很容易得到，然而在世間之外，誰又能稱雄呢？而我只是偶然向神靈祈求，便實現(xiàn)了心中愿望，這說明只是我在人世間遭受到了厄運，而并非是上天不幫我。從這里看出，詩人蘇軾發(fā)議論并非是簡單的說理，而必是將情、理、景巧妙地融合在一起，看起來毫無違和之感。
拓展：中國古代名人蘇軾簡介
蘇軾
蘇軾的一生，可以用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳,歷久而不衰…… 這些事例適合話題“肩膀”、“仰望” “我想握住你的手”、“豁達與成功”、“寬容與成就”等
蘇軾，《題西林壁》《明月幾時有》《赤壁懷古》《江城子》《赤壁賦》等(高中語文第三冊)，都是我們非常熟悉的詩文。
【原文再現(xiàn)】
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
——摘自《赤壁賦》
【素材評析】
《赤壁賦》主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，表現(xiàn)了他曠達的人生態(tài)度。選文中他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。到大自然中去尋求精神上的寄托人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。
【適用話題】
在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節(jié)和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態(tài)和積極向上的追求……。這些性格特點適合話題 “豐碑”、“談意氣”、“沉穩(wěn)與靈動”、“高潔與志氣”等。
【蘇軾古詩的風(fēng)格】相關(guān)文章：
蘇軾寫的經(jīng)典古詩02-06
蘇軾懷舊的古詩02-06
春天的古詩蘇軾12-27
蘇軾定風(fēng)波古詩02-06
蘇軾寫風(fēng)古詩05-12
關(guān)于竹子的古詩蘇軾02-06
關(guān)于蘇軾寫過的古詩02-06
關(guān)于蘇軾寫的古詩02-06
東坡蘇軾古詩賞析02-06