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清明杜牧古詩(shī)帶拼音版
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī)，又稱古風(fēng)、往體詩(shī)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編幫大家整理的清明杜牧古詩(shī)帶拼音版，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
清明拼音版
清明 杜牧
qīng míng shí jié yǔ fēn fēn
清 明 時(shí) 節(jié) 雨 紛 紛 ，
lù shàng xíng rén yù duàn hún
路 上 行 人 欲 斷 魂 。
jiè wèn jiǔ jiā hé chù yǒu
借 問 酒 家 何 處 有 ，
mù tóng yáo zhǐ xìng huā cūn
牧 童 遙 指 杏 花 村 。
譯文
江南清明時(shí)節(jié)細(xì)雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個(gè)個(gè)落魄斷魂。
借問當(dāng)?shù)刂撕翁庂I酒澆愁？牧童笑而不答遙指杏花山村。
注釋
�、徘迕鳎憾墓�(jié)氣之一，在陽(yáng)歷四月五日前后。舊俗當(dāng)天有掃墓、踏青、插柳等活動(dòng)。宮中以當(dāng)天為秋千節(jié)，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。
�、萍娂姡盒稳荻�。
⑶欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂。這兩句是說(shuō)，清明時(shí)候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個(gè)不停；如此天氣，如此節(jié)日，路上行人情緒低落，神魂散亂。
�、冉鑶枺赫�(qǐng)問。
�、尚踊ù澹盒踊ㄉ钐幍拇迩f，位于安徽池州貴池區(qū)秀山門外。受此詩(shī)影響，后人多用“杏花村”作酒店名。
《清明》賞析：
這一天正是清明佳節(jié)。詩(shī)人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過(guò)：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個(gè)專名叫作“潑火雨”。詩(shī)人杜牧遇上的，正是這樣一個(gè)日子。
詩(shī)人用“紛紛”兩個(gè)字來(lái)形容那天的“潑火雨”，真是好極了。怎見得呢？“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚(yáng)揚(yáng)，降下好一場(chǎng)大雪來(lái)”。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個(gè)味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”�！靶腥恕�，是出門在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的靈魂嗎？不是的。在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情�！皵嗷辍�，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)詩(shī)人有這類情緒的時(shí)候，就常常愛用“斷魂”這一詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)他的心境。
清明這個(gè)節(jié)日，在古人感覺起來(lái)，和我們今天對(duì)它的觀念不是完全一樣的。在當(dāng)時(shí)，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩(shī)人，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動(dòng)了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來(lái)體會(huì)，才能理解為什么詩(shī)人在這當(dāng)口兒要寫“斷魂”兩個(gè)字；否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來(lái)由了嗎？
這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來(lái)了。本來(lái)，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國(guó)古典詩(shī)歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，問題也發(fā)生了。怎么辦呢？須得尋求一個(gè)解決的途徑。行人在這時(shí)不禁想到：往哪里找個(gè)小酒店才好。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳，避避雨；二來(lái)小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。
是向誰(shuí)問路的呢？詩(shī)人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語(yǔ)法上講，“牧童”是這一句的主語(yǔ)，可它實(shí)在又是上句“借問”的賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動(dòng)”為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。我們看《小放�！愤@出戲，當(dāng)有人向牧童哥問路時(shí)，他將手一指，說(shuō)：“您順著我的手兒瞧！”是連答話帶行動(dòng)——也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時(shí)都使觀者獲得了美的享受；如今詩(shī)人手法卻更簡(jiǎn)捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”。不，不如說(shuō)是包括了“音樂”，讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美“畫面”，同時(shí)也就隱隱聽到了答話的“音樂”。
“遙”，字面意義是遠(yuǎn)。但我們讀詩(shī)的人，切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹�，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾——“酒望子”來(lái)了。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無(wú)盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間。《紅樓夢(mèng)》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會(huì)脫化而來(lái)，正好為杜郎此句作注腳�！缎》排！防锏哪镣舱f(shuō)，“我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶人家，那楊柳樹上掛著一個(gè)大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來(lái)的�！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕�，也不一定即指酒家。這只需要說(shuō)明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在實(shí)際生活中，問路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩(shī)里就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費(fèi)一句話。剩下的，行人怎樣地聞?dòng)嵍�，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩(shī)人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì)。他只將讀者引入一個(gè)詩(shī)的境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景；另一面，他卻為讀者開展了一處遠(yuǎn)比詩(shī)篇語(yǔ)文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。
這才是詩(shī)人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是我國(guó)古典詩(shī)歌所特別擅場(chǎng)的地方。古人曾說(shuō)過(guò)，好的詩(shī)，能夠“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來(lái)說(shuō)，在一定意義上，也是當(dāng)之無(wú)愧的。
這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩(shī)人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方吧！
《清明》讀后感
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首古詩(shī)以短短的二十八個(gè)字，生動(dòng)地描繪了清明節(jié)在他鄉(xiāng)的詩(shī)人心中的苦悶。當(dāng)時(shí)，天陰沉沉的，詩(shī)人在急急地趕路，恰巧又遇小雨，更加劇了心中的苦悶。于是想借酒消愁，向放牧的小童詢問何處有酒家，小童伸手一指便是杏花村。
讀完這首古詩(shī)，我似乎看到了這樣的景象：在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上，總有頂著朦朦細(xì)雨，來(lái)來(lái)往往的掃墓人，他們或三五成群，或形單影只，前去為故亡的親人掃墓。遠(yuǎn)山隱在云霧里，近樹籠在孤煙前，小橋流水，青山遠(yuǎn)望，雨洗青草，風(fēng)吹柳擺。好一個(gè)傷感的行旅，好一幅凄迷彷徨的圖畫。
詩(shī)人只用了“欲斷魂”寥寥三個(gè)字，便將掃墓人對(duì)親人的思念、對(duì)亡者哀悼的心境躍然紙上了。
“斷魂”，本是形人們悲痛欲絕的心境，意同痛斷肝腸。逝者已去，當(dāng)時(shí)那種哭天搶地的悲情不可能持久，而對(duì)親人的懷念卻是永遠(yuǎn)難于割斷，一個(gè)“欲”字，又使掃墓人此時(shí)此刻懷念逝者的那種斷魂般的傷感呼之欲出。
祭奠先人，碑前灑上一杯酒，寄托哀思。環(huán)顧四周，唯見一片煙雨茫茫，不見人家與炊煙，何處沽得一壺酒？忽見一牧童騎在青牛背上，吹著一支短笛，悠然而來(lái)。上前打聽，牧童遙指著遠(yuǎn)方的杏花村。全詩(shī)至為此，凝固成一幅靜止的圖面，給人留下無(wú)限遐思……
杜牧這首古詩(shī)已成了清明掃墓的千古絕唱，短短二十八個(gè)字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，襯托著人們對(duì)遠(yuǎn)逝親人的哀思，情真意切，恰到好處，似一幅淡淡的水墨畫，意境深遠(yuǎn)，寂寞空曠。
作品簡(jiǎn)介
《清明》是唐代文學(xué)家杜牧的詩(shī)作。此詩(shī)寫清明春雨中所見。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛；第二句寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句提出了如何擺脫這種心境的辦法；第四句寫答話帶行動(dòng)，是整篇的精彩所在。全詩(shī)色彩清淡，心境凄冷，運(yùn)用由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法，余韻邈然，耐人尋味，歷來(lái)廣為傳誦。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)最早見于宋人謝枋得編《千家詩(shī)》，杜牧的《樊川文集》（杜牧外甥延翰編，北宋人續(xù)編）、清人馮集梧《樊川詩(shī)集注》（版本依據(jù)為《樊川文集》）及《全唐詩(shī)》均未收錄。謝枋得為南宋人，然從《草堂詩(shī)余》前集卷上所載宋祁《錦纏道》詞“問牧童遙指孤村，道杏花深處，那里人家有”數(shù)句可知，此詩(shī)在北宋已流傳人口。尤以首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”一句流傳最廣，江南一帶可謂家喻戶曉。此詩(shī)當(dāng)作于唐武宗會(huì)昌六年（846），時(shí)杜牧為池州刺史。關(guān)于杏花村到底在何處，歷來(lái)也有很多不同的說(shuō)法，或說(shuō)在山西汾陽(yáng)，或說(shuō)在湖北黃州，或說(shuō)在江蘇南京（金陵），亦有以為詩(shī)人虛擬者。然而，諸說(shuō)之中，以池州說(shuō)最為可信。池州貴池西郊，有杏花村。據(jù)方志記載，唐會(huì)昌間，有黃公名廣潤(rùn)者，在此釀酒出售。店內(nèi)有井，水似甘泉，人稱“黃公廣潤(rùn)玉泉”。而杜牧?xí)觊g，恰有出守池州的經(jīng)歷，借本地風(fēng)光，組織成詩(shī)，為水到渠成之事�！督贤ㄖ尽份d：杜牧任池州刺史時(shí)，曾經(jīng)過(guò)金陵杏花村飲酒，詩(shī)中杏花村指此。
作者簡(jiǎn)介
杜牧（803—853），唐代詩(shī)人。字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828年）進(jìn)士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚，歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟(jì)世之才自負(fù)。詩(shī)文中多指陳時(shí)政之作。寫景抒情的小詩(shī)，多清麗生動(dòng)。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。
《清明》教案
教材分析：
《清明》是四年級(jí)單元練習(xí)中的詩(shī)，詩(shī)的前兩句創(chuàng)造了一幅凄迷感傷的藝術(shù)畫面，后兩句則創(chuàng)造了一幅鮮明生動(dòng)的畫面，前抑后揚(yáng)，對(duì)比交錯(cuò)，相映成趣。與詩(shī)人的感情脈搏一致。
學(xué)情分析：
現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)停留在簡(jiǎn)單的背誦、知大意階段，對(duì)古詩(shī)的意境及作者的情感很難走進(jìn)去，對(duì)古詩(shī)學(xué)習(xí)興趣不濃。
設(shè)計(jì)理念：
就是通過(guò)《清明》教學(xué)，使小學(xué)生具有不斷學(xué)習(xí)古詩(shī)的動(dòng)力、毅力、能力、轉(zhuǎn)化力和創(chuàng)新力，使自身的語(yǔ)文能力不斷地提升，真正提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，真正提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。
教學(xué)方法：誦讀、想畫面 體悟詩(shī)情
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀，背誦《清明》。
2、理解古詩(shī)的大意，想象詩(shī)中描繪的意境，體會(huì)詩(shī)人的感情。
3、通過(guò)對(duì)詩(shī)歌趣改的感知，使學(xué)生了解習(xí)作表達(dá)的不同的形式。
教學(xué)重難點(diǎn)：
理解古詩(shī)大意：想象詩(shī)中描繪的意境，體會(huì)詩(shī)人復(fù)雜的情緒。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話導(dǎo)入，解詩(shī)題。
1、清明剛過(guò)，清明節(jié)假期里你做了些什么？
2、學(xué)生談話。 了解清明的習(xí)俗：踏青、掃墓以及清明的氣候特點(diǎn)�！稓v書》云：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名�！�
3、清明也是一個(gè)節(jié)氣。
二、初誦古詩(shī)，學(xué)方法。
1、過(guò)渡：唐朝大詩(shī)人杜牧就有一首以《清明》為題的詩(shī)歌記下了他在清明時(shí)期的所見所聞所感，流傳千古。提生試誦。
2、了解學(xué)習(xí)古詩(shī)的途徑方法。
三、誦讀想象，品詩(shī)境。
1、古代人讀詩(shī)都是要吟的，我們不會(huì)，不妨展開想象把自己當(dāng)做詩(shī)人拉長(zhǎng)語(yǔ)調(diào)來(lái)讀。
2、朗讀首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，想象畫面。清明，這是一個(gè)怎樣的清明時(shí)節(jié)？雨紛紛，這是一場(chǎng)怎樣的雨��？你的眼前出現(xiàn)了一幅怎樣的情景？清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間�！坝昙娂姟保诖诵稳菽谴河甑囊饩车�。
3、朗讀詩(shī)句“路上行人欲斷魂”，想象畫面。路上，是怎樣的光景了？行人，指的是誰(shuí)呢？為什么在雨中趕路？欲斷魂，這是一種什么樣的心情哪？“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情�！皵嗷辍保墙吡π稳菽欠N十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情。
4、連起來(lái)將第一個(gè)詩(shī)句吟誦一遍。探究：下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來(lái)由了吧？理解：在古代風(fēng)俗中，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓;而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復(fù)雜的。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩(shī)人用了“斷魂”二字。
5、所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國(guó)古典詩(shī)歌里情在景中、景即是情，情景交融�！坝昙娂姟薄坝麛嗷辍敝袊�(guó)人就是這樣的含蓄，如果以后某一刻，你的心緒也是如此的紛亂，你也可以寫下——細(xì)雨紛飛。
6、提煉總結(jié)學(xué)法：剛才我們是如何學(xué)習(xí)古詩(shī)的？(板書：讀古詩(shī)、想畫面、悟詩(shī)情)
7、自學(xué)最后兩句：朗讀詩(shī)句：“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村�！毕胂螽嬅�。這時(shí)涌上心頭的一個(gè)想法：往哪里找個(gè)小酒店才好。
8、匯報(bào)交流：學(xué)生朗讀。想象畫面：你仿佛看到了什么？聽到了什么？(指名兩人演出畫面)找出兩個(gè)動(dòng)詞：“問、指�！苯沂玖恕斑b”的妙處：不遠(yuǎn)不近的距離，包含了含蓄無(wú)盡的興味，引起無(wú)窮想象�！靶踊ù濉保好利惖男踊ㄉ钐幍拇迩f——增加了詩(shī)歌美感，引起無(wú)限想象。小結(jié)：詩(shī)歌到此戛然而止，可是通過(guò)對(duì)這兩個(gè)詞語(yǔ)的品味，我們發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌言已盡而意未完，它留給我們一個(gè)廣闊的想象余地。
9、想象詩(shī)外之境。詩(shī)人看到杏花村會(huì)怎么做呢？
四、資料補(bǔ)充，知作者。
杜牧(803一約852)，字牧之，唐代晚期的著名詩(shī)人。人們把他和杜甫并提，稱他為“小杜”，稱杜甫為“老杜”�！靶《拧庇胁湃A，有抱負(fù)，寫詩(shī)喜歡評(píng)今論古，抒發(fā)軍事、政治見解。他有不少描寫山水風(fēng)光的小詩(shī)，名朗秀麗，清新自然，深受讀者喜愛。
五、感知變體，生詩(shī)情。
1.出示詩(shī)歌的變體。學(xué)生讀感受。三言詩(shī)：“清明節(jié)，雨紛紛。路上人，欲斷魂。問酒家，更精簡(jiǎn)的是：“清明雨，斷魂人，尋酒家，杏花村。”四言詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)，行人斷魂。酒家何處，指杏花村。何處有？牧童指。杏花村。”
2、清代才子紀(jì)曉嵐改為五絕：“時(shí)節(jié)雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有？遙指杏花村。”有人把此詩(shī)改為六言：“清明時(shí)節(jié)雨紛，路上行人斷魂。借問酒家何處，牧童遙指杏村�！毕鄠鳎未笪暮捞K軾標(biāo)點(diǎn)稍變，竟成一首絕妙小令“清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。”讓學(xué)生試改編一個(gè)。
3、小結(jié)：這種種形式都記錄下了自己的所見所聞和所感。下一個(gè)端午節(jié)、兒童歡喜和悲傷的每一天，都可以用這樣或那樣的一些形式記錄下來(lái)。
六、總結(jié)全文，入詩(shī)境。
年年清明，也許在下一個(gè)清明節(jié)里，在紛紛的細(xì)雨中，說(shuō)不定你們會(huì)輕輕的吟誦起來(lái)。齊誦《清明》。
《清明》教學(xué)反思
古詩(shī)是我國(guó)文化的瑰寶，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，目的是讓學(xué)生領(lǐng)略我國(guó)古代的經(jīng)典文化，理解并背誦古詩(shī)，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。因此，在教學(xué)古詩(shī)《清明》時(shí)，我注重了讓學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀、背誦古詩(shī)，并初步體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的意思。在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，采用多種方式讀，如：自由讀、同桌讀、范讀，小組讀、男女賽讀，使學(xué)生熟讀成誦。從而使學(xué)生慢慢喜歡上古詩(shī)。
這首詩(shī)與我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日清明有關(guān)。課前我調(diào)查了學(xué)生，學(xué)生對(duì)清明節(jié)的習(xí)俗知道很少，甚至部分學(xué)生不知道。所以我在本節(jié)課開頭設(shè)計(jì)了清明節(jié)的由來(lái)和相關(guān)習(xí)俗。目的是讓學(xué)生了解我國(guó)的習(xí)俗文化。在教學(xué)詩(shī)意時(shí)，我結(jié)合制作的課件，讓學(xué)生看到春天花紅柳綠的畫面，幫助學(xué)生理解詩(shī)意。在教學(xué)詩(shī)意時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。根據(jù)學(xué)生的質(zhì)疑，教學(xué)詩(shī)意。在學(xué)習(xí)古詩(shī)后，我讓學(xué)生跟著視頻資料讀，學(xué)生積極性較高，效果很好。
教完之后，反思整個(gè)教學(xué)過(guò)程，總是有些遺憾，比如：播放視頻時(shí)，出了一點(diǎn)兒小故障，比預(yù)料的效果差了點(diǎn)兒。已學(xué)的電腦知識(shí)還解決不了這個(gè)小故障，真是悔恨自己知識(shí)還是少啊，應(yīng)該多學(xué)一些。再如:學(xué)生在老師示范下，能讀準(zhǔn)節(jié)奏、停頓，但是指導(dǎo)學(xué)生讀出古詩(shī)的韻味還不夠。再如：我認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情沒有預(yù)料的高，教學(xué)時(shí)，可能自己的激情還不夠。
教學(xué)是門藝術(shù)，永無(wú)止境，今后我要多學(xué)習(xí)。
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