古詩(shī)詞課件小學(xué)生
詩(shī)詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。小編收集了古詩(shī)詞課件小學(xué)生，歡迎閱讀。
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
第一學(xué)段(1—2年級(jí))：誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想像，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇(段)。
第二學(xué)段(3—4年級(jí))：誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想像，領(lǐng)悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇(段)。
第三學(xué)段(5—6年級(jí))：閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想像詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇(段)。
二、古詩(shī)教學(xué)的誤區(qū)
1、一是傾盆大雨式的背誦;
2、是填鴨注入式的串講。為了節(jié)省時(shí)間，教師一講到底，學(xué)生沒(méi)有自主學(xué)習(xí)思考的時(shí)間。
3、是囫圇吞棗式的翻譯。
4、以復(fù)述大意、歸納主題、概括表達(dá)方法為其詩(shī)歌教學(xué)(其他體裁的文學(xué)作品教學(xué)也大抵如此)不變的路數(shù)，把本應(yīng)充盈著激情、陶醉和愉悅的詩(shī)歌鑒賞，弄得干巴巴，冷冰冰，了無(wú)生氣，毫無(wú)詩(shī)意。
5、文本解讀膚淺鄙陋
著名學(xué)者 王尚文先生認(rèn)為：“文本的空白包括語(yǔ)義、句法、意境等方面的空白.這些空白是老師設(shè)計(jì)提問(wèn)引發(fā)思考.發(fā)現(xiàn)落差達(dá)成理解的關(guān)鍵之處。”老師如果忽視詩(shī)歌文本中的 “空白”，僅依一家之解乃至個(gè)人之見(jiàn)教學(xué)，就會(huì)“誤讀”甚至“歪解”，就會(huì)讓文本的解讀膚淺鄙陋，造成詩(shī)歌教學(xué)的“浮光掠影”現(xiàn)象。
6、是信口開(kāi)河式的問(wèn)答
教學(xué)思路機(jī)械陳舊有的老師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí).采用所謂的“問(wèn)題教學(xué)”思路.用一個(gè)個(gè)繁瑣的問(wèn)題將如詩(shī)如畫(huà)的文本進(jìn)行肢解.喪失了詩(shī)歌教學(xué)的審美性。正如王家新教授指出：“詩(shī)歌教學(xué)普遍缺乏一種語(yǔ)文本位、文學(xué)本位意識(shí).過(guò)于注重于詩(shī)的思想意義.甚至把詩(shī)歌課變成了思想教育課。要注重從審美層面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌.真正把詩(shī)歌當(dāng)做詩(shī)歌來(lái)教.讓教學(xué)回歸詩(shī)歌本身�！睓C(jī)械解讀詩(shī)歌文本，只能讓學(xué)生遠(yuǎn)離詩(shī)歌、遠(yuǎn)離文學(xué)、遠(yuǎn)離語(yǔ)文。
7、常見(jiàn)古詩(shī)教學(xué)套路
常見(jiàn)的詩(shī)歌教學(xué)模式“解讀字詞含義——理解詩(shī)句大意——詩(shī)歌白話化——總結(jié)詩(shī)歌思想”，詩(shī)歌教學(xué)沒(méi)有美感可談，無(wú)法激發(fā)學(xué)生興趣，沒(méi)有與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，只是為了考試而學(xué)。
三、詩(shī)歌教學(xué)的方法
(一)好的導(dǎo)入，等于成功的一半。
導(dǎo)入課題時(shí)要激發(fā)學(xué)生的興趣。
(二)了解背景，培養(yǎng)處理信息的能力
對(duì)于詩(shī)歌中所反映的時(shí)代背景和作者生平.只要與詩(shī)歌所寫(xiě)的內(nèi)容有關(guān)系，也應(yīng)讓學(xué)生有一個(gè)大概了解。詩(shī)歌是主觀性最強(qiáng)的藝術(shù)，它使一切生活的影子浸泡在或者映照在情緒的流波里，是詩(shī)人自己獨(dú)特的情感宣泄。學(xué)習(xí)詩(shī)歌絕不能脫離作者與時(shí)代去憑空解讀作品本身，否則很有可能對(duì)詩(shī)歌原意的理解造成誤差。因此，教師在教授一首詩(shī)歌之前，首先應(yīng)布置學(xué)生查閱相關(guān)資料，培養(yǎng)他們初步的搜集信息、辨別信息、整合信息和梳理信息的能力。上課時(shí)，教師可采用學(xué)生匯報(bào)信息、教師補(bǔ)充資料的方式來(lái)“知人論世”，包括作者的情感、身世、寫(xiě)作風(fēng)格等;了解作品的時(shí)代背景，包括時(shí)代性、風(fēng)俗環(huán)境、政治因素等。
(三)通讀全詩(shī)，掃清障礙。
1、第一步是解決詩(shī)歌中的生字詞。
2、第二步是朗讀全詩(shī)。讓學(xué)生嘗試準(zhǔn)確并且流利地朗讀全文詩(shī)，做到不漏字、不錯(cuò)字。
3、教學(xué)古體詩(shī)。教師要幫助學(xué)生掃清文字障礙。
可以讓學(xué)生提出不能理解的詞或字，引導(dǎo)學(xué)生理解這些詞、字的含義;了解有些詞古今意思的不同及詞序的不同，懂得古今漢語(yǔ)的變化，避免望文生義。如：杜牧《山行》中的“坐”、“寒山”、“出處”、“紅于”這些字詞，“停車坐愛(ài)楓林晚”。這些字句。都是需要給學(xué)生講解清楚的.只有講清了這些字、詞、句，學(xué)生才能很好地理解全詩(shī)所描述的深秋季節(jié)詩(shī)人乘車觀賞楓林晚景的基本內(nèi)容。
(四)讀、品、想象感受詩(shī)詞之美。
1、品詞析句，感知詩(shī)詞意美。
詩(shī)歌教學(xué).貴在引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)的精妙之處。因此，教師應(yīng)該大膽放手，鼓勵(lì)學(xué)生探究。抓住詩(shī)中關(guān)鍵的詞句，從不同的角度去思考和判斷.從而深刻地理解詩(shī)的意旨。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字那樣，不能用吹、來(lái)、到來(lái)代替。因?yàn)椤熬G”字不僅傳神的寫(xiě)出了春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇的景象，還寫(xiě)出了春天的色彩。再如“僧敲月下門(mén)”中的“敲”字那樣，不好用“推”來(lái)代替，因?yàn)樵谀窃鹿怵�、夜深人靜的環(huán)境中，忽然聽(tīng)到幾下“梆梆”的敲門(mén)聲，以動(dòng)襯靜，就更顯出寺院的深幽沉寂。如果用“推”字就顯不出這許多好處來(lái)。所以說(shuō)，在詩(shī)歌教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心品味詩(shī)句中字詞。
2、反復(fù)朗讀，體驗(yàn)詩(shī)之美。
由于詩(shī)歌語(yǔ)言具有音樂(lè)美的特點(diǎn)。特別是我國(guó)古代詩(shī)詞形式整齊、句式固定，讀起來(lái)很有節(jié)奏感。“三分詩(shī)七分讀”，誦讀得好，讓靜止的詩(shī)詞活起來(lái)，就可使我們進(jìn)入一種可聞、可見(jiàn)、可感的意境里去。
因此，在具體的教學(xué)過(guò)程中.首先要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)把握正確的停頓，讀出節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)。其次要采用多種朗讀方式。如配樂(lè)朗誦、教師范讀、男女生交叉讀、學(xué)生自由朗讀等。不管采用哪種方式.都要充滿感情.讀出詩(shī)詞的韻律和節(jié)奏，讀出意境來(lái)。洪鎮(zhèn)濤先生曾說(shuō)：“讀是語(yǔ)文課的第一教學(xué)法，抓住了‘讀’就抓住了語(yǔ)文的要領(lǐng)�！币髡b。是朗讀的最高境界，有韻味。有情境。只有把節(jié)奏韻律全讀出來(lái).才能體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)之美.感受詩(shī)歌優(yōu)美精湛的語(yǔ)言文字和豐富的人文內(nèi)涵。
在學(xué)生進(jìn)行朗讀的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要加強(qiáng)必要的方法指導(dǎo)：朗讀前，要渲染氣氛，激發(fā)情感，以引起共鳴;同時(shí)，教師要精心指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏、聲調(diào)、停頓、強(qiáng)弱，要讀出自己的感情，將詩(shī)的感情轉(zhuǎn)化為藝術(shù)感染力。
3、引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，身臨其境的體會(huì)詩(shī)的意境
豐富的想象力是理解領(lǐng)悟詩(shī)歌意境的重要因素，只有打開(kāi)孩子們思維的大門(mén)，才能理解一首首富有情趣的詩(shī)歌。我們知道詩(shī)歌是詩(shī)人憑借豐富的想象，運(yùn)用比喻、擬人、夸張等手法，創(chuàng)造出生動(dòng)的藝術(shù)形象，表達(dá)出強(qiáng)烈的思想感情。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生想象，使詩(shī)情畫(huà)意在學(xué)生頭腦中形成畫(huà)面。這樣，才能使學(xué)生領(lǐng)略到詩(shī)的意境，受到熏陶感染，從而促進(jìn)想象力的發(fā)展。如教學(xué)李白的《望廬山瀑布》，就要讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象，體會(huì)廬山瀑布的壯美、恢弘的畫(huà)面，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人豪放、曠達(dá)的'胸懷和熱愛(ài)祖國(guó)山河的情感。再如柳宗元的《江雪》：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。在教學(xué)時(shí)，當(dāng)學(xué)生頭腦中浮現(xiàn)一幅漫天皆白的雪景圖，引導(dǎo)學(xué)生去想象風(fēng)大雪厚，荒冷寂靜的江中，這位老漁翁卻在大風(fēng)雪中蓑衣斗笠，獨(dú)釣寒江之上。去體會(huì)作者借這一鮮明的形象表達(dá)不屈的意志和抗?fàn)幘�。在引�?dǎo)學(xué)生的想象中，還可以充分發(fā)揮電教媒體傳遞、變動(dòng)、再現(xiàn)作用，讓詩(shī)中的形、聲、情、意，直接作用于學(xué)生感官，這樣可以將學(xué)生帶人詩(shī)中所描繪的境界去，很大程度上能有效地提高詩(shī)歌教學(xué)效果。
例如：李白的《早發(fā)白帝城》教學(xué)中，我們可以采用多媒體制作出flash動(dòng)畫(huà)，一只小船載著作者，快速行駛在萬(wàn)重山的長(zhǎng)江上，動(dòng)畫(huà)中配以猿聲，這樣可以把學(xué)生帶入一個(gè)令人遐想的情境中，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，翱翔于詩(shī)歌描繪的優(yōu)美空間。
沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌。想象在詩(shī)歌教學(xué)中起著靈魂的作用豐富的想象、聯(lián)想能夠幫助學(xué)生掌握多種多樣的藝術(shù)形象，發(fā)展學(xué)生感受美的能力。因此，在教學(xué)中，要讓學(xué)生馳騁想象的風(fēng)帆，擴(kuò)展思維去開(kāi)拓最美的意境。
4、識(shí)圖補(bǔ)充法。
小語(yǔ)誨馱多半配有彩圖.利用彩固有教促進(jìn)詩(shī)歌教學(xué).是較好柏選徑 識(shí)圖是直觀教學(xué).包含兩層意思：一是丹別指導(dǎo)認(rèn)識(shí)彩田上的景物}二是講求順序性和連貫性.不能東拉西扯，東拼西湊。補(bǔ)充+指在彩圖上沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的詩(shī)歌中的文字.再通過(guò)抽象的語(yǔ)言變流加 教學(xué) 從而讓學(xué)生細(xì)致、壘面、探^理解領(lǐng)會(huì)其思想內(nèi)容。
倒如。教學(xué)《送孟浩然之廣陵≯(小語(yǔ)第十冊(cè))一詩(shī).首先是指導(dǎo)學(xué)生分別有序連貫認(rèn)識(shí)彩圖上的景物“黃鶴樓 、“黃鶴樓腳下的不同人物”、“煙花”、 孤帆 、 遠(yuǎn)影”、“碧空”、
“長(zhǎng)江”. 天際”，然后補(bǔ)充課本圖上沒(méi)有的字詞“之”、 廣陵 、“下 、“揚(yáng)州”.“盡”.“唯 。通過(guò)指導(dǎo)直觀識(shí)圈.學(xué)生初步理解鍰會(huì)丁詩(shī)馱的基本思想內(nèi)容，再加以補(bǔ)充教學(xué)，學(xué)生就能全面耀^理解領(lǐng)會(huì)詩(shī)馱的思想內(nèi)容.
5、拓展延伸，重建詩(shī)歌美。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“在人的心靈深處.都有一種根深蒂固的需要.這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，這種需要在小學(xué)生精神世界里尤為重要 ～審美是帶有令人解放的性質(zhì).它讓對(duì)象保持它的自由和無(wú)限�！痹�(shī)歌教學(xué)中的對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)也要體現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。詩(shī)歌只是提供了一個(gè)較為模糊的、概括的總體形式框架.學(xué)生只有通過(guò)主體性的參與.填補(bǔ)圖式結(jié)構(gòu)中的空白。把不確定的意象確定下來(lái).才能重建起具體的意象體系。因此.教師可以引導(dǎo)學(xué)生.在領(lǐng)會(huì)詩(shī)意的基礎(chǔ)上去說(shuō)、去寫(xiě)。例如：陳吭《一字歌》杜甫《春夜喜雨》
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