亨利.朗費羅《生命的禮贊》
導(dǎo)語：亨利·朗費羅(1807-1882)美國民主主義詩人。他寫的詩歌能夠鼓舞人們熱愛生活，樂觀向上。讓我們一起來欣賞一下亨利·朗費羅的詩歌《生命的禮贊》。
原文：
生命的禮贊
亨利·朗費羅
別用悲傷的詩句對我低吟，
“人生不過是幻夢一場!”
因為沉睡的靈魂等于死去，
萬物并不是表面的模樣。
生命是真實的!生活是嚴(yán)肅的!
它的終點絕不是墳場;
“你來自塵土，必歸塵土，”
但這是指肉體，靈魂并未死亡。
我們注定的道路或結(jié)局，
既不是享樂，也不是悲傷;
而是行動，為了每一個明天，
使我們比今天走得更遠(yuǎn)更長。
藝術(shù)常青，韶光飛逝，
我們的心盡管英勇而堅強，
卻仍像陣陣低沉的鼓聲，
正朝著墳?zāi)拱寻非庙憽?/p>
在世界遼闊的戰(zhàn)場上，
在生活露宿的營房;
別作默默無聲、任人驅(qū)使的牛羊，
要在戰(zhàn)斗中當(dāng)一名無畏的闖將!
莫信托未來，不管它多么歡暢，
讓失去的歲月把“過去”埋葬。
行動吧，趁活著的此刻行動，
胸內(nèi)有顆心臟，頭頂還有上蒼!
偉人的生平將我們提醒，
我們也能使自己的一生壯麗高尚。
在離開人間時，能讓腳印
遺留在時間的沙灘上。
啊，腳印，也許另一位弟兄，
當(dāng)他航行在生命莊嚴(yán)的`海洋上，
不幸沉船遇難，看見這腳印，
他就會重新使勇氣增長。
那么，讓我么振奮起來行動吧，
我們準(zhǔn)備迎接任何命運的風(fēng)浪;
永遠(yuǎn)要有所作為，不斷追求，
學(xué)會勞動，也學(xué)會等待和期望
賞析：
在這首詩中，詩人以自己切身的感受和對生活深刻的理解， 向世人道出了生活的真諦， 使人們認(rèn)識到什么是生活，應(yīng)以怎樣的姿態(tài)去面對人生， 做生活的強者。
朗費羅自幼生活在大西洋岸邊的波特蘭城，大海的深沉、博大、蘊藉陶冶了他的詩心。他的母親是個詩歌愛好者，這使他在很小的時候就接近了繆斯的風(fēng)采。十三歲時，他就邁著童稚的步履走進了詩壇。在十九世紀(jì)初的美國，朗費羅首先接受的是歐洲的傳統(tǒng)藝術(shù)，浪漫主義的洪流在他的心靈上留下了深深的印轍。而且， 當(dāng)時的美國遠(yuǎn)沒有進入大機器生產(chǎn)時代，生產(chǎn)方式跟十八世紀(jì)末期的歐洲有許多相似的地方，這就是為什么詩人能在那個時代用浪漫主義的嗓音唱得那樣自在，能在那個時代擁有那么多的“聽眾”。
《生命禮贊》是一首頗能代表朗費羅風(fēng)格的抒情詩。同時，也可以看作是一組關(guān)于人生的精辟格言。詩中，詩人以積極的態(tài)度向我們歌唱，而不是用悲傷的詩句。一開始，他就告訴人們，生命不是夢幻， 而是真實的、嚴(yán)肅的。《圣經(jīng)·舊約》中說， “你本是塵土，仍要歸于大地。”許多人在這句古老的格言中找到了共鳴，以宿命的態(tài)度去面對人生。但詩人在他的詩中卻給人們新的啟示:歸于塵土的只是人的肉體;人的靈魂，人的精神是永世不滅的。人活著應(yīng)該有一種精神，這種精神就是對生活的永不屈服。這里所表現(xiàn)的思想跟斯蒂文斯在《彼德·昆斯彈奏古琴》中所表現(xiàn)的思想正好相反(參看斯蒂文斯條)。在詩的后半部分，他告訴人們，生命的主宰應(yīng)該是自己。人不能象牛羊一樣逆來順受，被痛苦和不幸左右，而應(yīng)該成為戰(zhàn)土、闖將。在這首詩的后半部分，詩人還告訴我們，偉人的境界凡人并非不可企及，在永恒的時間面前，所有的人都是平等的。誰主宰了自己，誰敢在人生的海洋上不畏颶風(fēng)狂飚，誰就有可能成為偉人。所以， 我們不應(yīng)總是對偉人頂禮膜拜。馬克思說過: “偉人們之所以偉大，是因為你跪著，站起來吧! ”在這里，詩人希望所有的人都能站起來，做一個強者。
詩人要人們積極樂觀地去面對人生，但他的樂觀決不是廉價、空洞的，而是來自生活給他的災(zāi)難。在他的文學(xué)生涯中，他先后死了兩個妻子，其中一個在大火中燒傷，慘死。但人生的打擊沒有使他低頭，生活的災(zāi)難沒有使他屈服，而是振作起來， 去迎接生活的風(fēng)浪，唱出激越的《生命禮贊》。象貝多芬一樣，他希望人們要扼住命運的咽喉，把握住今天，而不僅僅指望未來。
如果非要將朗費羅歸入哪個流派的話，也許他最有理由站在積極浪漫主義詩人的行列，與拜倫、雪萊他們?yōu)槲�，但他的詩中有更多的民主意識和美國精神。到朗費羅為止，美國詩人絕大多數(shù)在形式上沒有很大突破(只有稍晚于他步入詩壇的惠特曼作了大膽的探索)，他們更多的是繼承英國和其它歐洲國家的詩歌傳統(tǒng)。這首詩無論是韻律還是節(jié)奏都是英式的，這在當(dāng)時是易為人們接受的。有位美國評論家說得好， “如果眾人也喜歡詩歌的話，他們喜歡的是傳統(tǒng)形式的詩歌�！边@種審美趣味也許是一種惰性的態(tài)勢，但這是一個事實。
中國詩人俞平伯說過， “詩是以人生為血肉，感人是第一個條件，向上是第二個條件�！庇崞讲傅母腥耸撬囆g(shù)上的感人， 向上的精神應(yīng)寓于藝術(shù)形式當(dāng)中。但在這首詩中，朗費羅感人的更多的是他的思想，積極向上的精神，他對生活的深刻理解和給讀者的閃光啟示，而不是藝術(shù)形式，所以，這首詩的天平就斜向內(nèi)容一邊了。當(dāng)然，我們應(yīng)以歷史的眼光客觀地去判斷藝術(shù)，他的直抒胸臆，理性思辨使我們不得不承認(rèn)詩人有他自己的永恒性。
作者：
亨利·瓦茲華斯·朗費羅（1807-1882），美國歷史上最偉大的詩人之一，以一本詩集《夜籟》一舉成名，奠定了他在詩壇上的地位。
朗費羅受歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)和浪漫主義的影響，主張“為人生而藝術(shù)”。他的詩音韻優(yōu)美，雅俗共賞，具有溫和的民主主義者和人道主義者的思想傾向。他還與愛默生、梭羅等人一起創(chuàng)造出群星璀璨的新英格蘭文學(xué)，對19世紀(jì)“美國文藝復(fù)興”運動做出了積極的貢獻(xiàn)。
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