清明的詩(shī)意
想知道，為何不叫清明祭，而叫清明節(jié)?古人對(duì)這，是否有著某種喻意?是否告訴我們，對(duì)所有已逝去的生命，不管是親情友情或者任何關(guān)系，我們都不要忘記曾經(jīng)?不要忘記曾經(jīng)的美好，曾經(jīng)的警示，曾經(jīng)的輝煌，曾經(jīng)的恥辱，曾經(jīng)的愛(ài)與曾經(jīng)的恨?下文是關(guān)于清明的詩(shī)意，歡迎瀏覽。
清明的詩(shī)意
《清明》
作者：杜牧
原文：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。
詩(shī)意：
清明節(jié)的時(shí)候，詩(shī)人不能夠回家掃墓，
卻孤零零一個(gè)人在異鄉(xiāng)路上奔波，
心里已經(jīng)不是滋味;況且，天也不作美，
陰沉著臉，將牛毛細(xì)雨紛紛灑落下來(lái)，
眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。
詩(shī)人啊，簡(jiǎn)直要斷魂了!
找個(gè)酒家避避雨，暖暖身，
消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢?
詩(shī)人想著，便向路旁的牧童打聽(tīng)。
騎在牛背上的小牧童用手向遠(yuǎn)處一指――哦，
在那開(kāi)滿杏花的村莊，
一面酒店的幌子高高挑起，正在招攬行人呢!
注釋?zhuān)?/strong>
1、清明：我國(guó)傳統(tǒng)的掃墓節(jié)日，在陽(yáng)歷四月五日前后。
2、欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開(kāi)一樣。
3、借問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)。
賞析：
這一天正是清明佳節(jié)。詩(shī)人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過(guò)：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個(gè)專(zhuān)名叫作“潑火雨”。詩(shī)人杜牧遇上的，正是這樣一個(gè)日子。
詩(shī)人用“紛紛”兩個(gè)字來(lái)形容那天的“潑火雨”，真是好極了。怎見(jiàn)得呢?“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚(yáng)揚(yáng)，降下好一場(chǎng)大雪來(lái)”。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個(gè)味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門(mén)在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的靈魂嗎?不是的。在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛(ài)相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)詩(shī)人有這類(lèi)情緒的時(shí)候，就常常愛(ài)用“斷魂”這一詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)他的心境。
清明這個(gè)節(jié)日，在古人感覺(jué)起來(lái)，和我們今天對(duì)它的觀念不是完全一樣的.。在當(dāng)時(shí)，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩(shī)人，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動(dòng)了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來(lái)體會(huì)，才能理解為什么詩(shī)人在這當(dāng)口兒要寫(xiě)“斷魂”兩個(gè)字;否則，下了一點(diǎn)小雨，就值得“斷魂”，那不太沒(méi)來(lái)由了嗎?
這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來(lái)了。本來(lái)，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說(shuō)，紛紛是形容春雨，可也形容情緒;甚至不妨說(shuō)，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國(guó)古典詩(shī)歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，問(wèn)題也發(fā)生了。怎么辦呢?須得尋求一個(gè)解決的途徑。行人在這時(shí)不禁想到：往哪里找個(gè)小酒店才好。事情很明白：尋到一個(gè)小酒店，一來(lái)歇歇腳，避避雨;二來(lái)小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服;最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問(wèn)路了。
是向誰(shuí)問(wèn)路的呢?詩(shī)人在第三句里并沒(méi)有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語(yǔ)法上講，“牧童”是這一句的主語(yǔ)，可它實(shí)在又是上句“借問(wèn)”的賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問(wèn)答的雙方。牧童答話了嗎?我們不得而知，但是以“行動(dòng)”為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。我們看《小放�！愤@出戲，當(dāng)有人向牧童哥問(wèn)路時(shí)，他將手一指，說(shuō)：“您順著我的手兒瞧!”是連答話帶行動(dòng)——也就是連“音樂(lè)”帶“畫(huà)面”，兩者同時(shí)都使觀者獲得了美的享受;如今詩(shī)人手法卻更簡(jiǎn)捷，更高超：他只將“畫(huà)面”給予讀者，而省去了“音樂(lè)”。不，不如說(shuō)是包括了“音樂(lè)”，讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美“畫(huà)面”，同時(shí)也就隱隱聽(tīng)到了答話的“音樂(lè)”。
“遙”，字面意義是遠(yuǎn)。但我們讀詩(shī)的人，切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹�，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個(gè)酒簾——“酒望子”來(lái)了。若真的距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無(wú)盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間�！都t樓夢(mèng)》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會(huì)脫化而來(lái)，正好為杜郎此句作注腳�！缎》排！防锏哪镣舱f(shuō)，“我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶人家，那楊柳樹(shù)上掛著一個(gè)大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來(lái)的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說(shuō)明指往這個(gè)美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在實(shí)際生活中，問(wèn)路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩(shī)里就不必然了，它恰恰只寫(xiě)到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費(fèi)一句話。剩下的，行人怎樣地聞?dòng)嵍�，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩(shī)人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì)。他只將讀者引入一個(gè)詩(shī)的境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景;另一面，他卻為讀者開(kāi)展了一處遠(yuǎn)比詩(shī)篇語(yǔ)文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。
這才是詩(shī)人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是我國(guó)古典詩(shī)歌所特別擅場(chǎng)的地方。古人曾說(shuō)過(guò)，好的詩(shī)，能夠“狀難寫(xiě)之景，如在目前;含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來(lái)說(shuō)，在一定意義上，也是當(dāng)之無(wú)愧的。
這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有，一個(gè)典故也不用，整篇是十分通俗的語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩(shī)由篇法講也很自然，是順序的寫(xiě)法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”;第二句是“承”，寫(xiě)出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境;第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法;而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點(diǎn)放在最后的手法。所謂高潮頂點(diǎn)，卻又不是一覽無(wú)余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩(shī)人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方吧!
關(guān)于杜牧的古詩(shī)：
1、《中秋》
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
2、《赤壁》
折戟沈沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
3、《山行》
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。
4、《贈(zèng)別》
多情卻是總無(wú)情，唯覺(jué)尊前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
5、《泊秦淮》
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
6、《江南春》
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
7、《題烏江亭》
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。
8、《秋夕》
銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽�？椗�。
9、《寄揚(yáng)州韓綽判官》
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?
10、《遣懷》
落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。
十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。
11、《贈(zèng)別》
娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初。
春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。
12、《旅宿》
旅館無(wú)良伴，凝情自悄然。
寒燈思舊事，斷雁警愁眠。
遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉，家書(shū)到隔年。
滄江好煙月，門(mén)系釣魚(yú)船。
13、《過(guò)華清宮絕句三首·其一》
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
14、《過(guò)華清宮絕句三首·其二》
新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。
15、《過(guò)華清宮絕句三首·其三》
萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。
云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲。
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