趙翼的詩除夕

時(shí)間：2021-02-07 13:40:37 古詩詞我要投稿

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趙翼的詩除夕

　　趙翼(1727—1814年6月5日)清代文學(xué)家、史學(xué)家、詩人。字云崧，一字耘崧，號(hào)甌北，又號(hào)裘萼，晚號(hào)三半老人，漢族，江蘇陽湖(今江蘇省常州市武進(jìn)區(qū))人。乾隆二十六年進(jìn)士。官至貴西兵備道。旋辭官，主講安定書院。長于史學(xué)，考據(jù)精賅。論詩主“獨(dú)創(chuàng)”，反摹擬。五、七言古詩中有些作品，嘲諷理學(xué)，隱寓對(duì)時(shí)政的不滿之情，與袁枚、張問陶并稱清代性靈派三大家。所著《廿二史札記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》合稱“清代三大史學(xué)名著”。下面是趙翼所寫的關(guān)于除夕的詩，歡迎大家欣賞。

趙翼的詩除夕

　　《除夕》

　　趙翼

　　燭影搖紅焰尚明，寒深知己積瓊英。

　　老夫冒冷披衣起，要聽雄雞第一聲。

　　賞析：樵夫自得于林木的堆積，農(nóng)夫滿足于禾稼的豐收，古今中外，人們的心靈都會(huì)安穩(wěn)于自己勞作與智慧創(chuàng)造的成果中。古今大詩人多有此舉，只是除夕時(shí)更為敏感。趙翼85歲時(shí)，一首《除夕》老當(dāng)益壯，豪情滿懷。

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　　堅(jiān)持著神話一般的守歲儀式，而內(nèi)心深處蕩起黎明的期待。艾利亞德曾在《神話與現(xiàn)實(shí)》中說道：“很可能新年的神話禮儀在人類歷史上具有這樣的'歷史作用，因?yàn)橥高^宇宙更新的確認(rèn)，新年提供了希望：初始的極樂世界是可以復(fù)興的。”

　　春節(jié)最為隆重最為熱烈的是交往儀式與饋贈(zèng)儀式。它有拜年、壓歲錢與送燈等形式。

　　孔尚任《甲午元旦》：

　　鼓角梅花添一部

　　五更歡笑拜新年

　　說明拜年在辭舊迎新的夜交子時(shí)便已開始了。先拜祖宗，再拜長輩，而受拜的長者則如錢沃臣《壓歲錢詩》所述：“老人分歲渾無事，手?jǐn)?shù)孫曾壓歲錢。”這里的父母，特別是祖輩就要給孫輩回饋賜贈(zèng)以壓歲錢了。清人吳曼云《壓歲錢》：

　　百十錢穿彩線長

　　分來再枕自收藏

　　商量爆竹談簫價(jià)

　　添得嬌兒一夜忙

　　舒心地交往，快樂地饋贈(zèng)，這一儀式是如此悠久又深入人心。每一個(gè)屋頂下，每一個(gè)溫暖的家，都洋溢著天倫之樂�？绱�(dòng)中充溢著長慈幼孝的脈脈溫情，壓歲錢縈系著幼小者尊老受寵的愉悅童心，更有長輩對(duì)后代的祈福求安意愿。

　　而姻親之間的拜年更多的是女兒回娘家，女婿拜丈人，外甥拜舅舅。拜年禮頗有意味，是如餛飩餃子一般帶餡的點(diǎn)心與包子等，莊重中講究的是界破混沌開新天地的祝福�；仞伓Y品則是活潑可愛的核桃棗兒之類，滲透著呵護(hù)與慈愛。過了破五，受拜的一方則攜帶著紅燈籠和捏塑成各種精靈兒的面食品倒過去追節(jié)。紅燈籠，自漢元宵節(jié)起，便永遠(yuǎn)閃亮在中國文化的夜空。寺院、宮廷、街道與村舍，年年如斯。明代唐寅在《元宵》中這樣詠道：

　　有燈無月不娛人

　　有月無燈不算春

　　春到人間人似玉

　　燈燒月下月如銀

　　可以說，這種延續(xù)兩千余年的人文景觀，都是父母給出嫁女、舅舅給外甥送燈籠的模式傳承下來的。而春節(jié)的結(jié)束儀式，則是在燈籠閃亮的廣場中呈現(xiàn)。這是多么有意味的交往與饋贈(zèng)儀式!

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