寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)解釋

　　《寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)》是一則對(duì)聯(lián)，通常用以比喻教育人要經(jīng)過(guò)磨煉，才能有所成就。以下是小編幫大家整理的寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　對(duì)聯(lián)解釋

　　注釋

　　磨礪：在磨刀石，上摩擦�？嗪�：嚴(yán)寒�？啵撼潭雀痹~。甚，很。

　　譯文

　　寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的，梅花飄香來(lái)自它度過(guò)了寒冷的冬季。

　　對(duì)聯(lián)賞析

　　上聯(lián)：寶劍的鋒芒出自于磨礪；下聯(lián)：梅花的香氣出自于嚴(yán)寒。

　　喻義：要想擁有珍貴品質(zhì)或美好才華等是需要不斷的努力、修煉、克服一定的困難才能達(dá)到的。

　　句子賞析：

　　梅花是中國(guó)傳統(tǒng)名花，它不僅是清雅俊逸的風(fēng)度使古今詩(shī)人畫家為它贊美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻為民族的精華而為世人所敬重。中國(guó)歷代文人志士愛(ài)梅、頌梅者極多。梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。

　　在嚴(yán)寒中，梅開(kāi)百花之先，獨(dú)天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報(bào)喜的吉祥象征。有關(guān)梅的傳說(shuō)故事、梅的美好寓意在我國(guó)流傳深遠(yuǎn)，應(yīng)用極廣。

　　它象征著鐵骨錚錚，不屈不撓，幸福吉祥。敢斗霜雪，疏放冷艷的梅花，在儒家正繞觀念涂抹下，成為高潔守道的凜然君子，不畏嚴(yán)寒剛毅雄杰，驚頑起懦的勇猛斗士。

　　寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)的意思是？

　　寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。意思是寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的,梅花飄香來(lái)自它度過(guò)了寒冷的冬季。喻義要想擁有珍貴品質(zhì)或美好才華等是需要不斷的努力、修煉、克服一定的困難才能達(dá)到的。

　　此句詩(shī)源頭出處已無(wú)考，目前所知是出自明朝《警世賢文》。這句詩(shī)，對(duì)偶整齊，淺顯直白，無(wú)需釋義也人人能懂。但是字句簡(jiǎn)易并不代表意思簡(jiǎn)陋，這句話不知曾被多少人奉為座右銘，書寫鐫刻在自己揮汗如雨、挑燈夜戰(zhàn)的寫字臺(tái)上，以期抬頭俯首、矢志不忘。

　　寶劍之所以能鋒利可用，是出于艱苦卓絕的磨礪;梅花之所以有暗香盈袖，是源于經(jīng)霜凌寒的成長(zhǎng)�！澳サZ”與“苦寒”，都是在指代敢于奮斗的心志、肯于吃苦的經(jīng)歷。

　　這句詩(shī)最富含美感的設(shè)計(jì)，是把極為陽(yáng)剛的劍鋒與極為陰柔的花香對(duì)仗排布，一剛一柔、一陰一陽(yáng)，使詩(shī)句充滿了張力。前一句的寶劍磨礪給人以觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，后一句的寒梅傲雪給人以嗅覺(jué)和視覺(jué)。

　　這就是中國(guó)文字的奇妙組合。簡(jiǎn)單十四個(gè)字，把動(dòng)態(tài)的重里含銳、把靜態(tài)的柔中帶韌，惟妙惟肖地勾勒出來(lái)，似有寒光鋒刃出鞘而至，似有梅蕊清香撲面而來(lái)。

　　這句詩(shī)的意思，也類同于唐詩(shī)里說(shuō)的“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，以及俗語(yǔ)里面講的“吃得苦中苦，方為人上人”。

　　這樣的警語(yǔ)和詩(shī)句，其實(shí)是在同時(shí)歌頌著兩層意思：

　　首先，當(dāng)然是在肯定著不畏艱苦、堅(jiān)持奮斗的強(qiáng)韌品格。

　　所謂“業(yè)精于勤，荒于嬉”，沒(méi)有任何成功的微笑不是由失敗的淚水與辛勤的汗水疊加而得，沒(méi)有任何人前的掌聲不是經(jīng)人后的孤獨(dú)與絕望的苦悶體嘗而來(lái)。

　　同時(shí)，這其實(shí)也是對(duì)于逆境、對(duì)于苦難的一種必要肯定。

　　“玉不琢，不成器”，對(duì)于玉石來(lái)講，刀鉆加之于身的雕琢，對(duì)它是苦、亦是得。不苦盡不會(huì)輕易甘來(lái)，不挫磨不能收獲玉潤(rùn)。人同此理，所以《詩(shī)經(jīng)》里會(huì)說(shuō)：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！�

　　對(duì)于身處苦難的人，與其責(zé)難這種命運(yùn)，不如珍惜這份經(jīng)歷;對(duì)于當(dāng)下不滿的人，與其抱怨眼前泥濘，不如耕耘未來(lái)花香。彩虹會(huì)懂得感謝曾經(jīng)的風(fēng)雨，陶瓷會(huì)明白烈火窯燒的必要。

　　有時(shí)候，我們需要經(jīng)歷逆境，那是敢逆水行舟者走向柳暗花明的必要旅途;有時(shí)候，我們需要敬重苦難，那是命運(yùn)賜予能負(fù)重前行者走進(jìn)成功之門的昂貴入場(chǎng)券。

　　國(guó)學(xué)中的梅花意象非常美好，梅與松、竹被合并稱作“歲寒三友”，人們認(rèn)為，這三種植物在寒冬里不畏嚴(yán)寒、凌風(fēng)生長(zhǎng)，由此隱喻著那不畏艱險(xiǎn)、勇敢堅(jiān)韌的人格。

　　所以梅，象征著清正的品格：

　　陸游詞說(shuō)“零落成泥碾作塵，只有香如故”，無(wú)論周圍環(huán)境何等惡劣，是冰雪來(lái)襲、還是塵泥加身，都不改清香遠(yuǎn)溢、內(nèi)質(zhì)芬芳;也有毛澤東詞說(shuō)“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，懸崖的險(xiǎn)途、冰霜的降臨，都不是埋沒(méi)花開(kāi)的理由、都不是美麗綻放的阻礙。

　　因此寒梅代表了一種品格的堅(jiān)持，是在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中風(fēng)骨猶存的堅(jiān)持，是在逆境的困苦打擊里鐵骨錚錚的堅(jiān)持。笑傲世事浮沉，不減內(nèi)心清正。

　　梅，又象征著清白的品德：

　　王冕的詩(shī)歌頌白梅說(shuō)“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m”，還作詩(shī)歌頌?zāi)�梅說(shuō)“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，他偏愛(ài)黑白兩色與梅花共同打造出的凜然清氣。姹紫嫣紅的比拼、桃紅柳綠的爭(zhēng)艷，那不是冬日梅花獨(dú)與雪花對(duì)舞的清奇追求。而梅在冰天雪地中的艱難生長(zhǎng)，好像是在參與著乾坤清冷的氣場(chǎng)，好像是在認(rèn)同著天地自然的素潔。

　　清白是一種“出淤泥而不染”的品德，坦蕩來(lái)去，不忘初心，耐得寒霜，浩然正氣。

　　梅，還象征著清雅的品位：

　　林逋詩(shī)云“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，道盡了梅花的清幽雅麗。本就只有疏疏落落的梅影幾枝，還要照水在碧波的漣漪中看，月色倒映中有光影流溢，黃昏朦朧中有暗香浮動(dòng)，淡而不媚。清而不俗。這是非常文人化的一種審美情趣。

　　中國(guó)文人式的審美取向，是含蓄的，是自然的，是空靈的，是寫意的，是不求繁復(fù)而追求意境的。梅花的清寒后放而不爭(zhēng)先盛開(kāi)、梅香的清悠淡遠(yuǎn)而不咄咄逼人，都符合著一種繁華過(guò)盡、熱鬧退場(chǎng)的細(xì)膩品位。正如王安石詩(shī)說(shuō)：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！钡驼{(diào)于角落靜悄悄地香，暗香于枝頭清凌凌地開(kāi)。

　　清雅的品位，是一種懂得收斂的矜貴，是一種不需張揚(yáng)的自信力。

　　“梅，為花之最清”，是文化，為梅花賦予了一種高貴的人格意義，使它意喻著清正的品格、清白的品德、清雅的品位。

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