《傷仲永》古詩賞析
傷仲永
王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。
其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。
又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?
譯文：
金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。仲永五歲時，不曾認(rèn)識書寫工具(紙、墨、筆、硯等)，(有一天)忽然哭著要這些東西。父親對此(感到)很詫異，從鄰家借來書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩的意思是贍養(yǎng)父母、與同一宗族的人搞好關(guān)系，傳給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品(讓他)作詩，(他能)立即完成，(詩的)文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人(對這件事)感到奇怪，漸漸地，(同縣的人)都以賓客之禮對待他父親，(有的人)花錢請方仲永作詩。他的父親以此認(rèn)為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。
我聽說這件事也已經(jīng)很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到了方仲永，(他)已經(jīng)十二三歲了。讓(他)作詩，(他寫的詩)不能與從前的名聲相稱。又(過了)七年，(我)從揚(yáng)州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，(舅舅)回答說：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”
王安石說：仲永的通達(dá)聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠(yuǎn)勝于一般有才能的人。他最終成為一個平常人，是因為他受到后天的教育沒有達(dá)到要求。他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為普通人，現(xiàn)在那些天生就不聰明，本來就是普通的人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎?
句解：
1.父異焉，借旁近與之。
譯：父親對此感到驚奇，就向鄰居借書寫工具來給仲永。
2.并自為其名，其詩以養(yǎng)父母、收族為意。
譯：并且在詩(后)題上了自己的名字，他的詩以贍養(yǎng)父母，團(tuán)結(jié)宗族作為主旨。
3.自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此，只要有人指定事物讓他寫詩，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得觀賞的地方。
4.邑人奇之，稍稍賓客其父;或以錢幣乞之。
譯：同縣的人感到驚奇，漸漸地對他的父親以賓客之禮相待，有的人用錢幣求取仲永的詩。
5.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
譯：他的父親認(rèn)為這樣是有利可圖的，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。
6.不能稱前時之聞。
譯：不能與前時所聽到的相稱了。
7.泯然眾人矣!(倒裝句)
譯：(才能)消失得完全如同常人了。
8.還自揚(yáng)州(狀語后置)
譯：從揚(yáng)州回來。
9.借旁近與之，即書詩四句。
譯：(他的父親)從鄰居家借來書寫工具給他，他立刻寫了四句詩。
10.卒之為眾人。
譯：最終成為普通的人。
詞語：
1.傷：哀傷，嘆息
2.金溪：地名，現(xiàn)在江西金溪
3.民：平民百姓
4.世：世代
5.隸：屬于
6.耕：耕田
7.生：生長到
8.年：歲
9.未：不;沒有
10.嘗：曾經(jīng)
11.識：認(rèn)識
13.書具：書寫的工具(筆、墨、紙、硯等)。
13.忽：忽然
14.啼：出聲地哭
15.求：要
14.異：對……感到詫異(意動用法)
17.焉：他，代指仲永
18.借旁近：就近借來。旁近，附近，這里指鄰居
19.與：給
20.即：立即，立刻
21.書：書寫，寫
22.并：并且
23.自：自己
24.為：題寫
25.名：名字
26.其：這
27.以：把
28.養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)
29.收族：團(tuán)結(jié)宗族。收：聚，團(tuán)結(jié)
30.為：當(dāng)做，作為
31.意：主旨(中心，或文章大意)
32.傳：傳送
33.一：全
34.觀：觀看
35.自：從
36.是：此
37.指：指定
38.作：寫作
39.立：立刻
40.就：完成
41.其：代詞，代指這首詩
42.文：文采
43.理：道理
44.皆：都
45.可：值得
46.觀：觀賞
49.者：……的地方(方面)
40.邑人：同(鄉(xiāng))縣的人
51.奇：對……感到驚奇(奇怪)(意動用法)
52.之：代指仲永的才華
53.稍稍：漸漸
54.賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語(名詞作動詞)
55.其：他的，代仲永的
56.或：有的人
57.以：用
58.乞：求取
59.之：它，代仲永的詩
60.利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。利，認(rèn)為……有利可圖。其，這。然，這樣。
61.日：每天
62.扳：通“攀”，牽，引
63.環(huán)：四處，到處
64.謁：拜訪
65.使：讓
66.余：第一人稱代詞，我
67.聞：聽說，聽聞
68.之：它，代這件事
69.明道：宋仁宗(趙禎)年號(1032-1033)
70.從：跟隨
71.先人：指王安石死去的父親
72.還：返回
73.于：在
74.令：讓
75.作：寫
76.稱：相當(dāng)
77.前時之聞：以前的名聲。時，時候。之，的。聞，傳聞。
78.自：從
79.復(fù)：又，再
80.問：詢問
81.泯然眾人矣：完全如同常人了，消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。(注：不可解釋為完全)
82.王子：王安石的自稱
83.之：介于主謂之間，助詞無義。
84.通：通達(dá)
85.悟：聰慧
86.受：接受
87.之：它，代通悟
88.天：先天。
89.之：它，代天資。
90.賢：勝過;超過。
91.于：比。
92.材：同“才”，才能。
93.遠(yuǎn)：差距大。
94.卒：最終。
95.之：音節(jié)助詞，不譯。
96.為：成為。
97.則：那么。
98.其：他，代仲永。
99.于：被。
100.者：不譯。
101.不至：沒有達(dá)到要求。.至：達(dá)到。
102.彼其：他。
103.如：像。
104.此：這樣。
105.其：不譯。
106.賢：才能。
107.之：它，代后天教育。
108.且：尚且。
109.今：現(xiàn)在。
110.夫：發(fā)語詞，不譯;有版本譯為：那些(音讀fú)。
111.固：本來。
112.得：能夠。
113.而：假設(shè)關(guān)系。
114.已：停止。
115.耶：表示反問，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。
116.通悟：通達(dá)聰慧。
方仲永的三個階段
�、偕迥辏鹤允侵肝镒髟娏⒕�
�、谑毫钭髟�，不能稱前時之聞
�、塾制吣辏恒槐娙艘�
朗讀停頓：
金溪/民方仲永，世隸耕。仲永/生五年，未嘗識書具。忽啼/求之，父/異焉，借/旁近/與之,即/書詩四句，并/自為其名。其詩/以養(yǎng)父母，收族/為意，傳/一鄉(xiāng)秀才/觀之。.自是/指物作詩/立就,其/文理/皆有可觀者。邑人奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父/利其然也，日扳仲永/環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也/久。明道中，從/先人/還家，于舅家/見之，十二三矣。令作詩，不能稱/前時之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到/舅家/問焉，曰“泯然/眾人矣。”
王子曰：仲永/之通悟,受之天也。其/受之天也，賢于材人/遠(yuǎn)矣。卒之/為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此/其賢也，不受/之人，且為/眾人;今夫/不受之天，固/眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶?
題目理解：
“傷”，是“為......感到悲傷”的意思[意動用法]。流露出作者對一個神童，最終泯然眾人的惋惜之情，強(qiáng)調(diào)后天教育對成才的重要性《傷仲永》選自《臨川先生文集》(中華書局1959年版)
“傷”有三層意思，第一層意思是為仲永這樣一個天才最終淪為一個普通人而感到惋惜，第二層意思是為像仲永的父親這樣不重視后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三層意思是為那些天資不及仲永，又不接受后天教育，最終連普通人都不如，重蹈了仲永的覆轍的人哀傷。
文章的道理
方仲永的.通達(dá)聰慧，其天資比一般才能的人高得多，而最終成了一個平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學(xué)習(xí)有關(guān)。要學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對成才的重要性，和對泯滅人才環(huán)境的批評。也對應(yīng)了孔子的一句話：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
相關(guān)古文：
人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退①
人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無友，則孤陋②而難成;久處一方③，則習(xí)染④而不自覺。不幸而在窮僻之域⑤，無車馬之資⑥，猶當(dāng)⑦博學(xué)審問⑧，古人與稽⑨，以求其是非之所在。庶幾⑩可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻(11)之士，雖子羔、原憲之賢(12)，終無濟(jì)于天下。
字詞注釋：
①選自《與友人書》，作者顧炎武。②孤陋：學(xué)問和見識淺薄。③方;地方。④習(xí)染：沾染上某種習(xí)氣。習(xí)：沾染。⑤窮僻之域：貧困偏僻的地方。⑥資：費(fèi)用。⑦猶當(dāng)：還應(yīng)當(dāng)。⑧審問：詳細(xì)考究。⑨古人與稽：與古人相合。稽：合。⑩庶(sh))幾：差不多。(11)面墻：對著墻壁，即一無所見的意思。(12)子羔、原憲之賢：子羔、原憲那樣的賢能。子羔，即高柴，春秋衛(wèi)人;原憲，字子思，春秋魯人。二人都是孔子的學(xué)生。
詩文翻譯：
人們求學(xué)(或做學(xué)問)，不能天天上進(jìn)，就要天天后退。孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，而不和朋友(互相交流啟發(fā))，就必然學(xué)識淺薄難以成功;長久住在一個地方，就會不知不覺地沾染上某種習(xí)氣。不幸住在窮鄉(xiāng)僻壤，而又沒有(雇用)車馬的盤費(fèi)，還應(yīng)當(dāng)廣博地學(xué)習(xí)、詳細(xì)地考究，與古人相合，來探求學(xué)習(xí)里邊哪是對的哪是不對的，這樣差不多能得到十分之五六(的收獲)。如果既不出門(拜師友)，又不讀書，那就是不學(xué)無術(shù)的人，即使(你有)像子羔、原憲那樣的賢能，也終究無濟(jì)于社會。
賞析：
這篇短文講了人們求學(xué)的道理。一個人做學(xué)問求進(jìn)取，若不能前進(jìn)則必然后退。關(guān)于“不日進(jìn)則日退”這一問題文章從三個方面進(jìn)行論述。一是“獨(dú)學(xué)無友，則孤陋而難成”;二是“久處一方，則習(xí)染而不自覺”;三是“不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當(dāng)博學(xué)審問……”緊接著文章從“既不出戶，又不讀書”去假設(shè)，如果是這樣的話，即使有“子羔、原憲之賢”也“無濟(jì)于天下”。
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