古詩(shī)詞鑒賞（精品）

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的古詩(shī)詞鑒賞，歡迎閱讀與收藏。

古詩(shī)詞鑒賞1

　　作品原文

　　版本一

　　聲聲慢

　　尋尋覓覓⑴，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚⑵。乍暖還寒時(shí)候⑶，最難將息⑷。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急⑸?雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

　　滿地黃花堆積。憔悴損⑹，如今有誰(shuí)堪摘⑺?守著窗兒⑻，獨(dú)自怎生得黑⑼?梧桐更兼細(xì)雨⑽，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第⑾，怎一個(gè)愁字了得⑿!

　　版本二

　　聲聲慢

　　尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來(lái)風(fēng)急?雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

　　滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?守著窗兒獨(dú)自，怎生得黑?梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!

　　注釋譯文

　　詞句注釋

　�、艑�尋覓覓：意謂想把失去的一切都找回來(lái)，表現(xiàn)非常空虛悵惘、迷茫失落的心態(tài)。

　�、破嗥鄳K慘戚戚：憂愁苦悶的樣子。

　�、钦�暖還(huán)寒：指秋天的天氣，忽然變暖，又轉(zhuǎn)寒冷。

　�、葘⑾ⅲ号f時(shí)方言，休養(yǎng)調(diào)理之意。

　　⑸怎敵他：對(duì)付，抵擋。晚：一本作“曉”。

　�、蕮p：表示程度極高。

　�、丝埃嚎�。

　�、讨�：亦寫(xiě)作“著”。

　�、驮跎�：怎樣的。生：語(yǔ)助詞。

　�、挝嗤└�兼細(xì)雨：暗用白居易《長(zhǎng)恨歌》“秋雨梧桐葉落時(shí)”詩(shī)意。

　�、线@次第：這光景、這情形。

　�、性跻粋�(gè)愁字了得：一個(gè)“愁”字怎么能概括得盡呢?

　　白話譯文

　　苦苦地尋尋覓覓，卻只見(jiàn)冷冷清清，怎不讓人凄慘悲戚。乍暖還寒的時(shí)節(jié)，最難保養(yǎng)休息。喝三杯兩杯淡酒，怎么能抵得住早晨的寒風(fēng)急襲?一行大雁從眼前飛過(guò)，更讓人傷心，因?yàn)槎际桥f日的.相識(shí)。

　　園中菊花堆積滿地，都已經(jīng)憔悴不堪，如今還有誰(shuí)來(lái)采摘?冷清清地守著窗子，獨(dú)自一個(gè)人怎么熬到天黑?梧桐葉上細(xì)雨淋漓，到黃昏時(shí)分，還是點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這般情景，怎么能用一個(gè)“愁”字了結(jié)!

　　創(chuàng)作背景

　　此詞是李清照后期的作品，作于南渡以后，具體寫(xiě)作時(shí)間待考，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是作者晚年時(shí)期的作品，也有人認(rèn)為是作者中年時(shí)期所作。

　　公元1127年(宋欽宗靖康二年)夏五月，徽宗、欽宗二帝被俘，北宋亡。李清照夫婿趙明誠(chéng)于是年三月，奔母喪南下金陵。秋八月，李清照南下，載書(shū)十五車(chē)，前來(lái)會(huì)合。明誠(chéng)家在青州，有書(shū)冊(cè)十余屋，因兵變被焚，家破國(guó)亡，不幸至此。公元1129年(宋高宗建炎三年)八月，趙明誠(chéng)因病去世，時(shí)清照四十六歲。金兵入侵浙東、浙西，清照把丈夫安葬以后，追隨流亡中的朝廷由建康(今南京市)到浙東，飽嘗顛沛流離之苦。避難奔走，所有庋藏喪失殆盡。國(guó)破家亡，丈夫去世，境況極為凄涼，一連串的打擊使作者嘗盡了顛沛流離的苦痛，亡國(guó)之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無(wú)法排遣，于是寫(xiě)下了這首《聲聲慢》。

古詩(shī)詞鑒賞2

　　原文

　　江南曲

　　趙玄荒院士楷書(shū)刻石拓片《江南曲》

　　趙玄荒院士楷書(shū)刻石拓片《江南曲》

　　嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。

　　早知潮有信，嫁與弄潮兒。

　　譯文

　　我真悔恨嫁做瞿塘商人婦，

　　他天天把相會(huì)的佳期耽誤。

　　早知潮水的漲落這么守信，

　　還不如嫁一個(gè)弄潮的丈夫。

　　注釋

　　①江南曲：古代歌曲名。詩(shī)題《江南曲》原是樂(lè)府《相和歌》的曲名，為《江南弄》七曲之一。這是一首很有民歌色彩的擬樂(lè)府。

　�、邛奶临Z：在長(zhǎng)江上游一帶作買(mǎi)賣(mài)的商人。瞿(qú)塘：指瞿塘峽，長(zhǎng)江三峽之一。賈(gǔ)：商人。

　　③妾：古代女子自稱的謙詞。

　�、艹庇行牛撼彼疂q落有一定的時(shí)間，叫“潮信”。

　　⑤弄潮兒：潮水漲時(shí)戲水的人，或指潮水來(lái)時(shí)，乘船入江的人。

　　賞析

　　此詩(shī)用民歌體寫(xiě)作。因?yàn)槭敲窀梵w，所以身為文人的李益有意用民間的口語(yǔ)寫(xiě)作。整首詩(shī)明白如話，自始至終是一個(gè)商人婦自怨自艾，或是向人訴說(shuō)的口吻。但是，整首詩(shī)明白如話，平易近人，那是指其語(yǔ)言而言，其內(nèi)容卻不平淡，而是平中有奇。[3]

　　這首詩(shī)吸取了樂(lè)府民歌的長(zhǎng)處，語(yǔ)言明白如話，卻又耐人尋味。詩(shī)歌以白描的手法敘述了一位商人婦的心聲。前二句從語(yǔ)言到內(nèi)容都是平易的，樸實(shí)無(wú)華的。得瞿塘的商人，總是延誤我的約期，表現(xiàn)了一種自然樸素，甚至顯得沒(méi)有半點(diǎn)斧鑿痕跡的敘述口氣。然而，后二句語(yǔ)言還是平易的，依然樸實(shí)無(wú)華;而內(nèi)容卻陡起波折，忽發(fā)奇想，忽出奇語(yǔ)：早知潮水有信，悔不嫁給弄潮兒。那凌波逐浪的弄潮健兒，該是隨潮按時(shí)的來(lái)去，唯獨(dú)自己遠(yuǎn)出經(jīng)商的丈夫，卻屢屢延誤歸期，讓她多少次白白等待。“弄潮兒”至少會(huì)隨著有信的潮水按時(shí)到來(lái)，不至于“朝朝誤妾期”啊!她是僅僅取其如期而至這一點(diǎn)，并非對(duì)弄潮兒有特殊的好感，更非真的要嫁給弄潮兒。當(dāng)然，丈夫自有丈夫的`難處，她也未必真愿嫁給弄潮兒(在湖水中搏擊、嬉戲的年輕人)。這一點(diǎn)她也未必不清楚，之所以發(fā)以出人意外的奇，出以始終未及的寄語(yǔ)，只是為了一吐長(zhǎng)久的積怨，一泄所適匪人的悔恨。思之切，恨之深，思、恨到了極點(diǎn)，便可能忽發(fā)天真之想，忽出癡人之語(yǔ)。這是思婦在萬(wàn)般無(wú)奈中生發(fā)出來(lái)的奇想�！霸缰�”二字寫(xiě)出她幽怨的深長(zhǎng)，不由得自傷身世，悔不當(dāng)初�！凹夼c弄潮兒”，既是癡語(yǔ)，也是苦語(yǔ)，寫(xiě)出了思婦怨悵之極的心理狀態(tài)，雖然是想入非非，卻是發(fā)乎至情。這種基于愛(ài)憐的怨悵，源于相思的氣活，盡顯江南女子的嬌嗔之態(tài)。[1] [3] [4]

　　這首詩(shī)運(yùn)筆自然，但內(nèi)在的邏輯很?chē)?yán)密。思婦由夫婿“朝朝”失信，而想到潮水“朝朝”有信，進(jìn)而生發(fā)出所嫁非人的悔恨，細(xì)膩地展示了由盼生怨、由怨生悔的內(nèi)心矛盾。全詩(shī)感情真率，具有濃郁的民歌氣息。[4]此詩(shī)平中有奇。一是整首詩(shī)以平易的語(yǔ)言表現(xiàn)奇崛的內(nèi)容;二是以常語(yǔ)作為奇語(yǔ)。后二句是奇語(yǔ)，但又是常語(yǔ)，并未刻意雕琢，似乎率爾而言，脫口而出，卻成為傳誦千年的奇語(yǔ)名句。

古詩(shī)詞鑒賞3

　　朝代：唐代

　　作者：王維

　　原文：

　　漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。

　　坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人。

　　山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。

　　遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。

　　樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。

　　居人共住武陵源，還從物外起田園。

　　月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。

　　驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。

　　平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。

　　初因避地去人間，及至成仙遂不還。

　　峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。

　　不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。

　　出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。

　　自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。

　　當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。

　　春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁�；�樹(shù)繽紛，忘記了路程遠(yuǎn)近；行到青溪盡處，忽然隱約似見(jiàn)人煙。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開(kāi)朗一片平川。遠(yuǎn)望去叢叢綠樹(shù)有如云霞綺聚集，進(jìn)村見(jiàn)戶戶門(mén)前翠竹鮮花掩映。第一次才聽(tīng)說(shuō)漢以后的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。他們世代聚居在武陵源，在這里共建了世外田園。明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接，爭(zhēng)相邀請(qǐng)，詢問(wèn)那世上的消息。清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪異境，不過(guò)是空望云山。漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽；出洞后他不顧隔山隔水，又決定辭家來(lái)此仙源。自認(rèn)為來(lái)過(guò)的`地方不會(huì)迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。當(dāng)時(shí)曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！

　　注釋

　�。�1）逐水：順著溪水。

　�。�2）古津：古渡口。

　　（3）坐：因?yàn)椤?/p>

　�。�4）一說(shuō)“行盡青溪忽值人”。見(jiàn)人：遇到路人。

　�。�5）隈：山、水彎曲的地方。

　　（6）曠望：指視野開(kāi)闊。旋：不久。

　�。�7）攢云樹(shù)：云樹(shù)相連。攢，聚集。

　�。�8）散花竹：指到處都有花和竹林。

　　（9）樵客：原本指打柴人，這里指漁人。

　�。�10）武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。

　�。�11）物外：世外。

　�。�12）房櫳：房屋的窗戶。

　�。�13）喧：叫聲嘈雜。

　�。�14）俗客：指誤入桃花源的漁人。

　�。�15）引：領(lǐng)。都邑：指桃源人原來(lái)的家鄉(xiāng)。

　�。�16）平明：天剛亮。閭巷：街巷。開(kāi)：指開(kāi)門(mén)。

　�。�17）薄暮：傍晚。

　　（18）避地：遷居此地以避禍患。去：離開(kāi)。

　�。�19）靈境：指仙境。

　　（20）塵心：普通人的感情。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)。

　�。�21）游衍：留連不去。

　　（22）自謂：自以為。不迷：不再迷路。

　�。�23）峰壑：山峰峽谷。

　�。�24）云林：云中山林。

　�。�25）桃花水：春水。桃花開(kāi)時(shí)河流漲溢。

古詩(shī)詞鑒賞4

　　四塊玉·別情

　　自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕？憑闌袖拂楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也！

　　1．這首元曲的作者是_____________________。（2分）

　　2．下列對(duì)這首元曲的內(nèi)容理解，不正確一項(xiàng)是（ ）（2分）

　　A．“一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”表現(xiàn)出相思之苦。

　　B．“袖拂”是為了避免楊花妨礙視線。

　　C．“溪又斜”中的`“斜”指溪流拐彎。

　　D．對(duì)離別情景的描寫(xiě)貫穿了整首曲子。

　　【答案】

　　1．關(guān)漢卿

　　2．D（前三句是直接寫(xiě)自從送別以后，心中萬(wàn)分難舍，一點(diǎn)相思之情，綿綿不斷，不知何時(shí)能停止？并非是對(duì)離別情景的描寫(xiě)）

古詩(shī)詞鑒賞5

　　又觀打魚(yú) [唐] 杜甫

　　蒼江魚(yú)子清晨集，設(shè)網(wǎng)提綱萬(wàn)魚(yú)急。

　　能者操舟疾若風(fēng)，撐突波濤挺叉入。

　　小魚(yú)脫漏不可記，半死半生猶戢戢。

　　大魚(yú)傷損皆垂頭，屈強(qiáng)泥沙有時(shí)立。

　　東津觀魚(yú)已再來(lái)，主人罷鲙還傾杯。

　　日暮蛟龍改窟穴，山根鳣鮪隨云雷。

　　干戈兵革斗未止，鳳凰麒麟安在哉。

　　吾徒胡為縱此樂(lè)，暴殄天物圣所哀。

　　依舊次與前歌同編。

　　黃生曰：詩(shī)中主人，必綿州杜使君。因詩(shī)語(yǔ)風(fēng)切，故題諱其人。

　　蒼江漁子清晨集①，設(shè)網(wǎng)提綱取魚(yú)急。能者操舟疾若風(fēng)②，撐突波濤挺叉入③。小魚(yú)脫漏不可記④，半死半生猶戢戢⑤。大魚(yú)傷損皆垂頭，屈強(qiáng)泥沙有時(shí)立⑥。

　　（此再至東津，觀取魚(yú)也。從竭澤而漁處，寫(xiě)出慘酷可憐之狀，具見(jiàn)愛(ài)物仁心。鐘云：“設(shè)網(wǎng)提綱萬(wàn)魚(yú)急”，急字盡情，令人有斷罟之意�！抖乓堋罚翰僦廴麸L(fēng)二句，儼然畫(huà)景。）

　�、賱⑿⒕b詩(shī)，“色子服冰紈�！雹凇读凶印罚航蛉瞬僦廴羯�。③《西征賦》：“垂餌出入，挺叉來(lái)往。”注：“叉，取魚(yú)叉也�！雹堋妒裰尽罚何潢�(yáng)小魚(yú)大如針，一斤千頭，蜀人以為醬。⑤《七發(fā)》：“其根半生半死。”⑥《陸賈傳》：“屈強(qiáng)如此�！弊ⅲ骸扒�，梗戾也�！眲⒕�《金華山棲志》：“魚(yú)潛淵下，窟穴泥沙�！�

　　東津觀魚(yú)已再來(lái)①，主人罷鲙還傾杯。日暮蛟龍改窟穴，山根鳣鮪隨云雷②。干戈格斗尚未已，鳳凰麒麟安在哉③？吾徒胡為縱此樂(lè)，暴殄天物圣所哀④。

　�。ù擞^魚(yú)而有感也。大魚(yú)小魚(yú)，既遭急捕，故蛟龍鲙鮪，亦避殺機(jī)。且當(dāng)此兵戈之后，麟鳳潛蹤，奈何暴殄以損天和哉？蓋深痛之耳。鶴曰：干戈未已，蓋指吐蕃、朝義之亂尚未息也�！局熳ⅰ考础都艺Z(yǔ)》“覆巢破卵，則鳳凰不翔。剖胎刳孕，則麒麟不至”意�！抖乓堋罚鹤髟�(shī)本意，全在后四句。蓋盈城盈野，見(jiàn)者傷心，而暴珍天物，俱可悲痛，一視同仁，初無(wú)二理。此與上章同格。）

　�、佟蹲髠鳌罚骸肮�觀魚(yú)于棠�！雹阝仔旁�(shī)：“山根一片雨�！薄稜栄抛ⅰ罚骸傍@，大魚(yú)，似而鼻短，口在頷下，甲無(wú)鱗，肉黃，大者長(zhǎng)二、三丈，江東呼為黃魚(yú)。”《詩(shī)注》：“鳣，大鯉�！薄妒琛罚骸磅n魚(yú)，形似鳣而青黑，頭小而尖，似鐵兜鍪，口亦在頷下，大者為黃鮪，小者為鳣鮪，肉白。”張衡賦：“王鮪岫居�！迸f注，“鮪岫居而能變化，故有山根、云雷之句。”③《援神契》：“德至鳥(niǎo)獸，則鳳凰翔�！薄洞呵锓甭丁罚骸岸骷跋x(chóng)魚(yú)，則麒麟至。”④《書(shū)》：“暴殄天物。”黃生曰：二詩(shī)，體物既精，命意復(fù)遠(yuǎn)。前詩(shī)寓感，此詩(shī)寓規(guī)。前詩(shī)為富貴人下砭，此詩(shī)為貪饞人示警也。

　　杜甫

　　杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

　　杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的`宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。

古詩(shī)詞鑒賞6

　　宋代張镃《寒食》

　　地僻人稀到，檐虛燕未過(guò)。

　　清愁詩(shī)酒少，寒食雨風(fēng)多。

　　名字因農(nóng)具，襟懷屬釣蓑。

　　莫驚時(shí)節(jié)換，安分看如何。

　　譯文/注釋

　　譯文

　　即使冷冷清清開(kāi)著幾扇柴門(mén)的村落里，也還是要插幾根楊柳枝條，標(biāo)志出每年的節(jié)令。寒食的傳統(tǒng)雖然沒(méi)有傳到遙遠(yuǎn)的廣東，但清明上墳奠祭祖先的`禮儀還是和中原一樣。時(shí)至今日，漢唐兩代的王陵巨冢，已經(jīng)沒(méi)有人前去祭祀；而山邊溪間的小路上仍生長(zhǎng)著許多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉臥在青苔上，莫管關(guān)城門(mén)的號(hào)角聲是否響起來(lái)。

　　注釋

　　1、寒食：節(jié)令名，清明前一天（一說(shuō)清明前兩天）。相傳起于晉文公悼念介之推事，以介子推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。

　　2、龐老家：指龐德公一家。龐德公，東漢襄陽(yáng)人，隱居在峴山種田。荊州刺史劉表幾次邀他出來(lái)做官，他拒絕了，帶領(lǐng)全家到鹿門(mén)山中采藥。后來(lái)另一個(gè)隱士司馬徽來(lái)看他，正碰上他上墳掃墓歸來(lái)。此泛指一般平民百姓全家上墳事。

古詩(shī)詞鑒賞7

　　古詩(shī)原文

　　雙燕復(fù)雙燕，雙飛令人羨。

　　玉樓珠閣不獨(dú)棲，金窗繡戶長(zhǎng)相見(jiàn)。

　　柏梁失火去，因入?yún)峭鯇m。

　　吳宮又焚蕩，雛盡巢亦空。

　　憔悴一身在，孀雌憶故雄。

　　雙飛難再得，傷我寸心中。

　　譯文翻譯

　　天上自由自在比翼而飛的雙燕，實(shí)在令人羨慕。

　　它們總是成雙成對(duì)地在玉樓珠閣中共筑愛(ài)巢，在金窗繡戶間相互嬉戲低飛。

　　柏梁臺(tái)失火了，焚燒了它們的巢窩，它們只好又到吳王宮里筑巢。

　　吳宮又遭焚蕩，這一次更慘，燒了個(gè)雛盡巢空。

　　只剩下憔悴的`孀雌一燕身在，雌燕懷著對(duì)雄燕的無(wú)限眷戀，憔悴不堪。

　　比翼雙飛的日子已難再得，真是使人寸心欲碎。

　　注釋解釋

　　1、宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》：“《獨(dú)處吟》、《流凘咽》、《雙燕離》、《處女吟》四曲，其詞俱亡�！本褪钦f(shuō)樂(lè)府中有《雙燕離》等琴曲，曲辭已不存。李白此詩(shī)為據(jù)琴曲所填。

　　2、“柏梁”句：漢武帝時(shí)皇宮中有柏梁殿，遭火焚。柏梁：漢長(zhǎng)安臺(tái)名�！抖�輔黃圖》卷五：“柏粱臺(tái)，武帝元鼎二年春起。此臺(tái)在長(zhǎng)安城中北關(guān)內(nèi)�！蓖蹒�注云：“《漢武內(nèi)傳》太初元年十一月已酉，天火燒柏梁臺(tái)�！贝司渌蒲岳畎妆蛔嫵霰娛�。

　　3、“因入”句：此句似言太白入永王璘幕府事。

　　4、“吳宮”句：越王勾踐伐吳，曾火焚吳王宮。

古詩(shī)詞鑒賞8

　　[唐]杜甫

　　其一

　　男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。

　　戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘？

　　召募赴薊門(mén)，軍動(dòng)不可留。

　　千金買(mǎi)馬鞍，百金裝刀頭。

　　閭里送我行，親戚擁道周。

　　斑白居上列，酒酣進(jìn)庶羞。

　　少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤。

　　其二

　　朝進(jìn)東門(mén)營(yíng)，暮上河陽(yáng)橋。

　　落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。

　　平沙列萬(wàn)幕，部伍各見(jiàn)招。

　　中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。

　　悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕。

　　借問(wèn)大將誰(shuí)？恐是霍嫖姚。

　　其三

　　古人重守邊，今人重高勛。

　　豈知英雄主，出師亙長(zhǎng)云。

　　六合已一家，四夷且孤軍。

　　遂使貔虎士，奮身勇所聞。

　　拔劍擊大荒，日收胡馬群；

　　誓開(kāi)玄冥北，持以奉吾君！

　　其四

　　獻(xiàn)凱日繼踵，兩蕃靜無(wú)虞。

　　漁陽(yáng)豪俠地，擊鼓吹笙竽。

　　云帆轉(zhuǎn)遼海，粳稻來(lái)東吳。

　　越羅與楚練，照耀輿臺(tái)軀。

　　主將位益崇，氣驕凌上都：

　　邊人不敢議，議者死路衢。

　　其五

　　我本良家子，出師亦多門(mén)。

　　將驕益愁思，身貴不足論。

　　躍馬二十年，恐辜明主恩。

　　坐見(jiàn)幽州騎，長(zhǎng)驅(qū)河洛昏。

　　中夜間道歸，故里但空村。

　　惡名幸脫免，窮老無(wú)兒孫。

　　注釋：

　　【1】“戰(zhàn)伐”兩句：“有”字喑含諷意，揭出功業(yè)的罪惡本質(zhì)。“舊丘”猶“故園”，即“老家”。

　　【2】召募：這時(shí)已實(shí)行募兵制的“擴(kuò)騎”。

　　【3】薊門(mén)：點(diǎn)明出塞的地點(diǎn)。其地在今北京一帶，當(dāng)時(shí)屬漁陽(yáng)節(jié)度使安祿山管轄。

　　【4】“千金”兩句：模仿《木蘭詩(shī)》的“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉”的句法。

　　【5】道周：即道邊。

　　【6】斑白：是發(fā)半白，泛指老人。

　　【7】居上列：即坐在上頭。

　　【8】酒酣：是酒喝到一半的時(shí)候。

　　【9】庶羞：即萊肴。白居易詩(shī)“人老意多慈”，老人送別，只希望小伙子能多吃點(diǎn)。

　　【10】別有贈(zèng)：即下句的“吳鉤”�！皠e”字對(duì)上文“庶羞”而言。

　　【11】吳鉤：春秋時(shí)吳王闔閭所作之刀，后通用為寶刀名。深喜所贈(zèng)寶刀，暗合自己“封侯”的志愿，所以“含笑”而細(xì)玩。

　　【12】東門(mén)營(yíng)：洛陽(yáng)東面門(mén)有“上東門(mén)”，軍營(yíng)在東門(mén)，故曰“東門(mén)營(yíng)”。由洛陽(yáng)往薊門(mén)，須出東門(mén)。這句點(diǎn)清徵兵的地方。

　　【13】河陽(yáng)橋：在河南孟津縣，是黃河上的浮橋，晉杜預(yù)所造，為通河北的要津。

　　【14】大旗：大將所用的紅旗�！锻ǖ洹肪硪话偎氖�八：“陳（陣）將門(mén)旗，各任所色，不得以紅，恐亂大將�！边@兩句也是杜甫的名句，因?yàn)樽プ×耸挛锏奶蒯�，故能集中地表現(xiàn)出那千軍萬(wàn)馬的壯闊軍容，下句化用《詩(shī)經(jīng)》的“蕭蕭?cǎi)R鳴”，加一“風(fēng)”字，覺(jué)全局部動(dòng)，颯然有關(guān)塞之。

　　【15】幕：帳幕。

　　【16】列：是整齊的排列著。這些帳幕都有一定的方位和距離。

　　【17】“部伍”句：因?yàn)橐�宿營(yíng)，所以各自集合各自的部隊(duì)。

　　【18】“令嚴(yán)”句：因軍今森嚴(yán)，故萬(wàn)幕無(wú)聲，只見(jiàn)明月高掛無(wú)中。上句也是用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)烘托“令嚴(yán)”的。

　　【19】悲笳：靜營(yíng)之號(hào)，軍令既嚴(yán)，笳聲復(fù)悲，故慘不驕。

　　【20】嫖姚：指西漢大將霍去病。同“剽姚”，霍去病曾以“嫖姚校尉”一戰(zhàn)成名。

　　【21】“古人”兩句：“古人”“今人”都指邊將說(shuō)。重高勛，即貪圖功名�！段粲巍吩�(shī)所謂“將帥望三臺(tái)”。因貪功名，故邊疆多事。

　　【22】“豈知”兩句：邊將貪功，本該制止，偏又皇帝好武，所以說(shuō)“豈知”。有怪嘆之意�！皝儭笔蔷d亙不斷。

　　【23】“六合”兩句：天地四方為“六合”，這里指全國(guó)范圍以內(nèi)，全國(guó)既已統(tǒng)一，便無(wú)出師必要，但還要孤軍深入，故用一“且”字。且，尚也。跟上句“已”字對(duì)照。

　　【24】遂使：于是使得。承上“且孤軍”來(lái)，

　　【25】貔（pí）：即貔貅，猛獸，這里比喻戰(zhàn)士。邊將貪功，人主好武，這就使得戰(zhàn)士們?yōu)榱私y(tǒng)治者的企圖而拼命。

　　【26】勇：是勇往。所聞，是指地方說(shuō)的，即下文的“大荒”“玄冥”�！稘h書(shū)·張騫傳》：“天子（武帝）既聞大宛之屬多奇物，乃發(fā)間使，數(shù)道并出。漢使言大宛有善馬，天子既好宛馬，聞之甘心，使壯上車(chē)令等持千金以請(qǐng)宛王善馬。”即此“所聞”二字的本意。

　　【27】大荒：猶窮荒，過(guò)去所謂“不毛之址”。

　　【28】“日收”句：《安祿山事跡》：“祿山包藏渦心，畜單于護(hù)真大馬習(xí)戰(zhàn)斗者數(shù)萬(wàn)匹�！痹�(shī)句當(dāng)指此。

　　【29】“誓開(kāi)”句：玄冥，傳說(shuō)是北方水神，這里代表極北的地方。這兩句要善于體會(huì)，因?yàn)楸砻嫔虾孟袷菍?duì)皇帝效忠，其實(shí)是諷刺，正如沈德潛說(shuō)的：“玄冥北，豈可開(kāi)乎？”

　　【30】“獻(xiàn)凱”句：上既好武，下自貪功，故奏捷日至�！锻ㄨb》二百一十七：“天寶十三載四月祿山奏擊奚破之，虜其王。十四載四月奏破奚、契丹�！�

　　【31】?jī)赊�：是奚與契丹。

　　【32】靜無(wú)虞：本無(wú)寇警。點(diǎn)破“獻(xiàn)凱”只是虛報(bào)邀賞。

　　【33】漁陽(yáng)：郡名，今河北薊縣一帶。其地尚武，多豪士俠客，故曰豪俠地。

　　【34】遼海：即渤海。

　　【35】粳（jīng）：晚熟而不黏的稻。

　　【36】來(lái)東吳：來(lái)自東吳。

　　【37】“照耀”句：周代封建社會(huì)把人分成十等：王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、仆、臺(tái)。這里泛指安祿山豢養(yǎng)的爪牙和家僮。羅和練都有光彩，故曰“照耀”。這以上幾句，寫(xiě)祿山濫賞以結(jié)人心�！锻ㄨb》二百一十七：“天寶十三載二月，祿山奏所部將士勛效甚多，乞超資加賞，于是除將軍者五百余人，中郎將者二千余人。祿山欲反，故先以此收眾心也�！奔雌涫隆�

　　【38】主將：即安祿山。天寶七載祿山賜鐵券，封柳城郡公：九載，進(jìn)爵東平郡王，節(jié)度使封王，從他開(kāi)始。

　　【39】上都：指京師，即朝廷。

　　【40】凌：凌犯，目無(wú)朝廷。

　　【41】“議者”句：寫(xiě)祿山一方面又用恐怖手段來(lái)俯制眾口，當(dāng)時(shí)本有人告安祿山反，玄宗為了表示信任，反將告發(fā)的人縛送祿山，因之“道路相目，無(wú)敢言者�！保ㄒ�(jiàn)《祿山事跡》）

　　【42】“我本”兩句：是良家子，故不肯從逆；出師多門(mén)，故能揣知主將心事。二句是下文張本，多門(mén)，許多門(mén)道，有多次意。

　　【43】益：是增益。

　　【44】愁思：即憂慮，是名詞。

　　【45】“身貴”句：所憂在國(guó)家，放覺(jué)身貴上不值一說(shuō)。下二句正申“不足論”。

　　【46】躍馬：指身貴，兼含從軍意，劉孝標(biāo)《自序》：“敬通（馮衍）當(dāng)更始之世，手握兵符：躍馬食肉�！�

　　【47】坐見(jiàn)：有二義：一指時(shí)間短促，猶行見(jiàn)、立見(jiàn)；一指無(wú)能為力，只是眼看著。這里兼含二義。

　　【48】長(zhǎng)驅(qū)：言其易。

　　【49】河洛昏：指洛陽(yáng)行將淪陷。當(dāng)時(shí)安祿山所部皆天下精兵。

　　【50】間（jiàn）道歸：抄小路逃回家。

　　【51】“故里”句：直照應(yīng)到第一首。初辭家時(shí)，進(jìn)庶羞的老者，贈(zèng)吳鉤的少年，都不見(jiàn)了，一切都完蛋了。

　　【52】惡名：是叛逆之名，祿山之亂，帶有民族矛盾性質(zhì)，這個(gè)士兵不肯背叛，是完全值得肯定的。

　　作品賞析：

　　《后出塞五首》敘寫(xiě)一個(gè)軍士脫身歸來(lái)的經(jīng)歷，通過(guò)他的遭遇深刻反映了天寶之變“釀亂期”的歷史真實(shí)。組詩(shī)主人公是募兵制下的一個(gè)應(yīng)募者形象。他是一無(wú)牽掛的漢子，樂(lè)意當(dāng)兵吃糧。詩(shī)中提到相贈(zèng)吳鉤的“少年”，當(dāng)屬唐詩(shī)中常常寫(xiě)到的少年游俠一類(lèi)人物。物以類(lèi)聚，此詩(shī)主人公也應(yīng)是這一類(lèi)人物。組詩(shī)第一首系主人公自敘應(yīng)募動(dòng)機(jī)及辭家盛況；第二首敘赴軍途中情事，寫(xiě)初次宿營(yíng)時(shí)的所見(jiàn)所感；第三首是詩(shī)人的議論；第四首揭露朝廷對(duì)安祿山的驕縱以致養(yǎng)虎貽患；第五首寫(xiě)軍士逃離軍旅的經(jīng)過(guò)，以及之所以要脫離叛軍的考慮。此組詩(shī)的突出成就，便在塑造了一個(gè)“典型環(huán)境中的典型形象”。

　　一度懷著功名萬(wàn)里雄心的軍士后來(lái)逃歸，其逃離的動(dòng)機(jī)，詩(shī)中說(shuō)得很清楚，是由于他在薊門(mén)軍中看到“主將”（當(dāng)指安祿山）日益驕橫、目中無(wú)君，而朝廷一味姑息養(yǎng)奸“主將位益崇，氣驕凌上都，邊人不敢議，議者死路衢”，自己本為效忠國(guó)家而來(lái)（“誓開(kāi)玄冥北，持以奉吾君”），不料卻上了“賊船”，“坐見(jiàn)幽州騎，長(zhǎng)驅(qū)河洛昏”，因而三十六計(jì)，走為上計(jì)了。

　　詩(shī)一開(kāi)始就講得很明白，主人公赴邊的目的就是追求“封侯”，“首章便作高興語(yǔ)，往從驕帥者，賞易邀，功易就也。”（浦起龍）此人正是第三首所謂“重高勛”的“今人”、“奮身勇所聞”的“貔虎士”中的一員。“拔劍擊大荒，日收胡馬群；誓開(kāi)玄冥北，持以奉吾君”，也正屬于這類(lèi)人物的夸耀口吻。從第一首“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯”到第五首“躍馬二十年，恐辜明主恩”的表白，可見(jiàn)主人公求取功名封賞的思想是一貫的，并未發(fā)生何種轉(zhuǎn)變�！肮湃酥厥剡叀绷�句，不能理解為詩(shī)中人思想的轉(zhuǎn)變，而只能理解為詩(shī)人自己對(duì)時(shí)事的評(píng)議，或者說(shuō)它們恰恰是詩(shī)人對(duì)筆下人物思想、行動(dòng)的一種批判。說(shuō)這是杜甫微露本相的'地方還不夠，應(yīng)該說(shuō)這是作者直接激揚(yáng)文字，站出來(lái)表態(tài)。這種夾敘夾議的手法，在杜甫詩(shī)中原是并不罕見(jiàn)的。

　　據(jù)《通典》稱：“國(guó)家開(kāi)元天寶之際，宇內(nèi)謐如，邊將邀寵，竟圖勛伐，西陲青海之戍，東北天門(mén)之師，磧西怛羅之戰(zhàn)，云南渡滬之役，沒(méi)入異域數(shù)十萬(wàn)人，向無(wú)幽寇內(nèi)侮，天下四征未息，離潰之勢(shì)，豈可量邪！”當(dāng)時(shí)的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，唐玄宗好戰(zhàn)固然是一個(gè)原因；兵制的改變，也同樣是個(gè)重要原因。府兵原是寓兵于農(nóng)的一種兵制，將帥不能擁兵自重，故唐朝前期沒(méi)有武夫割據(jù)事件。而募兵之行，誠(chéng)如李泌所說(shuō)，應(yīng)募兵士多是不事生產(chǎn)的亡命之徒，他們貪功重賞，形成軍中好戰(zhàn)心理。上自朝廷，下至士兵，互相影響，正是“豈知英雄主，出師亙長(zhǎng)云。六合已一家，四夷但孤軍。遂使貔虎士，奮身勇所聞�！睂�(duì)侵侮鄰國(guó)的興趣隨戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行愈來(lái)愈濃厚，野心的將帥也就得到長(zhǎng)成羽翼的機(jī)會(huì)。

　　《后出塞五首》就藝術(shù)地再現(xiàn)了這一特定時(shí)代的歷史生活。詩(shī)中主人公正是募兵制下一個(gè)應(yīng)募兵的典型形象。他既有應(yīng)募兵通常有的貪功戀戰(zhàn)心理，又有國(guó)家民族觀念。他為立功封爵而赴邊，又為避叛逆的“惡名”而逃走。組詩(shī)在歡慶氣氛中開(kāi)頭，凄凄涼涼地結(jié)尾，是一出個(gè)人命運(yùn)的悲劇。

古詩(shī)詞鑒賞9

　　誡子書(shū)介紹：

　　《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。此文曾入選中學(xué)語(yǔ)文教材。

　　誡子書(shū)原文：

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

　　夫（fú）君（jūn）子（zǐ）之（zhī）行（xínɡ），靜（jìnɡ）以（yǐ）修（xiū）身（shēn），儉（jiǎn）以（yǐ）養(yǎng)（yǎnɡ）德（dé）。非（fēi）淡（dàn）泊（bó）無(wú)（wú）以（yǐ）明（mínɡ）志（zhì），非（fēi）寧（nínɡ）靜（jìnɡ）無(wú)（wú）以（yǐ）致（zhì）遠(yuǎn)（yuǎn）。夫（fú）學(xué)（xué）須（xū）靜（jìnɡ）也（yě），才（cái）須（xū）學(xué)（xué）也（yě），非（fēi）學(xué)（xué）無(wú)（wú）以（yǐ）廣（ɡuǎnɡ）才（cái），非（fēi）志（zhì）無(wú)（wú）以（yǐ）成（chénɡ）學(xué)（xué）。淫（yín）慢（màn）則（zé）不（bù）能（nénɡ）勵(lì)（lì）精（jīnɡ），險(xiǎn)（xiǎn）躁（zào）則（zé）不（bù）能（nénɡ）治（zhì）性（xìnɡ）。年（nián）與（yǔ）時(shí)（shí）馳（chí），意（yì）與（yǔ）日（rì）去（qù），遂（suí）成（chénɡ）枯（kū）落（luò），多（duō）不（bù）接（jiē）世（shì），悲（bēi）守（shǒu）窮（qiónɡ）廬（lú），將（jiānɡ）復(fù)（fù）何（hé）及（jí）！

　　原文翻譯：

　　有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就�？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）

　　白話譯文：

　　君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？

　　分句詳解：

　　第一句：寧?kù)o的力量

　　“靜以修身非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，須學(xué)靜也”

　　諸葛亮忠告孩子，寧?kù)o才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。不能夠靜下來(lái)，則無(wú)法有效的計(jì)劃未來(lái)。而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有安寧的環(huán)境�，F(xiàn)代人多數(shù)終日忙碌，是否應(yīng)在忙亂中靜下來(lái)，反思一下人生的方向？我對(duì)這句話還有不同的解讀，我以為寧?kù)o是一種開(kāi)發(fā)自身潛能的理想境界，寧?kù)o時(shí)我們的思維才能被徹底解放，靈感在這個(gè)時(shí)候如泉水涌現(xiàn)，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候觀察事物的能力變得更為感性，此時(shí)人們的思維向多元化立體化拓展延伸，這就是致遠(yuǎn)的境界，然一旦加以抑制（即失去寧?kù)o）人的這種精神狀態(tài)就會(huì)隨之失去，思維回復(fù)到生活經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)。所以寧?kù)o或許是古人對(duì)致學(xué)修身理論的探尋與思考。還有這個(gè)靜是指人內(nèi)心的靜，不是外部環(huán)境的靜。

　　第二句：節(jié)儉的力量

　　“儉以養(yǎng)德”

　　他告知孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的品行。審慎理財(cái)，量入為出，不但可以擺脫負(fù)債的困擾，更可以過(guò)自由的儉樸生活，不會(huì)成為物質(zhì)的奴隸。在鼓勵(lì)消費(fèi)的文明社會(huì)，我認(rèn)為儉可以養(yǎng)德，更可以借以創(chuàng)富，通過(guò)儉為社會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，當(dāng)代世界億萬(wàn)富翁艾倫。巴菲特，彼爾。蓋茨和李嘉誠(chéng)的生活都很儉樸，他們寧可把錢(qián)獻(xiàn)給慈善事業(yè)，也不為自己個(gè)人亂花一分錢(qián)。

　　第三句：計(jì)劃的力量

　　“非澹泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”

　　告訴孩子要計(jì)劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。要靜下來(lái)，才能夠把將來(lái)細(xì)心計(jì)劃妥當(dāng)。面對(duì)未來(lái)，您有理想嗎？您有使命感嗎？您有自己的.價(jià)值觀嗎？淡泊也暗示了為人致學(xué)不能妄自尊大，驕傲自滿，貪圖虛榮，要追求真實(shí)的學(xué)問(wèn)和技能，學(xué)真功夫，做大事情。同樣啟示我們，應(yīng)從內(nèi)心戒除應(yīng)試教育的影響，倡導(dǎo)為理想而學(xué)習(xí)，為快樂(lè)而生活，為事業(yè)而工作，終身學(xué)習(xí)，終身創(chuàng)業(yè)的人生觀世界觀。

　　第四句：學(xué)習(xí)的力量

　　“夫?qū)W須靜也才須學(xué)也”

　　告訴孩子寧?kù)o的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。您有否全心全力地學(xué)習(xí)？您是否相信努力才有成就？現(xiàn)代社會(huì)有些商人就是利用人性的某些弱點(diǎn)，發(fā)明所謂益智的游戲和毒品，從精神上物質(zhì)上控制他們，使他們成為自己賺錢(qián)的機(jī)器。所以我們千萬(wàn)千萬(wàn)要時(shí)刻告誡自己，分清是非得失，人生要有所為，有所不為，認(rèn)清自己的方向，不要玩物喪志，自毀前程！古時(shí)的信息不像現(xiàn)在越來(lái)越豐富，優(yōu)劣陳雜，五花八門(mén)，我們必須要通過(guò)正確的選擇才能獲得內(nèi)心的“靜”態(tài)，我們的學(xué)業(yè)才有成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。

　　第五句：增值的力量

　　“非學(xué)無(wú)以廣才非志無(wú)以成學(xué)”

　　他忠告孩子，要想提升自身價(jià)值，必先立大志，然后才是廣博才學(xué)，學(xué)成大業(yè)。古時(shí)講的是游學(xué)，即通過(guò)與賢人志士交往，云游四方，感化自然，而后內(nèi)化于心，形著于文。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，決心和毅力非常重要，而決心和毅力又是通過(guò)自己的人生志向激發(fā)出來(lái)，沒(méi)有志向，沒(méi)有目標(biāo)的學(xué)習(xí)，必然缺少前行的勇氣和欲望，很難堅(jiān)持下去，最后很容易半途而廢。

　　第六句：速度的力量

　　“怠慢則不能勵(lì)精”

　　他警告孩子凡事拖延就不可能夠快速的掌握要點(diǎn)。電腦的普及代表速度時(shí)代的來(lái)臨，一千八百多年前的智慧與今天的現(xiàn)實(shí)不謀而合，快人一步，不但容易達(dá)成理想，而且有更多的時(shí)間去修正與改善！實(shí)踐證明，你知道的東西越多，對(duì)自己的了解就越清楚，發(fā)現(xiàn)自己不足的機(jī)會(huì)就越多，然后修正自己的機(jī)會(huì)也就越多，成功的速度和機(jī)會(huì)也就必然會(huì)越大。成功者告訴我們只有不斷地修正自己的錯(cuò)誤我們才可能離成功和快樂(lè)不斷靠近。

　　第七句：性格的力量

　　“險(xiǎn)躁則不能冶性”

　　諸葛亮忠告孩子，太過(guò)急躁就不能夠陶冶性情。心理學(xué)家說(shuō)：“思想影響行為，行為影響習(xí)慣，習(xí)慣影響性格，性格決定命運(yùn)。”諸葛亮明白生命中要做出種種平衡取舍，要“勵(lì)精”，也要“冶性”。您要提升自己性格的品質(zhì)嗎？

　　第八句：時(shí)間的力量

　　“年與時(shí)馳意與歲去”

　　他警告孩子時(shí)光飛逝如梭，意志力又會(huì)被時(shí)間消磨掉，“少壯不努力，老大徒悲傷”。“時(shí)間管理”是個(gè)現(xiàn)代人的觀念，細(xì)心想一想，時(shí)間無(wú)法被管理，每天二十四小時(shí)，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。請(qǐng)您想一想，您有蹉跎歲月嗎？

　　第九句：行動(dòng)的力量

　　“遂成枯落，多不接世，悲守窮盧，將復(fù)何及”

　　告訴孩子時(shí)光飛逝，當(dāng)自己變得和世界脫節(jié)，才悲嘆蹉跎歲月也于事無(wú)補(bǔ)。要懂得居安思危，積極行動(dòng)，才能夠臨危不亂。凡事有因果，昨天我們做了什么事，為誰(shuí)去做的，為什么去做了，是怎么去做的……，今天的結(jié)果是來(lái)自昨天的這些原因。所以，不要為你今天的結(jié)果而懊惱，而是要想辦法行動(dòng)起來(lái)，為明天的成功和美好而踏實(shí)學(xué)習(xí)，努力工作。

　　原文注釋：

　　誡：警告，勸人警惕。

　　夫（fú）：段首或句首發(fā)語(yǔ)詞，引出下文的議論，無(wú)實(shí)在的意義。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

　　修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。

　　養(yǎng)德：培養(yǎng)品德。

　　澹（dàn）泊：也寫(xiě)做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

　　寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

　　才：才干。

　　廣才：增長(zhǎng)才干。

　　成：達(dá)成，成就。

　　淫慢：過(guò)度的享樂(lè)，懈怠。淫：過(guò)度。

　　勵(lì)精：盡心，專心，奮勉，振奮。

　　險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，狹隘浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。冶性：陶冶性情。

　　與：跟隨。馳：疾行，這里是增長(zhǎng)的意思。

　　日：時(shí)間。去：消逝，逝去。

　　遂：于是，就�？萋洌嚎葜�和落葉，此指像枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

　　多不接世：意思是對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，承擔(dān)事務(wù)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思。

　　窮廬：破房子。

　　將復(fù)何及：又怎么來(lái)得及。

　　創(chuàng)作背景：

　　這篇文章作于公元234年（蜀漢建興十二年），是諸葛亮寫(xiě)給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。諸葛亮一生為國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國(guó)家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫(xiě)下這篇書(shū)信告誡諸葛瞻。

　　古文賞析：

　　這是諸葛亮寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。

　　古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書(shū)》也可謂是一篇充滿智慧之語(yǔ)的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名作。

　　《誡子書(shū)》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。

　　在《誡子書(shū)》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧?kù)o”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從澹泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說(shuō)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。意思是說(shuō)，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書(shū)信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來(lái)不過(guò)是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結(jié)，因而格外令人珍惜。

　　這篇《誡子書(shū)》，還指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。在這篇《誡子書(shū)》中，有寧?kù)o的力量：“靜以修身”，“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非澹泊無(wú)以明志”；有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；有勵(lì)志的力量：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵(lì)精”；有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”；有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；有簡(jiǎn)約的力量。

　　這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長(zhǎng)篇大論，誡子效果好得多。文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說(shuō)理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。

　　名家點(diǎn)評(píng)：

　　南懷瑾《論語(yǔ)別裁》：這一篇《誡子書(shū)》，也充分表達(dá)了他的儒家思想的修養(yǎng)。所以后人講養(yǎng)性修身的道理，老實(shí)說(shuō)都沒(méi)有跳出諸葛亮的手掌心。后人把諸葛亮這封信上的思想，換上一件衣服，變成儒家的。所以這封信是非常有名的著作。他以這種文字說(shuō)理，文學(xué)的境界非常高，組織非常美妙，都是對(duì)仗工整的句子。作詩(shī)的時(shí)候，春花對(duì)秋月，大陸對(duì)長(zhǎng)空，很容易對(duì)，最怕是學(xué)術(shù)性、思想性的東西，對(duì)起來(lái)是很難的。結(jié)果，諸葛亮把這種思想文學(xué)化。

　　常見(jiàn)練習(xí)題及答案：

　　1、本文寫(xiě)了什么內(nèi)容？

　　答：寫(xiě)了諸葛亮希望兒子可以珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)有所成。

　　2、作者寫(xiě)這封信的用意是什么？

　　答：告誡自己的兒子珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，學(xué)有所成。

　　3、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請(qǐng)寫(xiě)出這兩句話？

　　答：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

　　作者介紹：

　　諸葛亮（181—234），字孔明、號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽(yáng)等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。

　　相關(guān)作品：

　　《藝文類(lèi)聚》版

　　誡子書(shū)

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

　　《太平御覽》版

　　誡子書(shū)

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

　　思維導(dǎo)圖：

　　諸葛亮曾經(jīng)寫(xiě)給后人的一封信，盡管歷盡了一千八百多年；盡管只用了短短八十六字；但是，在今天的時(shí)代，一樣同樣適用，不僅僅對(duì)家庭教育，而且對(duì)成人統(tǒng)一適用�。≌嬲�的智慧，可以超越時(shí)空，歷久彌新！下面用思維導(dǎo)圖進(jìn)行解剖學(xué)習(xí)，了解其“點(diǎn)線面體”之格局。

　　《諸葛亮戒子書(shū)》思維導(dǎo)圖：

　　1、未來(lái)期望？“點(diǎn)”——修身養(yǎng)德；

　　2、怎樣達(dá)成？"線" ——靜學(xué)；志學(xué)；

　　3、怎樣核查？"面" ——時(shí)間、態(tài)度；

　　4、最終歸宿？"體" ——正面收獲“志遠(yuǎn)”；反面收獲“窮廬”。

　　比專業(yè)能力更重要的12種品格——思維導(dǎo)圖分享：

　　1、忠誠(chéng)（忠誠(chéng)者容易被重用）；

　　2、敬業(yè)（每天比boss多做1小時(shí)）；

　　3、主動(dòng)（不要事事等人交代）；

　　4、負(fù)責(zé)（絕對(duì)沒(méi)借口，保證完成任務(wù)）；

　　5、效率（算算你的使用成本）；

　　6、結(jié)果（努力做事，更要做成事）；

　　7、溝通（當(dāng)面開(kāi)口，當(dāng)場(chǎng)解決）；

　　8、合作（團(tuán)隊(duì)提前，自我退后）；

　　9、進(jìn)取（永遠(yuǎn)跟上企業(yè)的步伐）；

　　10、低調(diào)（才高不必自傲）；

　　11、節(jié)約（別把公司的錢(qián)不當(dāng)錢(qián)）。

　　12、感恩（想想是誰(shuí)成就了今天的你）！

　　書(shū)法作品欣賞：

　　《誡子書(shū)》是我國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的著名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為"智慧之化身"的諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮的《誡子書(shū)》短小精悍，區(qū)區(qū)八十六字，卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理，濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，讀來(lái)發(fā)人深省，使人回味無(wú)窮，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。

　　斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精美小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類(lèi)似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字，字字珠璣，闡述了敬業(yè)精神，修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的，但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們的座右銘。

　　誡子書(shū)主旨是：勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁，"靜"與"儉"，是學(xué)習(xí)，才干和志向的基礎(chǔ)，是自我修養(yǎng)，自我砥礪，自我提高的關(guān)鍵。下面請(qǐng)欣賞當(dāng)代書(shū)法家誡子書(shū)書(shū)法作品。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)（教案）：

　　知識(shí)與能力：

　　1.掌握誡，書(shū)，靜，儉，淫漫，隱躁等字詞含義。

　　2.會(huì)翻譯靜以修身，儉以養(yǎng)德。

　　過(guò)程與方法：

　　1結(jié)合課文底下注釋，通譯全文。

　　2理解本文如何逐層論證中心論點(diǎn)，并在老師指導(dǎo)下當(dāng)堂背誦全文。

　　情感態(tài)度價(jià)值觀：

　　1深刻體會(huì)諸葛亮對(duì)兒子的殷殷期望和諄諄教誨。

　　2體會(huì)惜時(shí)的重要性，理解“將復(fù)何及”的深刻含義。

　　一，導(dǎo)入新課。

　　出示課件，展示對(duì)聯(lián)“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻�！弊寣W(xué)生了解諸葛亮一生功績(jī)，并積累有關(guān)諸葛亮的故事，成語(yǔ)，俗語(yǔ)�；钴S學(xué)生思維。

　　二，通譯全文。

　　1通過(guò)自主，合作，探究小組分工協(xié)作，尋找古今異義詞，一詞多義，重點(diǎn)虛詞。

　　2結(jié)合課文底下注釋通譯全文，為理解作者的論證層次張力。

　　三，分析本文論證層次。

　　1提問(wèn)本文采用的主要表達(dá)方式是？

　　這個(gè)很好回答，因?yàn)樵凇都o(jì)念白求恩》一課已經(jīng)講過(guò)議論這種表達(dá)方式。

　　2本文既是以議論的表達(dá)方式為主就是一篇議論文，請(qǐng)找出中心論點(diǎn)？

　　學(xué)生回答，教師板書(shū)：靜以修身，儉以養(yǎng)德。

　　3作者接下來(lái)是如何論證中心論點(diǎn)的？

　　“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”交叉對(duì)應(yīng)中心論點(diǎn)闡發(fā)了中心論點(diǎn)的價(jià)值。板書(shū)。

　　4接下來(lái)作者重點(diǎn)論述了“靜”和哪幾個(gè)方面的關(guān)系？

　　“才”“志”“學(xué)”。板書(shū)原文“才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！�

　　5“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性�！睆哪姆矫嬲撟C中心論點(diǎn)？

　　反面論證。板書(shū)

　　6作者最后告誡兒子什么內(nèi)容？

　　要惜時(shí)。板書(shū)“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”

　　7指導(dǎo)背誦。根據(jù)記憶規(guī)律，后面的比較難背誦，所以從后至前理解背誦。

　　提問(wèn)：諸葛亮告誡兒子惜時(shí)的句子是？從反面論證中心論點(diǎn)的句子是？論述“靜”與“才”“學(xué)”“志”之間關(guān)系的句子是？闡發(fā)了中心論點(diǎn)價(jià)值的句子是？本文的中心論點(diǎn)是？點(diǎn)名學(xué)生背誦，小組展開(kāi)競(jìng)賽。

　　四，總結(jié)全文。

　　本文是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫(xiě)的告誡勸勉的書(shū)信，言簡(jiǎn)意賅，紙短情長(zhǎng)，表達(dá)了他的殷殷期盼和諄諄教誨。我們也感受到這位智慧的化身的高尚情操和人生追求，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)才是無(wú)悔的人生！愿我們以此為鑒嚴(yán)于律己做對(duì)社會(huì)有用的人！

古詩(shī)詞鑒賞10

　　綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人。子兮子兮，如此良人何！

　　綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見(jiàn)此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！

　　綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見(jiàn)此粲者。子兮子兮，如此粲者何！

　　注釋： 綢繆：音仇謀，纏繞，捆束 束薪：捆住的柴草，喻婚姻愛(ài)情。有人考證，《詩(shī)經(jīng)》中的“薪”都比喻婚姻：“三百篇言取妻者，皆以析薪取興。蓋古者嫁娶以燎炬為燭”。（魏源《詩(shī)古微》此用捆束柴草，比喻婚姻纏綿不解。 三星：即參星，是由三顆星組成。 良人：古代婦女稱丈夫。 芻：柴草。 隅：東南邊。參星黃昏時(shí)在東方天上，此時(shí)到東南，已至深夜。 邂逅：遇合。此用作名詞，代指遇合的人。 楚：荊條。 粲者：美人。

　　「賞析」

　　《綢繆》描寫(xiě)新婚之夜的纏綿與喜悅。詩(shī)借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描寫(xiě)了夜的過(guò)程，時(shí)光的流動(dòng)，但新婚夫婦的.纏綿卻是那樣深厚曲折。借助內(nèi)心的獨(dú)白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意長(zhǎng)和新婚之夜的憧憬和激動(dòng)。

古詩(shī)詞鑒賞11

　　瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝

　　岑參《白雪歌送武判官歸京》

　　浩瀚的沙海上，百丈冰凌遍地 縱橫，萬(wàn)里長(zhǎng)空凝結(jié)著慘淡的愁云。詩(shī)人以夸張的筆墨，描繪出了塞外 冰天雪地的瑰奇壯麗的景色。

　　忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)

　　岑參《白雪歌送武判官歸京》

　　詩(shī)人借新奇的想象、貼切的比 喻，維紗維肖地描繪了酷寒的塞外，一陣驟雪之后，呈現(xiàn)出的奇麗雪 景。大地銀裝素裹，雪壓冬枝，一朵朵、一叢叢，花團(tuán)錦簇，猶如忽 然間一夜春風(fēng)吹來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)都開(kāi)遍的梨花。景象奇妙、清新，令人 賞心悅目，真不愧為千古詠雪之絕唱。

　　雪似胡沙暗，冰如漢月明

　　盧照鄰《雨雪曲》

　　邊地的雪片竟也如同那里的沙土一樣，顏 色暗灰。邊陲的冰倒是亮晶晶的，就同那故鄉(xiāng)的明月。上句寫(xiě)邊地沙暗， 目的是為襯托那里的環(huán)境艱苦，戰(zhàn)事頻仍。下句寫(xiě)邊陲冰明，目的是為 突出士卒思念故鄉(xiāng)的情緒。借冰雪之形態(tài)，巧妙地抒發(fā)了征戍者的種種 感受，情景高度融合。

　　雪處疑花滿，花邊似雪回

　　盧照鄰《梅花落》

　　詩(shī)句寫(xiě)雪、花共處的場(chǎng)面：積雪處一片晶 瑩，使人懷疑開(kāi)滿了潔白的梨花；花開(kāi)處一片銀光，使人懷疑堆滿了凈 素的白雪。兩句詩(shī)復(fù)沓“雪”、“花”，詩(shī)意亦縈回往復(fù)，給讀者造成的印 象是：究竟何為雪、何為花，簡(jiǎn)直分不清楚。這種詩(shī)歌意境上的復(fù)合手 法，比僅僅字句上的復(fù)沓，在藝術(shù)水準(zhǔn)上自然要更高一層。

　　玉潤(rùn)窗前竹，花繁院里梅

　　張九齡《立春日晨起對(duì)積雪》

　　積雪潔白如玉，浸潤(rùn)著窗前蒼翠的冬 竹；凝掛在院里梅枝上的雪花，象盛開(kāi)的梅花一樣晶瑩、潔白。詩(shī)人 用比喻的寫(xiě)法，形象生動(dòng)地描繪出立春早晨壯美迷人的雪景。構(gòu)思新 巧，用筆凝煉。

　　孤煙村際起，歸雁天邊去。積雪覆平皋，饑鷹捉寒兔

　　孟浩然《南陽(yáng)北阻雪》

　　一柱孤煙 從村寨中冉冉升起，一隊(duì)南歸的大雁向天外飛去。積雪覆滿了荒原的 溝壑，饑餓的兇鷹正捕捉到一只凍僵了的野兔。寫(xiě)出一片肅殺、凄寒的 雪后村野景色。尤其是后兩句狀景如畫(huà)、似有寒氣凝聚于中。

　　燕山雪花大如席

　　李白《北風(fēng)行》

　　詩(shī)句描寫(xiě)了北方大雪紛飛，氣候寒冷的景象。夸 張大膽又形象，精妙絕倫，歷來(lái)被人們稱為詩(shī)歌中夸張的典范、比喻的 佳句，不愧為千古名句，淋漓盡致地渲染了燕山冬日的淫威。

　　五月天山雪，無(wú)花只有寒

　　李白《塞下曲六首》其一

　　五月的天山，積雪覆蓋。這里雖沒(méi)有凌 空飄舞的雪花，卻充滿了逼人的`寒氣。詩(shī)句言淺意深，舉一反三。仲夏 五月尚且奇寒，其余三時(shí)，當(dāng)然可想而知了。“無(wú)花”一語(yǔ)雙關(guān)，明寫(xiě) 無(wú)雪花，也暗寓無(wú)鮮花開(kāi)放，塞外荒僻自在不言中。

　　只見(jiàn)縱橫落，寧知遠(yuǎn)近來(lái)

　　韓愈《詠雪贈(zèng)張籍》

　　抬頭望去，空中的大雪交叉飛舞，滿天 彌漫，怎么能知道它們來(lái)自何方。把雪花滿天飛揚(yáng)的動(dòng)態(tài)生動(dòng)地描繪出 來(lái)了。以反詰手法問(wèn)不知大雪來(lái)自何方，突現(xiàn)雪之大，和下雪范圍之廣。

　　白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花

　　韓愈《春雪》

　　早春二月，草木剛剛萌芽， 白雪卻嫌春天姍姍來(lái)遲，所以穿過(guò)庭院的樹(shù)木，化作漫天的飛花。初春 的寒寂在作者筆下變成芳華飛舞的陽(yáng)春美景，顯現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)朗的胸襟和 對(duì)春雪的無(wú)限喜愛(ài)。首句是擬人和移情手法的兼用。它既可說(shuō)明穿庭的 雪花確象飛舞的花朵，因白雪嫌春色晚，它要點(diǎn)綴早春，當(dāng)然得裝扮 成飛花了；同時(shí)又是移情于景，暗示了作者切盼春光早到的心情。

　　夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤?/strong>

　　白居易《夜雪》

　　靜靜的夜里，不時(shí)聽(tīng)到竹枝的斷裂 聲，知悉雪一定又下大了，以至于嫩竹承受不住它的重壓。寫(xiě)雪大，不 是去直接描摹，而從聽(tīng)覺(jué)中引出，再加上作者令人信服的推理，令你不 得不折服于詩(shī)人的生花妙筆。這樣寫(xiě)來(lái)，給讀者留下充分的想象空間， 可以按自己的經(jīng)驗(yàn)去想象。如嚼橄欖，味是愈嚼愈濃。

　　砌下梨花一堆雪，明年誰(shuí)此憑欄干

　　杜牧《初冬夜飲》

　　朔風(fēng)陣陣，暮雪紛紛，那階 上的積雪如堆簇著的片片梨花。有誰(shuí)能夠預(yù)料，明年的冬夜，是誰(shuí)在這 里憑欄賞雪！詩(shī)人寓情于景，于茫茫的雪夜，抒發(fā)自己身世之感嘆。

　　爐煙消盡寒燈晦，童子開(kāi)門(mén)雪滿松

　　李商隱《憶住一師》

　　拂曉時(shí)的佛殿里，香爐煙火 已滅，點(diǎn)了一夜的寒燈逐漸晦暗。小童推開(kāi)山門(mén)，只見(jiàn)皚皚白雪，灑滿 蒼翠的松枝。詩(shī)人重現(xiàn)了記憶中最深刻感人的昔日相聚場(chǎng)面，含蓄地 表達(dá)出對(duì)往日深摯情誼的追念。對(duì)詩(shī)人高妙的構(gòu)思，清人田玉評(píng)這兩 句說(shuō)：“只寫(xiě)所住之境清絕如此，其人益可思矣。相憶之情，言外飄渺�！�

　　郊野鵝毛滿，江湖雁影空

　　李商隱《詠雪》

　　此為詠雪詩(shī)句。郊外的野地覆蓋著鵝毛般的白雪，昔日棲息縈飛于河川、湖泊之上的鴻雁如今雁去影空，唯空一片白色。用比喻和側(cè)面描寫(xiě)突出雪之大，構(gòu)思精巧，氣魄宏大。

　　倚杖望晴雪，溪云幾萬(wàn)重

　　賈島《雪晴晚望》

　　黃昏雪霽，天際放晴，詩(shī)人乘興觀景，倚著手杖向遠(yuǎn)處眺望。遠(yuǎn)山近嶺，銀裝素裹，顯得更加秀麗凈潔。煙云低垂，如重重帷帳，籠罩著蜿蜒溪流。詩(shī)句寫(xiě)晴空下的雪野壯觀之景，氣勢(shì)宏大，動(dòng)人心襟。

古詩(shī)詞鑒賞12