古詩(shī)詞鑒賞（必備）
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編為大家收集的古詩(shī)詞鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
古詩(shī)詞鑒賞1
佚名〔先秦〕
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
《關(guān)雎》譯文：
關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。
參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求卻沒(méi)法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，叫人翻來(lái)覆去難入睡。
參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來(lái)親近她。
參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊去挑選它。賢良美好的女子，敲起鐘鼓來(lái)取悅她。
《關(guān)雎》賞析：
《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，而《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書(shū)面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說(shuō)，一翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。
通常認(rèn)為是一首描寫(xiě)男女戀愛(ài)的情歌。此詩(shī)在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥(niǎo)相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對(duì)女子瘋狂地相思與追求。全詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，善于運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美和寫(xiě)人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫(xiě)一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的.追求，寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)；得到了“淑女”就很開(kāi)心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂(lè)，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏�。以前常把這詩(shī)解釋為“民間情歌”，恐怕不對(duì)頭，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外，說(shuō)它是情愛(ài)詩(shī)當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛(ài)情詩(shī)。這原來(lái)是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的�！对�(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂(lè)功能，又兼有禮儀上的實(shí)用性，只是有些詩(shī)原來(lái)派什么用處后人不清楚了，就僅當(dāng)作普通的歌曲來(lái)看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來(lái)看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，當(dāng)然這首詩(shī)本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開(kāi)口，古人更是如此。娶個(gè)新娘回來(lái)，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說(shuō)自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂(lè)中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開(kāi)了頭。即使單從詩(shī)的情緒結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，從見(jiàn)關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來(lái)不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。
這首詩(shī)可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點(diǎn)：
首先，它所寫(xiě)的愛(ài)情，一開(kāi)始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問(wèn)短暫的邂逅、一時(shí)的激情。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛(ài)情，更為社會(huì)所贊同。
其次，它所寫(xiě)的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合�！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說(shuō)體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想。
再次，是詩(shī)歌所寫(xiě)戀愛(ài)行為的節(jié)制性。細(xì)讀可以注意到，這詩(shī)雖是寫(xiě)男方對(duì)女方的追求，但絲毫沒(méi)有涉及雙方的直接接觸�！笆缗惫倘粵](méi)有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，“君子”的相思，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛(ài)得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛(ài)，既有真實(shí)的頗為深厚的感情（這對(duì)情詩(shī)而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對(duì)于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng)，也不致過(guò)于激烈。
以上種種特點(diǎn)，恐怕確實(shí)同此詩(shī)原來(lái)是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)，那種場(chǎng)合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂(lè)氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩(shī)序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。
在第一層意義上說(shuō)，家庭是社會(huì)組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。
在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實(shí)際兼指有關(guān)男女問(wèn)題的一切方面�！帮嬍衬信�，人之大欲存焉”（《禮記·禮運(yùn)》），孔子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之欲比較簡(jiǎn)單（當(dāng)然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動(dòng)要復(fù)雜、活躍、強(qiáng)烈得多，它對(duì)生活規(guī)范、社會(huì)秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多，孔子也曾感嘆：“吾未見(jiàn)好德如好色者�！保ā墩撜Z(yǔ)》）所以一切克制、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開(kāi)始。這當(dāng)然是必要的，但克制到什么程度為合適，卻是復(fù)雜的問(wèn)題，這里牽涉到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時(shí)代條件的變化。當(dāng)一個(gè)社會(huì)試圖對(duì)個(gè)人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時(shí)，在這方面首先會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。相反，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)時(shí)期、舊有道德規(guī)范遭到破壞時(shí)，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形。回到《關(guān)雎》，它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛(ài)情，所以儒者覺(jué)得這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。
由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛(ài)是自然而正常的感情，又要求對(duì)這種感情加以克制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來(lái)伸張滿足個(gè)人情感的權(quán)利。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，于《關(guān)雎》則可見(jiàn)一斑。
解析
《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高�！妒酚洝ね馄菔兰摇吩�(jīng)記述說(shuō)：“《易》基乾坤，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書(shū)》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書(shū)·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原。...
中心思想
這首詩(shī)通過(guò)一個(gè)男子在河邊遇到一個(gè)采摘荇菜的姑娘，并為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動(dòng)心，隨之引起了強(qiáng)烈的愛(ài)慕之情，在夢(mèng)里也會(huì)夢(mèng)見(jiàn)那位姑娘的一系列追求過(guò)程，充分表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民內(nèi)心對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求，突出表達(dá)了青年男女健康、真摯的思想感情。本篇是詩(shī)經(jīng)的首篇，更加表明了關(guān)雎在古代人...
寫(xiě)作手法
這詩(shī)的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也。”什么是“興”?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“‘興’者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩(shī)》文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆‘興’辭也�！彼^“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩(shī)以雎鳩...
古詩(shī)詞鑒賞2
古詩(shī)詞鑒賞技巧
一、鑒賞詩(shī)歌的形象
A、注意意象的色彩（字面和暗示）。色彩傳遞著詩(shī)人不同的情感體驗(yàn)。暖色—熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)發(fā)；冷色—冷漠低沉、消極頹唐、孤寂凄涼。如：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》），詩(shī)中“黃、翠、白、青”四種鮮明的色彩，織成一幅絢麗的圖景，傳達(dá)出無(wú)比歡欣的心情。
B、通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合，相互映襯的手法開(kāi)拓詩(shī)境，傳達(dá)情感。如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”（王維《鳥(niǎo)鳴澗》），詩(shī)中“花落、月出、鳥(niǎo)鳴”這些動(dòng)態(tài)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)，又突出顯示了“春澗”的幽靜。
二、鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言
1、熟記常用術(shù)語(yǔ)，如：準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、傳神、凝練、精辟、簡(jiǎn)潔、明快、清新、雋永、新奇、優(yōu)美、絢麗、工麗、含蓄、質(zhì)樸、自然、奔放等。
2、注意“詩(shī)眼”（“煉字”）.如：“紅杏枝頭春意鬧”；“春風(fēng)又綠江南岸”；“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音�！薄笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏�！薄酚笆璧�，幽香縷縷，梅花神態(tài)活現(xiàn)�！扒嫉押雾氃箺盍�，春風(fēng)不度玉門關(guān)�！薄黠@用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心�！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！薄米中迈r，突出了詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。
3、注意“煉句”
A、詞類活用如：李商隱《無(wú)題》“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”;常建《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”悅，使……歡快；空，使……空明。
B、互文見(jiàn)義如：杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙”——煙月籠罩著寒水，煙月籠罩著沙。杜甫《客至》“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)”——花徑不曾緣客掃而今始為君掃，蓬門不曾緣客開(kāi)而今始為君開(kāi)。
C、倒裝如：王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”——“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”。杜甫《秋興八首》“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”——“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”。杜甫在這里主要寫(xiě)京城長(zhǎng)安的風(fēng)物之美，強(qiáng)調(diào)那里的稻米和梧桐的非同尋常。
D、省略“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”“雞聲茅店月，人跡板橋霜”
三、鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧
1、表現(xiàn)手法：托物言志、情景交融、寓理于事、聯(lián)想、想象、渲染、對(duì)比、襯托、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、正側(cè)面結(jié)合、直抒胸臆、卒章顯志、借古諷今、欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)等；
2、修辭手法：比喻、比擬、借代、對(duì)偶、夸張、象征、對(duì)比、襯托、雙關(guān)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反語(yǔ)、通感、互文、用典、化用、疊詞等；
3、表達(dá)方式：敘述、描寫(xiě)、抒情、議論。寓理于事：詩(shī)歌分抒情詩(shī)和敘事詩(shī)兩大種，其中還有一種說(shuō)理詩(shī)，雖數(shù)量不多，但影響頗大。
這些詩(shī)都是通過(guò)具體事物來(lái)說(shuō)理。幾大詩(shī)人如杜甫、陸游、蘇軾的作品中經(jīng)�？梢钥吹缴詈砣さ木渥�。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！保ā额}西林壁》蘇軾）——說(shuō)明陷在里面不能跳出來(lái)，往往被各種現(xiàn)象所迷惑，看不到事件的真相。
修辭：比喻——更形象生動(dòng)（忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。）
擬人——把事物人格化（羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。）
反問(wèn)——強(qiáng)調(diào)（兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？）
夸張——強(qiáng)調(diào)和突出（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)）
對(duì)偶——增強(qiáng)詩(shī)詞的音樂(lè)美，表意凝煉，抒情酣暢，增強(qiáng)詩(shī)歌外在形式美（無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)）
巧用典故，化用前人詩(shī)句——精煉含蓄；擴(kuò)展內(nèi)容；富有文采。（這方面對(duì)課外閱讀量和歷史知識(shí)要求較高，但有時(shí)十分明顯。例如：姜夔《揚(yáng)州慢》中杜牧的詩(shī)句；辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中拓跋燾的故事；王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》中的“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕�！泵黠@化用了白居易《琵琶行》中的'“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。”修辭中有一點(diǎn)尤其要引起注意，即反襯。專用術(shù)語(yǔ)“以靜襯動(dòng)”，“以響襯靜”。如：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”�！跋s噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”。正襯（白居易《長(zhǎng)恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，以美襯美。）對(duì)比（李白《越中覽古》前三句與最后一句）通感，感覺(jué)器官的溝通。（李白“瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香�！贝藭r(shí)的雪花仿佛是春風(fēng)中盛開(kāi)的梨花，香飄萬(wàn)里。視覺(jué)與嗅覺(jué)溝通，詩(shī)人的情意飽含其中。）
其他必備的知識(shí)和能力：
1、詩(shī)詞流派——山水詩(shī)、田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)；詞有豪放派、婉約派。
2、詩(shī)歌的個(gè)人風(fēng)格——大而言之有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種。各詩(shī)家在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中又呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，形成各自的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明—樸素自然、李白—豪邁飄逸、杜甫—沉郁頓挫、白居易—通俗易懂、杜牧—清健俊爽、王維—詩(shī)畫(huà)一體、王昌齡—雄健高昂、李商隱—朦朧隱晦、蘇軾—曠達(dá)豪放、柳永—柔美婉麗、陸游—悲壯愛(ài)國(guó)。
一．看類型。
�、偎蛣e類。以抒發(fā)離情為主。
②懷古類。以抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情或表達(dá)昔盛今衰的感嘆之情為主。
�、鬯监l(xiāng)懷人類。表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)或親人思念為主。
�、軕�(zhàn)爭(zhēng)或邊塞類。表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡或?qū)推较蛲驅(qū)?guó)家的忠勇之情為主。
�、蓍e適類。表達(dá)清閑恬淡心情或?qū)μ飯@、隱居生活向往之情為主。
�、藿杈笆闱轭�。借景物表達(dá)自己的美好志向或借景物體現(xiàn)不愿與世俗同流合污的品質(zhì)為主。
⑦托物言志類。托物顯示自己的高潔品質(zhì)或抒發(fā)懷才不遇的傷感之情為主。
�、鄲�(ài)情類。
�、崦裆�。抒發(fā)對(duì)人民疾苦的深切同情為主。
二．找意象。
比如說(shuō)梅的清高芳潔、傲雪凌霜、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓；蘭、荷的高潔；笛聲的思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)；竹的氣節(jié)、勁健、積極向上；菊的高潔、脫俗、隱逸；松的堅(jiān)貞、傲雪斗霜、有凌云志；柳的柔情、惜別懷遠(yuǎn)；梧桐的凄涼、悲傷；桃花的美人之喻；楊花的離散、漂泊之意；杜鵑的凄涼哀傷、有歸家之意；牡丹的富貴、美好；禾黍代表國(guó)家昔盛今衰之悲情；青鳥(niǎo)往往與男女戀情與婚嫁有關(guān)；鸞鳥(niǎo)、鳳凰喻忠臣、賢士；鷓鴣、寒蟬喻離愁別緒、羈旅傷感之情；鴻雁借指書(shū)信，也表思鄉(xiāng)之情；鴻鵠駿馬大鵬喻志向遠(yuǎn)大之人；月喻思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)；飛星傳恨；日落、夕陽(yáng)、秋天、流水代表生命短暫，時(shí)光飛逝；灞橋易水多懷送別有關(guān)；夕陽(yáng)、西風(fēng)、殘照既表示個(gè)人沉浮的身世命運(yùn)，也代表歷史的滄桑變化；《陽(yáng)關(guān)三疊》多寫(xiě)故人友誼；《關(guān)山月》《梅花落》多指鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁；杜康喻酒；賈生、屈原指懷才不遇之人；陶朱、猗頓喻富商巨賈；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼。
三．定感情。
能夠表現(xiàn)詩(shī)歌感情色彩的詞語(yǔ)有：愉悅、歡快、激憤、沉痛、悲憤、哀傷、悲涼、贊美、仰慕、惜別、依戀、豪邁、閑適、恬淡、迷戀、熱愛(ài)、憂愁、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。
四．找技巧。表達(dá)技巧又要從表達(dá)方式、修辭手法，表現(xiàn)手法等三個(gè)方面去分析。
1．表達(dá)方式：常用的表達(dá)方式有敘述、描寫(xiě)、抒情（直接抒情、間接抒情）、議論、說(shuō)明等五種。
2．修辭手法：夸張、擬人、對(duì)比、比興、比喻、借代、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)偶、反復(fù)、重章疊唱等。
3．表現(xiàn)手法：象征、烘托、對(duì)比、想象、照應(yīng)、借景抒情、寓情于景、托物言志、虛實(shí)相生、卒章顯志、明貶實(shí)褒、由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)、即事抒懷、欲揚(yáng)先抑、以樂(lè)景寫(xiě)哀情等。
五．下結(jié)論。
即確定詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，這是詩(shī)歌創(chuàng)作的核心，同時(shí)也是詩(shī)歌鑒賞的核心。詩(shī)歌的思想內(nèi)容不外乎以下幾個(gè)方面：熱愛(ài)祖國(guó)大好河山、憂國(guó)憂民、懷古傷今、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平、蔑視權(quán)貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、憶友懷舊、思鄉(xiāng)念親、相知相親、別恨離愁等。
六．品風(fēng)格。
剛健、雄奇、悲壯、曠達(dá)、蒼涼、沉郁、飄逸、含蓄、纏綿、清新、明麗、秀麗、恬淡、凄美、明快等。語(yǔ)言表達(dá)效果：真摯感人、動(dòng)人心魄、催人淚下、意境高遠(yuǎn)、情景交融、耐人尋味、言有盡而意無(wú)窮。
古詩(shī)詞鑒賞3
促織 [唐] 杜甫
促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。
草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。
久客得無(wú)淚，放妻難及晨。
悲絲與急管，感激異天真。
黃希曰：《爾雅》釋：蟋蟀，一名蛬，今促織也。陸璣疏云：似蝗而小，正黑有光澤，一名蛬，一名蜻蛚，楚人謂之王孫，豳人謂之趨織。里語(yǔ)云“趨織鳴，懶婦驚”，是也。《古今注》：促織，一名梭機(jī)、莎雞，一名絡(luò)緯。
促織甚微細(xì)①，哀音何動(dòng)人②。草根吟不穩(wěn)③，床下意相親④。久客得無(wú)淚⑤，故妻難及晨⑥。悲絲與急管⑦，感激異天真⑧。
�。ù倏�，感客思也。哀音動(dòng)人，領(lǐng)起通章。草根床下，皆其哀音。久客、故妻，此其動(dòng)人者。末言蟲(chóng)鳴出自天真，故其感人獨(dú)至。絲管屬借形。）
�、侔喙獭兜湟罚骸安贿z微細(xì)�！雹谌罴�(shī)：“鶗?shū)_發(fā)哀音�！雹凵蚣s詩(shī)：“草根積霜露�！薄锻醢齻鳌罚骸绑扒镆�。”④《詩(shī)》：“十月蟋蟀入我床下。”⑤《鸚鵡賦》：“逐臣為之屢嘆，棄妻為之歔欷�！滨U照詩(shī)：“棄妻望掩淚，逐臣對(duì)撫心�！贝宋辶�。《后漢書(shū)》：“溫序曰：“久客思鄉(xiāng)里�！睖菪荨肚镲L(fēng)詞》：“蟋蟀夜鳴斷人腸，長(zhǎng)夜思君心飛揚(yáng)�！雹蕖绢欁ⅰ抗势蓿笚墜D、孀婦言�！吨熨I臣傳》：故妻與夫家見(jiàn)買臣饑寒，呼飯之。陸機(jī)詩(shī)：“欲鳴當(dāng)及晨�！雹咚挝涞墼�(shī)：“深心屬悲弦。”鮑照詩(shī)：“催弦急管為君舞�！辈嚏摺肚儋x》：“感激弦歌，一低一昂�！雹唷肚俨佟罚悍俗髑�，修身理性，返其天真。詩(shī)到結(jié)尾，借物相形，抑彼而伸此，謂之尊題格。如詠促織而末引絲管，詠孤雁而末引野鴉是也。
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的`豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
古詩(shī)詞鑒賞4
【原文】
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
【注釋】
1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。
2.風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚�！�
3.紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對(duì)軒冕榮華（仕宦）不感興趣。
4.白首：白頭，指老年。
5..醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。釋源：《三國(guó)志·魏志·徐邈傳》：“徐邈字景山，燕國(guó)薊人也�！簢�(guó)初建，為尚書(shū)郎，時(shí)科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達(dá)問(wèn)以曹事，邈曰：‘中圣人�！_(dá)白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑�！闭f(shuō)解：曹操嚴(yán)禁飲酒。徐邈身為尚書(shū)郎，私自飲酒，違犯禁令。當(dāng)下屬問(wèn)詢官署事務(wù)時(shí)，他竟說(shuō)“中圣人”，意思是自己飲中了酒。因當(dāng)時(shí)人諱說(shuō)酒字，把清酒叫圣人，濁酒叫賢人。關(guān)于“酒”與“圣人”之關(guān)系，最早的記載出現(xiàn)于《春秋左傳·襄公二十二年》：【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過(guò)御叔。御叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用圣人！我將飲酒而己，雨行，何以圣為？”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國(guó)之蠹也�！绷畋镀滟x。后世遂以“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉
6.迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”。
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚(yáng)州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專程去襄陽(yáng)拜訪孟浩然，不巧孟已外游，李白不無(wú)遺憾地寫(xiě)了這首詩(shī)，表達(dá)敬仰和遺憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見(jiàn)之意。
【譯文】
我敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。
高山似的品格怎么能仰望著他？
只在此揖敬他芬芳的道德光華！
【創(chuàng)作背景】
此詩(shī)大致寫(xiě)在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727～736），此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(zhǎng)十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。
【作者簡(jiǎn)介】
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
【賞析】
李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè)趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十余客游京師，終以“當(dāng)路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山.后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。
首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題，揭出“吾愛(ài)”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情�！懊戏蜃印�，點(diǎn)出所愛(ài)之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(zhǎng)十二歲，年歲既長(zhǎng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱�！胺蜃印狈钦戮涓�，那是作者鄙夷不恥的。這是對(duì)孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)，果然，下面使補(bǔ)充道：“風(fēng)流天下聞”。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索。“風(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。
中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。作者集中筆墨刻畫(huà)這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”。“紅顏”對(duì)“白首”，當(dāng)是概括了孟浩然漫長(zhǎng)的人生旅程，“軒冕”對(duì)“松云”，則象征著仕途與隱遁,象征著富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的.對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。“白首”句著一“臥”字，活畫(huà)出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫(xiě)浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。
中二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫(xiě)得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般地寫(xiě)仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病。謝榛《四溟詩(shī)話》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶�！案呱健币痪溆昧恕对�(shī)經(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫(xiě)，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫(xiě)——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫(xiě)，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情。
古詩(shī)詞鑒賞5
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
譯文及注釋
譯文
幽靜的山谷里看不見(jiàn)人，只能聽(tīng)到那說(shuō)話的聲音。
落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
注釋
鹿柴(zhài)：“柴”同“寨“，柵欄。此為地名。
但：只。聞：聽(tīng)見(jiàn)。
返景：夕陽(yáng)返照的光�！熬啊惫艜r(shí)同“影”。
照：照耀(著)。
譯文及注釋二
譯文
空寂的山中不見(jiàn)一個(gè)人，只聽(tīng)到一陣人語(yǔ)聲。
太陽(yáng)的一抹余暉返入深林，又照到林中的青苔上。
注釋
鹿柴(zhài)：王維輞川別墅之一(在今陜西省藍(lán)田縣西南)。柴：通“寨”、“砦”，用樹(shù)木圍成的柵欄。
但：只。
返景(yǐng)：同“返影”，太陽(yáng)將落時(shí)通過(guò)云彩反射的陽(yáng)光。
復(fù)：又。
英文譯文
Quiet valley did not see anyone,
Can only hear the voice.
The afterglow of the setting sun in the deep forest,
As in the moss and pleasant scenery.
賞析
第一句“空山不見(jiàn)人”，先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡。王維特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同的詩(shī)里，它所表現(xiàn)的境界卻有區(qū)別�！翱丈叫掠旰�，天氣晚來(lái)秋”(《山居秋暝》)，側(cè)重于表現(xiàn)雨后秋山的空明潔凈;“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥(niǎo)鳴澗》)，側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧?kù)o幽美;而“空山不見(jiàn)人”，則側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清泠。由于杳無(wú)人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺(jué)中顯得空廓虛無(wú)，宛如太古之境�！安灰�(jiàn)人”，把“空山”的意蘊(yùn)具體化了。
如果只讀第一句，讀者可能會(huì)覺(jué)得它比較平常，但在“空山不見(jiàn)人”之后緊接“但聞人語(yǔ)響”，卻境界頓出�！暗劇倍诸H可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而此刻，這一切都杳無(wú)聲息，只是偶爾傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲，卻看不到人影(由于山深林密)。這“人語(yǔ)響”，似乎是破“寂”的，實(shí)際上是以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂�？展葌饕�，愈見(jiàn)空谷之空;空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，空山復(fù)歸于萬(wàn)籟俱寂的境界;而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描寫(xiě)空山中傳語(yǔ)進(jìn)而描寫(xiě)深林返照，由聲而色，深林，本來(lái)就幽暗，林間樹(shù)下的青苔，更突出了深林的不見(jiàn)陽(yáng)光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)，但它們?cè)谌藗兛偟挠∠笾�，卻常屬于一類，因此幽與靜往往連類而及。按照常情，寫(xiě)深林的幽暗，應(yīng)該著力描繪它不見(jiàn)陽(yáng)光，這兩句卻特意寫(xiě)返景射入深林，照映的青苔上。讀者猛然一看，會(huì)覺(jué)得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來(lái)一線光亮，給林間青苔帶來(lái)一絲暖意，或者說(shuō)給整個(gè)深林帶來(lái)一點(diǎn)生意。但細(xì)加體味，就會(huì)感到，無(wú)論就作者的主觀意圖或作品的客觀效果來(lái)看，都恰與此相反。一味的幽暗有時(shí)反倒使人不覺(jué)其幽暗，而當(dāng)一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹(shù)影照映在樹(shù)下的青苔上時(shí)，那一小片光影和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的'強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。特別是這“返景”，不僅微弱，而且短暫，一抹余暉轉(zhuǎn)瞬逝去之后，接踵而來(lái)的便是漫長(zhǎng)的幽暗。如果說(shuō)，一二句是以有聲反襯空寂;那么三四句便是以光亮反襯幽暗。整首詩(shī)就像是在絕大部分用冷色的畫(huà)面上摻進(jìn)了一點(diǎn)暖色，結(jié)果反而使冷色給人的印象更加突出。
靜美和壯美，是大自然的千姿百態(tài)的美的兩種類型，其間原本無(wú)軒輕之分。但靜而近于空無(wú)，幽而略帶冷寂，則多少表現(xiàn)了作者美學(xué)趣味中獨(dú)特的一面。同樣寫(xiě)到“空山”，同樣側(cè)重于表現(xiàn)靜美，《山居秋暝》色調(diào)明朗，在幽靜的基調(diào)上浮動(dòng)著安恬的氣息，蘊(yùn)含著活潑的生機(jī);《鳥(niǎo)鳴澗》雖極寫(xiě)春山的靜謐，但整個(gè)意境并不幽冷空寂，素月的清輝、桂花的芬芳、山鳥(niǎo)的啼鳴，都帶有春的氣息和夜的安恬;而《鹿柴》則帶有幽冷空寂的色彩，盡管還不至于幽森枯寂。
王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè)家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)的結(jié)合。無(wú)聲的靜寂、無(wú)光的幽暗，一般人都易于覺(jué)察;但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩(shī)人正是以他特有的畫(huà)家、音樂(lè)家對(duì)色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。但是這種敏感，又和他對(duì)大自然的細(xì)致觀察、潛心默會(huì)分不開(kāi)。
鑒賞
這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來(lái)�？展葌饕�，愈見(jiàn)其空;人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。
大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩(shī)則從一個(gè)奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響�！睂訋r迭嶂，看去空無(wú)一人�？墒怯袝r(shí)會(huì)突然聽(tīng)得朗朗笑語(yǔ)，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類似的經(jīng)驗(yàn)，本來(lái)很平常。但是將這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)互補(bǔ)的觀察事物的方法以詩(shī)的形式加以表現(xiàn)，就不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)造。從詩(shī)的表現(xiàn)說(shuō)，它別出新意，不蹈故常;從作品的接受者說(shuō)，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。前兩句詩(shī)用直白的語(yǔ)言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩(shī)開(kāi)頭的“空山”，二字，是相對(duì)于無(wú)人而言，同時(shí)表明詩(shī)人的視野比較開(kāi)闊，可以一視無(wú)礙;如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見(jiàn)山中的景物形勢(shì)特點(diǎn)。對(duì)句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒(méi)有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說(shuō)“人語(yǔ)響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫(xiě)幽靜，因聲傳神;后二句寫(xiě)幽深，以光敷色。山中景色會(huì)因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫(xiě)對(duì)象。這時(shí)夕陽(yáng)返照射入樹(shù)林深處，又有一部分光線落到青苔上面。天色就要暗下來(lái)，各類景物斑斑駁駁的，明暗對(duì)比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹(shù)影漸漸拉長(zhǎng);樹(shù)林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩(shī)的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測(cè)知樹(shù)林深處，此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中的“無(wú)限”和“神秘莫測(cè)”寫(xiě)幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長(zhǎng)，是濃密的樹(shù)木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。
這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。
王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè)家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)的結(jié)合。他以音樂(lè)家對(duì)聲的感悟，畫(huà)家對(duì)光的把握，詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的提煉，刻畫(huà)了空谷人語(yǔ)、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。
創(chuàng)作背景
唐天寶年間，王維在終南山下購(gòu)置輞川別業(yè)。鹿柴是王維在輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩(shī)，編為《輞川集》，這首詩(shī)是其中的第五首。
古詩(shī)詞鑒賞6
《太原早秋》
唐代：李白
歲落眾芳歇，時(shí)當(dāng)大火流。
霜威出塞早，云色渡河秋。
夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓。
思?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠。
《太原早秋》譯文
光陰逝去，花草漸漸凋零;隨著大火星漸漸西移，夏天慢慢離去。
秋霜早早地從北方來(lái)到這里，黃河以北已經(jīng)呈出一派秋天的氣息。
夜夜秋夢(mèng)都纏繞著邊城上空的月亮，心卻隨著月光回到了家鄉(xiāng)的樓上。
思鄉(xiāng)之情就像這綿綿不斷的汾河水，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在悠悠地流向家鄉(xiāng)。
《太原早秋》注釋
太原：即并州，唐時(shí)隸河?xùn)|道。
歲落：光陰逝去。眾芳歇：花草已凋零。
大火：星名，二十八宿之一，即心宿。《詩(shī)經(jīng)·七月》“七月流火”即指此星。這顆星每年夏歷五月的黃昏出現(xiàn)于正南方，位置最高，六七月開(kāi)始向下行，故稱“流火”。時(shí)當(dāng)大火流，即時(shí)當(dāng)夏歷七月之后。張衡《定情歌》：“大火流兮草蟲(chóng)鳴�！薄秷D書(shū)編》：“大火，心星 也。以六月之昏，加于地之南，至七月之昏，則下而西流矣�！�
塞：關(guān)塞，指長(zhǎng)城。李白北游曾到雁門一帶的關(guān)塞上。秋天了，他想到塞外，當(dāng)早感霜威。
云色渡河秋：云彩飄過(guò)黃河，也呈現(xiàn)秋色。
故國(guó)：家鄉(xiāng)。
汾水：汾河。黃河第二大支流，發(fā)源于山西寧武縣管涔山，流經(jīng)山西中部、南部入黃河�！短屏渥ⅰ罚悍谒鲂弥荩瑲v太原、汾、晉、絳、蒲五州，入河�！短藉居钣洝罚悍谒�，出靜樂(lè)縣北管涔山，東流入太原郡界。
《太原早秋》賞析
這首詩(shī)通過(guò)對(duì)早秋自然環(huán)境的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)，時(shí)時(shí)刻刻不在思念著自己的家鄉(xiāng)河親人，以及渴望歸鄉(xiāng)的急切心情。這首詩(shī)設(shè)喻新奇巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，感情真摯，格調(diào)高遠(yuǎn)。
首聯(lián)“歲落眾芳歇，時(shí)當(dāng)大伙流”�！氨姺夹敝小胺肌敝富�，就是說(shuō)很多的花兒已經(jīng)凋落了。在自然界中，花草之類，逢春而榮，遇秋而衰，這是自然規(guī)律�！按蠡稹敝感敲�，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行，這里點(diǎn)出了時(shí)至七月了。詩(shī)歌開(kāi)頭兩句借自然景物含蓄地表明了詩(shī)歌所描寫(xiě)的季節(jié)——早秋。從律詩(shī)的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，這一聯(lián)是起。
接著進(jìn)入頷聯(lián)，承接首聯(lián)的“早秋”�！八鋈�，云色渡河秋�！� “威”就是威力、威風(fēng)，在此指秋霜很濃�！俺鋈�、“渡河”是地域位置。“塞”指邊塞�！昂印敝更S河。這兩句直接描寫(xiě)了太原早秋的自然氣候。特別要注意的是詩(shī)人為了更好地表現(xiàn)太原自然地理?xiàng)l件的特點(diǎn)，除了用詞語(yǔ)描寫(xiě)外，詩(shī)人還運(yùn)用了鑲嵌的修辭手法，也就是在兩句末鑲嵌了“早”、“秋”兩字，巧妙點(diǎn)題。
所謂鑲嵌的修辭手法，譚永祥教授在《漢語(yǔ)修辭美學(xué)》中說(shuō)過(guò)：“將特定的字、詞鑲嵌在特定的文句中，以便收到多種表達(dá)效果，這種修辭手法叫‘鑲嵌’�！蓖瑫r(shí)又說(shuō)：“將特定的字、詞置于句首或句尾者叫‘鑲’，置于句中者叫‘嵌’。”這種修辭手法的表達(dá)效果不但具有突出和強(qiáng)調(diào)意義的作用，而且在是文章增強(qiáng)趣味性和視覺(jué)的感染性。在這首詩(shī)歌中，標(biāo)題中“早秋”在詩(shī)句中得到形式和內(nèi)容上的照應(yīng)，而且把兩句通過(guò)“早”和“秋”聯(lián)系起來(lái)，不但強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人所描繪的“早秋”景色特點(diǎn)，而且在形式上得到相照應(yīng)，形成對(duì)偶，使之構(gòu)成一個(gè)完整的整體。
進(jìn)入頸聯(lián)，這一聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)作者自己�！皦�(mèng)”指作者的歸鄉(xiāng)之夢(mèng)，“邊城”指太原。對(duì)于一個(gè)遠(yuǎn)行在外作客他鄉(xiāng)的游子來(lái)說(shuō)，一到夜晚“舉頭望明月 低頭思故鄉(xiāng)”。思?xì)w之情悠然而生，但是這個(gè)愿望不能馬上實(shí)現(xiàn)，只能繞著邊城的月亮來(lái)旋轉(zhuǎn)�！肮蕠�(guó)”指故鄉(xiāng)。雖然歸家的愿望不能立即實(shí)現(xiàn)，但是卻歸心似箭，詩(shī)人的那顆心早已飛回了故鄉(xiāng)的家園。
尾聯(lián)是合�！八�?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠”�！坝朴啤本褪潜臼菓n郁的意思，但也有情悠悠，思悠悠之意。同時(shí)，聯(lián)系上一句“思?xì)w若汾水”來(lái)看，“悠悠”也有綿延不斷的意思。這兩句的意思是說(shuō)，我思念歸家之情時(shí)時(shí)刻刻縈繞心頭，就如同汾河水一樣，沒(méi)有一天斷絕過(guò)啊。以水喻情，這是古代詩(shī)歌中常用的方法，也是“流水”這一意象所蘊(yùn)含的意義之一。如，李煜的`“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;張說(shuō)的“聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠”;李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧山盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。在這首詩(shī)里，詩(shī)人為了強(qiáng)調(diào)自己的“思?xì)w”之情的深遠(yuǎn)，也通過(guò)日夜不停的汾河水不停流淌為喻，形象而生動(dòng)地表現(xiàn)出了自己日夜思?xì)w的情懷。
在藝術(shù)手法上，這首詩(shī)注重了文題相映，特別是在頷聯(lián)運(yùn)用鑲嵌的修辭手法，在兩句的末尾分別用了“早”、“秋”兩個(gè)字，匠心獨(dú)運(yùn)地點(diǎn)題并照應(yīng)詩(shī)題。其次，后兩句運(yùn)用了明喻的修辭手法，生動(dòng)形象地把抽象的思?xì)w之情形象化，以水喻情，連綿不斷，明確表達(dá)了自己的思?xì)w不斷的情懷。
《太原早秋》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)詩(shī)作于公元735年(唐玄宗開(kāi)元二十三年)秋天。這年夏天他應(yīng)友人元演之邀，同來(lái)太原，意欲攀桂以求聞達(dá)，然而輾轉(zhuǎn)三晉，時(shí)歷半載，終未能得到實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之機(jī)會(huì)，故有懷歸之意。所以寫(xiě)下此時(shí)抒發(fā)自己的心情。
《太原早秋》作者介紹
李白(701年-762年) ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝(涼武昭王李暠)九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
古詩(shī)詞鑒賞7
浪淘沙
劉禹錫
九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽�？椗�。
[注釋]
1.浪淘沙：唐代一種曲子的名稱。
2.浪淘風(fēng)簸：黃河卷著泥沙，風(fēng)浪滾動(dòng)的樣子。天涯：天邊。
3.銀河：古人以為黃河和銀河相通。
4.牽牛：即傳說(shuō)中的'牛郎。他和織女因觸怒天帝，被分隔在銀河兩岸，每年只許他們?cè)谵r(nóng)歷七月初七相會(huì)一次。
[今譯]
最新的小學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞《浪淘沙》：萬(wàn)里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，波濤滾滾如巨風(fēng)掀簸來(lái)自天涯。
現(xiàn)在可以沿著黃河直上銀河去，我們一起去尋訪牛郎織女的家。
[解說(shuō)]
這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對(duì)淘金生涯的厭惡和對(duì)美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優(yōu)美，黃河邊的淘金者卻整天在風(fēng)浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛女，寄托了他們心底對(duì)寧?kù)o的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語(yǔ)傾吐出來(lái)，有一種樸素?zé)o華的美。
古詩(shī)詞鑒賞8
宋代吳錫疇《春日》
韶光大半去匆匆，幾許幽情遞不通。
燕未成家寒食雨，人如中酒落花風(fēng)。
一窗草逆濂溪老，五畝園私涑水翁。
無(wú)賦招魂成獨(dú)嘯，且排春句答春工。
譯文
美麗的春光(暗指自己美好的青春，也暗指宋朝大好國(guó)勢(shì))已匆匆過(guò)去了一大半，多少郁結(jié)在我心中的感情難以傾訴（暗含憂國(guó)傷春的隱痛）。
燕子在寒食節(jié)的雨中飛來(lái)飛去，銜泥筑巢，雖未成家，但終有安窩成家之日，而宋朝大勢(shì)已如盛春那樣一去不復(fù)返，再也無(wú)法挽回。我感到自己像落花時(shí)節(jié)飲酒半酣時(shí)一樣昏昏沉沉，黯然傷情。
年老的我唯有以草木自?shī)�，窗下的那一片綠草迎接我，五畝的田地也偏愛(ài)著我。
我不能像流放中的屈原那樣寫(xiě)下《招魂》來(lái)吊唁客死在異國(guó)的先帝和哀嘆宋國(guó)的命運(yùn)，只能暫且賦詩(shī)遣興來(lái)酬答春天之造化。
注釋
①吳錫疇：南宋末詩(shī)人，死后第三年南宋滅亡。
�、阱ハ希杭粗芏仡U，晚定居于廬山，世稱濂溪先生。這里指作者自己。
�、垆乘蹋褐杆抉R光，陜州夏縣(今屬山西)涑水鄉(xiāng)人，神宗時(shí)居洛十五年，以讀書(shū)、釣魚(yú)、采藥、灌花為樂(lè)。這里指作者自己。
�、苷谢辏河们峨x騷》典。秦昭王騙楚懷王至秦國(guó)，威脅他割地，懷王不從，昭王將其拘留，三年后客死于秦。正在流放中的屈原，得此消息，寫(xiě)了《招魂》。
全文賞析
這是一首感春傷時(shí)的詩(shī)歌,它隱曲地透露了哀國(guó)的憂思。這首詩(shī)的開(kāi)頭直抒胸臆：“韶光大半去匆匆，幾許幽情遞不通�！彼袊@韶光過(guò)得太快，內(nèi)心有一種郁結(jié)隱密之情難以傾訴。這“幽情”究竟是什么？從表面看似是傷春，從全詩(shī)看它暗含著憂國(guó)傷時(shí)的隱痛。盛春已經(jīng)過(guò)去了，這大宋朝的'國(guó)運(yùn)不也如美好春光一樣一去不復(fù)返了么！故這“幽情”既是傷春，亦是憂國(guó)，渾然一體，隱約朦朧。
頷聯(lián)緊承首聯(lián)之意，寫(xiě)詩(shī)人在春景中所見(jiàn)所感：“燕未成家寒食雨，人如中酒落花風(fēng)�！鄙暇鋵�(xiě)眼前景，下句抒胸中情。燕子在寒食節(jié)的雨中飛來(lái)飛去，銜泥筑巢，引起詩(shī)人無(wú)限感慨：燕現(xiàn)時(shí)雖未成家，但終有成窩安家之日，而宋朝大勢(shì)已去，無(wú)法挽回。人在落花時(shí)節(jié)如“中酒”一樣昏昏沉沉，黯然傷情。這既寫(xiě)出了梅雨季節(jié)身體不適的感受，又寫(xiě)出了傷時(shí)的精神狀態(tài)，把生理和心理上萎靡困頓，哀怨憂愁表現(xiàn)得神形兼似。
頸聯(lián)，是上二聯(lián)思想情緒的轉(zhuǎn)折和過(guò)渡，作者輕輕蕩開(kāi)其幽情，以草木娛已。作者以“濂溪老”、“涑水翁”喻己，借田園隱逸生活遣懷。聯(lián)中“逆”“私”二字用得極為精到。逆，迎接之意。私，當(dāng)“偏愛(ài)”解釋。這兩句用擬人的手法，賦予綠草田園以人性人情，寫(xiě)出它們對(duì)其主人公的親昵之狀，曲折而深切地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。這兩字寫(xiě)活了田園，深化了人物性格。
尾聯(lián)進(jìn)一步明朗前意，以超脫現(xiàn)實(shí)的閑適態(tài)度來(lái)排解幽情�！盁o(wú)賦招魂成獨(dú)嘯，且排春句答春工”。招魂，用屈原《離騷》典。秦昭王騙楚懷王至秦國(guó)，威脅他割地，懷王不從，昭王將其拘留，三年后客死于秦。正在流放中的屈原，得此消息，寫(xiě)了《招魂》，表示了對(duì)死于異國(guó)的懷王的吊唁和對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的哀傷。作者生活在偏安一隅的南宋，回想靖康之難，徽宗、欽宗被金人擄至北方，終死于五國(guó)城，其遭際頗似楚懷王。北宋滅亡，南宋依然不振，至作者生活的年代已危在旦夕。他心中自是不能平靜，但說(shuō)“無(wú)賦”，是克制感情，毅然予以超脫。因?yàn)椤罢谢辍辈坏珶o(wú)濟(jì)于事，反添憂傷，倒不如置之度外為好，更何況自己難得有這種清歡的時(shí)候，姑且賦詩(shī)遣興以酬答春天造化之工吧！上句“無(wú)賦”，用得果斷！下句“且排”，實(shí)屬無(wú)可奈何，其“幽情”雖得以暫時(shí)排解，但又怎能從心中消除呢！從這里可以看出作者內(nèi)心深處無(wú)法忘懷現(xiàn)實(shí)的矛盾痛苦，但他又畢竟是位隱逸詩(shī)人，故終以逃避現(xiàn)實(shí)以求解脫。
古詩(shī)詞鑒賞9
原文：
宮詞 / 宮中詞
朝代：唐朝
作者：朱慶馀
寂寂花時(shí)閉院門，美人相并立瓊軒。
含情欲說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言。
譯文及注釋：
韻譯
百花盛開(kāi)，宮院卻寂寂地緊閉大門；
俏麗宮女，相依相并佇立廊下賞春。
滿懷幽情，都想談?wù)剬m中憂愁的事，
鸚鵡面前，誰(shuí)也不敢吐露自己苦悶。
注釋
瓊軒：對(duì)廊臺(tái)的美稱。
賞析：
這首宮怨詩(shī)，構(gòu)思獨(dú)特，新辟蹊徑。一般宮怨詩(shī)，主人公是一位孤凄的.宮女。但這首詩(shī)卻寫(xiě)兩位宮女，足見(jiàn)失寵者并非一人。詩(shī)從寫(xiě)景開(kāi)篇，以景襯情，以熱襯冷。百花盛開(kāi)的陽(yáng)春，應(yīng)是熱鬧非凡，然而宮門卻寂寂鎖閉。宮女賞春，本是歡欣樂(lè)事，然而久已失寵，感懷無(wú)限，心中郁悶，極愿互吐，卻恐鸚鵡饒舌，竟不敢言。怨深怨重，裸露無(wú)遺。
古詩(shī)詞鑒賞10
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。首句“岱宗夫如何？“寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”�！褒R魯青未了”了是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔舜淘鋪臁閉飫嘁話慊的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥�，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳�，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的'。“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳�！扮姟弊�，將大自然寫(xiě)得有情。山前向
日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢北臼莻�(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成�！笆幮厣鷮釉�，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)眼地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河
山的熱愛(ài)。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨一春。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣慨。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所
在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)�！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。
古詩(shī)詞鑒賞11
一、強(qiáng)化書(shū)面表達(dá)
我們千萬(wàn)不要忽視書(shū)面表達(dá)在詩(shī)歌鑒賞中的重要作用。
經(jīng)過(guò)一定的鑒賞訓(xùn)練之后，學(xué)生對(duì)于一首詩(shī)歌，往往會(huì)有自己的獨(dú)到見(jiàn)解和感悟。但是，一旦形諸語(yǔ)言，學(xué)生的思維卻往往大打折扣，寫(xiě)出的鑒賞文字就可能缺乏邏輯性、條理性，甚至有悖自己的思想。當(dāng)語(yǔ)言表達(dá)成為思想的瓶頸時(shí)，哪怕你有再高明的見(jiàn)解，也只能用“茶壺里煮餃子”來(lái)掩飾自己的窘迫而已。因此，在進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)注意加強(qiáng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的書(shū)面表達(dá)訓(xùn)練。雖然這種訓(xùn)練可能會(huì)招來(lái)“程式化”、“套路化”的譏諷，但是，從閱卷效果來(lái)看，閱卷教師往往喜歡那些卷面清爽、表述嚴(yán)密、條理清晰、邏輯合理的答卷。既然如此，書(shū)面表達(dá)的訓(xùn)練要求就是卷面清爽、表述嚴(yán)密、條例清晰、邏輯合理。
卷面清爽的要求不必細(xì)說(shuō)。雖然鑒賞的文字較作文少很多，但是考生也一定要遵循“意在筆先”的原則，先構(gòu)思后再落筆，避免涂涂抹抹。卷面清爽，閱卷教師自然心情愉快，考生在無(wú)形中得到了一個(gè)較好的印象分。
表述嚴(yán)密，指的是在行文中注意表述的.嚴(yán)密性，無(wú)論是前后的照應(yīng)，還是起、承、轉(zhuǎn)、合等環(huán)節(jié)都能有所注意，不能顧此失彼，更不能前后抵牾。
條理清晰，是結(jié)構(gòu)方面的要求。一般來(lái)說(shuō)，采用一、二、三、四或者首先、其次等標(biāo)志明顯的樣式，往往會(huì)得到條理清晰的評(píng)價(jià)。
邏輯合理，指的是即便你的見(jiàn)解是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的高論，也應(yīng)當(dāng)能夠自圓其說(shuō)。
二、正確評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容
詩(shī)歌借助具體的語(yǔ)言描寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的感情，傳達(dá)詩(shī)人的思想，這些感情和思想就是我們所說(shuō)的“思想內(nèi)容”。無(wú)論是憂國(guó)憂民之情、國(guó)破家亡之痛，還是游子逐客之悲、征夫思婦之怨，無(wú)不感人至深。對(duì)于古典詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，如果稍微細(xì)致地加以歸類，我們不難發(fā)現(xiàn)，有憂愁、寂寞、傷感、孤獨(dú)、恬淡、閑適、熱愛(ài)、贊美、仰慕、激憤，堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等各種類型。在備考中應(yīng)注意選用從不同角度表達(dá)不同思想感情的詩(shī)詞材料，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)有針對(duì)性的訓(xùn)練。
三、重點(diǎn)概念闡釋
1、烘托
烘托本是中國(guó)畫(huà)的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。可以是烘托人，如《秦羅敷》中借“行者”、“少年”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷的美貌。也可以是烘托物，如“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”、“僧敲月下門”、“月出驚山鳥(niǎo)”等以鬧襯靜。更多的是以物烘托人，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情。再如“桃花潭水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對(duì)詩(shī)人的濃厚感情。
2、虛實(shí)
這是古人論述文章時(shí)常用的概念，虛與實(shí)是相對(duì)的，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；眼前為實(shí)，想象為虛……詩(shī)歌常用這一手法，拓展詩(shī)歌的意境。如柳永的《雨霖鈴》，眼前作別為實(shí)，別后想象為虛，虛實(shí)相生，產(chǎn)生無(wú)窮的余味。又如李煜的《虞美人》，前六句一實(shí)一虛，即“春花秋月何時(shí)了（實(shí)），往事知多少（虛）。小樓昨夜又東風(fēng)（實(shí)），故國(guó)不堪回首月明中（虛）。雕欄玉砌應(yīng)猶在（實(shí)），只是朱顏改（虛）”，虛實(shí)相濟(jì)，寄托了自己故國(guó)的哀思。再如姜夔的《揚(yáng)州慢》，眼前衰敗不堪的景為實(shí)，假設(shè)的想象為虛。采用虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，可使作品更加緊湊，形象更加鮮明，大大增加作品的容量。
3、用典
用典，即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了五個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗。這些典故都是京口這個(gè)地方的歷史掌故，詩(shī)人借助這些歷史事實(shí)含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。
另外，化用前人的詩(shī)文歌賦，也是用典的一種。如王勃在《藤王閣序》中幾乎句句用典，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)；姜夔在《揚(yáng)州慢》中或明用，或暗用，或化用杜牧的詩(shī)，形成了虛實(shí)對(duì)比，表達(dá)了物是人非、今非昔比的凄涼。
4、語(yǔ)言特色
�、偾逍隆Ｆ涮攸c(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套。比如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船�！彼木鋵�(xiě)了四種景色，有動(dòng)景，有靜景，色彩絢麗，語(yǔ)言清新生動(dòng)。再如辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》和《清貧樂(lè)·村居》，使用的語(yǔ)言就屬于清新明麗。
�、谄降��；蚍Q質(zhì)樸，其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。但平淡不等于簡(jiǎn)陋和寒傖，它是用語(yǔ)上的返樸歸真，體現(xiàn)了作家的真功夫。如陶淵明的組詩(shī)《歸園田居》，用平淡的語(yǔ)言，如話家常，寫(xiě)的都是家事，不事雕琢。李煜后期的詞《虞美人》，用語(yǔ)平淡，但感人至深。
�、劢k麗。其特點(diǎn)是有富麗的詞藻，絢爛的文采，奇幻的情思。如李商隱的詩(shī)歌《無(wú)題》，李賀的詩(shī)《李憑箜篌引》，白居易《琵琶行》中描寫(xiě)音樂(lè)一段等。
④明快。其特點(diǎn)是直接的、明朗的、爽快的、潑辣的。往往是斬釘截鐵，一語(yǔ)破的。如李清照早期的詞《點(diǎn)降唇·蹴罷秋千》，白居易的詩(shī)《草》等。
�、莺睢Ｓ袝r(shí)也稱蘊(yùn)藉，其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲折地傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。如杜牧的詠史詩(shī)，李清照后期的詞等。
�、藓�(jiǎn)潔。其特點(diǎn)是干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。如賈島的詩(shī)，蘇軾的詞等。
四、詩(shī)歌的表達(dá)技巧
1、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。
2、表達(dá)方式：記敘、議論、描寫(xiě)、抒情。
抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。
描寫(xiě)：可分為動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂(lè)景寫(xiě)哀、哀景寫(xiě)樂(lè)等。
3、表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫(xiě)、象征聯(lián)想、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。
4、篇章結(jié)構(gòu)：開(kāi)門見(jiàn)山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、以小見(jiàn)大、層層深入、過(guò)渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。
5、思想感情有：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、仰慕、激憤，堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等。
6、作用：深化意境、深化主旨、意境深遠(yuǎn)、意境優(yōu)美、意味深長(zhǎng)、耐人尋味、言近旨遠(yuǎn)等。
古詩(shī)詞鑒賞12
�。�1）吳均《山中雜詩(shī)》中，表明詩(shī)人家住于山峰環(huán)繞、竹木茂盛的山中的兩句是：山際見(jiàn)來(lái)煙,竹中窺落日。
（2）吳均《山中雜詩(shī)》中，富有情趣的兩句是：鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。
�。�3）吳均《山中雜詩(shī)》中，反映山中屋宇地勢(shì)高峻的兩句是：鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。
（4）王維《竹里館》中，寫(xiě)詩(shī)人的活動(dòng)的兩句是：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
�。�5）王維《竹里館》中，寫(xiě)夜深人寂，明月相伴情景的兩句是：深林人不知，明月來(lái)相照。
（6）李白《峨眉山月歌》中，點(diǎn)明遠(yuǎn)游時(shí)令，敘寫(xiě)青山吐月的優(yōu)美意境的`一句是：峨眉山月半輪秋；明寫(xiě)月映清江美景，暗點(diǎn)秋夜行船之事的一句是：影入平羌江水流。
�。�7）李白《峨眉山月歌》中，點(diǎn)明遠(yuǎn)游路線，抒發(fā)依依惜別情思的兩句是：夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
�。�8）岑參《逢入京使》中，表達(dá)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人無(wú)限眷戀的深情的兩句是：故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
�。�9）岑參《逢入京使》中，寫(xiě)詩(shī)人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表達(dá)懷親之情的兩句是：馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。
�。�10）韋應(yīng)物《滁州西澗》中，表達(dá)詩(shī)人恬淡胸襟的兩句是：獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
�。�11）韋應(yīng)物《滁州西澗》中，蘊(yùn)含詩(shī)人因多病無(wú)所作為的憂傷情懷的兩句是：春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
古詩(shī)詞鑒賞13
《江城子·詠柳》
嫩黃初染綠初描，倚春嬌，索春饒。燕外鶯邊，想見(jiàn)萬(wàn)絲搖。便作無(wú)情終軟美，天賦與、眼眉腰。
短長(zhǎng)亭外短長(zhǎng)橋，駐金鑣，系蘭橈。可愛(ài)風(fēng)流，年紀(jì)可憐宵。辦得重來(lái)攀折后，煙雨暗，不辭遙。
譯文
楊柳初染上嫩黃，剛描繪出翠綠，憑著嬌好的姿色，身向春天索要更多美麗。燕子在它旁邊飛舞，黃鶯在它身邊唱曲兒，都喜愛(ài)看它萬(wàn)根青絲迎風(fēng)搖曳。即使不說(shuō)它多情，也配稱得上柔麗，它的各種美態(tài)都是上天賦予。你看它芽遙眼、葉遙眉、枝遙腰，樣樣都似美女。
它在短長(zhǎng)亭邊長(zhǎng)、它在短長(zhǎng)橋邊立，能把征人的駿馬拴，能把游子的舟船系。春天里，它正值風(fēng)流的年紀(jì)，猶遙惹人愛(ài)憐的`芳齡少女。這樣的姿色、這樣的年紀(jì)，讓人無(wú)心長(zhǎng)遠(yuǎn)離，縱使要經(jīng)千里煙雨路遙，總要?dú)w來(lái)將它攀折到手里，再踏行程也無(wú)顧忌。
注釋
嫩黃初染綠初描：柳芽漸顯嫩黃，柳葉也被春風(fēng)染綠。
倚春嬌，索春饒：指柳樹(shù)備受春的寵愛(ài)。
天賦與、眼眉腰：大自然賦予了柳樹(shù)的葉子和枝條遙同美女的秀眉和細(xì)腰。
蘭橈：小舟的美稱。
可愛(ài)風(fēng)流：形容柳姿的柔麗嬌弱。
辦得重來(lái)攀折后，煙雨暗，不辭遙：意為柳樹(shù)的嫵媚可愛(ài)讓人掛念，為了能重新攀折到它，行人不辭煙雨，千里迢迢趕回來(lái)。
簡(jiǎn)析
《江城子·詠柳》是南宋詞人趙汝茪所作的一首詞。這是一篇詠柳的佳作，圍繞體態(tài)、情韻兩方面突出新柳"嬌"的特征。這個(gè)“嬌”包括了外形的嬌小柔美，更主要是內(nèi)在的多情。所謂“駐金鑣，系蘭橈”，體現(xiàn)出新柳為了讓情人有更多的時(shí)間話別，不惜為他們牽住馬匹、芳舟。正因?yàn)樾铝绱丝蓯?ài)，才引得行人對(duì)它念念不忘，以至不管煙雨風(fēng)塵，千里返鄉(xiāng)也要重來(lái)攀折到那早春的柳枝。
古詩(shī)詞鑒賞14
靖安宅里當(dāng)窗柳，望驛臺(tái)前撲地花。
兩處春光同日盡，居人思客客思家。
《望驛臺(tái)》譯文
靖安宅里，天天面對(duì)著窗前的碧柳，凝眸念遠(yuǎn)；望驛臺(tái)前，春意闌珊，花兒紛紛飄落到地面。
兩處美好的春光，在同一天消盡；此時(shí)，家里人思念著出門在外的親人，出門在外的人一樣也思念著家中的親人。
《望驛臺(tái)》注釋
望驛臺(tái)：在今四川廣元。驛：舊時(shí)供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方。
當(dāng)窗柳：意即懷人。唐人風(fēng)俗，愛(ài)折柳以贈(zèng)行人，因柳而思游子。
撲地花：遍地花。一作：“鋪地花”。
春光：一作“春風(fēng)”。
居人：家中的人。詩(shī)中指元稹的妻子�？停撼鲩T在外的人。指元稹。
《望驛臺(tái)》賞析
這是白居易應(yīng)和好友元稹的詩(shī)。首句“靖安宅里當(dāng)窗柳”，元稹住宅在長(zhǎng)安靖安里，他的夫人韋叢當(dāng)時(shí)就住在那里，詩(shī)人寫(xiě)元稹的住宅，詩(shī)句就自然聯(lián)系到元稹的.妻子�！爱�(dāng)窗柳”意即懷人。唐人風(fēng)俗，愛(ài)折柳以贈(zèng)行人，因柳而思游子，這是取柳絲柔長(zhǎng)不斷，以寓彼此情愫不絕之意。這詩(shī)句里，表現(xiàn)出韋叢天天守著窗前碧柳、凝眸念遠(yuǎn)的情景，她對(duì)丈夫的懷念之情很深。
次句“望驛臺(tái)前撲地花”是寫(xiě)元稹。元稹當(dāng)時(shí)在四川廣元，春意闌珊，落紅滿地。元稹一人獨(dú)處驛邸，見(jiàn)落花而念家中如花之人。這一句巧用比喻，富于聯(lián)想，也饒有詩(shī)情。
三句“兩處春光同日盡”，更是好句。“盡”字如利刀割水，效果強(qiáng)烈，它含有春光盡矣、人在天涯的感傷情緒�！按汗狻辈粏沃复禾�，而兼有美好的時(shí)光、美好的希望的意思�！按汗馔毡M”，也就是兩人預(yù)期的歡聚落空了。
這樣，就自然導(dǎo)出了“居人思客客思家”。本來(lái)，思念決不只是限在這一天，但這一日既是春盡日，這種思念之情便更加重了。一種相思，兩處離愁，感情的暗線把千里之外的兩顆心緊緊聯(lián)系起來(lái)了。
詩(shī)的中心是一個(gè)“思”字。全詩(shī)緊扣思字，含蓄地、層層深入地展開(kāi)。首句“當(dāng)窗柳”，傳出閨中綺思，次用“撲地花”，寫(xiě)出驛旅苦思。這兩句都通過(guò)形象以傳情，不言思而思字灼然可見(jiàn)。三句推進(jìn)一層，寫(xiě)出了三月三十日這個(gè)特定時(shí)日由希望轉(zhuǎn)入失望的刻骨相思。但仍然沒(méi)有直接點(diǎn)出，只用“春光盡”三字來(lái)寫(xiě)，很有含蓄之妙。四句更推進(jìn)一層，含蓄變成了爆發(fā)，直點(diǎn)“思”字，而且迭用兩個(gè)思字，將前三句都綰合起來(lái)，點(diǎn)明詩(shī)旨，收束得很有力量。此詩(shī)詩(shī)格與原作一樣，采用“平起仄收”式，但又與原詩(shī)不同，開(kāi)篇便用對(duì)句，而且對(duì)仗工穩(wěn)，不僅具有形式整飭之美，也加強(qiáng)了表達(dá)力量。因?yàn)椋趦?nèi)容上，這兩句同時(shí)寫(xiě)雙方，用了對(duì)句，就表現(xiàn)出雙方感情同等深摯，相思同樣纏綿，形式與內(nèi)容和諧一致，相得益彰。又由于用對(duì)局開(kāi)篇，用散句收尾，章法于嚴(yán)謹(jǐn)中有變化，也就增加了詩(shī)的聲情之美。
《望驛臺(tái)》創(chuàng)作背景
此詩(shī)創(chuàng)作于元和四年（公元809年）三月，元稹以監(jiān)察御史身份出使東川按獄，往來(lái)鞍馬間，寫(xiě)下《使東川》一組絕句。元稹組詩(shī)中的《使東川》云：“可憐三月三旬足，悵望江邊望驛臺(tái)。料得孟光今日語(yǔ)，不曾春盡不歸來(lái)！”這是元稹在元和四年三月的最后一天，為思念妻子韋叢而作。元稹夫人韋叢住長(zhǎng)安靖安里。結(jié)句“不曾春盡不歸來(lái)”，是詩(shī)人的揣測(cè)之辭。他料想妻子以春盡為期，等他重聚，而現(xiàn)在竟無(wú)法實(shí)現(xiàn)，表達(dá)了極其悵惘之情。稍后，白居易寫(xiě)了十二首和詩(shī)，《望驛臺(tái)》便是其中一首。
古詩(shī)詞鑒賞15
引子
開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃。
趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。
因此上演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。
【詩(shī)詞鑒賞】
曲子一開(kāi)頭就對(duì)男女情愛(ài)發(fā)出慨嘆，這同第一回里說(shuō)的“大旨談情”是一致的。但我們不能據(jù)此就把《紅樓夢(mèng)》視為一部言情小說(shuō)。如果僅僅是寫(xiě)愛(ài)情故事，作者為什么又有“誰(shuí)解其中味？”的`擔(dān)心？這首曲和以下諸曲中，都隱含著一種對(duì)命運(yùn)不可知的唱嘆，說(shuō)明作者有更深廣的寄托。
《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容是復(fù)雜的，主題也是多層次的，其中之一就是表現(xiàn)了作者的婦女觀。作者認(rèn)為，婦女無(wú)論就天資、才干等任何一方面說(shuō)，都不讓須眉，只是那個(gè)社會(huì)把她們的聰明才智壓抑埋沒(méi)了。特別是隨著封建家族的衰落，那么多無(wú)辜的女孩子隨著一齊毀滅，這是作者痛惜不已的。在這個(gè)意義上也可以說(shuō)＜紅樓夢(mèng)＞是一曲女兒們的頌歌和挽歌。
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