古詩詞鑒賞(精品15篇)

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。你知道什么樣的古詩才經(jīng)典嗎？以下是小編整理的古詩詞鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。

古詩詞鑒賞1

　　馬說

　　唐代：韓愈

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(祗 同：衹)

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？(食馬者 通：飼馬者)

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

　　詞典釋義

　�。ㄡ屃x為系統(tǒng)自動檢索，難免有誤，僅供參考。）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能食不飽，力不足才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬！嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

古詩詞鑒賞2

　　鑒賞，是讀者對藝術(shù)運用形象思維，以感情的投入與感情的交流為主的審美活動。如果從純理性的角度出發(fā)，拘泥于一隅之解，對詩文的某些意象進行科學考證、橫加“指責”，或穿鑿附會、主觀片面地肢解作品，都無法把握作品的真正旨意，真正獲得美感。而要引導學生把握作品的真正旨意，真正獲得美感，我認為必須注意以下五個方面：

　　一、準確把握思想美

　　作品的思想美總是離不開情感的。以愛國、愛情、友誼、山水、社會、觀臨懷古為題材的作品，“志”與“情”是相通的。19世紀俄國文學評論家別林斯基認為：“情感是詩的天性中一個主要的活動因素；沒有情感就沒有詩人，也沒有詩。”南宋時期，偉大的愛國詩人陸游的詩文之所以能千古傳誦，便是因為其洋溢著詩人的滿腔愛國激情。“情動于中，而形于言”，正是這種永不衰竭的愛國熱情，使陸游唱出了那個時代的最強音。在文學鑒賞過程中明白古人情趣合一的原則。在對古詩文進行審美活動時，就不至于偏離理性而一味強調(diào)形象美與情感美，或偏離情性而一味“知人論世”，單純追求其思想美了。

　　二、用情品味意境美

　　情景美并不等于意境美，但意境美卻離不開情與景，如果沒有情與景的、經(jīng)過了藝術(shù)加工之后的“妙合無垠”，或者說是“天衣無縫”，也就不可能升華成“意境”。作為審美對象的自然景物，如山川、河流、花卉、樹木，它們本身純客觀的自然，但若寫進了文學作品中，它們就是人化了的自然，其中已滲進了作者的情感體驗，它們的熱烈明麗，它們的盎然蓬勃，它們的凄凄慘慘，它們的溫馨靜謐，或展示了作者昂揚奮進的精神，或透露了作者落寞感傷的情懷，或表現(xiàn)了作者恬淡寧靜的志趣，這種情與景的契合統(tǒng)一，就是意境。它是讀者想象的世界，又是獨立存在的藝術(shù)空間。

　　三、深入挖掘想象美

　　優(yōu)美的意境能誘發(fā)鑒賞者的想象；而豐富的想象力又能把鑒賞者帶進超越于具體物象之外的更廣闊、更生動的藝術(shù)空間。美的載體是形象，車爾尼雪夫斯基說：“美是個別的活生生的事物，而不是抽象的思想�！笨鋸�、比喻可以給予鑒賞者想象美。它可以利用作者與鑒賞者已經(jīng)儲存的美感經(jīng)驗，產(chǎn)生聯(lián)想，從而引發(fā)新的美感。柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月�！边@是設(shè)想酒醒夢回所見到的'景象。弱柳扶曉風，殘月掛枝頭，這是虛寫。詞人設(shè)想的這種凄清的景象為面前與戀人分別的場景平添了一層惜別感傷之情。詩人的聯(lián)想，引發(fā)了鑒賞者的想象，鑒賞者在想象中獲得了美感。

　　古詩文中還有些以游仙形式出現(xiàn)的作品，這些作品把神仙世界融入瑰麗奇特的藝術(shù)境界里，引發(fā)鑒賞者想象，具有審美的張力。如李白的《夢游天姥吟留別》既有李白長期漫游名川大山和五年長安宮廷生活儲存的直接美感經(jīng)驗，又有他從古代神話傳說、前人游記、詩篇中吸取的間接的美感經(jīng)驗�？梢哉f作家沒有豐富的想象力，不可能締造出富有美感的意境；鑒賞者不憑借想象和聯(lián)想，就不可能進入意境，去領(lǐng)略那無窮的美感。

　　四、優(yōu)雅欣賞繪畫美

　　在審美過程中，調(diào)動所有感覺器官的審美積極性，可以強化視覺形象，獲得全面的、立體的、復合的美感，使鑒賞者產(chǎn)生如見其人、如聞其聲的形象感。如韋應物《淮上即事寄廣陵親故》：“前舟已眇眇,欲渡誰相待。秋山起暮鐘,楚雨連滄海。風波離思滿,宿昔容鬢改。獨鳥下東南,廣陵何處在�！边@首詩通過景物來襯托感情的特點十分突出�！扒锷狡鹉虹�，楚雨連滄海”，秋日傍晚，茫茫的天際掛著無邊的雨幕，遠山傳來的寺廟悠揚鐘聲，這種蕭瑟蒼涼黯淡的晚景烘托出詩人思念親友的孤寂、凄愴之情�！蔼汎B下東南”則更反襯了詩人思念家鄉(xiāng)和親人的哀愁。

　　五、用心體會含蓄美

　　所謂含蓄是以生動具體的畫面，婉曲、概括性的語言，激發(fā)鑒賞者的想象與聯(lián)想，給人一種“美常在咸、酸之外”（蘇軾語）、余味無窮的美感�！坝靡馐�分”，只“下語三分”，讓鑒賞者自己玩味、開掘。如畫“深山藏古寺”，不畫寺，只畫在云霧飄渺的山林間一個老和尚在溪邊汲水；畫“竹鎖橋邊賣酒家”，只畫竹叢中飄出一桿酒旗；寫詩人與山村農(nóng)家的情誼不說如何親密、深厚，只說“從今若許閑乘月，拄杖無時夜扣門”；寫送友，不言留連感傷，只說“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”……唐人司空圖說：“不著一字，盡得風流，語不涉己，若不堪憂�！币馑际钦f在字面上雖不露一點痕跡，但事物的精神實質(zhì)卻完全顯示出來了；語句雖沒有涉及自己的患難和痛苦，但憂傷的感情，仍能使人忍受不了。

　　我國的古典詩歌，語言精練，言簡意豐。一個鑒賞者，不僅要有文學的、美學的、語言學的知識，還應該有哲學的、史學的、民俗學的、心理學的，以及自然科學的有關(guān)知識，知識面越廣，修養(yǎng)越深，在審美過程中就能獲得更多的深層次的妙不可言的美感。

古詩詞鑒賞3

　　《孤雁》

　　作者： 崔涂

　　幾行歸塞盡，念爾獨何之。

　　暮雨相呼失，寒塘欲下遲。

　　渚云低暗度，關(guān)月冷相隨。

　　未必逢矰繳，孤飛自可疑。

　　注解：

　　1、之：往。

　　2、失：失群。

　　3、渚：水中的小洲。

　　譯文：

　　幾陣齊飛的旅伴，全部回到了塞上，只有你這孤雁，不知獨自飛向何方。

　　暮雨中，你悲凄地呼喚丟失的伙伴，你想棲息，卻又遲疑畏懼不下寒塘。

　　渚上低暗，你孤獨地穿越過了云層，只有關(guān)山的冷月，伴隨你孤苦凄涼。

　　雖然你未必會遭暗算，把生命葬喪，只是失群孤飛，畢竟叫人疑懼恐慌。

　　賞析：

　　這是一首詠孤雁的'詩，作者借此以喻自己孤棲憂慮的羈旅之情。一聯(lián)寫同伴歸盡，唯爾獨去，寫“離群”切題。二聯(lián)寫孤雁神態(tài)，先寫失群原因，再寫失群后的倉皇。三聯(lián)寫失群之苦楚。盡管振羽奮飛，仍然是只影無依，凄涼寂寞。四聯(lián)寫疑慮受箭喪生，表達詩人的良好愿望和矛盾心情。今人徐培均以為此詩“字字珠璣，沒有一處是閑筆;而且余音裊裊，令人回味無窮，可稱五律詩中的上品�！�

古詩詞鑒賞4

　　蘆雪廣即景聯(lián)句(第五十回)

　　【說明】

　　此詩是寶玉與眾姊妺相聚于蘆雪廣“割腥啖膻”、飲酒賞雪時所共吟。

　　廣(音眼)，就山崖建造的房子。蘆雪廣正“傍山臨水”而筑�！皬V”不是“廣”的簡化字。諸本或作“庵”，或作“庭”，或作“亭”，皆后人所改，今從庚辰本。

　　聯(lián)句，是好多人聯(lián)合起來作詩，通常用排律形式。聯(lián)法是由一人起頭一句，接著的人就聯(lián)二、三兩句，以后再接的人照例都是聯(lián)一對句以對別人的出句，并擬下一聯(lián)的出句讓別人來對，最后一人用一句作結(jié)。但也有聯(lián)一句的，詩的后半首即是，小說中用以顯示興高搶先的情景。聯(lián)句較長，為檢閱方便，“注”直接寫在一聯(lián)之下。后面《中秋夜大觀園即景聯(lián)句》也仿此。

　　一夜北風緊，(熙鳳)開門雪尚飄。

　　注：小說中借眾人之口評起句說：“這句雖粗，不見底下的，這正是會作詩的起法，不但好，而且留下了寫不盡的多少地步與后人。”

　　入泥憐潔白，(李紈)匝地惜瓊瑤。

　　注：意即“〔雪質(zhì)〕潔白而憐其入泥，〔雪似〕瓊瑤〔美玉〕而惜其匝(音扎，滿，遍)地�！�

　　有意榮枯草，(香菱)無心飾萎苕。

　　注：榮枯草，使枯草榮。草經(jīng)雪覆蓋，入春萌發(fā)更茂。飾，裝飾。苕，葦花，秋開冬萎，開時一片白，詩中多喻雪。如蘇軾《將之湖州賦詩》：“溪上苕花正浮雪�！碧J雪廣“四面皆是蘆葦掩覆”，亭名當由此而得，此所以“即景”而詠。“苕”，程高本作“苗”，大誤，苗何以用雪來“飾”?

　　價高村釀熟，(探春)年稔府粱饒。

　　注：價高，指酒漲價，因大雪天寒。語用唐代詩人鄭谷《輦下冬暮詠懷》詩：“煙含紫禁花期近，雪滿長安酒價高”釀，酒。年稔，年成好。稔，莊稼成熟。古人以為“雪是五谷之精”，冬雪大瑞，便得“年登歲稔”。府粱饒，官倉糧食很多。

　　葭動灰飛管，(李綺)陽回斗轉(zhuǎn)杓。

　　注：上句意即“管中葭灰飛動”。葭，蘆葦。古代候驗節(jié)氣的器具叫灰管，將蘆葦莖中薄膜制成灰，放在十二樂律的玉管內(nèi)，置于特設(shè)的室內(nèi)木案上，到某一節(jié)氣，相應律管內(nèi)的灰就會自行飛出。見《后漢書·律歷志》。陽回，陽氣復來，冬至“陰極陽生”。斗，北斗七星，即大熊星座，形如水杓，其方位隨時改變，同一時刻斗柄所指四季不同。兩句都以節(jié)氣寫雪。杜甫《小至》詩：“冬至陽生春又來”，又“吹葭六管動飛灰”。因出于同一首詩，故用以成對。

　　寒山已失翠，(李紋)凍浦不生潮。

　　注：上句說雪積，下句說冰封。

　　易掛疏枝柳，(岫姻)難堆破葉蕉。

　　注：主語都是雪。

　　麝煤融寶鼎，(湘云)綺袖籠金貂。

　　注：麝煤，本謂合麝香的煙墨，此指芳香燃料。融，炊燒使氣上騰。鼎，鼎爐。上句說燃鼎爐以取暖，下句說籠兩袖于貂皮中以御寒。

　　光奪窗前鏡，(寶琴)香黏壁上椒。

　　注：意即“〔雪〕奪窗前之鏡光，〔雪〕黏壁上〔沾得〕椒香”。奪，掩蓋，超過。椒，芳香植物，古時后妃居室多以椒和泥涂壁，取其溫暖芳香。

　　斜風仍故故，(黛玉)清夢轉(zhuǎn)聊聊。

　　注：故故，屢屢、陣陣之意。聊聊，稀少之意。下句說夢因冷而難成。

　　何處梅花笛?(寶玉)誰家碧玉簫?

　　注：梅花笛，因《梅花落》笛曲而名。碧玉簫，指簫截竹制成，以碧玉喻翠竹。

　　鰲愁坤軸陷，(寶釵)龍斗陣云銷。

　　注：上句說大海龜恐雪壓大地塌陷而發(fā)愁�！读凶印酚芯搛棻池摯笊降膫髡f。坤軸，地軸，古代傳說以昆侖山為地軸。見《河圖括地象》。又“地不周載”，女媧“斷鰲足，以立四極”，亦鰲所以發(fā)愁。參見《緣起詩》注。下句以玉龍斗罷為喻說雪。宋代張元《詠雪》詩：“戰(zhàn)罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛�！饼埗窌r云集，斗罷云消�！逗鬂h書·光武帝紀》：“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野�！眱删浠螂[寫末世白地景象。

　　野岸回孤棹，(湘云)吟鞭指灞橋。

　　注：回孤棹，孤舟返回，以寫雪。參見《結(jié)詩社帖》“棹雪”注。下句典用南宋尤袤《全唐詩話》：“〔唐昭宗時〕相國鄭綮，善詩�；蛟唬骸�相國近為新詩否?’對曰：‘詩思在灞橋風雪中驢子上，此何以得之?”因作詩而用“ 吟”。灞橋在長安東。

　　賜裘憐撫戍，(寶琴)加絮念征徭。

　　注：意謂皇帝憐恤將士雪中辛勤撫邊戍守而賜棉衣，制衣的人同情服兵役者寒冷而把棉花加厚。唐開元時，宮中制棉袍賜邊軍。有士兵在袍子中找到一首詩說：“沙場征戍客，寒苦若為眠?戰(zhàn)袍經(jīng)手做，知落阿誰邊?蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，重結(jié)后生緣!”士兵把詩交給將帥，將帥進呈玄宗。查問結(jié)果是一個宮女所作。玄宗就叫她離開宮廷，嫁給那個士兵。見《唐詩紀事》。

　　坳垤審夷險，(湘云)枝柯怕動搖。

　　注：意謂覆雪之地須察高低不平，擔心樹枝動搖掉下雪來。柪，低洼地。垤，小土堆。審，細察。夷，平坦、安全�？�，樹枝。

　　皚皚輕趁步，(寶釵)剪剪舞隨腰。

　　注：皚皚，白，多形容雪。剪剪，風尖細之狀。本以“風回雪舞”喻女子步態(tài)(見《警幻仙姑賦》注)，這里反過來以女子輕步舞腰來點風雪。李商隱《歌舞》詩：“回雪舞輕腰”。

　　煮芋成新賞，(黛玉)撒鹽是舊謠。

　　注：這兩句程高本改為“苦茗成新賞，孤松訂久要�！庇谩墩撜Z·憲問》語，贊孤松為歲寒之友，有道學氣，不合人物性格。

　　葦蓑猶泊釣，(寶玉)林斧不聞樵。

　　注：長著蘆葦?shù)乃�中猶有蓑衣人泊舟垂釣，林間已不聞樵夫的斧聲。書中說蘆雪廣可“垂釣”，寶玉“披蓑帶笠”，人稱“漁翁”。唐代柳宗元《江雪》詩：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”上句正用其意寫雪，又是即景，且漁與樵對仗，比程高本這一句作“泥鴻從印跡”工切�！澳帏櫋本�，意謂鴻雁在雪泥上隨處印下足跡。用宋代蘇軾《和子由澠池懷舊》詩意：“人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西!”“不聞樵”戚序本作“乍停樵”，“乍”字不妥;程高本作“或聞樵”，更誤。雪中豈能“聞樵”?且大觀園哪里真會有人打柴?今從庚辰本。

　　伏象千峰凸，(寶琴)盤蛇一徑遙。

　　注：意即“千峰凸起如象狀，一徑遙遙似蛇盤”。象色白，故為喻;雪覆大地，足印使小徑曲曲彎彎的痕跡更顯。唐代韓愈《詠雪贈張籍》詩：“岸類長蛇攬，陵猶巨象豗(音灰，打架)�！�

　　花緣經(jīng)冷結(jié)，(湘云)色豈畏霜凋。

　　注：花、色，指雪花、雪色;雪叫“六出花”。緣，因為。

　　深院驚寒雀，(探春)空山泣老鸮。

　　注：大雪雀饑，噪聲如驚。鸮，鴟鸮(音癡消)，即貓頭鷹，叫聲凄厲。

　　階墀隨上下，(岫煙)池水任浮漂。

　　注：意即“〔雪〕隨階墀上下〔覆蓋〕，任池水漂浮�！避�，臺階。

　　照耀臨清曉，(湘云)繽紛入永宵。

　　注：主語都是雪。永宵，長夜，冬季夜長。

　　誠忘三尺冷，(黛玉)瑞釋九重樵。

　　注：上句說將士因忠誠而忘卻戍守的寒苦，下句說皇帝因瑞雪能兆豐年而解除了焦慮。三尺，劍。語出《漢書·高帝紀》：“吾以布衣提三尺取天下�！苯枰哉f將士與戍守事，雪里刀劍隨身，尤覺寒冷。九重，宋玉《九辯》：“君之門以九重”。后用以稱皇帝。此句是稱頌功德。

　　僵臥誰相問，(湘云)狂游客喜招。

　　注：上句用“袁安臥雪”典故：漢代有一次大雪積地一丈余，洛陽令出外視察，見百姓都除雪開路，方能出門。到袁安門口，無路可通，以為袁安已死，“令人除雪入戶，見安僵臥。問：‘何不出?’安曰：‘大雪，人皆餓，不宜干人�！�”見《錄異傳》。下句說踏雪狂游之客喜有人招飲可御寒。唐時，王元寶每逢大雪就叫仆人從巷口到家門，掃雪開路，招客飲宴，名曰“暖寒會”。見王仁裕《開元遺事》。

　　天機斷縞帶，(寶琴)海巿矢絞絹。(湘云)

　　注：天機，傳說天上織女所用的織機�？c帶，白色絲帶，喻雪。海巿，海市屢樓，海中幻境。鮫絹，參見《題帕三絕句》注。兩句取喻相類。

　　寂寞對臺榭，(黛玉)清貧懷簞瓢。(湘云)

　　注：獨坐雪中臺榭，寂寞凄清。或有隱意。第七十九回脂評說，原稿后半部有寶玉“對境悼顰兒”情節(jié)，并謂書中所寫“軒窗寂寞，屏帳翛然”，先為其“作引”�！皩Α背谈弑咀鳌胺狻�，主語就不是指人了，與對句不相稱。下句說懷念在風陋巷中過著“一簞(音單，盛飯的圓竹器)食，一瓢飲”的清貧生活的人。典出《論語·雍也》。這里只借取其常用義。從脂評說寶玉后來過“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的生活看，或所說“懷”人，也有隱指。

　　烹茶冰漸沸，(寶琴)煮酒葉難燒。 (湘云)

　　注：漸，遲，很慢。冰雪之水，因此難沸;柴葉沾濕，所以燒不著。“冰”程高本作“水”。

　　沒帚山僧掃，(黛玉)埋琴稚子挑。(寶琴)

　　注：意即“山僧掃沒帚〔之雪〕”。用“江邊掃雪夕陽僧”詩意。雪中埋琴，出處不詳。

　　石樓閑睡鶴，錦罽暖親貓。(黛玉)

　　注：閑睡鶴，雪夜鶴閑已睡。錦罽，錦毯。見《冬夜即事》詩注。這句說，天冷，貓貼著毯子以取暖。黛玉戲語作詩，所以“笑得握著胸口”。

　　月窟翻銀浪，(寶琴)霞城隱赤標。(湘云)

　　注：月窟，指月。見《詠白海棠》注。銀浪，喻月光。宋代陳與義《詠月》詩：“玉盤忽征露，銀浪瀉千頃�！边@里轉(zhuǎn)而形容雪如月光傾瀉大地。翻，傾。霞城，常指碧霞城仙境，與“赤標”并用則指赤城山，在浙江天臺縣北，“土色皆赤，狀似云霞，望之如雉堞(城墻)”。見《會稽記》。晉代孫綽《天臺賦》：“赤城霞起而建標�！背鄻�，謂赤色高峰望之可作標識。隱，指隱沒于雪中。

　　沁梅香可嚼，(黛玉)淋竹醉堪調(diào)。(寶釵)

　　注：上句典出《花史》：宋時，“鐵腳道人常愛赤腳走雪中，興發(fā)則朗誦《南華·秋水篇》，嚼梅花滿口，和雪咽之。曰：‘吾欲寒香沁入肺俯�！�”下句意謂醉聞雪壓竹之聲，正好彈琴。用宋代王禹偁《黃岡竹樓記》意：“冬宜密雪，有碎玉聲;宜鼓琴，琴調(diào)和暢�！蔽闹幸嘌浴白怼本�。

　　或濕鴛鴦帶，(寶琴)時凝翡翠翹。(湘云)

　　注：主語都是雪�；�、時，都是“有的”的意思。翹，古代貴族婦女頭上的首飾。

　　無風仍脈脈，(黛玉)不雨亦瀟瀟。(寶琴)

　　注：脈脈、瀟瀟，都是風雨瀟灑的樣子，這里用以形容雪之紛紛揚揚。

　　欲志今朝樂，(李紋)憑詩祝舜堯。(李綺)

　　注：志，記載。舜堯，唐堯、虞舜，傳說中古代的賢君。

　　【鑒賞】

　　蘆雪廣吟詠，參加聯(lián)句者就多至十二人，確乎盛況空前。但盛會只是暫時的表象。薛寶琴、邢岫煙、李氏姊妺等一大批人涌到賈府“來訪投各人親戚”，為的`就是求人家“治房舍，幫盤纏”，或暫找一個避風之所。這說明古代封建已到末世，社會的各類問題正在進一步加劇。她們借以蔭庇棲身的大樹，雖然表面枝葉尚茂，但內(nèi)部早已朽爛不堪。在這幾回以后，它的頹敗征象也就很快地從各方面暴露出來了。一些貴族豪門不管眼前興衰景況如何，都在或早或遲地走向滅亡。今日的歡笑隱伏著明天更大的悲哀。

　　聯(lián)句，這種詩體本起于宮廷(相傳濫觴于漢代“柏梁詩”)，雖然淵源久長，但歷來從未產(chǎn)生過什么有價值的作品，始終只是上層文人墨客比賽作詩技巧的一種文字游戲，嚴格說來它不能算作文學創(chuàng)作。清代文人相據(jù)聯(lián)句之風特盛，與曹雪芹交往很密的敦誠的《四松堂集》中也就有不少聯(lián)句詩可以說明這一情況。所以，小說中這些情節(jié)也是借虛構(gòu)的人物故事對當時詩人墨客的這種習好所作的現(xiàn)實的描繪。

　　清代有人評這首聯(lián)句說：“起首插入鳳姐，自是新妙，然后半太嫌雜亂，毫無精采�！�…且黛玉聯(lián)句中既有‘斜風仍故故’，又有‘無風仍脈脈’，斷無此復疊之法。雪芹于此似欠檢點�！�(野鶴：《讀紅樓札記》)批評者論詩還是有一點見地的，比如指出黛玉兩句不應相犯。但論小說就很成問題：他沒有能脫出脂評所說的“雪芹撰此書，中亦有傳詩之意”等流俗的陋見。“雜亂”，本是這種百衲衣式的聯(lián)句體的通病。如果作者一心為了傳自己的詩，而把這首五言排律寫得脈絡分明，層次清楚，自然一氣，“精采”動人，避免了聯(lián)句本來無法避免的疵病，結(jié)果對小說反映現(xiàn)實真實這一點來說就欠缺了許多。湘云說：“我也不是做詩，竟是搶命呢!”描寫這類“搶命”的而作的東西，既能在各別詩句上注意照顧人物的不同特點(比如那些“頌圣”的句子就不出于寶、黛之口;黛玉說“斜風仍故故”，寶玉接“清夢轉(zhuǎn)聊聊”之類的安排，也顯然是有所用意的)，又在總體上并不使它顯得有什么思想藝術(shù)價值，忠實于事物本來應有的面貌，這正是作者高明的地方。

古詩詞鑒賞5

　　露滌鉛粉節(jié)，風搖青玉枝。

　　依依似君子，無地不相宜。

　　《庭竹》譯文

　　露水洗滌鉛粉骨節(jié)，微風搖動青色的玉枝條。

　　隨風飄搖恰似君子，無論哪里都適宜生長。

　　《庭竹》注釋

　　露：露水。

　　滌：洗滌。

　　相宜：合適，適宜。

　　《庭竹》鑒賞

　　劉禹錫的作品經(jīng)常是短小精干，有時只有短短的兩行詩句，卻描寫生動，令人動容。比如他描寫秋風，“何處秋風至？蕭蕭送雁群”，開篇就引人入勝；再如他吟詠古跡，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”，抒發(fā)感慨、卻藏而不露。這首詩描寫出竹子的品質(zhì)，也概括了劉禹錫一生的.遭際和人格。

　　歷來作家描寫竹子，多表現(xiàn)其高風亮節(jié)、虛心上進；刻畫庭竹，也不外是幽影映窗紗、雅韻引人吟之類。而劉禹錫著筆時雖離不開竹的形色，卻結(jié)合了自己獨特的經(jīng)歷和體驗來寫，便有了自己的靈魂，自己的感慨。

　　首句就視角獨特，詩人沒有從正面描形繪色，而從竹的遭際寫起，“露滌鉛粉節(jié)，風搖青玉枝�！彼�在風露中嶄露它的崢嶸，竹竿向上伸展，一節(jié)一節(jié)脫卻籜殼，還帶有白色的粉苔，夜間凄冷的露水很快就把白粉洗滌干凈，竹節(jié)卻更鮮明地顯露出來。

　　竹子接受了寒露的洗禮，更具清操亮節(jié)；經(jīng)過了勁風的考驗，更顯貞剛美質(zhì)，卻溫雅淳厚，不激不昂，不失竹子清和秀潤的本色。詩人平生遭遇坎坷，讀者都可看出，他在借物的遭際寫人的命運和品格。

　　前二句以竹喻人，第三句卻轉(zhuǎn)而以人喻竹，“依依似君子”。劉禹錫出語并不驚人，細味才知平中有奇，別具格調(diào)與情韻。

　　青竹亭亭玉立，自由舒展，迎風飄拂，瀟灑自如，儼然有君子之風。竹子經(jīng)常深藏不露，卻堅韌挺拔地立于茫茫的天地間；它也光明磊落，懷謙謙君子之氣節(jié)，納高潔風雅之品行。

　　最后一句，“無地不相宜”，更托出君子的雍容大度，也巧妙地點題。竹子植根山野，經(jīng)常被拋置和遺忘，處在自生自滅的境況中，它凌霜傲雪，讓竹鞭竹筍鉆石破土，掙扎著追求自我的價值。有時人們將其移栽在庭院作裝飾品，點綴太平景象和悠閑日月。

　　劉禹錫四海漂泊，可謂“無地不相宜”，正是他頑強生命力的表現(xiàn)。人亦如竹，詩也像竹，作品句句寫竹，其實也句句寫人，作者托物寓意，字字珠璣，滲透自我的憂患經(jīng)歷和人格力量。青竹虛懷若谷、參天入云，正如君子心無雜念、力爭上游，詩人對其熱情謳歌，也正是抒發(fā)自己不畏一切艱難險阻的決心和信心。

古詩詞鑒賞6

　　[原文]

　　杜牧

　　銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

　　天階夜色涼如水，坐看牽�？椗�星。

　　[今譯]

　　小學生必背古詩詞鑒賞《秋夕》：秋夜，白色的'燭光映著冷清的畫屏;我手執(zhí)綾羅小扇，輕盈地撲打流螢。天街上的夜色，有如井水般清涼;臥榻仰望星空，牽牛星正對織女星。

　　[解說]

　　這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內(nèi)心的孤凄。二句寫借撲螢以打發(fā)時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發(fā)心中悲苦。蘅塘退士評曰：“層層布景，是一幅著色人物畫。只‘臥看’兩字，逗出情思，便通身靈動�！�

古詩詞鑒賞7

　　今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。出自唐代詩人劉禹錫作品《西塞山懷古》。此詩懷古傷今。前四句，寫西晉滅吳的歷史故事，表現(xiàn)國家統(tǒng)一是歷史之必然，闡發(fā)了事物興廢決定于人的思想；后四句寫西塞山，點出它之所以聞名，是因為曾經(jīng)是軍事要塞，而今山形依舊，可是人事全非，拓開了詩的主題。全詩敘說的內(nèi)容是歷史上的事實，狀摹的景色是眼前的實景，抒發(fā)的感嘆是詩人胸中的真情。詩人巧妙地把史、景、情完美地揉合在一起，使得三者相映相襯，相長相生，營造出一種含蘊半瞻的蒼涼意境，給人以沉郁頓挫之感。

　　作品原文

　　西塞山懷古

　　劉禹錫

　　王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

　　千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

　　人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

　　今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

　　詞句注釋

　�、盼魅�山：位于今湖北省黃石市，又名道士洑，山體突出到長江中，因而形成長江彎道，站在山頂猶如身臨江中。

　�、仆鯙F：晉益州刺史。一作“西晉”。益州：晉時郡治在今成都。晉武帝謀伐吳，派王濬造大船，出巴蜀，船上以木為城，起樓，每船可容二千余人。

　�、墙鹆辏航衲暇�，當時是吳國的都城。王氣：帝王之氣。黯然：一作“漠然”。

　�、惹�尋鐵鎖沉江底：東吳末帝孫皓命人在江中軋鐵錐，又用大鐵索橫于江面，攔截晉船，終失敗。尋：長度單位。

　�、梢黄�降幡（fān）出石頭：王濬率船隊從武昌順流而下，直到金陵，攻破石頭城，吳主孫皓到營門投降。

　�、嗜耸缼谆貍�往事：一作“荒苑至今生茂草”。

　　⑺枕寒流：一作“枕江流”。

　　⑻四海為家：即四海歸于一家，指全國統(tǒng)一。今逢：一作“從今”。

　�、凸蕢荆号f時的壁壘。蕭蕭：秋風的聲音。

　　作品譯文

　　王濬的戰(zhàn)艦沿江東下離開蓋州，顯赫無比的金陵王氣驟然失色。

　　大火溶毀了百丈鐵鎖沉入江底，石頭城上舉起了降旗東吳滅亡。

　　人世間有多少叫人感傷的往事，西塞山依然背靠著滾滾的長江。

　　如今全國統(tǒng)一四海已成為一家，故壘已成廢墟只有蘆荻在飄搖。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩是劉禹錫于唐穆宗長慶四年（824年）所作。是年，劉禹錫由夔州（治今重慶奉節(jié)）刺史調(diào)任和州（治今安徽和縣）刺史，在沿江東下赴任的途中，經(jīng)西塞山時，觸景生情，撫今追昔，寫下了這首感嘆歷史興亡的詩。

　　唐朝自安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)比較嚴重。唐憲宗時期，唐朝曾經(jīng)取得了幾次平定藩鎮(zhèn)割據(jù)戰(zhàn)爭的勝利，國家又出現(xiàn)了比較統(tǒng)一的局面，不過這種景象只是曇花一現(xiàn)，長慶元年（821年）至二年（822年）河北三鎮(zhèn)又恢復了割據(jù)局面。此詩即為作者結(jié)合當時形勢而作。

　　作品鑒賞

　　西塞山，在今湖北省黃石市東面的長江邊上。嵐橫秋塞，山鎖洪流，形勢險峻。是六朝有名的軍事要塞。公元280年（西晉太康元年），晉武帝司馬炎命王濬率領(lǐng)以高大的戰(zhàn)船“樓船”組成的西晉水軍，順江而下，討伐東吳。詩人便以這件史事為題，開頭寫“樓船下益州”，“金陵王氣”便黯然消失。益州金陵，相距遙遙，一“下”即“收”，表明速度之快。兩字對舉就渲染出一方是勢如破竹，一方則是聞風喪膽，強弱懸殊，高下立判。第二聯(lián)便順勢而下，直寫戰(zhàn)事及其結(jié)果。東吳的亡國之君孫皓，憑借長江天險，并在江中暗置鐵錐，再加以千尋鐵鏈橫鎖江面，自以為是萬全之計，誰知王濬用大筏數(shù)十，沖走鐵錐，以火炬燒毀鐵鏈，結(jié)果順流鼓棹，徑造三山，直取金陵。“皓乃備亡國之禮，……造于壘門”（《晉書·王濬傳》）。第二聯(lián)就是形象地概括了這一段歷史。

　　詩的前四句，洗煉、緊湊，在對比之中寫出了雙方的強弱，進攻的路線，攻守的方式，戰(zhàn)爭的結(jié)局。它只用第一句詩寫西晉水軍出發(fā)，下面就單寫東吳：在戰(zhàn)爭開始的反映，苦心經(jīng)營的工事被毀，直到舉旗投降，步步緊逼，一氣直下。人們不僅看到了失敗者的形象，也看到了勝利者的`那種摧枯拉朽的氣勢�？芍^虛實相間，勝敗相形，巧于安排。

　　詩人在剪裁上頗具功力。他從眾多的史事中單選西晉滅吳一事，這是耐人尋味的，因為東吳是六朝的頭，它又有頗為“新穎”的防御工事，竟然覆滅了。照理后人應引以為鑒，其實不然。所以寫吳的滅亡，不僅揭示了當時吳王的昏聵無能，更表現(xiàn)了那些后來者的愚蠢，也反映了國家的統(tǒng)一是歷史的必然。其次，詩人寫晉吳之戰(zhàn)，重點是寫吳，而寫吳又著重點出那種虛妄的精神支柱“王氣”、天然的地形、千尋的鐵鏈，皆不足恃。這就從反面闡發(fā)了一個深刻的思想，那就是“興廢由人事，山川空地形”（劉禹錫《金陵懷古》）�？梢娙绱思舨�，就在于它能完滿地表現(xiàn)其主題思想。

　　清代屈復認為此詩第五句甚妙。不過應該指出，若是沒有前四句豐富的內(nèi)容和深刻的思想，第五句是難以收到如此言簡意賅的效果。第六句“山形依舊枕寒流”，山形，指西塞山；寒流，指長江，“寒”字和結(jié)句的“秋”字相照應。詩到這里才點到西塞山，但是前面所寫并沒有離題。因為西塞山之所以成為有名的軍事要塞，之所以在它的身邊演出過那些有聲有色載入史冊的“活劇”，就是以南北分裂、南朝政權(quán)存在為條件的。因此前面放眼六朝的興亡，正是為了從一個廣闊的歷史背景中引出西塞山，從而大大開拓了詩的境界。詩人不去描繪眼前西塞山如何奇?zhèn)ヱ登�，而是突出“依舊”二字，亦是頗有講究的。山川“依舊”，就更顯得人事之變化，六朝之短促，不僅如此，它還表現(xiàn)出一個“江山不管興亡恨，一任斜陽伴客愁”（包佶《再過金陵》）的意境。這些又從另一個角度對上一句的“傷”字作了補充。

　　第七句宕開一筆，直寫“今逢”之世，第八句說往日的軍事堡壘，如今已荒廢在一片秋風蘆荻之中。這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆滅的見證，便是分裂失敗的象征，也是“今逢四海為家日”、江山一統(tǒng)的結(jié)果。懷古慨今，收束了全詩。全詩借古諷今，沉郁感傷，但繁簡得當，直點現(xiàn)實。

　　劉禹錫的這首詩，寓深刻的思想于縱橫開闔、酣暢流利的風調(diào)之中，詩人好像是在客觀地敘述往事，描繪古跡，其實并非如此，劉禹錫在這首詩中，把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆滅的統(tǒng)治者，這正是對重新抬頭的割據(jù)勢力的迎頭一擊。當然，“萬戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》”（劉禹錫《金陵五題·臺城》），這個六朝覆滅的教訓，對于當時驕侈腐敗的唐王朝來說，也是一面很好的鏡子。

　　作者簡介

　　劉禹錫（772～842），唐代文學家、哲學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元間擢進士第，登博學宏辭科。授監(jiān)察御史。曾參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。和柳宗元交誼甚深，人稱“劉柳”；又與白居易多所唱和，并稱“劉白”。其詩通俗清新，善用比興手法寄托政治內(nèi)容。

古詩詞鑒賞8

　　《七步詩》

　　作者：曹植

　　原文：

　　煮豆持作羹，漉菽以為汁。

　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急？

　　注釋：

　　1、持：用來。

　　2、羹：用肉或菜做成的糊狀食物。

　　3、漉：過濾。

　　4、豉（菽）：豆。這句的意思是說把豆子的殘渣過濾出去，留下豆汁作羹。

　　5、萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。

　　6、釜：鍋。

　　詩意：

　　煮豆子正燃著豆秸，

　　因煮熟豆子來做豆羹而使豆子滲出汁水。

　　豆秸在鍋下燃燒著，

　　豆子正在鍋里哭泣。

　　本來我們是同一條根上生長出來的，

　　我們?yōu)楹我�自相殘殺呢�?/p>

　　賞析：

　　此詩純以比興的手法出之，語言淺顯，是寓意明暢，無庸多加闡釋，只須于個別詞句略加疏通，其意自明。詩人取譬之妙，用語之巧，而且在剎那間脫口而出，實在令人嘆為觀止�！氨臼峭�根生，相煎何太急”二語，千百年來已成為人們勸誡避免兄弟鬩墻、自相殘殺的'普遍用語，說明此詩在人民中流傳極廣。

　　它巧妙地運用了比喻和擬人的修辭手法，表達了詩人曹植對手足相殘的悲憤，同時也發(fā)出了理直氣壯的斥責。詩的前四句描述了燃萁煮豆這一日常生活現(xiàn)象。曹植以“豆”自喻，一個“泣”字充分表達了受害者的悲傷與痛苦。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，抒發(fā)了曹植內(nèi)心的悲憤這明顯是在質(zhì)問曹丕：我與你本是同胞兄弟，為什么要如此苦苦相逼？

古詩詞鑒賞9

　　過零丁洋

　　宋代：文天祥

　　辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

　　山河破裂風飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

　　人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

　　賞析

　　“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星”在面臨生死關(guān)頭，回憶一生，感慨萬千。他抓住了兩件大事，一是以明經(jīng)入仕，二是「勤王」。以此兩端起筆，極好地寫出了當時的歷史背景和個人心境。“干戈寥落“，是就國家整個局勢而言。據(jù)《宋史》記載，朝廷徵天下兵，但像文天祥那樣高舉義旗為國捐軀者寥寥無幾。用“干戈寥落“四字，暗含著對茍且偷生者的憤激，對投降派的責備！

　　假如說首聯(lián)是從縱的方面追述，那么，頜聯(lián)則是從橫的方面渲染�！吧胶悠屏扬L飄絮，身世浮沉雨打萍“，用凄涼的自然景象喻國事的衰微，極深切地表現(xiàn)了他的哀慟。把自己的`命運和國家的前途緊緊的聯(lián)系在一起亡國孤臣有如無根的浮萍漂泊在水上，無所依附，這際遇原來就夠慘了。而再在“萍“上著“雨打“二字，就更顯凄苦。這“身世浮沉“，概括了艱難卓絕的斗爭和坎坷不平的一生。本聯(lián)對仗工整，比方貼切，形像鮮亮，感情摯烈，讀之使人愴然！

　　五六句緊承前意，進一步渲染生發(fā)。景炎二年（1277），文天祥的軍隊被元兵戰(zhàn)勝后，曾從惶恐灘一帶撤退到福建汀州。當時前臨大海，后有追兵，如何闖過那九死一生的險境，轉(zhuǎn)敗為勝是他最憂慮、最惶恐擔心的事情。而今軍隊潰敗，身為俘虜，被押送過零丁洋，能不感到孤苦伶仃？這一聯(lián)特殊富有情味，“惶恐灘“與“零丁洋“兩個帶有感情顏色的地名自然相對，而又被運用來表現(xiàn)他昨日的“惶恐“與眼前的“零丁“，真可謂詩的絕唱！

　　以上六句，把家國之恨、艱危困厄渲染到極至，哀怨之情會聚為高潮，而尾聯(lián)卻一筆宕開：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”以磅礴的氣概、高亢的情調(diào)收束全篇，表現(xiàn)出他的民族氣節(jié)和舍身取義的生死觀。結(jié)尾的高妙，致使全篇由悲而壯，由郁而揚，形成一曲千古不朽的壯歌。本句中直抒胸臆，表現(xiàn)了詩人為國家安靜愿大方赴死的民族氣節(jié)。

古詩詞鑒賞10

　　南鄰 [唐] 杜甫

　　錦里先生烏角巾，園收芋粟不全貧。

　　慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。

　　秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。

　　白沙翠竹江村暮，相對柴門月色新。

　　[注釋]（1）南臨：指杜甫草堂南臨朱山人。（２）錦里：指錦江附近的地方。烏角巾：黑色的方巾。（３）芋粟：芋頭，板栗。（４）階除：指臺階和門前庭院。（５）航：小船。

　　[譯文]錦江有一位先生頭戴黑色方巾，他的園子里，每年可收許多的芋頭和板栗，不能算是窮人。他家常有賓客來，孩子們都習慣了，總是樂呵呵的，鳥雀也常常在臺階上覓食，它們已被馴服了。秋天錦江里的水深不過四五尺，野渡的船只能容下兩三個人。天色已晚，江邊的白沙灘，翠綠的竹林漸漸籠罩在夜色中，錦里先生把我們送出柴門，此時一輪明月剛剛升起。

　　距離浣花草堂不遠，有位錦里先生，杜甫稱之為“南鄰”。在一個秋天的傍晚，杜甫從他家走出，路上，也許是回家以后，寫了這首《南鄰》詩。說它是詩吧，卻又是畫；是用兩幅畫面組成的一道詩。前半篇展現(xiàn)出來的是一幅山莊訪隱圖。

　　到人家作客，這家人家給予杜甫的印象是怎樣的呢？詩人首先看到的，主人是位頭戴“烏角巾”的山人；進門是個園子，園里種了不少的芋頭；栗子也都熟了。說“未全貧”，則這家境況并不富裕�？墒菑纳饺撕腿�家的愉快表情中，可以知道他是個安貧樂道之士，很滿足于這種樸素的田園生活。說起山人，人們總會連想到隱士的許多怪脾氣，但這位山人卻不是這樣。進了庭院，兒童笑語相迎。原來這家時常有人來往，連孩子們都很好客。階除上啄食的鳥雀，看人來也不驚飛，因為平時并沒有人去驚擾、傷害它們。這氣氛是多么和諧、寧靜！三、四兩句是具體的`畫圖，是一幅形神兼?zhèn)涞慕^妙的寫意畫，連主人耿介而不孤僻，誠懇而又熱情的性格都給畫出來了。

　　隨著時間的推進，下半篇又換了另一幅江村送別圖�！鞍咨场�、“翠竹”，明凈無塵，在新月掩映下，意境顯得特別清幽。這就是這家人家的外景。由于是“江村”，所以河港縱橫，“柴門”外便是一條小河。王嗣奭《杜臆》曰：“‘野航’乃鄉(xiāng)村過渡小船，所謂‘一葦杭之’者，故‘恰受兩三人’”。杜甫在主人的“相送”下登上了這“野航”；來時，他也是從這兒擺渡的。

　　從“慣看賓客兒童喜”到“相送柴門月色新”，不難想象，主人是殷勤接待，客人是竟日淹留。中間“具雞黍”、“話桑麻”這類事情，都略而不寫。這是詩人的剪裁，也是畫家的選景。

　　(馬茂元)

　　顧宸曰：南鄰，朱山人也，后有《過朱山人水亭》詩。左思詩：“南鄰擊鐘罄�！�

　　錦里先生烏角巾①，園收芋栗不全貧②。慣看賓客兒童喜③，得食階除鳥雀馴④。秋水才深四五尺⑤，野航恰受兩三人⑥。白沙翠竹江村暮⑦，相送柴門月色新⑧。

　�。ㄉ纤脑焐饺酥�居，下則喜其同舟送別也。

　　【黃生注】烏角巾與錦里相映帶，起語逸致。角巾，隱士之冠。芋栗，野人之食。兒童喜，接人之厚。鳥雀馴，待物之仁。詩善煉格，前段敘事，數(shù)層括以四語。后段寫景，一意拓為半篇。兒童、鳥雀，用倒裝法。秋水、野航，用流對法。）

　�、佟度A陽國志》：西城，故錦官城也。錦江，濯其中則鮮明，故命曰錦里。《南史》劉巖隱逸不仕，常著緇衣小烏巾�！锻ㄨb》：范謂王浚曰：“君平吳之日，當角巾歸第�！雹谒沃畣栐姡骸袄跤笄镄率��！薄抖乓堋罚河罄踔褂谝晃铮�作芋栗，可該園中所產(chǎn)。③陸瑜詩：“姮娥婺女慣相看�！薄豆珜O弘傳》：“賓客故人�！薄逗鬂h·郭汲傳》：有兒童數(shù)百迎之，曰：“聞使君到，喜，故來迎�！雹堋毒案５钯x》：“階除連延�！敝x靈運詩：“空庭來鳥雀�！雹荨肚f子》：“秋水時至�！薄端�經(jīng)注》：大者長四五尺�！雹蕖惧X箋】山谷云：航，方舟也，當以艇為正，音平聲�！胺窖�，云：小舟也。楊慎云：古樂府：“沿江引百丈，一濡多一艇。上水郎擔蒿，何時至江陵。”杜詩正用此音也。按《方言》云：舟自關(guān)而西謂之船，自關(guān)而東或謂之舟，或謂之航。又云：小艒艚，謂之艇�！夺屆�》云：二百斛以上謂之艇。魯直之改，用修之證，皆臆說也�！妒捄问兰摇罚憾嗾邇扇�人。⑦《湘中記》：白沙如霜雪。梁昭明太子《扇賦》：“折翠竹之枝�！雹鄥求拊姡骸跋嗨统鼋瓭　！鄙旰�光曰：“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人�！闭Z疏落而不酸。今人作七律，全無生氣，而矯之者又單弱無體裁，讀杜諸律，可悟不整為整之妙。

　　顧宸曰：周折《名義考》云：“園收芋栗未全貧”，與《山衣》詩“呼兒登山收橡栗”同意。芧栗，即，橡栗，乃爍木子也�！肚f子。徐無鬼》：先生居山食芧栗。此一說也。王洙云：成都風俗曰：“大饑不饑，蜀有蹲鷗�！薄妒酚洝罚鹤渴显唬骸搬荷街�下，沃野，下有蹲鴟，至死不饑�！弊⒃疲捍笥笠玻瑩P雄《蜀都賦》言“閑蹲鴟之沃野”，又言“傣栗皺發(fā)”，則芋栗明為兩物。據(jù)公他詩云““我戀岷下芋”，又云“嘗果皺開”，亦可證。芋栗，皆成都所產(chǎn)矣。且芧栗野生，不待園中收種，而芧栗充饑，乃貧餒之甚者，豈可云“未全貧”乎？后《過南鄰朱山人》詩云“殘樽席更移”，其家非藉芧栗以充饑者，還作芧栗為當。

　　杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

　　杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

古詩詞鑒賞11

　　《蹇叔哭師》

　　春秋戰(zhàn)國：左丘明

　　冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃。出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。”

　　杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也�！蹦鹿�訪諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎?師之所為，鄭必知之。 勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知?”公辭焉。召孟明、 西乞、白乙使出師于東門之外。蹇叔哭之曰：“孟子!吾見師之出而不見其入也�！惫�使謂之曰：“爾何知!中壽，爾墓之木拱矣!”

　　蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于崤，有二陵焉。 其南陵，夏后皋之墓地;其北陵，文王之所辟風雨也，必死是間，余收爾骨焉?秦師遂東。

　　《蹇叔哭師》譯文

　　冬天，晉文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。剛走出國都絳城，棺材里發(fā)出了像牛叫的聲音。卜官郭偃讓大夫們向棺材下拜，并說：“國君要發(fā)布軍事命令，將有西方的軍隊越過我們的國境，我們襲擊它，一定會獲得全勝。”

　　秦國大夫杞子從鄭國派人向秦國報告說：“鄭國人讓我掌管他們國都北門的鑰匙，如果悄悄派兵前來，就可以占領(lǐng)他們的國都。”秦穆公向秦國老臣蹇叔征求意見。蹇叔說：“讓軍隊辛勤勞苦地偷襲遠方的國家，我從沒聽說有過。軍隊辛勞精疲力竭，遠方國家的君主又有防備，這樣做恐怕不行吧?軍隊的一舉一動，鄭國必定會知道。軍隊辛勤勞苦而一無所得，一定會產(chǎn)生叛逆念頭。再說行軍千里，有誰不知道呢?”秦穆公沒有聽從蹇叔的意見。他召見了孟明視，西乞術(shù)和白乙丙三位將領(lǐng)，讓他們從東門外面出兵。蹇叔哭他們說：“孟明啊，我看著大軍出發(fā)，卻看不見他們回來了!”秦穆公派人對蹇叔說：“你知道什么?要是你蹇叔只活個中壽就去世的話，你墳上的樹都有兩手合抱一般粗了(你現(xiàn)在離中壽都過去多少年了，早已昏聵)�！�

　　蹇叔的兒子跟隨軍隊一起出征，他哭著送兒子說：“晉國人必定在崤山抗擊我軍，崤有兩座山頭。南面的山頭是夏王皋的墳墓，北面的山頭是周文王避過風雨的地方。你們一定會戰(zhàn)死在這兩座山之間，我到那里收拾你的尸骨吧�！庇谑乔貒�軍隊東行。

　　《蹇叔哭師》注釋

　　(1)殯：停喪。曲沃：晉國舊都，晉國祖廟所在地，在今山西聞喜。

　　(2)絳：晉國國都，在今山西翼城東南。

　　(3)柩(jiù)：裝有尸體的棺材。

　　(4)卜偃：掌管晉國卜筮的官員，姓郭，名偃。

　　(5)大事：指戰(zhàn)爭。古時戰(zhàn)爭和祭祀是大事。

　　(6)西師：西方的軍隊，指秦軍。過軼：越過。

　　(7)杞子：秦國大夫。

　　(8)掌：掌管。管，鑰匙。

　　(9)潛：秘密地。

　　(10)國：國都。

　　(11)訪：詢問，征求意見。

　　(12)遠主：指鄭君。

　　(13)勤：勞苦。無所：一無所得。

　　(14)悖(beì)心：違逆之心，反感。

　　(15)孟明：秦國大夫，姜姓，百里氏，名視，字孟明。秦國元老百里奚之子。西乞：秦國大夫，字西乞，名術(shù)。秦國元老蹇叔之子。白乙：秦國大夫，字白乙，名丙。秦國元老蹇叔之子。這三人都是秦國將軍。

　　(16)中(zhōng)壽：有兩種解釋。1.參見中壽。2.中等年紀。不管哪種解釋，就句意，均為秦穆王諷刺蹇叔現(xiàn)已年老昏聵，要是你蹇叔只活個差不多就去世的話，你墳上的樹都有兩手合抱一般粗了。

　　(17)拱：兩手合抱。

　　(18)肴(xiáo)：同崤，山名，在今河南洛寧西北。

　　(19)陵：大山。崤山有兩陵，南陵和北陵，相距三十里，地勢險要。

　　(20)夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：國君。

　　(21)爾骨：你的尸骨，焉：在那里。

　　《蹇叔哭師》鑒賞

　　蹇叔的論戰(zhàn)之道幾千年來一直為世人稱道，被奉為“知己知彼”的楷模。然而秦穆公沒有聽從蹇叔的正確意見。秦穆公利令智昏，一意孤行，執(zhí)意要派孟明視(百里奚的兒子)、白乙丙、西乞術(shù)(蹇叔的兩個兒子)三帥率部出征。蹇叔實際上已失去進諫的正常渠道，但他仍然不放棄努力——以“哭師”的形式來進諫，直言不諱地指出此次襲鄭的必然結(jié)果。在送別秦國出征之師的時候，痛哭流涕地警告官兵們說：“恐怕你們這次襲鄭不成，反會遭到晉國的埋伏，我只有到崤山去給士兵收尸了�！� “哭師”召來了秦伯的詛咒、辱罵，這在封建社會是非�？膳碌氖虑�，但是蹇叔繼續(xù)進諫——以“哭子”的形式來進諫，準確地指出晉國“必御師于崤”。想通過“哭子”的形式再次使自己的意見傳導給國君。

　　文中卜官郭偃和老臣蹇叔的預見有如先知，料事真如神，秦軍后來果然在崤山大敗而歸，兵未發(fā)而先哭之，實在是事前就為失敗而哭，并非事后諸葛亮。

　　郭偃托言的所謂“君命大事”，不過是個借口，人們根據(jù)經(jīng)驗 完全可以作出類似的判斷，乘虛而入，亂而取之，是戰(zhàn)爭中常用的手法。作為政治家和軍事家，如果不具備這種經(jīng)驗和頭腦，應 當屬于不稱職之列。從蹇叔一方看，他作為開國老臣，也具有這方面的經(jīng)驗，對手并非等閑之輩，不可能在非常時刻沒有防備，因此，此時出征無異于自投羅網(wǎng)。

　　秦穆公急欲擴張自己勢力的心情，導致他犯了一個致命的常識性的錯誤，違反了“知己知彼”這個作戰(zhàn)的基本前提。敵手早有防備，以逸待勞，必定獲勝;勞師遠襲，疲憊不堪，沒有戰(zhàn)斗力，必定慘敗。其中原因大概是攻城略地的心情太急切了，以至 連常識都顧不上，當然是咎由自取。馬有失前蹄的時候，人也有過失的時候，而在利令智昏的情況下所犯的錯誤，則是不可寬恕的`。利令智昏而犯常識性的錯誤，更是不可寬恕。

　　再說，當初秦國曾與晉國一起企圖消滅鄭國，后來又與鄭國訂立盟約。此時不僅置盟約不顧，就連從前的同伙也成了覬覦的 對象。言而無信，自食其言，不講任何道義、仁德，這同樣應當遭天譴，遭懲罰。當人心目中沒有權(quán)威之時，便沒有了戒懼;沒有了戒懼，就會私欲急劇膨脹;私欲急劇膨脹便會為所欲為，無法無天。春秋的諸侯混戰(zhàn)，的確最充分地使人們爭權(quán)奪利的心理。手法、技巧發(fā)揮到了極致，也使命運成了最不可捉模和把握的東西。弱肉強食是普遍流行的無情法則，一朝天子一朝臣，泱泱大國可能在一夜之間傾覆，區(qū)區(qū)小國也可能在一夜之間暴發(fā)起來。由此可見，“先知”是沒有的;而充滿睿智并富有經(jīng)驗者，往往被人們認為是“先知”。

　　這篇文章雖短，但結(jié)構(gòu)上卻充分體現(xiàn)了《左傳》的敘事特色，即情節(jié)曲折多變，行文起伏跌宕，敘述有條不紊。文章以秦國老臣蹇叔諫阻、哭師、哭子為線索，復以秦穆公拒諫、詛咒相間其中，使全文在結(jié)構(gòu)上起伏有致、曲折多變。

　　其次，這篇文章在塑造形象上也充分體現(xiàn)出《左傳》通過人物的語言和行動刻劃人物性格，將人物與情節(jié)結(jié)構(gòu)融為一體的特色。這篇文章雖短，卻成功地塑造了一個老成先見、憂國慮遠的老臣形象和一個剛愎自用、利令知昏的君主形象。兩個形象一明一暗，一顯一隱，然而又相互映襯，相得益彰。俗話說，姜是老的辣。蹇叔雖老，但仍不失足智多謀、思深慮遠。

　　《蹇叔哭師》創(chuàng)作背景

　　公元前627年，秦穆公發(fā)兵攻打鄭國，他打算和安插在鄭國的奸細里應外合，奪取鄭國都城。秦伯向蹇叔咨詢，蹇叔認為秦國離鄭國路途遙遠，興師動眾長途跋涉，鄭國肯定會作好迎戰(zhàn)準備。他憑著自己漫長的閱歷和豐富的政治經(jīng)驗，根據(jù)秦、晉、鄭三方情況，分析全面，陳詞剴切，將潛在的危險無不一一道出，對“勞師以襲遠”的違反常識的愚蠢行徑作了徹底的否定，指出襲鄭必敗無疑。

　　《蹇叔哭師》作者簡介

　　左丘明(公元前556年-公元前451年)，姜姓，丘氏，名明，丘穆公呂印的后代。因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國太史。 左丘明籍貫，一說為魯國中都人，一說為春秋末年魯國都君莊(今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚村)人，按新見《左傳精舍志》，當以后說近是。 左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子(前551-479)同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他品行高潔，為孔子推崇，稱“左丘明恥之，丘亦恥之”，即與其同好惡;漢司馬遷亦稱其為“魯君子”，且以“左丘失明，厥有《國語》”為己著述《史記》的先型典范。 左丘明的最重要貢獻在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。 《左傳》、《國語》對中國傳統(tǒng)史學影響深遠，對司馬遷的《史記》創(chuàng)作尤其具有重要啟發(fā)。從這個意義講，左丘明堪為中國傳統(tǒng)史學的鼻祖之一。后世或稱其為“文宗史圣”、“經(jīng)臣史祖”，或譽為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師;宋封瑕丘伯，改封中都伯;明封先儒，改封先賢。今山東泰安肥城市建有丘明中學以紀念其鄉(xiāng)先賢左丘明。

古詩詞鑒賞12

　　九日原文：

　　萬里飄零十二秋，不堪今倚夕陽樓。

　　壯懷空擲班超筆，久客誰憐季子裘。

　　瘴雨蠻煙朝暮景，平蕪野草古今愁。

　　酣歌欲盡登高興，強把黃花插滿頭。

　　【瘴雨蠻煙】氣的煙雨。宋辛棄疾《滿江紅·送湯朝美自便歸》詞：“瘴雨蠻煙，十年夢，尊前休説。”清王韜《宜索歸澳門議》：“至歲以中國十數(shù)萬生靈擲於洪濤巨浸之中，殞於瘴雨蠻煙之地。

　　【季子裘】季子的貂裘。指戰(zhàn)國時蘇秦入秦求仕，資用耗盡而歸之事�！稇�(zhàn)國策·秦策一》：“﹝蘇秦﹞説秦王書十上而説不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絶，去秦而歸。羸縢履蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目犂黑，狀有歸色。”后以“季子裘”謂旅途或客居中處境困頓。唐殷堯藩《九日》詩：“壯懷空擲班超筆，久客誰憐季子裘�！彼侮懹巍吨壑幸官x》詩：“千里風塵季子裘，五湖煙浪志和舟�！泵魈祈樦�《十五夜旅懷》詩：“鏡有潘郎鬢，囊無季子裘�！�

　　【夕陽樓】古跡名。在河南滎陽。唐李商隱有《夕陽樓》詩。清王士禛《夕陽樓》詩：“僕射陂頭踈雨歇，夕陽山映夕陽樓�！�

古詩詞鑒賞13

　　又示兩兒

　　[唐]杜甫

　　令節(jié)成吾老，他時見汝心。浮生看物變，為恨與年深。

　　長葛書難得，江州涕不禁。團圓思弟妹，行坐白頭吟。

　　杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

　　杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的.豪氣干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

古詩詞鑒賞14

　　李白《玉階怨》

　　玉階生白露，夜久侵羅襪。

　　卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

　　「注解」：

　　1、羅襪：絲織品做的襪子。

　　2、卻下：還下。

　　3、玲瓏句：雖下簾仍望月而待，以至不能成眠。

　　「韻譯」：

　　玉砌的臺階已滋生了白露，

　　夜深佇立露水侵濕了羅襪。

　　我只好入室垂下水晶簾子，

　　獨自隔簾仰望玲瓏的秋月。

　　二：玉石臺階上落滿了露水。深夜久站浸濕腳上羅襪�；胤糠畔滤�晶簾擋擋寒，透過簾縫仰望明亮秋月。

　　[賞析]

　　《玉階怨》，見郭茂倩《樂府詩集》。屬《相和歌·楚調(diào)曲》，與《婕妤怨》、《長信怨》等曲，從古代所存歌辭看，都是專寫“宮怨”的樂曲。

　　李白的《玉階怨》，雖曲名標有“怨”字，詩作中卻只是背面敷粉，全不見“怨”字。無言獨立階砌，以致冰涼的露水浸濕羅襪；以見夜色之濃，佇待之久，怨情之深�！傲_襪”，見人之儀態(tài)、身份，有人有神。夜涼露重，羅襪知寒，不說人而已見人之幽怨如訴。二字似寫實，實用曹子建“凌波微步，羅襪生塵”意境。

　　怨深，夜深，不禁幽獨之苦，乃由簾外而簾內(nèi)，及至下簾之后，反又不忍使明月孤寂。似月憐人，似人憐月；若人不伴月，則又有何物可以伴人？月無言，人也無言。但讀者卻深知人有無限言語，月也解此無限言語，而寫來卻只是一味望月。此不怨之怨所以深于怨也。

　　“卻下”二字，以虛字傳神，最為詩家秘傳。此一轉(zhuǎn)折，似斷實連；似欲一筆蕩開，推卻愁怨，實則經(jīng)此一轉(zhuǎn)，字少情多，直入幽微。卻下，看似無意下簾，而其中卻有無限幽怨。本以夜深、怨深，無可奈何而入室。入室之后，卻又怕隔窗明月照此室內(nèi)幽獨，因而下簾。簾既下矣，卻更難消受此凄苦無眠之夜，于更無可奈何之中，卻更去隔簾望月。此時憂思徘徊，直如李清照“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”之紛至沓來，如此情思，乃以“卻下”二字出之。“卻”字直貫下句，意謂：“卻下水晶簾”，“卻去望秋月”，在這兩個動作之間，有許多愁思轉(zhuǎn)折返復，所謂字少情多，以虛字傳神。中國古代詩藝中有“空谷傳音”之法，似當如此�！傲岘嚒倍�字，看似不經(jīng)意之筆，實則極見工力。以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，全勝正面涂抹。

　　詩中不見人物姿容與心理狀態(tài)，而作者似也無動于衷，只以人物行動見意，引讀者步入詩情之最幽微處，故能不落言筌，為讀者保留想象余地，使詩情無限遼遠，無限幽深。以此見詩家“不著一字，盡得風流”真意。以敘人事之筆抒情，恒見，易；以抒情之筆狀人，罕有，難。

　　契訶夫有“矜持”說，也常聞有所謂“距離”說，兩者頗近似，似應合為一說。即謂作者應與所寫對象，保持一定距離，并保持一定“矜持”與冷靜。如此，則作品無聲嘶力竭之弊，而有幽邃深遠之美，寫難狀之情與難言之隱，使讀者覺有漫天詩思飄然而至，卻又無從于字句間捉摸之。這首《玉階怨》含思婉轉(zhuǎn)，余韻如縷，正是這樣的佳作。（孫藝秋）

　　「評析」：

　　《玉階怨》，見郭茂倩《樂府詩集》，屬《相和歌楚調(diào)曲》，與《婕妤怨》、《長信怨》等曲，從古代所存歌辭看，都是專寫“宮怨”的樂曲。

　　本詩表達了一位貴婦人因想念丈夫而產(chǎn)生的哀怨情緒。全詩極力突出主人公的一個“怨”字，而這“怨”的背后，是她對丈夫的一往情深，“怨”正道出了她對丈夫的深切思念和濃厚的感情。

　　開篇兩句寫貴婦人站在門外，注視著遠方的路。夜色已深，露水漸重，即使露水已經(jīng)將羅襪浸濕，但她依然佇立著，好像她思念的丈夫正從遠處走來。這兩句通過含蓄的語言，寫出了貴婦人焦急的.神態(tài)。

　　后兩句表現(xiàn)貴婦人因想念丈夫而產(chǎn)生的繾綣情懷�！皡s下水晶簾，玲瓏望秋月”，遲遲不見丈夫歸來，那皎潔的明月，似乎更增加了她的愁思，舊歡新愁一同涌上心頭，使她備受煎熬�！皡s下”二字，是虛字卻極傳神，歷來為詩家推崇。這種轉(zhuǎn)折，似斷實連；好像要一筆蕩開，忘卻愁怨，實際卻更添愁緒，字少情重，直入幽微�！皡s下”，好像是無意下簾，其實飽含幽怨。本來夜、怨都深，無可奈何而入室。入室之后，又怕隔窗的明月照入室內(nèi)，更顯孤獨，因此下簾。下簾之后，這凄清無眠的夜晚卻更難度過，無可奈何之下，又去隔簾望月。這等憂思徘徊，恰如李清照的“尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”，如此微妙的思緒通過“卻下”二字生動傳神地表現(xiàn)出來�！皡s”字貫穿下文，可以理解為：“卻下水晶簾”，“卻去望秋月”。這兩個動作之間，愁思轉(zhuǎn)折反復，意蘊悠長。中國古代詩歌講究“空谷傳音”，就是如此。“玲瓏”二字，看似漫不經(jīng)心，實則功力深厚。用月之玲瓏，襯托人之哀怨，對面著筆，遠勝正面直敘。

　　縱觀全詩，不見一“怨”字，但“怨”意卻貫穿始終，哀怨溢于言表，但這種“怨”都是由“愛”引出，正是由于貴婦人對丈夫的一往情深，才使“愛”“怨”纏綿，感人至深。

　　樂府《玉階怨》多詠被幽禁宮女之幽怨的樂曲。雖以“怨”標題，卻不露“怨”字，。首二句寫獨立玉階，露侵羅襪，更深夜?jié)�，久待落空，怨情之深，如注如訴；后二句寫無可奈何，入室垂簾，隔窗望月，愈襯孤寂。無獨乎？無怨乎？詩不正面涂抹，卻從反面點妝，字少而情多，委婉而入微，余音裊裊，不絕如縷。

古詩詞鑒賞15

　　出自唐代羅隱《菊》

　　籬落歲云暮，數(shù)枝聊自芳。雪裁纖蕊密，金拆小苞香。

　　千載白衣酒，一生青女霜。春叢莫輕薄，彼此有行藏。

　　譯文/注釋

　　譯文

　　一年將近，萬木凋落，百花殘盡之時，籬笆旁邊那枝枝菊花正開得歡。

　　白色的菊花像白雪剪裁而成，菊花的花蕾剛剛綻開，清香流溢出來。

　　陶淵明退隱田園，每日里種菊南山，酣歌縱酒，菊花不畏嚴寒，寒秋來臨也依然傲立霜雪。

　　春天的花草沒必要開在春光里而了不起，這一切都是天然天定的，并不是厚愛你而薄待我，彼此都差不多。

　　注釋

　　歲云暮：即歲暮。一年將近時。

　　纖蕊：纖細的花蕊。

　　白衣：猶布衣，古未仕者著白衣。陶明好酒而不能常得。某年九月九日，于宅邊東籬下摘菊賞花，恰巧江州刺史王弘命白衣人送酒來，便起飲酒，酒醉才歸。

　　青女霜：青女，神話中霜雪之神。

　　輕薄：輕浮刻薄，不厚道。

　　行藏：謂出仕即行其所學之道，或者退隱藏道以待時機。后因以“行藏”指出處或行止。

　　全文賞析

　　一年精近，本已是萬木凋落，百花殘盡之時，作者想不到籬笆旁邊那枝枝菊花開放了，“幾朵依稀散晚香”，這“數(shù)枝”花為冷漠的秋季增添了艷麗的色彩。這就是詩的開頭兩句所敘述的內(nèi)容。作者接著描寫道：“雪裁纖蕊密，金拆小苞香�！边@兩句是說：白色的菊花像白雪剪裁而成，那密密的花蕊纖細柔軟，金色的'菊花，花蕾剛剛綻開，清香才流溢出來。作者抓住菊花的色彩，運用生動的語言，細膩地予以刻畫。菊花，黃白相間，艷麗多姿，也算是大自然的寵兒。

　　可是“千載白衣酒，一生青女霜”，它也是歷盡了人間的滄桑。晉陶淵明不為五斗米折腰，掛印去后，以一介貧士的身份退隱田園，每日里種菊南山，酣歌縱酒，（尤愛菊花酒）雖酒債處處，但精神卻得到了超脫�！扒лd”句便暗指此事。這兩句詩表面上寫菊花，實地里卻是作者自身的慨嘆。據(jù)史載，作者因恃才傲物，多所譏諷，以故為公卿所惡，曾十上不中。故其思想情緒借詩人表達出來。

　　“春叢莫輕薄，彼此有行藏�！边@兩句是說：春天的花草你沒有必要因為開在春光里就沾沾自喜，似乎了不得，從而輕浮刻薄，其實呀，你開在春天，我作為菊花開在秋天，都是天定的，并不是自然厚愛你而薄待我，大家彼此都差不多。言外之意則是：“你們那些官運亨通的人不要瞧不起這個‘白衣’人。你們?yōu)楣俟倘伙埡�，可是自古是‘伴君如伴虎’，每天你們難道不是‘戰(zhàn)戰(zhàn)驚驚，如臨深淵，如履薄冰’嗎？我作為一個‘白衣’，雖說手中沒有生殺予奪之權(quán)，可是我生活得自由、坦然�？梢姡�我們‘彼此有行藏’��！”在警告春花不要自我狂妄而輕視白菊的同時，嚴肅地指出群花應各自尊重本來的生長規(guī)律和特定稟性。

　　此詩以輕巧從容見長，它吐語雋永有致，意蘊卻深邃綿厚。

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