古詩詞鑒賞

時間：2024-05-15 07:31:36 古詩詞我要投稿

古詩詞鑒賞15篇[合集]

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編收集整理的古詩詞鑒賞，希望對大家有所幫助。

古詩詞鑒賞15篇[合集]

古詩詞鑒賞1

　　[唐]杜甫

　　兵革自久遠(yuǎn)，興衰看帝王。漢儀甚照耀，胡馬何猖狂。

　　老將一失律，清邊生戰(zhàn)場。君臣忍瑕垢，河岳空金湯。

　　重鎮(zhèn)如割據(jù)，輕權(quán)絕紀(jì)綱。軍州體不一，寬猛性所將。

　　嗟彼苦節(jié)士，素于圓鑿方。寡妻從為郡，兀者安堵墻。

　　凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府庫實(shí)過防。

　　恕己獨(dú)在此，多憂增內(nèi)傷。偏裨限酒肉，卒伍單衣裳。

　　元惡迷是似，聚謀泄康莊。竟流帳下血，大降湖南殃。

　　烈火發(fā)中夜，高煙焦上蒼。至今分粟帛，殺氣吹沅湘。

　　福善理顛倒，明征天莽茫。銷魂避飛鏑，累足穿豺狼。

　　隱忍枳棘刺，遷延胝趼瘡。遠(yuǎn)歸兒侍側(cè)，猶乳女在旁。

　　久客幸脫免，暮年慚激昂。蕭條向水陸，汩沒隨魚商。

　　報(bào)主身已老，入朝病見妨。悠悠委薄俗，郁郁回剛腸。

　　參錯走洲渚，舂容轉(zhuǎn)林篁。片帆左郴岸，通郭前衡陽。

　　華表云鳥埤，名園花草香。旗亭壯邑屋，烽櫓蟠城隍。

　　中有古刺史，盛才冠巖廊。扶顛待柱石，獨(dú)坐飛風(fēng)霜。

　　昨者間瓊樹，高談隨羽觴。無論再繾綣，已是安蒼黃。

　　劇孟七國畏，馬卿四賦良。門闌蘇生在，勇銳白起強(qiáng)。

　　問罪富形勢，凱歌懸否臧。氛埃期必掃，蚊蚋焉能當(dāng)。

　　橘井舊地宅，仙山引舟航。此行厭暑雨，厥土聞清涼。

　　諸舅剖符近，開緘書札光。頻繁命屢及，磊落字百行。

　　江總外家養(yǎng)，謝安乘興長。下流匪珠玉，擇木羞鸞皇。

　　我?guī)燂逡�，世賢張子房。柴荊寄樂土，鵬路觀翱翔。

古詩詞鑒賞2

　　七夕

　　羅隱〔唐代〕

　　絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。

　　應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。

　　香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

　　銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。

　　鑒賞

　　七夕，陰歷七月七日，相傳為牛郎渡過銀河與織女為一年一度相會。這天晚上，民間陳列瓜果，穿針乞巧。這首詩就是寫七夕的。首聯(lián)：“絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵�！苯鞘嵌怂拗械慕撬蓿j(luò)是網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)指霧氣網(wǎng)絡(luò)在角宿上。星河，天上的銀河，是分離牛郎織女的。菡萏天，是荷花盛開的天氣。大概想象牛郎織女在銀河邊看到角宿和荷花。這是說的天上情景。下句指人間，有一家人家歡笑地在院子里鋪置紅布的筵席，擺上瓜果，來穿針乞巧。

　　次聯(lián)：“應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。”謝女檀郎，泛指女子和男子。這家的女子把篋中的珠子倒空，要這家的男子寫出歌詠七夕的錦繡詩篇，放到那個篋里。這里就要寫七夕的詩而言。璣：小珠。三聯(lián)：“香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟�！鄙弦痪渲柑焐希銕ぶ谱鞒晒�，安排得很美好。李商隱《無題》：“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫�！边@是制作結(jié)婚用的圓帳。牛郎織女相會，也要制作圓帳。簇是指叢聚成團(tuán)，把香羅幾重疊起來縫制圓頂帳子，正是叢聚成團(tuán)，故稱簇。窈窕，狀美好�！芭篷厚弧保戎赴才诺煤芎�，也指安排好織女，窈窕也指女子的美好。這聯(lián)下一句指人間，那家人家的婦女引線穿針來乞巧。穿好針來拜美好的織女星。嬋娟，美好，指織女星。牛郎織女在七夕相會，古代計(jì)時的銅壺滴漏報(bào)天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會的佳期又要等一年。

　　這首詩的`特點(diǎn)是用對比寫法，第一句寫天上的景物，第二句寫人間的情狀，有景物，又有歡笑，構(gòu)成天上與人間相對照。二聯(lián)專寫人間，不提七夕，在“錦繡篇”里暗指詠七夕。三聯(lián)又是對照寫法，“香帳簇成”指天上，“金針穿罷”指人間�！般~壺漏報(bào)”二句指天上。此外，第一聯(lián)寫人間“歡笑”，與第四聯(lián)寫天上惆悵相對。一樂一悲，構(gòu)成映襯。再像寫謝女的空出篋子來裝檀郎的錦繡篇，寫人間男女在七夕的歡樂，又與牛郎織女的臨別惆悵構(gòu)成映襯。在這樣的映襯里，就是襯出天上不如人間了。再就寫天上或人間的詞句來看，首句、五句、七句、八句寫天上，二句、三句、四句、六句寫人間，即四句寫天上，四句寫人間。但這首詩題為《七夕》，應(yīng)以寫牛郎織女相會為主，因此使人感到作者還是看重人間，所以這樣安排。作者寫人間的歡樂勝過天上，在當(dāng)時有這樣的想法，是非常難得的。

　　羅隱

　　羅隱（833年2月16日—910年1月26日），字昭諫，新城（今浙江富陽市新登鎮(zhèn)）人，唐代詩人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京師，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第。咸通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書》，益為統(tǒng)治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝一名休”。后來又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年（公元887年），55歲時歸鄉(xiāng)依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年（五代后梁開平三年）去世，享年77歲。

古詩詞鑒賞3

　　[先秦]詩經(jīng)

　　揚(yáng)之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女。

　　無信人之言，人實(shí)誑女。

　　揚(yáng)之水，不流束薪。終鮮兄弟，維予二人。

　　無信人之言，人實(shí)不信。

　　注釋：

　　【1】揚(yáng)之水：平緩流動的水。揚(yáng)，悠揚(yáng)，緩慢無力的樣子。一說激揚(yáng)之水，喻夫。

　　【2】楚：荊條。

　　【3】鮮（xiǎn顯）：缺少。

　　【4】女（rǔ）：通”汝“，你。

　　【5】言：流言。

　　【6】誑（kuáng）：欺騙。

　　【7】信：誠信、可靠。

　　作品賞析：

　　此詩從揚(yáng)之水起興。悠悠的流水啊，漂不起成捆的薪柴。詩經(jīng)中多次出現(xiàn)揚(yáng)之水，也多次出現(xiàn)“束楚”“束薪”之類�！对娊�(jīng)》中的興詞有一定的暗示作用。凡“束楚”“束薪”，都暗示夫妻關(guān)系。如《王風(fēng)·揚(yáng)之水》三章分別以“揚(yáng)之水，不流束薪”“不流束楚”“不流束蒲”來起興，表現(xiàn)在外服役者對妻子的懷念；《唐風(fēng)·綢繆》寫新婚，三章分別以“綢繆束薪”“綢繆束芻”“綢繆束楚”起興；《周南·漢廣》寫女子出嫁二章分別以“翹翹錯薪，言刈其楚”“翹翹錯薪，言刈其蔞”起興。看來，“束楚”“束薪”所蘊(yùn)含的`意義是說，男女結(jié)為夫妻，等于將二人的命運(yùn)捆在了一起。所以說，《鄭風(fēng)·揚(yáng)之水》只能是寫夫妻關(guān)系的。

　　此詩主題同《陳風(fēng)·防有鵲巢》相近。彼云：“誰侜（zhōu）予美，心焉忉忉”（誰誆騙我的美人，令我十分憂傷）。只是《陳風(fēng)·防有鵲巢》所反映是家庭已受到破壞，而此詩所反映只是男子聽到一些風(fēng)言風(fēng)語，妻子勸慰他，說明并無其事。如果將這兩首詩看作是一對夫婦中的丈夫和妻子分別所作，則是很有意思的。

　　此詩抒情女主人公是忠貞、善良的，同丈夫有著很深的感情。她因?yàn)槟锛胰鄙傩值埽煞虮闶撬簧ㄒ坏囊锌�，她把丈夫看作自己的兄弟。在父系宗法制社會中作為一個婦女，已經(jīng)是一個弱者，娘家又力量單薄，則更是弱者中的弱者。其中有的女子雖然因?yàn)槊烂矔鸷芏嗳说膼勰�，但她自己知道：這都不一定是可靠的終身伴侶。她是珍惜她的幸福的家庭生活的。但有些人卻出于嫉妒或包藏什么禍心，而造出一些流言蜚語，使他們平靜的生活出現(xiàn)了波瀾。然而正是在這個波瀾中，更真切地照出了她的純潔的內(nèi)心和真誠的情感。

　　此詩運(yùn)用了有較確定蘊(yùn)含的興詞，表現(xiàn)含蓄而耐人尋味。第一句作三言，第五句作五言，與整體上的四言相搭配，節(jié)奏感強(qiáng)，又帶有口語的韻味，顯得十分誠摯，有很強(qiáng)的感染力。

古詩詞鑒賞4

　　【原文】

　　蘇幕遮·燎沉香

　　周邦彥

　　燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

　　故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

　　【譯文】

　　細(xì)焚沉香(名貴香料)，來消除夏天悶熱潮濕的暑氣。鳥雀鳴叫呼喚著晴天(舊有鳥鳴可占雨之說)，拂曉時分我偷偷聽它們在屋檐下的“言語”。荷葉上初出的陽光曬干了隔夜的雨，水面清潤圓正，荷葉迎著晨風(fēng)，每一片都挺出水面。

　　(看到這風(fēng)景)我想到遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，何日才能回去啊?我家本在吳越一帶，長久地客居長安。五月，故鄉(xiāng)的我小時候的伙伴是否在想我，劃著小船，我的`夢中來到了荷花塘。

　　【賞析】

　　這首詞，上片寫景，下片抒情，段落極為分明。

　　第一句起寫靜境，焚香消暑，取心定自然涼之意，或暗示在熱鬧場中服一副清涼劑，第二句寫境靜心也靜。三、四句寫靜中有噪，“鳥雀呼晴”，一“呼”字，極為傳神，暗示昨夜雨，今朝晴。“侵曉窺檐語”，更是鳥雀多情，窺檐而告訴人以新晴之歡，生動而有風(fēng)致。“葉上”句，清新而又美麗�！八媲鍒A，一一風(fēng)荷舉”，則動態(tài)可掬。這三句，實(shí)是交互句法，配合得極為巧妙，而又音響動人。是寫清圓的荷葉，葉面上還留存昨夜的雨珠，在朝陽下逐漸地干了，一陣風(fēng)來，荷葉兒一團(tuán)團(tuán)地舞動起來，這像是電影的鏡頭一樣，是有時間性的景致。詞句煉一“舉”字，全詞站立了起來。動景如生。這樣，我們再回看一起的“燎沉香，消溽暑”的時間，則該是一天的事，而從“鳥雀呼晴”起，則是晨光初興的景物，然后再從屋邊推到室外，荷塘一片新晴景色。再看首二句，時間該是拖長了，夏日如年，以香消之，寂靜可知，意義豐富而含蓄，為下片久客思鄉(xiāng)伏了一筆。

　　下片直抒胸懷，語詞如話，不加雕飾。己身旅泊“長安”，實(shí)即當(dāng)時汴京(今開封)。周邦彥本以太學(xué)生入都，以獻(xiàn)《汴都賦》為神宗所賞識，進(jìn)為太學(xué)正，但仍無所作為，不免有鄉(xiāng)關(guān)之思。“故鄉(xiāng)遙，何日去”點(diǎn)地點(diǎn)時，“家住吳門，久作長安旅”，實(shí)為不如歸去之意。緊接“五月漁郎相憶否”，不言己思家鄉(xiāng)友朋，卻寫漁郎是否思念自己，這是從對面深一層寫法。一結(jié)兩句，“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”，即夢中劃小舟入蓮花塘中了。以虛構(gòu)的夢景作結(jié)，雖虛而實(shí)，變幻莫測。

　　這首詞構(gòu)成的境界，確如周濟(jì)所說：“上片，若有意，若無意，使人神眩�！�(《宋四家詞選》)而周邦彥的心胸，又當(dāng)如陳世所說：“不必以詞勝，而詞自勝。風(fēng)致絕佳，亦見先生胸襟恬淡”《云韶集》。足見周邦彥的詞以典雅著稱，又被推為集大成詞人，其詞作固然精工絕倫，而其思想境界之高超，實(shí)尤為其詞作之牢固基礎(chǔ)。

古詩詞鑒賞5

　　1.春花秋月何時了？往事知多少�！铎稀队菝廊恕ご夯ㄇ镌潞螘r了》

　　2.林花掃更落，徑草踏還生。——孟浩然《春中喜王九相尋》

　　3.啼鶯舞燕，小橋流水飛紅�！讟恪短靸羯场ご骸�

　　4.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知�！K軾《惠崇春江曉景》

　　5.春江潮水連海平，海上明月共潮生。——張若虛《春江花月夜》

　　6.爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！醢彩对铡�

　　7.春種一粒粟，秋收萬顆子。——李紳《憫農(nóng)》

　　8.寄語洛城風(fēng)日道，明年春色倍還人�！艑徰浴洞喝站┲杏袘选�

　　9.落花滿春光，疏柳映新塘�！獌怍恕洞鹜跏S》

　　10.國破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

　　11.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。——陸游《臨安春雨初霽》

　　12.春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來�！~紹翁《游園不值》

　　13.簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存�！懹巍队紊轿鞔濉�

　　14.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花�！徸哉洹都汉ルs詩·其五》

　　15.春眠不覺曉，處處聞啼鳥。——孟浩然《春曉》

　　16.白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花�！n愈《春雪》

　　17.誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城�！畎住洞阂孤宄锹劦选�

　　18.殘雪暗隨冰筍滴，新春偷向柳梢歸。——張來《春日》

　　19.楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。——陸游《馬上作》

　　20.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無�！n愈《早春呈水部張十八員外》

　　21.芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼�！钊A《春行即興》

　　22.春路雨添花，花動一山春色。——秦觀《好事近》

　　23.隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲�！鸥Α洞阂瓜灿辍�

　　24.春晚綠野秀，巖高白云屯�！x靈運(yùn)《入彭蠡湖口》

古詩詞鑒賞6

　　原文：

　　夜坐

　　宋代：張耒

　　庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。

　　梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。

　　譯文：

　　庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。

　　寂靜的前庭空無一人，只有秋月仍舊明亮。夜里的清霜將要落下，空氣中也充滿了清朗的氣息。

　　梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。

　　梧桐樹矗立在庭前，也不甘就此衰落。樹上的梧桐葉迎風(fēng)搖擺，發(fā)出了些許聲音。

　　注釋：

　　庭(tíng)戶無人秋月明，夜霜(shuāng)欲落氣先清。

　　氣：氣氛。清：冷清。

　　梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。

　　甘：甘心。

　　賞析：

　　這首秋夜即景詩，上聯(lián)寫景，突出了清幽寂靜之意；下聯(lián)景中寓情，用殘葉迎風(fēng)尚有聲響來抒發(fā)“烈士暮年，壯心不已”的胸懷與抱負(fù)，詩寫得蒼涼悲壯，雄勁有氣勢。

　　此詩寫秋風(fēng)殘葉，卻不寫其衰颯敗落，而突出其不懼風(fēng)寒的神韻。此與蘇軾一派在哲宗紹圣時期所受苦難的歷史背景有關(guān)，也是宋代士人的.孤高品格的象征。這也是一種人文意趣。

　　此詩運(yùn)用了擬人的手法，古典詩詞摹寫梧桐抒發(fā)秋意，通常表示悲秋的情結(jié)，睹物傷懷，見葉落更覺秋深。用梧桐殘葉迎風(fēng)尚能發(fā)出聲響，來書寫烈士暮年，壯心不已的胸懷與抱負(fù)。

古詩詞鑒賞7

　　原文：

　　周頌·小毖

　　[先秦]佚名

　　予其懲，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃蟲，拼飛維鳥。未堪家多難，予又集于蓼。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　我必須深刻吸取教訓(xùn)，作為免除后患的信條：不再輕忽小草和細(xì)蜂，受毒被螫才知道煩惱；如今才相信小小鷦鷯，轉(zhuǎn)眼便化為兇惡大鳥；國家多難已不堪重負(fù)，我又陷入苦澀的叢草！

　　注釋

　　予：成王自稱。其：語助詞。懲：警戒。

　　毖：謹(jǐn)慎。前兩句的標(biāo)點(diǎn)，有人在“而”后斷句。段玉裁《詩小箋》：“《疏》于‘而’字?jǐn)嗑�，各本皆云《小毖》一章八句。”胡成珙《毛詩后箋》以為《唐石經(jīng)》中作“予其懲而毖彼后患”，故這句可能原作“予其懲而，毖彼后患”二句，否則各本不會說《小毖》一章八句。

　　荓（píng）蜂：微小的草和蜂。對此也有不同的解釋。一說“荓”是使的意思。

　　辛：酸痛。螫（shì）：敕的假借字，勤勞�！稜栄拧め屧b》：“敕，勞也�！�

　　肇：始。允：信。也有人說，允是語助詞。桃蟲：即鷦鷯，一種極小的鳥。

　　拼飛：鳥飛動貌。拼：通“翻”，翻飛。此二句比喻武庚開始很弱小，后來羽毛豐滿，勾結(jié)管叔蔡叔起來叛亂。

　　蓼（liǎo）：草本植物，其味苦辣，古人常以之喻辛苦。此句喻自己又陷入困境。

　　賞析：

　　《詩經(jīng)》的篇名，大多是取于篇內(nèi)的成句、成詞。以頌中只有《酌》《賚》《般》的.篇名不在該篇文字之內(nèi)；而《小毖》卻又特別，“毖”取于篇內(nèi)，“小”則取自篇外�！缎”选返念}意，方玉潤《詩經(jīng)原始》以為即是“大戒”，頗見其新，但如果說從“小者大之源”（《后漢書·陳忠傳》）的角度而言方說尚勉強(qiáng)可通，那么，戒之意已在“懲”中表示而不題篇名為“小懲”就非方氏新說所能解釋。就題目而言，”小毖“應(yīng)是小心謹(jǐn)慎之意。

　　《以頌·小毖》篇名中點(diǎn)出了“毖”，詩中卻除前兩句“懲”“毖”并敘外，其余六句則純?nèi)粡?qiáng)調(diào)“懲”。

　　“莫予荓蜂”句中“荓蜂”的訓(xùn)釋，對于詩意及結(jié)構(gòu)的認(rèn)識頗關(guān)重要�？资栳尀椤俺敢贰�，朱熹《詩集傳》釋“荓”為“使”，均屬未得確解，以致串釋三、四兩句時雖曲意迎合，仍殊覺難以圓通。其實(shí)，“荓蜂”是指微小的草和蜂，易于忽視，卻能對人施于“辛螫”之害，與五、六兩句“桃蟲”化為大鳥形成并列的生動比喻，文辭既暢，比喻之義亦顯。

　　“未堪家多難”一句，與《以頌·訪落》完全相同，但因后者作于以公攝政前，而此篇作于以公歸政后，所以同一詩句含義便有差別�！兑皂灐ぴL落》中此句是說國家處于多事之秋，政局因武王去世而動蕩不安，自己（成王）年幼并缺少經(jīng)驗(yàn)而難以控制；《以頌·小毖》中則是指已經(jīng)發(fā)生并被平定的管叔、蔡叔、武庚之亂。

　　由于創(chuàng)作時間有先后之別，《以頌·訪落》可以說是以公代表成王所發(fā)表的政策宣言，而《以頌·小毖》則信乎為成王自己的聲音。其時，成王年齒已長，政治上漸趨成熟，親自執(zhí)政的愿望也日益強(qiáng)烈。不過，在《以頌·小毖》中，成王這種強(qiáng)烈的愿望，并非以豪言壯語，而是通過深刻反省予以表達(dá)，其體現(xiàn)便是前面所說的著重強(qiáng)調(diào)“懲”。

　　《以頌·小毖》的主旨在于懲前毖后。懲前的大力度，正說明反省之深刻，記取教訓(xùn)之牢，以見毖后決心之大。懲前是條件，毖后是目的，詩中毖后的目的雖然沒有絲毫的展示，卻已隱含在懲前的條件的充分描述之中。在詩中，讀者可以體會到成王深刻的反�。鹤约涸鵀楸砻娆F(xiàn)象蒙蔽而受害，曾面臨小人圖窮而匕現(xiàn)的威脅，也曾經(jīng)歷過難以擺脫的危機(jī)。但這何嘗又不由此而受到啟發(fā)，進(jìn)而深思：此時的成王，已經(jīng)順利度過危機(jī)，解除了威脅，而更重要的是，他已成熟．并將保持政治上的清醒，決心為鞏固政權(quán)而行天子之威令。

　　《以頌·小毖》隱威令于自省，寓毖后于懲前，其實(shí)正是對群臣的震懾，但含而不露，符合君臨海內(nèi)的天子身份，其筆墨之經(jīng)濟(jì)，也顯示出創(chuàng)作匠心�！皯颓氨押蟆边@一成語即由《以頌·小毖》而來。

古詩詞鑒賞8

　　望闕臺原文：

　　十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。

　　繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。

　　望闕臺譯文

　　譯文在大海的寒波中，我同倭寇周旋已有十年之久；我站在這里，遙望著京城宮闕。

　　我的心血如同灑在千山萬嶺上的濃霜，把滿山的秋葉都染紅了。

　　注釋

　�、偻I（quē）臺：在今福建省福清縣。為戚繼光自己命名的一個高臺。戚在《福建福清縣�？诔俏魅饚r寺新洞記》中記道：“一山抱高處，可以望神京。名之日望闕臺�！标I，宮闈，指皇帝居處。

　�、谑�，指作者調(diào)往浙江，再到福建抗倭這一段時間。從嘉靖三十四年調(diào)浙江任參將，到嘉靖四十二年援福建，前后約十年左右。

　�、酃鲁�，遠(yuǎn)離京師，孤立無援的臣子，此處是自指。

　�、苠罚╟hēn）鑾（luán）：皇帝的住處。

　　望闕臺賞析

　　此詩以十分形象化的手法，抒發(fā)自己的丹心熱血。

　　首句“十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾�！贝嗽婋m為登臨之作，卻不像一般登臨詩那樣開篇就寫景，而是總括作者在蒼茫海域內(nèi)東征西討的卓絕戰(zhàn)斗生活。“寒”，既指蒼茫清寒的海色，同時也暗示曠日持久的抗倭斗爭是多么艱難困苦，與“孤臣”有著呼應(yīng)關(guān)系。第二句寫登臨，又不是寫一般的登臨�！巴疯帯�，交待出登臨望闕臺的動機(jī)�！肮鲁肌�，不是在寫登臨人的身份，主要是寫他當(dāng)時的處境和登闕臺時復(fù)雜的心情。戰(zhàn)斗艱苦卓絕，而遠(yuǎn)離京城的將士卻得不到來自朝廷的足夠支持，作者心中充滿矛盾。得不到朝廷支持，對此作者不無抱怨；可是他又離不開朝廷這個靠山，對朝廷仍寄予厚望。所以，他渴望表白自己的赤誠，希望得到朝廷的支持。正是這矛盾的心情，促使作者來到山前，于是望闕臺上站起英雄佇望京師的孤獨(dú)身影。至此，我們才會看到，第一句詩不是徒然泛設(shè)。它其實(shí)為下面的登臨起著類似領(lǐng)起的作用。沒有多少年艱苦的孤軍奮戰(zhàn)作前題，那么此次登臨也就不會有什么特殊的感情、“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹�！边@一聯(lián)是借景抒情。作者登上望闕臺，赫然發(fā)現(xiàn)：千峰萬壑，秋葉流丹。這一片如霞似火的生命之色，使作者激情滿懷，鼓蕩起想像的風(fēng)帆。這兩句詩形象地揭示出封建社會中的愛國將領(lǐng)忠君愛國的典型精神境界。在長達(dá)十來年的`抗倭戰(zhàn)爭中，作者所以能在艱苦條件下，不停懈地與倭寇展開殊死較量，正是出于愛國和忠君的赤誠�！胺彼倍�，作者借“繁霜”、”秋葉”向皇帝表達(dá)自己忠貞不渝的報(bào)國之心。雖然，王朝對自己海上抗戰(zhàn)支持甚少。而且甚有責(zé)難。但自己保家衛(wèi)國的一腔熱血雖凝如繁霜，也要把這峰上的秋葉染紅。作者輕視個人的名利得失，而對國家、民族有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。哪怕自己遭致不公之遇，也仍然忠心耿耿地馳海御故。由于作者有著崇高的思想境界，高尚的愛國情懷，盡管是失意之作，也使這首詩具有高雅的格調(diào)和感人至深的藝術(shù)魅力。

　　這首詩用擬物法，以繁霜比喻自己的鮮血，形象生動，在藝術(shù)表現(xiàn)上極富感染力，讀其詩，如聞其聲，如見其人，不愧為千古傳頌的名作。

古詩詞鑒賞9

　　初月

　　[唐]杜甫

　　光細(xì)弦豈上，影斜輪未安。

　　微升古塞外，已隱暮云端。

　　河漢不改色，關(guān)山空自寒。

　　庭前有白露，暗滿菊花團(tuán)。

　　豈：一作初、欲

　　詩有古塞、關(guān)山之語，當(dāng)是乾元二年在秦州作。

　　光細(xì)弦初上①，影斜輪未安②。微升古塞外③，已隱暮云端。河漢不改色④，關(guān)山空自寒⑤。庭前有白露，暗滿菊花團(tuán)⑥。

　　（此在秦而詠初月也。光細(xì)影斜，初月之狀。乍升旋隱，初月之時。下四，皆承月隱說。河漢關(guān)山，言遠(yuǎn)景。庭露菊花，言近景。總是夜色朦朧之象�！竞橹僮ⅰ抗庥�，就明處言。弦輪，就暗處言。河漢色明，見月影忽沉。關(guān)山自寒，見月光全沒。末點(diǎn)暗字，總見無月可窺矣�！緩堖h(yuǎn)注】此詩句句有一初字意，細(xì)玩自見。）

　�、佟蹲髠髯ⅰ罚骸霸卤緹o光，待日照而光生，半則為弦，全乃成望�！敝芡醢姡骸吧舷胰绨氡凇！雹阝仔旁姡骸肮饾M獨(dú)輪斜�！崩钣缳x：“波水蕩而月輪斜�！雹弁醢龁ⅲ骸叭怵埳��！雹芄旁姡骸昂訚h清且淺�！睒犯骸傲晁桓纳�。”⑤王褒詩：“關(guān)山夜月明�！雹藁蛟唬骸睹姟罚骸傲懵�......兮�！薄墩f文》：“。。，徒官切，露多貌�！薄巴デ坝邪茁�，暗滿菊花團(tuán)”，疑是.........字。【朱注】《韻會》：團(tuán)或作專�！吨芏Y》“其民專而長”，是也，《集韻》或作專，通作專，以古多混用。謝靈運(yùn)詩：“火云團(tuán)朝露�！敝x朓詩：“猶沾余露團(tuán)�！敝x惠連詩：“團(tuán)團(tuán)滿葉露�！苯驮姡骸伴芮奥兑褕F(tuán)�！扁仔旁姡骸拔┯袌F(tuán)階露，承睫苦沾衣�！毖Φ篮庠姡骸案咔锇茁秷F(tuán)�！迸f本俱作團(tuán)�！队洝罚杭厩镏�，菊有黃華。”《山谷詩話》：王原叔說：此詩為肅宗而作。今按此詩，若依舊說，亦當(dāng)上下分截。上四隱諷時事，下四自嘆羈棲。光細(xì)，見德有虧。影斜，見心不正。升古塞，初即位于靈武也。隱暮云，旋受蔽于輔國、良梯也。河漢不改，謂山河如故。關(guān)山自寒，謂隴外凄涼。露暗花團(tuán)，傷遠(yuǎn)人不蒙先被也。仇兆鰲《杜詩詳注》

　　杜甫

　　杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

　　杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實(shí)主義詩人，但他也有狂放不羈的.一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

古詩詞鑒賞10

　　述懷魏征

　　中原初逐鹿，

　　投筆事戎軒。

　　縱橫計(jì)不就，

　　慷慨志猶存。

　　杖策謁天子，

　　驅(qū)馬出關(guān)門。

　　請纓系南越，

　　憑軾下東藩。

　　郁紆陟高岫，

　　出沒望平原。

　　古木鳴寒鳥，

　　空山啼夜猿。

　　既傷千里目，

　　還驚九逝魂。

　　豈不憚艱險(xiǎn)？

　　深懷國士恩。

　　季布無二諾，

　　侯贏重一言。

　　人生感意氣，

　　功名誰復(fù)論。

　　魏征詩鑒賞

　　《述懷》又作《出關(guān)》，是魏征的代表作，也是初唐抒情詩的`名篇。

　　作于唐高祖李淵稱帝初期。當(dāng)時，魏征初投唐不久，高祖以禮相待，極重其才。為報(bào)答高祖的知遇之恩，魏征便主動請纓赴華山以東地區(qū)去勸降李密所領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍舊部。臨行之際，作此詩以抒懷，表達(dá)了他重意氣不畏艱險(xiǎn)，誓報(bào)知遇之恩的思想。

古詩詞鑒賞11

　　作品原文

　　上李邕

　　[唐]李白

　　大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。

　　假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

　　世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。

　　宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

　　作品注釋

　�、派希撼噬�。李邕：唐代書法家、文學(xué)家，字泰和，廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州市江都區(qū)）人。

　�、茡唬╰uán）搖：乘風(fēng)。搖，由下而上的大旋風(fēng)。

　　⑶假令：假使，即使。

　�、若s：激起。滄溟：大海。

　　⑸恒：常常。殊調(diào)：特殊論調(diào)，不同流俗的言行。

　　⑹聞：一作“見”。余：我。大言：言談自命不凡。

　�、诵福杭纯鬃樱铺谪懹^十一年（637年）詔尊孔子為宣父。宋本“宣父”作“宣公”。

　　⑻丈夫：古代男子的通稱，此指李邕。

　　⑼時人：指當(dāng)時的凡夫俗子。

　　作品譯文

　　大鵬一日從風(fēng)而起，扶搖直上九萬里之高。

　　如果在風(fēng)歇時停下來，其力量之大猶能將滄海之水簸干。

　　世人見我好發(fā)奇談怪論，聽了我的大言皆冷笑不已。

　　孔圣人還說后生可畏，大丈夫可不能輕視年輕人�。�

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩是李白青年時代的作品。李邕在唐玄宗開元七年（719年）至九年（721年）前后，曾任渝州（今重慶市）刺史。李白游渝州謁見李邕時，因?yàn)椴痪兴锥Y，且談?wù)撻g放言高論，縱談王霸，使李邕不悅。史稱李邕“頗自矜”（《舊唐書·李邕傳》），為人自負(fù)好名，對年輕后進(jìn)態(tài)度頗為矜持。李白對此不滿，在臨別時寫了這首態(tài)度頗不客氣的《上李邕》一詩，以示回敬。安旗《李白年譜》將此詩系于開元十四年（726年）。前人有疑非李白之作者，如元人蕭士赟說：“此篇似非太白之作。”亦有信為李白之作而辨之者，參詹锳主編《李白全集校注匯釋集評》。

　　作品鑒賞

　　此詩前四句中李白以大鵬自比：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水�！贝簌i是《莊子·逍遙游》中的神鳥，傳說這只神鳥其大“不知其幾千里也”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶搖直上，可高達(dá)九萬里。大鵬鳥是莊子哲學(xué)中自由的象征，理想的圖騰。李白年輕時胸懷大志，非常自負(fù)，又深受道家哲學(xué)的影響，心中充滿了浪漫的幻想和宏偉的抱負(fù)。開元十三年（725年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇見名道士司馬承禎，司馬稱李白“有仙風(fēng)道骨焉，可與神游八極之表”，李白當(dāng)即作《大鵬遇希有鳥賦并序》（后改為《大鵬賦》），自比為《逍遙游》中的大鵬鳥。李白詩中還有一首《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”據(jù)唐李華《故翰林學(xué)士李君墓志銘序》云，李白“賦《臨終歌》而卒”。后人認(rèn)為可能就是這首《臨路歌》，“路”或?yàn)椤敖K”之誤寫�？梢娎畎捉K生引大鵬自喻之意。在此詩中，他以“摶搖直上九萬里”的大鵬自比，這只大鵬即使不借助風(fēng)的力量，以它的翅膀一搧，也能將滄溟之水一簸而干，這里極力夸張大鵬的神力。在這前四句詩中，詩人寥寥數(shù)筆，就勾劃出一個力簸滄海的大鵬形象——也是年輕詩人自己的形象。

　　詩的`后四句，是對李邕怠慢態(tài)度的回答：“世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少�！边@四句詩，可以說是對李邕直言不諱的批評。“世人”顯然也包括李邕在內(nèi)，因?yàn)榇嗽娛侵苯咏o李邕的，所以措詞較為婉轉(zhuǎn)，表面上只是指斥“世人”�！笆庹{(diào)”和“大言”，就是不同凡響的言論，也就是李白在后來的《代壽山答孟少府移文書》中說的“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海內(nèi)清一”的那一套。但李白的宏大抱負(fù)，常常不被世人所理解，被當(dāng)做“大言”來恥笑。盡管如此，李白仍然沒有料到，李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見識，于是，就抬出圣人識拔后生的故事反唇相譏�！墩撜Z·子罕》中說：“子曰：“后生可畏。焉知來者之不如今也？”這兩句意為孔老夫子尚且覺得后生可畏，你李邕難道比圣人還要高明？男子漢大丈夫千萬不可輕視年輕人呀！后兩句對李邕既是揄揶，又是諷刺，也是對李邕輕慢態(tài)度的回敬，態(tài)度相當(dāng)桀驁，顯示出少年銳氣。由此可見李白傲岸不屈性格之一斑�！靶釜q能畏后生”，李白把孔夫子提出來，作為識拔青年后進(jìn)的榜樣，由此可見孔子和儒家思想在青年李白心中的地位。

　　李邕在開元初年是一位名聞海內(nèi)的大名士，史載李邕“素負(fù)美名，……人間素有聲稱，后進(jìn)不識，京洛阡陌聚觀，以為古人。或傳眉目有異，衣冠望風(fēng)，尋訪門巷。”對于這樣一位名士，李白竟敢指名直斥與之抗禮，足見青年李白的氣識和膽量。“不屈己、不干人”笑傲權(quán)貴，平交王侯，正是李太白的真正本色。

　　作品點(diǎn)評

　　朱諫《李詩辨疑》：按李邕于李白為先輩，邕有文名，時推重，自至京師，必與相見。自必不敢以敵體之禮自居，當(dāng)從后進(jìn)之列。今玩詩意，如語平交，且辭義淺薄而夸，又非所以謁大官見長者待師儒之禮也。白雖不羈，其贈崔侍御、韋秘書、張衛(wèi)尉、孟浩然等作，辭皆謹(jǐn)重而無褻慢之意，次及徐安宜、盧主簿、王瑕丘、韋參軍、何判官，雖有尊卑之殊，各盡歡洽之情，無有謾詞，矧李邕乎？

　　陳貽焮《杜甫評傳》（上）：這詩不妨作如是觀，但解作是李白對李邕訴說衷腸、慨嘆自己不為世俗大人先生所重，也未嘗不可。

　　作者簡介

　　李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。

古詩詞鑒賞12

　　春滿院，疊損羅衣金線。睡覺水精簾未卷，檐前雙語燕。

　　斜掩金鋪一扇，滿地落花千片。早是相思腸欲斷，忍教頻夢見

　　鑒賞

　　《花間集》收薛詞十九首，這是最后一首。在花間詞人中，薛昭蘊(yùn)詞風(fēng)雅近溫（庭筠）、韋（莊），以婉麗軟媚名世，這首詞當(dāng)然也不例外。全詞寫金閨相思之苦，然作者只在結(jié)句點(diǎn)明題旨，余則全寫美人睡前睡后的情態(tài)。這情態(tài)又被融入雙燕呢喃、落花千片的春色之中，活似一幅美人春睡圖。

　　作者這樣寫的原因，是選取美人春睡乍起一瞬間的所見所聞及其心理感受，容易將相思之苦寫到十分，是背面傅粉。詞的開頭先點(diǎn)明時與地：春光明媚的深閨小院。然而它的主人卻似乎辜負(fù)了這大好時光，在蒙頭睡覺。睡前的情態(tài)作者沒有直接去寫，卻寫她睡醒之后發(fā)現(xiàn)綺羅衣裳折疊得亂七八糟的，以致于將刺繡上的金線也摺損了，皺巴巴的一點(diǎn)也不挺，并由此可知她是和衣而睡的。這實(shí)際上寫出了睡前的慵懶情態(tài)，比直接寫還要形象生動。這么慵懶的原因作者也沒有明說，卻來了句“睡覺水精簾未卷”（“覺”這里是睡醒之意；“水精簾”即“水晶簾”），還是一幅慵懶樣兒。大約女主人公還未及睜開惺忪之眼，檐前燕語就闖入了她的耳膜。這燕語還不是孤燕獨(dú)吟，而是雙燕呢喃，當(dāng)然是甜膩膩的。孤燕令人憐，雙燕令人恨，這正是深閨思婦的'獨(dú)特感情。所謂“最恨應(yīng)是檐前燕，故向愁人作對語”，大約就是女主人公此時的心境。然而這些作者全都沒有說，留給讀者去想象了。白描手法之妙，也正于此等處可見。

　　“雙語燕”完全將主人公的慵懶情態(tài)解釋清楚了，而作者卻還在繼續(xù)寫她的慵懶。她睡前連門也懶得去關(guān)，是虛掩的，而且一扇閉著，另一扇半開半閉，這說明是晝眠，而不是夜寢�！敖痄仭笔墙鹱龅匿伿�，用以銜門環(huán)，常是龜蛇獸形，這里用來代指門。正是在這“晝眠初醒未惺忪”（楊萬里詩句）的一瞬間，主人公還未下床，就通過半掩的門縫，看見了千片落花紅滿地。落紅是值得同情的，然而相思難解的女主人公也是像落紅一樣值得同情的。銷魂當(dāng)此地，她不由得自言自語了：“早就為你害相思害得肝腸寸斷了，怎么能忍心只教我在夢中與你頻頻相見呀！”“相思”——“腸斷”——“夢見”，這就是女主人公長期經(jīng)受的感情歷程，而作者卻把它分作兩層寫，先說“相思腸欲斷”，再說“頻夢見”，且加上了“忍交”（“交”即“教”）二字，是愛，是恨，也是怨。愛、恨、怨已經(jīng)攪合在一起，分不清，理還亂，而她如此慵懶也就理所當(dāng)然了。

古詩詞鑒賞13

　　《暮江吟》原文：

　　作者：白居易

　　一道殘陽展水中，半江瑟瑟半江紅。

　　可憐玄月初三夜，露似真珠月似弓。

　　一道殘陽倒映在江面上，

　　陽光照射下，波光粼粼，

　　金光閃閃，一半呈現(xiàn)出深深的碧綠，

　　一半呈現(xiàn)出殷紅。

　　更讓人垂憐的是玄月涼露下降的初月夜，

　　滴滴清露就像粒粒珍珠一般，

　　一彎新月仿佛是一張精致的弓。

　　《暮江吟》賞析：

　　《暮江吟》是白居易“雜律詩”中的一首。全詩構(gòu)思妙盡之處，在于攝取了兩幅幽美的天然界的畫面，加以組接。一幅是夕陽西沉、晚霞映江的絢麗景象，一幅是彎月初升，露珠晶瑩的朦朧夜色。兩者分開望各具佳景，合起來讀更顯妙境，詩人又在詩句中妥帖地加進(jìn)比喻的寫法，使景色倍顯生動。因?yàn)檫@首詩滲入滲出了詩人自愿闊別朝廷后輕松愉悅的解放情緒和個性色彩，因而又使全詩成了詩人特定境遇下審美心理功能的藝術(shù)載體。

　　前兩句寫夕陽落照中的江水。“一道殘陽展水中”，殘陽照射在江面上，不說“照”，卻說“展”，這是由于“殘陽”已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著地面照射過來，確像“展”在江上，很形象；這個“展”字也顯得委婉、平緩，寫出了秋天夕陽獨(dú)特的柔和，給人以親切、自在的感覺。“半江瑟瑟半江紅”，天色晴朗無風(fēng)，江水緩緩活動，江面皺起細(xì)小的波紋。受光多的部門，呈現(xiàn)一片“紅”色；受光少的地方，呈現(xiàn)出深深的碧色。詩人捉住江面上呈現(xiàn)出的兩種顏色，卻表現(xiàn)出殘陽照射下，暮江細(xì)波粼粼、光色瞬息變化的景象。詩人沉浸了，把他自己的喜悅之情寄寓在景物描寫之中了。

　　后兩句寫新月初升的夜景。詩人流連忘返，直到初月升起，涼露下降的時候，面前呈現(xiàn)出一片更為夸姣的境界。詩人俯身一望，江邊的草地上掛滿了晶瑩的露珠。這綠草上的滴滴清露，很像是鑲嵌在上面的.粒粒珍珠。用“真珠”作比喻，不僅寫出了露珠的圓潤，而且寫出了在新月的清輝下，露珠閃爍的光澤。詩人再抬頭一望，一彎新月初升，猶如在碧藍(lán)的天幕上，吊掛了一張精巧的彎弓。詩人把這天上地下的兩種美妙景象，壓縮在一句詩里——“露似真珠月似弓”。作者從像弓一樣的一彎新月，想起當(dāng)時恰是“玄月初三夜”，不禁脫口贊美它的可愛，直接抒懷，把感情推向熱潮，給詩歌造成了波濤。

　　詩人通過“露”、“月”視覺形象的描寫，創(chuàng)造出和諧、寧靜的意境，用這樣新奇巧妙的比喻來精心為大天然敷彩著色，描收留繪形，給讀者鋪現(xiàn)了一幅盡妙的畫卷。由描繪暮江，到贊美月露，這中間似少了一個時間上的銜接，而“玄月初三夜”的“夜”無形中把時間連接起來，它上與“暮”接，下與“露”、“月”相連，這就意味著詩人從黃昏時起，一直玩賞到月上露下，蘊(yùn)含著詩人對大天然的喜愛、暖愛之情。

　　另外，值得讀者留意的是這首詩中的時間問題�！赌航鳌穼懥巳齻€不同的“時間”。通過以上分析，《暮江吟》前兩句寫的時間是日落前（一小段時間）或日落時；后兩句主要寫日落后（一小段時間），即黃昏；由后兩句還引伸出夜里一段時間。這完全符合作者的觀賞順序，即作者先于日落前望到了“殘陽展照”，又于日落后望到了“月似弓”，再于夜間望到了“露似真珠”。大多數(shù)資料都以為，“月似弓”與“露似珍珠”是作者于夜間統(tǒng)一時刻望到的，前寫天上，后寫地下。實(shí)在這是由于缺少天文、景象形象常識，忽視了兩種天然現(xiàn)象之間的“時間差”問題。如前所述，作者望到“玄月初三”、“月似弓”之時，只能是在日落后不久。此時，因?yàn)樘杽倓偮渖讲痪�，地面披發(fā)失的暖量還不多，涼露尚未形成；而等到夜里“露似真珠”之時，似弓之月卻又早已沉進(jìn)西方地平線以下了。

古詩詞鑒賞14

　　《蓮蓬人》原文

　　芰裳荇帶處仙鄉(xiāng)，風(fēng)定猶聞碧玉香。

　　鷺影不來秋瑟瑟，葦花伴宿露瀼瀼。

　　掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡裝。

　　好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮寒塘！

　　《蓮蓬人》譯文

　　以菱葉作衣荇莖為帶的蓮蓬人，她如同純潔的少女居住在仙鄉(xiāng)。

　　即使秋風(fēng)停止了，仍然散發(fā)著清香。

　　在秋風(fēng)輕吹的時候，鷺鷥鳥早已飛逃遠(yuǎn)方。

　　在寒露濃聚的深夜里，只有潔白的蘆花伴她入夢鄉(xiāng)。

　　她洗凈了滑膩的脂粉，更顯露出品格的高尚。

　　她脫掉了過去濃艷的矯飾，卻換上了如今純樸的淡妝。

　　這正好告慰在天的濂溪先生，她仍然潔凈地挺立生長。

　　永遠(yuǎn)保持淡雅絕塵的風(fēng)采，不隨殘葉墜入冰冷污穢的荷塘。

　　《蓮蓬人》注釋

　　蓮蓬：又名蓮房，是荷花謝后所結(jié)的果。因其挺生水際，飄逸高雅，風(fēng)姿綽約，清香四溢，亭亭玉立如少女，故譽(yù)之為“蓮蓬人”。

　　芰（jì）：即菱，水生植物。裳：作衣裳，名詞動用。芰裳，以菱葉為衣裙。語出屈原《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳�！避簦▁ìng）：即荇菜，也是水生植物，帶：作帶子，亦為名詞動用，意即以荇莖為帶子。

　　風(fēng)定：即風(fēng)停。碧玉：青顏色的玉石，指蓮蓬潤綠而有光澤，如同美玉。

　　鷺（lù）：鷺鷥，水鳥名，常棲水邊。瑟瑟：秋風(fēng)聲，喻秋意蕭瑟。

　　葦：蘆葦。瀼瀼（ráng）：露水很濃的樣子。

　　膩粉：舊時女子化妝的用品。呈：顯示。風(fēng)骨：指正直者的不同于世俗的高尚品格和風(fēng)采骨氣。

　　褪卻：即脫去�！凹t衣”與“淡妝”都是婦女的裝束，前者喻濃艷華麗的裝飾，后者喻淡雅純樸的風(fēng)姿。

　　濂（lián）溪：北宋理學(xué)家周敦頤的別號：周一生酷愛蓮花，并著有《愛蓮說》名篇。稱：稱道，告慰。凈植，即潔凈地挺立著。

　　殘葉：深秋時殘敗的荷葉。寒塘：指秋時殘葉沉沒，冰冷污穢的荷塘。

　　《蓮蓬人》賞析

　　這是一首借物寓情、托物言志的詩作。作者通過對蓮蓬人“芰衣荇帶”的外貌裝束，“風(fēng)定猶香’的內(nèi)在神韻，卻紅衣、學(xué)淡妝的綽約風(fēng)姿，亭亭凈植的正直風(fēng)骨的敘寫，描繪了一幅栩栩如生的蓮蓬人的畫像，贊美了蓮蓬人“出污泥而不染”的高尚節(jié)操和迎著秋風(fēng)凈植荷塘的抗?fàn)幤犯�。作者正是假借蓮蓬淡雅絕塵的特征，寄托和體現(xiàn)自己對奴顏媚骨的鄙視，對美好理想的追求，更體現(xiàn)了作者敢于與世俗抗?fàn)幍木�。因此，全詩以詠蓮蓬為形，以抒情懷為本，正是作者立世為人的自況自勉，標(biāo)舉風(fēng)骨的真實(shí)寫照，也是作者對他人的忠言警諫。

　　全詩可分為四層。起聯(lián)側(cè)重述寫蓮蓬人的外表風(fēng)姿：她以菱葉為衣，以荇莖為帶，居住仙鄉(xiāng)，清香不散，真是高潔雅致，體現(xiàn)了作者對美好的理想境界的神往。頷聯(lián)側(cè)重述寫蓮蓬人的典型環(huán)境：秋風(fēng)蕭瑟，鷺鷥遠(yuǎn)飛，夜深露濃，蘆花伴宿，勾勒出一幅秋景的畫面。這是作者另尋新路，獨(dú)立自持的寫照。頸聯(lián)側(cè)重述寫蓮蓬人的風(fēng)骨神采。洗凈脂粉，脫去矯飾，換上淡妝，更顯高雅別致。是描其形，攝其神。這既是對蓮蓬人改紅妝為淡妝的實(shí)寫，又是作者與世抗?fàn)幍奶搶�。尾�?lián)側(cè)重抒發(fā)作者的勸諫之情：蓮蓬亭亭凈植，迎秋風(fēng)，斗秋雨，沐秋露，不隨殘葉墜荷塘，永“呈風(fēng)骨”。作者勸諫他人勿與鄙俗之輩同流合污，永葆獨(dú)立挺拔的本色。全詩至此，情感愈真，格調(diào)愈高，意境愈深。

　　這首詩通過對寒秋凄涼的荷塘上仍直立水際的蓮蓬美好形象的描繪，借物寓情，抒發(fā)詩人淡雅絕塵、高標(biāo)凈植的人格理想。擬人的手法，脫俗的妙思，寄托著純潔的精神境界，顯示出崇高的品格追求。

　　《蓮蓬人》賞析二

　　《蓮蓬人》深得唐詩韻致，它優(yōu)美動人，詩中有畫，反映出青年魯迅的高尚情懷與遠(yuǎn)大志向，詩中的蓮蓬實(shí)屬作者的“夫子自道”。但奇特的是，他所詠贊的對象不是傳統(tǒng)詩歌中的花中君子荷花，而是鮮為人知的蓮蓬。這是另辟蹊徑，是魯迅作品的獨(dú)到之處。每一個人總是生活在一定的歷史環(huán)境里，他本人的家庭出身，所受到的教育，生活經(jīng)歷以及審美情趣共同組成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就決定了他觀察和理解事物不可能是空白的，而是以“先有”、“先見”、“先把握”的“前理解”作為參照系作出自己的判斷。事實(shí)上詩中的創(chuàng)新就一直是在蓮蓬與蓮花相互比較中被體現(xiàn)出來的。蓮蓬究竟值不值得禮贊呢？我們先看本詩的第一聯(lián)。詩人對蓮蓬的描寫是：以菱葉作裳，紫荇為帶。它旁若無人，怡然自得像神仙般地生活在水鄉(xiāng)之中，身著奇裝異服是很平常的事嗎？不。從文化學(xué)眼光看，它帶有明顯地反世俗傾向。美國文化學(xué)家恩伯認(rèn)為文化具有反變異的強(qiáng)制性。他說：“直接文化強(qiáng)制更為明顯。比如說，如果你穿的衣服不屬于我們文化允許的類型，就很可能會遭到社會的孤立�！雹偕徟畈慌鲁靶凸铝⒌男袨槭桥c屈原在《離騷》中所表現(xiàn)出的反世俗精神一脈相承的。屈原在被放逐后，不也是“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”嗎！魯迅還認(rèn)為，蓮蓬之特別可愛更在于它具有的吸引他人的內(nèi)在氣質(zhì)之美。我們知道花的香氣是靠風(fēng)的傳播，而蓮蓬呢？即使無風(fēng)（風(fēng)定），那陣陣幽香仍不斷襲來。蓮蓬明明生活在水鄉(xiāng)，但魯迅卻將它說成“仙鄉(xiāng)”;碧玉香，是對蓮蓬蘊(yùn)含的清新之氣的贊美，正是在對蓮蓬生活環(huán)境和蓮蓬本身的美化之中，寄寓了魯迅對蓮蓬極為贊美與欣賞的感情。

　　這初步的勾勒即使再準(zhǔn)確、鮮明、生動，也只是二度的平面，因此從第二聯(lián)起，魯迅分別寫出蓮蓬在特殊環(huán)境中的表現(xiàn)與心態(tài)，盡可能給讀者以三維的立體感。雖然蓮蓬自認(rèn)為它住在“仙鄉(xiāng)”。但實(shí)際環(huán)境如何呢？請看，那“瑟瑟”的秋風(fēng)和“瀼瀼”的露水說明寒秋已到，君不見，寒冷已將鷺鷥驅(qū)趕得連影子也見不到了，凋零的大地只剩下白色的葦花與蓮蓬為伴了，這一聯(lián)中的“鷺影”、“葦花”與“瑟瑟”的秋風(fēng)，“瀼瀼”的露水等意象組成的蕭瑟景象，不僅詩意盎然，最主要的是以蓮蓬與現(xiàn)實(shí)處境的矛盾來烘托其獨(dú)立不移、藐視困難的堅(jiān)強(qiáng)性格。蓮蓬之可愛，還在于它有極其難得的厭惡浮華，喜愛淡泊的.品性，這就是第三聯(lián)中所著重描寫的。中國古代詩人歷來之所以喜愛贊美荷花，大約是由于它有動人的姿容吧。杜甫有“雨浥紅蕖冉冉香”的名句。楊萬里則贊揚(yáng)說：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”�？墒巧徟顩]有這個優(yōu)勢，它是在荷花謝了之后方才顯露出來。這時既沒有膩粉的香氣，又沒有光彩照人的紅衣，有的只是他那出于自然的素雅高潔的本色。這一聯(lián)的兩句詩既形象地反映出荷花的解體和蓮蓬自出的過程，又以對比的方式寓褒貶于其中，從而從另一個側(cè)面凸現(xiàn)了蓮蓬的剛正不阿的錚錚風(fēng)骨。

　　如果說以上著重描述了蓮蓬的表現(xiàn)，那么第四聯(lián)就是他不愿隨波逐流與世俗沆瀣一氣的心跡的直接陳述了。在這一聯(lián)中，魯迅活用了宋人周敦頤的《愛蓮說》的典故。周敦頤稱贊蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植�！倍隰斞缚磥恚嬲茏龅健俺鲇倌喽蝗�，濯清漣而不妖”的是蓮蓬，不是蓮花（荷花）。這種認(rèn)識顯然比周敦頤高出一籌。由此，可以認(rèn)為，這首詩在寫作手法上最基本的是，將蓮蓬與蓮花在相互參照比較中以突出前者的高尚情懷，既是作者借蓮蓬明志，也是一種自勉。對這首詠物寄情的詩，我們也不能簡單地認(rèn)為它僅是一種擬人的修辭格的運(yùn)用，從根本上說，由于它是魯迅人格在詩歌中的折射，它實(shí)質(zhì)上是魯迅的生命形式在詩中找到了對應(yīng)。蘇珊·朗格說：“藝術(shù)形式與我們的感覺、理智和情感生活所具有的動態(tài)形式是同構(gòu)的形式……因此，藝術(shù)品也就是情感的形式或是能夠?qū)?nèi)在情感系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來以供我們認(rèn)識的形式�！雹谝簿褪钦f，這種擬人是魯迅人格在這首詩里得到充分體現(xiàn)的形式。而反過來說，也就是魯迅在蓮蓬人這一物象中找到自己人格精神的對應(yīng)物。因此，歌頌贊美蓮蓬就成為“夫子自道”的自喻自勉了。

　　魯迅的硬骨頭精神是有口皆碑的，但并不是一蹴而就，它有一個過程。從這首詩中，我們不難發(fā)現(xiàn)，青年魯迅早就有意識地注意品格的鍛煉了。很明顯，這是這位偉大思想家人格的最初閃光。

　　《蓮蓬人》創(chuàng)作背景

　　此詩作于1900年秋，是作者魯迅贈與弟弟們的一首詩，最早發(fā)現(xiàn)于周作人日記辛丑年附錄。署名戛劍生。魯迅逝世后，收錄在《魯迅全集》第八卷《集外集拾遺補(bǔ)編》中。

　　1900年秋，魯迅正在南京礦路學(xué)堂念書。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，正是中國歷史上大動蕩的時代。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，由于帝國主義列強(qiáng)的瘋狂侵略和激烈爭奪，中國封建社會迅速崩潰;淪入半封建半殖民地的境地。清王朝昏庸腐敗，出賣民族利益，和帝國主義勾結(jié)起來鎮(zhèn)壓國內(nèi)人民的反抗斗爭，使得階級斗爭激化，民族危機(jī)加深。魯迅于1898年離開紹興故鄉(xiāng)，到南京求學(xué)。兩年中，他目睹帝國主義列強(qiáng)橫行中國。清王朝腐敗無能。統(tǒng)治階級大小官僚驕奢淫逸，人民生活動蕩不安;同時又經(jīng)歷了戊戍變法及義和團(tuán)運(yùn)動等重大事件。這首詩正是借對蓮蓬人的贊頌，來表明他決不和惡勢力妥協(xié)，立志作一個高尚的人。