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七夕古詩(shī)詞鑒賞
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編精心整理的七夕古詩(shī)詞鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
七夕古詩(shī)詞鑒賞1
譯文
�、判嵌龋褐�?jìng)髡f中的牛郎織女鵲橋相會(huì)。
�、其N：一本作“消”。
�、敲紜常褐^眉樣?jì)趁目蓯�。典出《漢書·張敞傳》“張敞畫眉”。
賞析/鑒賞
《惜秋華》，夢(mèng)窗詞入夾鐘商。雙調(diào)，九十三字，上片四仄韻，下片六仄韻。《夢(mèng)窗詞集》收此詞調(diào)五首，也因句逗有異可分為三格：上片八句，下片九句一格；上下片各九句一格；上片十句，下片九句一格。
“七夕”詞除此之外，夢(mèng)窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《訴衷情·七夕》、《惜秋華·七夕》、《醉蓬萊·七夕和方南山》、《鳳棲梧·甲辰七夕》等七首詞，可以互相參閱。
“鹽官”，即浙江海寧縣。三國(guó)吳時(shí)置鹽官縣，其后歷代名之，元升縣為州，改為海寧州，即今海寧。據(jù)《宋史·地理志》：兩浙路臨安府縣九鹽官，上紹興，中升畿。
“數(shù)日”三句�！皸棥闭�，早也�？垲}送人歸鹽官。此言連日西風(fēng)緊吹，打落了成熟的棗子，似乎在催促友人早早回“鹽官”去�！肮瞎眱删�，點(diǎn)題“七夕前一日”。此處是說：明天就是“乞巧”夜，所以現(xiàn)在就要準(zhǔn)備好祭祀用的瓜果，準(zhǔn)備明晚仰視天河，看牛郎織女鵲橋會(huì)。從以上五句，讀者可體會(huì)到詞人所送的人，他“歸鹽官”是去與親人團(tuán)聚的。因此要催他早早歸去；并喻之牛郎會(huì)織女�！按掖摇眱删洌~人感嘆。詞人送人分別在即，他倒上兩杯離別酒對(duì)飲，并祝其旅途平安，且又惆悵地嘆息著：人生真是離合無常，我們倆好像那空中的白云，水中的浮萍，聚散兩依依�！傲暨B”三句。言兩人離別依依難舍，所以聽到樹上寒蟬凄切的.鳴聲，就好像聽到了它在唱著勸人及時(shí)行樂的《金縷曲》。上片緊扣“送人”。
“綠水”三句，別時(shí)之言。詞人說：現(xiàn)在我們還暫時(shí)相聚在岸邊，很快你就要乘舟而歸“鹽官”。你走之后，舊居南墻外的竹林中，槐樹蔭里那些我們經(jīng)常相聚的地方，很快就會(huì)冷冷清清�！按巳ァ眱删�，點(diǎn)出友人去處�！岸徘�，在長(zhǎng)安縣南，為唐時(shí)杜氏世居之處，這里借喻“鹽官”；“紫宵”，指京城臨安。此言友人回到鹽官之后，從那里到臨安就非常近。兩句也暗示友人已有機(jī)會(huì)入京去為官吏。“扁舟”兩句。言詞人估計(jì)：友人今晚的行舟將會(huì)在吳江上留宿，如果他夜晚觀賞吳江水景，在月光照射下，吳江上水波粼粼，好像有無數(shù)個(gè)飄動(dòng)著佩帶，在跳著《霓裳羽衣舞》的仙子一樣�！懊紜场眱删�，為友人鹽官家人設(shè)問。此處是說：友人到家后，親人定會(huì)興高采烈，并且詢問你，在分別后可在想念我嗎？下片從離別后生發(fā)開去。另?yè)?jù)詞中的“夜宿吳江”，可猜測(cè)到，詞人送友之處是在吳中。
七夕古詩(shī)詞鑒賞2
七夕
唐代：李賀
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。
譯文
天河隱隱逢七夕，獨(dú)處羅帳半夜愁。
烏鵲離去穿線月，螢火飛入曬衣樓。
牛女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。
不見錢塘蘇小小，獨(dú)處寂寞又一秋。
注釋
⑴七夕：農(nóng)歷七月初七夜晚。民間傳說，牛郎織女每年此夜在天河相會(huì)。舊俗婦女于是夜在庭院中進(jìn)行乞巧活動(dòng)。
�、破郑核�。別浦：指天河、銀河。王琦云：“以其為牛女二星隔絕之地，故謂之曰別浦�！�
�、橇_帷：絲制帷幔。戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《風(fēng)賦》：“躋于羅帷，經(jīng)于洞房。”
�、取谤o辭”句：七夕烏鵲填河成橋，以渡織女。事見應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》。又七夕婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭除，以乞巧。事見宗懔《荊楚歲時(shí)記》。
�、苫ǎ豪韬�(jiǎn)校作“螢”。曝（pù）衣樓：皇宮中帝后于七月七日曝衣之處。唐沈佺期《七夕曝衣篇》詩(shī)：“宮中擾擾曝衣樓，天上娥娥紅粉席�！�
⑹金鏡：圓月。七夕，月未圓，故云“分金鏡”，又借用陳代徐德言與妻子樂昌公主分鏡的故事（《本事詩(shī)》），暗喻自己與所眷戀的女子不能團(tuán)圓。
�、擞胥^：狀新月、缺月，望月而冀其復(fù)圓，寓人間別而重逢意。
�、烫K小�。耗淆R時(shí)錢塘名妓。《樂府詩(shī)集·雜歌謠辭三·〈蘇小小歌〉序》：“《樂府廣題》曰：‘蘇小小，錢塘名倡也。蓋南齊時(shí)人。’”這里指自己曾經(jīng)歡遇的女郎。
�、透骸度圃�(shī)》�！耙蛔饔帧�。一秋：即一年。
七夕二首·其二
唐代：德容
織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長(zhǎng)。
最傷今夜離愁曲，遙對(duì)天涯愈斷腸。
注釋：
�、蠃o橋：傳說，每年七月七夕牛郎、織女相會(huì)，群鵲銜接為橋以渡銀河。唐李洞《贈(zèng)龐煉師》詩(shī)句“若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋”，則借用此意。
�、谔煅模禾斓倪呺H，指極遠(yuǎn)的地方。明指天空，銀河，結(jié)合牛女相會(huì)事。暗指作者故鄉(xiāng)，尚在萬里之遙的江南，實(shí)如海角天涯。
鑒賞：
《七夕》是由兩首七言絕句組成的組詩(shī)，此詩(shī)為第二首。七夕為農(nóng)歷七月初七之夜。民間傳說牛郎織女此夜在天河相會(huì)。后附入婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動(dòng)。此俗甚古，漢、晉、南北朝書中均有記載。在此純粹的婦女風(fēng)俗節(jié)日來臨之際，德容作此七言絕句，記述自己的.感想，抒發(fā)自己的情懷。任何風(fēng)俗風(fēng)景，其觀感體驗(yàn)皆因人而異。舊俗此時(shí)，婦女尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會(huì)，祈祥禱福。德容無此心境，她疑惑牽牛織女為什么要此夕相會(huì)。她留心的不是牛女的團(tuán)聚，而是團(tuán)聚之后的斷腸離別。這自然與她的家破國(guó)亡，流落異鄉(xiāng)的特殊遭遇有關(guān)。
七夕古詩(shī)詞鑒賞3
七夕
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。
七夕譯文及注釋
譯文
天河隱隱逢七夕，獨(dú)處羅帳半夜愁。
烏鵲離去穿線月，螢火飛入曬衣樓。
牛女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。
不見錢塘蘇小小，獨(dú)處寂寞又一秋。
注釋
�、牌呦Γ恨r(nóng)歷七月初七夜晚。民間傳說，牛郎織女每年此夜在天河相會(huì)。舊俗婦女于是夜在庭院中進(jìn)行乞巧活動(dòng)。
⑵浦：水邊。別浦：指天河、銀河。王琦云：“以其為牛女二星隔絕之地，故謂之曰別浦�！�
⑶羅�。航z制帷幔。戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《風(fēng)賦》：“躋于羅帷，經(jīng)于洞房。”
�、取谤o辭”句：七夕烏鵲填河成橋，以渡織女。事見應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》。又七夕婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭除，以乞巧。事見宗懔《荊楚歲時(shí)記》。
⑸花：黎簡(jiǎn)校作“螢”。曝（pù）衣樓：皇宮中帝后于七月七日曝衣之處。唐沈佺期《七夕曝衣篇》詩(shī)：“宮中擾擾曝衣樓，天上娥娥紅粉席。”
�、式痃R：圓月。七夕，月未圓，故云“分金鏡”，又借用陳代徐德言與妻子樂昌公主分鏡的故事（《本事詩(shī)》），暗喻自己與所眷戀的女子不能團(tuán)圓。
�、擞胥^：狀新月、缺月，望月而冀其復(fù)圓，寓人間別而重逢意。
�、烫K小小：南齊時(shí)錢塘名妓�！稑犯�(shī)集·雜歌謠辭三·〈蘇小小歌〉序》：“《樂府廣題》曰：‘蘇小小，錢塘名倡也。蓋南齊時(shí)人。’”這里指自己曾經(jīng)歡遇的女郎。
�、透骸度圃�(shī)》�！耙蛔饔帧�。一秋：即一年。
七夕賞析
“別浦今朝暗，羅帷午夜愁�！币粚懱焐掀呦�，牛郎織女相會(huì)；一寫人間孤男，夜半悵然懷愁。銀河是牛郎織女一年一度相會(huì)后重又分手的地方，因此稱“別浦”。今夜別浦云水迷茫，星漢閃爍，牛女在鵲橋上還能依相偎珍惜這美好的一瞬，互訴別后一年來的相思深情。雖然匆匆一面，仍不免執(zhí)手相看淚眼而黯然離去，但他們畢竟是喜得重逢，歡情如舊，悲中有樂。默想自身，一年前此夕定情以后就天各一方，重會(huì)無日。此刻已到了夜半，正是牛女情濃時(shí)；而詩(shī)人則只能悵臥羅帷之中，瞪大了眼，在相思中煎熬，心頭的愁云越壓越重，何況今后能否再見一面也在未知之天，真是“思牽今夜腸應(yīng)直”（李賀《秋來》）。相比之下，自己的苦況遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了牛女。首聯(lián)透過對(duì)比，賓主分明地對(duì)自己的相思苦情作了深一層的刻劃，可謂出手不凡。
“鵲辭穿線月，花入曝衣樓�！币灰谷菀�，但在離人的心里卻又是那般漫長(zhǎng)。新月終于悄悄地掛在天邊，喜鵲搭橋的時(shí)限也已到來。鵲群無可奈何地辭別了銀月照映下的人間穿線乞巧的少女，鼓翅飛離而去。牛女重又陷入痛苦相思?xì)q月之中。天色漸明，拂曉的輕寒，秋花映入詩(shī)人的曝衣樓。七夕曝衣，是當(dāng)時(shí)的習(xí)俗�！盎ㄈ肫匾聵恰边@一凄清的情景，定會(huì)勾起詩(shī)人對(duì)一年前七夕定情的緬懷，曝衣樓或許就是他們定情的場(chǎng)所。本來，詩(shī)人長(zhǎng)夜不寐，一縷情思時(shí)時(shí)縈繞著那遠(yuǎn)去的`戀人；如今七夕剛過，只有秋花輝映于曝衣樓上，當(dāng)年伊人的倩影卻已渺如黃鶴，杳不可見。這一頷聯(lián)借用環(huán)境的陪襯和觸景生情的手法，表現(xiàn)出時(shí)間的推移和詩(shī)人難以為懷的悲愴心情。
“天上分金境，人間望玉鉤�！碧煲呀�(jīng)大亮了，詩(shī)人還癡癡地凝望著碧空的半彎缺月，潸然欲涕。月亮本就像一面明鏡，眼下卻只剩下半輪，真成了破鏡。牛郎織女可能都各自拿了一半，苦苦地隔河相望了。然而人間的破鏡卻難能重圓。望著望著，他多么想借助天上的玉鉤把兩顆破碎的心鉤連到一起，有情人總該重歸于好。頸聯(lián)又著想天外，運(yùn)用浪漫主義的妙筆，給這一幕愛情悲劇渲染上幾絲美麗的光彩，雖然這畢竟屬于幻想。
“錢塘蘇小小，又值一年秋。”幻想終于破滅了，詩(shī)人又回到了殘酷的現(xiàn)實(shí)中。他日思夜想的戀人，可能是像南齊錢塘蘇小小那樣的名妓。年前一別，刻骨銘心，不覺又到了秋風(fēng)瑟瑟的季節(jié)。別時(shí)容易見時(shí)難，詩(shī)人的遭際竟然比牛女還要不幸。面對(duì)茫茫的前景，一陣陣難以言說的隱痛又襲上詩(shī)人心頭。這一貌似平談的結(jié)尾，蘊(yùn)蓄著無限纏綿的情思，表現(xiàn)出悵恨不盡的意味。
全詩(shī)以構(gòu)思的新奇、抒情的深細(xì)以及語言的工整穩(wěn)貼見勝，與李賀歌詩(shī)常見的驚才絕艷、秾麗詭奇多少有些不同。他遣詞造句均是生活中的常語，抒情含而不露，味而愈出。特別是章法構(gòu)思之妙實(shí)足令人折服，全詩(shī)從夜半寫到天明，又以牛女的相會(huì)映襯自身的孤處，天上人間，融處生哀，充分顯示出作者過人的功力。黎簡(jiǎn)《李長(zhǎng)吉集評(píng)》說：“昌谷于章法每不大理會(huì)，然亦有井然者，須細(xì)心尋繹始見�！贝嗽�(shī)就是一個(gè)很好的例證。
七夕古詩(shī)詞鑒賞4
七夕
羅隱〔唐代〕
絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。
應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。
鑒賞
七夕，陰歷七月七日，相傳為牛郎渡過銀河與織女為一年一度相會(huì)。這天晚上，民間陳列瓜果，穿針乞巧。這首詩(shī)就是寫七夕的。首聯(lián)：“絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。”角是二十八宿中的角宿，絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)指霧氣網(wǎng)絡(luò)在角宿上。星河，天上的銀河，是分離牛郎織女的。菡萏天，是荷花盛開的天氣。大概想象牛郎織女在銀河邊看到角宿和荷花。這是說的天上情景。下句指人間，有一家人家歡笑地在院子里鋪置紅布的筵席，擺上瓜果，來穿針乞巧。
次聯(lián)：“應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇�！敝x女檀郎，泛指女子和男子。這家的女子把篋中的珠子倒空，要這家的男子寫出歌詠七夕的錦繡詩(shī)篇，放到那個(gè)篋里。這里就要寫七夕的詩(shī)而言。璣：小珠。三聯(lián)：“香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟�！鄙弦痪渲柑焐�，香帳制作成功，安排得很美好。李商隱《無題》：“鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫�！边@是制作結(jié)婚用的圓帳。牛郎織女相會(huì)，也要制作圓帳。簇是指叢聚成團(tuán)，把香羅幾重疊起來縫制圓頂帳子，正是叢聚成團(tuán)，故稱簇。窈窕，狀美好�！芭篷厚弧保戎赴才诺煤芎�，也指安排好織女，窈窕也指女子的美好。這聯(lián)下一句指人間，那家人家的婦女引線穿針來乞巧。穿好針來拜美好的織女星。嬋娟，美好，指織女星。牛郎織女在七夕相會(huì)，古代計(jì)時(shí)的銅壺滴漏報(bào)天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會(huì)的佳期又要等一年。
這首詩(shī)的`特點(diǎn)是用對(duì)比寫法，第一句寫天上的景物，第二句寫人間的情狀，有景物，又有歡笑，構(gòu)成天上與人間相對(duì)照。二聯(lián)專寫人間，不提七夕，在“錦繡篇”里暗指詠七夕。三聯(lián)又是對(duì)照寫法，“香帳簇成”指天上，“金針穿罷”指人間。“銅壺漏報(bào)”二句指天上。此外，第一聯(lián)寫人間“歡笑”，與第四聯(lián)寫天上惆悵相對(duì)。一樂一悲，構(gòu)成映襯。再像寫謝女的空出篋子來裝檀郎的錦繡篇，寫人間男女在七夕的歡樂，又與牛郎織女的臨別惆悵構(gòu)成映襯。在這樣的映襯里，就是襯出天上不如人間了。再就寫天上或人間的詞句來看，首句、五句、七句、八句寫天上，二句、三句、四句、六句寫人間，即四句寫天上，四句寫人間。但這首詩(shī)題為《七夕》，應(yīng)以寫牛郎織女相會(huì)為主，因此使人感到作者還是看重人間，所以這樣安排。作者寫人間的歡樂勝過天上，在當(dāng)時(shí)有這樣的想法，是非常難得的。
羅隱
羅隱（833年2月16日—910年1月26日），字昭諫，新城（今浙江富陽市新登鎮(zhèn)）人，唐代詩(shī)人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京師，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第。咸通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書》，益為統(tǒng)治階級(jí)所憎惡，所以羅袞贈(zèng)詩(shī)說：“讒書雖勝一名休”。后來又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年（公元887年），55歲時(shí)歸鄉(xiāng)依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年（五代后梁開平三年）去世，享年77歲。
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