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和董傳留別古詩詞鑒賞
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都做過古詩詞鑒賞吧？古詩詞鑒賞，很多時(shí)候是指從“情”和“景”的角度對古詩詞做深入的賞析。那么，大家知道古詩詞鑒賞的主要思路嗎？以下是小編為大家收集的和董傳留別古詩詞鑒賞，歡迎大家分享。
和董傳留別
粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。
厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。
囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。
翻譯
生活當(dāng)中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學(xué)問氣質(zhì)自然光彩奪人。
不喜歡陪伴著老儒一塊清談過“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試。
口袋里沒有錢不置辦那“看花”的馬，但會看取令人眼花繚亂的“擇婿車”。
考試得中仍然可以向世俗的人們夸耀，詔書上如鴉的黑字新寫著俺的名字。
注釋
腹有：胸有，比喻學(xué)業(yè)有成。
詩書：原指《詩經(jīng)》和《尚書》。此泛指書籍。
氣：表于外的精神氣色。
華：豐盈而實(shí)美。
老儒：舊謂年老的學(xué)人。
舉子：指被推薦參加考試的讀書人。
槐花：豆科植物槐的干燥花及花蕾。夏季花開放或花蕾形成時(shí)采收，及時(shí)干燥，除去枝、梗及雜質(zhì)。前者習(xí)稱“槐花”，后者習(xí)稱“槐米”。
踏槐花：唐代有“槐花黃，舉子忙”俗語，槐花落時(shí)，也就是舉子應(yīng)試的時(shí)間了，后因稱參加科舉考試為“踏槐花”。
囊空：口袋里空空的，比喻沒有錢。
擇婿車：此指官賈家之千金美女所座之馬車，游街以示擇佳婿。唐代進(jìn)士放榜，例于曲江亭設(shè)宴。其日，公卿家傾城縱觀，高車寶馬，于此選取佳婿。
得意：即“春風(fēng)得意”，意謂黃榜得中。
世俗：社會上流傳的風(fēng)俗習(xí)慣。
詔黃：即詔書，詔書用黃紙書寫，故稱。
字如鴉：詔書寫的黑字。
賞析
蘇軾的這首《和董傳留別》可能不為普通讀者所熟知，而其中的“腹有詩書氣自華”一句卻廣為傳誦，原因就在于它經(jīng)典地闡述了讀書與人的修養(yǎng)的關(guān)系。中國的讀書人向來把讀書視為積累知識、增長學(xué)問的有效途徑。讀書的作用不僅在于占有知識，還在于提升人的精神境界。尤其是常讀書，日積月累就會使人脫離低級趣味，養(yǎng)成高雅、脫俗的氣質(zhì)。清代學(xué)者梁章鉅說：“人無書氣，即為粗俗氣，市井氣，而不可列于士大夫之林�！笔聦�(shí)證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的�！案褂性姇敝革栕x詩書，滿腹經(jīng)綸，“氣”可以理解為“氣質(zhì)”或“精神風(fēng)貌”。全句的重心在“自”上面，它強(qiáng)調(diào)了華美的氣質(zhì)是飽讀詩書的必然結(jié)果。
就蘇軾送別的這位朋友董傳而言，“氣”不應(yīng)簡單地指讀書所帶給人的儒雅之氣，更指古代讀書人所推崇的在面對人生的失意和困窘時(shí)的樂觀豁達(dá)的態(tài)度。孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而能“不改其樂”。王勃在人生落魄時(shí)高唱“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。董傳身處貧窮，卻始終保持著樂觀向上的精神風(fēng)貌，追求著自己的人生目標(biāo)，這可以從“囊空不辦尋春馬”一句看出。顯然，蘇軾對董傳的人生態(tài)度還是非常欣賞的。在臨別時(shí)送給朋友這一句，既是贊美，也是安慰。
“腹有詩書氣自華”一句，闡明了讀書與高雅氣質(zhì)的必然聯(lián)系，凝練概括，深得讀者喜愛。今天人們引用它來說明讀書求知可以培養(yǎng)人高尚的品格和高雅的氣質(zhì)。也用來贊美別人學(xué)問淵博、氣度不凡。
賞析二
“麤繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華�！边@兩句寫董傳粗絲綁發(fā)，粗布披身。“裹生涯”詞語搭配新穎巧妙。本應(yīng)是“生涯裹麤繒大布”，但詞序一顛倒變成“麤繒大布裹生涯”，就有了畫面感，而且表示這種生活已是常態(tài)。這兩句詩贊揚(yáng)董傳雖然貧窮，但勤于讀書，因此精神氣質(zhì)非同常人。
“厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花�！边@兩句是說董傳的志向，不甘心過貧苦的日子，希望通過科舉出人頭地。老儒是指年老的學(xué)人。“烹瓠葉”是用典。《詩經(jīng)·小雅·瓠葉》，首章二句為“幡幡瓠葉，采之亨之”。瓠葉味苦，詩中以瓠葉言其宴席上菜肴的粗陋和簡約，但主人并沒有以其微薄而廢禮，而是情真意摯地“采之亨之”（“亨”同“烹”）。
“囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車�！薄皩ご厚R”是暗用孟郊《登科后》的典故。這里蘇軾是說董傳即便登科也沒錢置辦馬匹，像孟郊那樣“一日看盡長安花”�！皳裥鲕嚒笔怯猛醵ū！短妻浴ご榷魉骂}名游賞賦詠雜紀(jì)》所載唐進(jìn)士放榜日公卿家傾城選取佳婿，“鈿車珠鞍，櫛比而至”的典故。蘇軾的意思是說，董傳雖不能像孟郊那樣騎馬看花，但卻有機(jī)會被那“選婿車”包圍，讓自己眼花繚亂。這兩句詩是蘇軾鼓勵(lì)董傳的話，有錢沒錢不是問題，考中才是硬道理，那時(shí)什么都會有。
“得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉�！边@兩句詩是承接上兩句，繼續(xù)對董傳給予鼓勵(lì)，希冀董傳能夠有朝一日，可以金榜題名，揚(yáng)眉吐氣，以夸世俗。蘇軾寫到這里，似乎完全忘記了此詩開頭的“腹有詩書氣自華”，剩下的就只有對一個(gè)不得意書生的一點(diǎn)祝福了。
這首詩的特點(diǎn)是巧于用典，蘊(yùn)藉含蓄。其中“腹有詩書氣自華”，是至今讓人傳誦于口的名句。“詩書”在這里泛指書籍；“氣”是指氣質(zhì)風(fēng)度；“華”指有光彩，與眾不同。脫開詩中贊揚(yáng)董傳的語境，單獨(dú)來看，“腹有詩書氣自華”的意思就是：那些勤于讀書的人身上總會一種儒雅之氣自然地流露出來，使他們看起來與眾不同。正因?yàn)樗爬ǔ隽俗x書人當(dāng)中普遍存在的一種現(xiàn)象，所以才成為了有關(guān)讀書學(xué)習(xí)方面的詩詞名句，被廣泛引用。
創(chuàng)作背景
《和董傳留別》是蘇軾寫給朋友董傳的一首留別詩，作于蘇軾從鳳翔回到長安時(shí)。蘇軾在鳳翔，董傳曾與蘇軾相從。董傳當(dāng)時(shí)生活貧困，衣衫樸素，但他飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，平凡的衣著掩蓋不住他樂觀向上的精神風(fēng)骨。
作者簡介
蘇軾，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱“千古文章四大家”。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
主要成就
文學(xué)
蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和歐陽修一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。他的文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認(rèn)為作文應(yīng)達(dá)到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師推官書》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。
釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文�！碧K軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。
蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔，故稱蘇門四學(xué)士。蘇門四學(xué)士和陳師道、李廌六人并稱蘇門六君子。
其《題柳子厚詩》云：“詩須要有為而作……好奇務(wù)新，乃詩之病�！逼洹洞饐躺崛藛ⅰ芬嘣疲骸啊拔恼乱匀A采為末，而以體用為本”主張?jiān)娨袨�，以“體用”為文之根本。在《答王庠書》中又說：“儒者之病，多空文而少實(shí)用�！�
其詩《送李公恕赴闕》說自己的詩文是“雜以嘲諷究詩騷”�！端问贰芬舱f他作詩是“以詩托諷，庶幾有補(bǔ)于國”，這都說明他是在有意繼承風(fēng)、騷的諷喻傳統(tǒng)。
他在《答毛滂書》中也說：“文章如金玉，各有定價(jià)，先后進(jìn)相汲引，因其言以信于世，則有之矣。至其品目高下，蓋付之眾口，決非一夫所能抑揚(yáng)�！�
詩詞
蘇軾的詩現(xiàn)存約兩千七百余首，其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。葉燮（字星期）《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端�！壁w翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀�！绕洳豢杉罢撸焐」P一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此�！逼湓娗逍潞澜。朴每鋸埍扔�，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很有影響�！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰ⅰ端{(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內(nèi)容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如天地奇觀。”
首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧．醇甜而成熟，透徹而深入�！�
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社會責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦； 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。
第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。
就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計(jì)類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，卻著實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈(zèng)留別，田園風(fēng)光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。至此，他把所有的對現(xiàn)實(shí)的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。
書法
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家 ，自創(chuàng)新意。 用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。 自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人�！� 黃庭堅(jiān)說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢，加之學(xué)問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。
人書并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見影響之大。黃庭堅(jiān)在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當(dāng)推（蘇）為第一�！�
《黃州寒食帖》是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。《黃州寒食詩帖》在書法史上影響很大，洋溢著起伏的情緒。元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的"天下第三行書"。 是蘇軾書法作品中的上乘。
《黃州寒食詩帖》彰顯動(dòng)勢，洋溢著起伏的情緒。詩寫得蒼涼惆悵，書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而穩(wěn)健，痛快淋漓，一氣呵成。蘇軾將詩句心境情感的變化，寓于點(diǎn)畫線條的變化中，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成。其結(jié)字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯(cuò)落，恣肆奇崛，變化萬千。
因?yàn)橛兄T家的稱賞贊譽(yù)，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書�！边�有人將“天下三大行書”作對比說：《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格，《祭侄帖》是至哲賢達(dá)的風(fēng)格，《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們先后媲美，各領(lǐng)風(fēng)騷，可以稱得上是中國書法史上行書的三塊里程碑。
蘇軾晚年用筆沉著，早期書法代表作為《治平帖》，筆觸精到，字態(tài)嫵媚。中年代表作為《黃州寒食詩帖》此詩帖系元豐五年（1082年）蘇軾因?yàn)闉跖_詩案遭貶黃州時(shí)所寫詩兩首。詩句沉郁蒼涼又不失曠達(dá)，書法用筆、墨色也隨著詩句語境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢不凡而又一氣呵成，達(dá)到“心手相暢”的幾近完美的境界。所以元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書”。晚年代表作有行書《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等，此二賦以古雅勝，姿態(tài)百出而結(jié)構(gòu)緊密，集中反映了蘇軾書法“結(jié)體短肥”的特點(diǎn)。其最晚的墨跡當(dāng)是《與謝民師論文帖》（1100年）。
其代表作有《黃州寒食詩帖》、《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛酒詩》、《寒食詩》、 《蜀中詩》、《人來得書帖》、《答謝民師論文帖》、 《江上帖》、《李白仙詩帖》、 《次韻秦太虛詩帖》、 《渡海帖》、《祭黃幾道文卷》、《梅花詩帖》、《前赤壁賦》、《東武帖》、《北游帖》、《新歲展慶帖》、 《寶月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辯才韻詩》、《一夜帖》、《宸奎閣碑》、《致若虛總管尺牘》、《懷素自序》等。蘇軾的書法，后人贊譽(yù)頗高。最有發(fā)言權(quán)的莫過于黃庭堅(jiān)，他在《山谷集》里說，“本朝善書者，自當(dāng)推（蘇）為第一”。
繪畫
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同（即文與可），具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節(jié)分？曰：竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生？”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也�！本梢娖渥鳟嫼苡衅嫦脒h(yuǎn)寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，認(rèn)為“論 畫以形似，見與兒童鄰”，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，高度評價(jià)“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù) 造詣。為其后“文人畫”的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。
蘇軾在才俊輩出的宋代，在詩、文、詞、書、畫、修心、悟道、自然辟谷等許多方面均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。
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