牧童古詩(shī)詞鑒賞
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。那些被廣泛運(yùn)用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？下面是小編為大家整理的牧童古詩(shī)詞鑒賞，希望能夠幫助到大家。
牧童古詩(shī)詞鑒賞1
[原文]
牧童
【唐】 呂巖
草鋪橫野六七里，
笛弄晚風(fēng)三四聲。
歸來(lái)飽飯黃昏后，
不脫蓑衣臥月明。
[譯文]
遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。
晚風(fēng)中隱約傳來(lái)牧童斷斷續(xù)續(xù)悠揚(yáng)的笛聲。
牧童放牧歸來(lái)，在吃飽晚飯后的晚霞時(shí)分。
他連蓑衣都沒(méi)脫，就躺在草地上看天空中的圓月。
[賞析]
首句“草鋪橫野六七里“描述了視覺(jué)上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。一個(gè)“鋪”字，表現(xiàn)出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺(jué)。草場(chǎng)的寬闊無(wú)垠為牧童的出場(chǎng)鋪墊了一個(gè)場(chǎng)景。
第二句“笛弄晚風(fēng)三四聲�！泵枋隽寺�(tīng)覺(jué)上的感受，側(cè)耳傾聽(tīng)，晚風(fēng)中牧笛聲聲。一“弄”字，更顯出了一種情趣，把風(fēng)中笛聲的時(shí)斷時(shí)續(xù)、悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達(dá)出來(lái)了。笛聲的悠揚(yáng)悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見(jiàn)牧童，先聞其聲，具有無(wú)限美好的想象空間。這里的“六七里”和“三四聲”不是確指的數(shù)字，只是為了突出原野的寬闊和鄉(xiāng)村傍晚的靜寂。
第三句“歸來(lái)飽飯黃昏后”，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始直接描寫牧童，牧童吃飽了飯，已經(jīng)是黃昏之后了。
末句“不脫蓑衣臥月明”描寫牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，饑來(lái)即食，困來(lái)即眠，無(wú)牽無(wú)掛，自由自在的'牧童形象刻畫得活靈活現(xiàn)。詩(shī)人沒(méi)有描寫牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。詩(shī)人似乎只把他之所見(jiàn)如實(shí)地寫了下來(lái)，卻有無(wú)限的想象空間。
全詩(shī)展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在詩(shī)人的視野里的;寫出了農(nóng)家田園生活的恬靜，也體現(xiàn)了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動(dòng)的短曲。草場(chǎng)、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。
《牧童》一詩(shī)，不僅讓讀者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無(wú)羈無(wú)絆，自然放松。該詩(shī)反映了詩(shī)人心靈世界的一種追求，對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂(lè)的生活狀態(tài)的一種向往。詩(shī)中盡道牧童生活的閑逸與舒適。此詩(shī)委婉勸說(shuō)鐘傅趁早離開(kāi)那爾虞我詐、角名競(jìng)利的官場(chǎng)，回歸田園，過(guò)牧童那樣無(wú)欲無(wú)求的生活。在此詩(shī)中，牧童即是以智者的化身出現(xiàn)為迷失在宦途中的鐘傅指路，而其人未必真是牧童。本詩(shī)語(yǔ)言樸直清新，明白如話，表現(xiàn)出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。
牧童古詩(shī)詞鑒賞2
作品原文
牧童詩(shī)
黃庭堅(jiān)
騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。
作品譯文
牧童騎著牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地經(jīng)過(guò)山村,他把短笛橫吹著,我隔著田隴就能聽(tīng)到,哎,多少到長(zhǎng)安求取名利的人啊,機(jī)關(guān)算盡都不如你(牧童)啊。
作品簡(jiǎn)析
作者贊頌?zāi)镣彘e恬適,不追求名利的生活,他認(rèn)為人應(yīng)活得悠閑自在,不應(yīng)受名利所驅(qū)。
作者介紹
黃庭堅(jiān)(1045－1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。英宗治平四年(1067)中進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地�；兆诔酰b管宜州卒。宋英宗治平四年又中進(jìn)士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來(lái)新黨執(zhí)政，屢遭貶，最終死于宜州貶所。
詩(shī)詞譯文
《牧童》
唐·呂巖
草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。
歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
詩(shī)詞譯文
遼闊的草原像鋪在地上的綠毯一樣，一望無(wú)垠。晚風(fēng)中隱約傳來(lái)牧童斷斷續(xù)續(xù)的笛聲，是那樣悠揚(yáng)悅耳。
小牧童放牧歸來(lái)，吃飽了晚飯，在那個(gè)黃昏之后，他連蓑衣都沒(méi)脫，就開(kāi)心地躺在草地上，悠閑地觀看天空中的明月。
詞語(yǔ)注釋
1.牧童：放牛放羊的孩子。2.鋪：鋪開(kāi)。3.橫野：遼闊的原野。4.弄：逗弄，玩弄。5.飽飯：吃飽了飯。6.蓑衣：用草或棕毛編織成的，披在身上的防雨用具，用來(lái)遮風(fēng)擋雨。7.臥月明：躺著觀看明亮的月亮。
專家解讀
《牧童》這首詩(shī)，向我們展示了一幅生動(dòng)鮮活的牧童晚歸休憩圖。首句“草鋪橫野六七里“，寫放眼遠(yuǎn)望的視覺(jué)感受，一個(gè)“鋪”字，生動(dòng)地表現(xiàn)出綠草如茵的豐茂情態(tài)以及草原給人帶來(lái)的那種平緩廣闊的感覺(jué)，為牧童的出場(chǎng)鋪墊出一個(gè)遼闊廣大的場(chǎng)景�！暗雅盹L(fēng)三四聲”寫笛聲入耳的聽(tīng)覺(jué)感受，“弄”字營(yíng)造出無(wú)限的情趣，把晚風(fēng)中笛聲時(shí)斷時(shí)續(xù)、悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的`意味，傳達(dá)得活靈活現(xiàn)，充分表現(xiàn)出晚歸的牧童勞作一天后，輕松閑適的心境。達(dá)到了未見(jiàn)牧童，先聞其聲的效果，創(chuàng)設(shè)出無(wú)限美好的想象空間。
又用“六七里”和“三四聲”這些不確指的數(shù)字，突出原野的遼闊和鄉(xiāng)村傍晚的寧?kù)o�！皻w來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明”，這兩句描寫了牧童以地為床，以天為帳，饑則食，困則眠，無(wú)牽無(wú)掛，自由自在的快樂(lè)生活。
這首詩(shī)最突出的特色是語(yǔ)言質(zhì)樸清新，按照由遠(yuǎn)及近的順序，描寫出了田園生活的安適與恬靜。
詩(shī)中的草原、笛聲、月夜、牧童，既像一幅恬淡的水墨畫，又如一首贊美勞動(dòng)的歡快小曲，給人的心靈世界帶來(lái)安然恬靜的感覺(jué)。同時(shí)也反映了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂(lè)生活狀態(tài)的一種向往。
知識(shí)拓展
《牧童》這首詩(shī)的作者呂巖，又名呂洞賓，是唐末、五代時(shí)期的著名道士。他自稱“回道人”，世人稱其呂祖或純陽(yáng)祖師。呂洞賓是民間神話故事八仙之一。
據(jù)傳呂洞賓琴棋書畫無(wú)所不精。不過(guò)他最精通的當(dāng)屬做夢(mèng)，因?yàn)樗粔?mèng)成仙：呂洞賓夢(mèng)見(jiàn)自己的一生榮辱，功名利祿轉(zhuǎn)眼成空，醒來(lái)時(shí)，漢鐘離的一碗黃粱飯還沒(méi)有煮熟。
于是，呂洞賓從此悟道，追隨漢鐘離到終南山進(jìn)行修煉。修行后的呂洞賓樂(lè)善好施，扶危濟(jì)困，深得百姓敬仰。因此，在人們心目中，呂洞賓是個(gè)最有人情味的神仙。
“歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明�！敝挥懈蓛羧绾⑼愕男撵`，才能毫無(wú)欲念地感受自然的美好，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。
自古至今，人人心中都有一個(gè)田園牧歌式美好生活的藍(lán)圖， 日出而作，日落而息，盡情享受這淳樸、安閑、灑脫的田園生活，連神仙呂洞賓都心向往之。愿我們把“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲�！钡拿篮糜懒粜奶�。
延伸思考
1.簡(jiǎn)要分析“草鋪橫野六七里的“鋪” 字妙在何處。
【答案：從視覺(jué)的角度寫出了草的茂盛和“橫野”的遼闊無(wú)垠，給人以平緩舒坦的感覺(jué)。】
2.這首詩(shī)寄寓了詩(shī)人怎樣的思想感情？
【答案：寄寓了詩(shī)人對(duì)牧童的喜愛(ài)、對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂(lè)生活的向往之情�！�
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