山中古詩詞鑒賞

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁姲�，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編為大家收集的山中古詩詞鑒賞，歡迎閱讀與收藏。

山中古詩詞鑒賞1

　　長江悲已滯，萬里念將歸。

　　況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

　　《山中》譯文

　　長江好似已經(jīng)滯流，在為我不停地悲傷。萬里遠(yuǎn)游之人，思念著早日回歸。

　　何況是高風(fēng)送秋的傍晚時(shí)分，深山重重，黃葉在漫山飄飛。

　　《山中》注釋

　　滯（zhì）：淹留。一說停滯，不流通。

　　萬里：形容歸程之長。念將歸：有歸鄉(xiāng)之愿，但不能成行。

　　況屬：何況是。屬：恰逢，正當(dāng)。高風(fēng)：山中吹來的風(fēng)。一說即秋風(fēng)，指高風(fēng)送秋的季節(jié)。

　　《山中》賞析

　　這首詩抒發(fā)了作者久滯異地，渴望早日回鄉(xiāng)的思想感情。全詩語言洗練，情景交融，塑造了一個(gè)天涯游子的典型形象，其豐富的意象渲染了悲涼的氛圍，襯托出詩人久客思?xì)w的凄苦心境。

　　第一句是主觀化地寫景：“長江悲已滯”。長江不會有悲感，有悲感的是詩人；長江日夜奔流不息，并無半點(diǎn)停滯，認(rèn)為它滯重不暢的也是詩人。詩人為什么會有此感覺？第二句就清楚地說了出來：“萬里念將歸”。原來，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)滯留于此地山中已太久太久�！叭f里念將歸”直接抒情，點(diǎn)明自己身在他鄉(xiāng)，想到盼望已久的萬里歸程而深深感嘆�！叭f里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句。而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋；如果從此詩后半首的內(nèi)容看，也可以取后一解釋。但聯(lián)系此句中的“念”字，則以解釋為思?xì)w之念較好，也就是說，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠(yuǎn)懷鄉(xiāng)之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個(gè)“詩無達(dá)詁”的例子�！氨�”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒發(fā)懷念故鄉(xiāng)而不得歸的悲愁情緒。詩的前兩句中“長江”和“萬里”是從空間上表述自己遠(yuǎn)在外地他鄉(xiāng)，歸家的路途遙遠(yuǎn)。“已滯”和“將歸”是從時(shí)間上表明詩人長期滯留他鄉(xiāng)，還沒有歸去。

　　從字面上看“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”這兩句單純是寫景，但其實(shí)是通過寫景，表達(dá)自己內(nèi)心因思鄉(xiāng)而凄楚的心情。詩人在山中望見了秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零之景，這些既是實(shí)際的景物描寫，同時(shí)表現(xiàn)詩人內(nèi)心的蕭瑟、凄涼。正因?yàn)樵娙碎L期漂泊在外，所以內(nèi)心因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)而分外悲涼，詩人又看到了秋天萬物衰落的秋景，這就更增添了他思鄉(xiāng)的愁緒。此二句沒有一個(gè)直接表現(xiàn)感情的字眼，但滲透了詩人濃厚的感情。這里的秋天景色，兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來看，在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中，詩人的鄉(xiāng)思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風(fēng)、飄零黃葉，正是詩人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征。這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩意，卻用得沒有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯(lián)想，對詩的意境起了深化作用。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。當(dāng)然，這個(gè)比擬是若即若離的。同時(shí)，把“山山黃葉飛”這樣一個(gè)純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結(jié)情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好�！边@首詩的結(jié)句就有宕出遠(yuǎn)神之妙。

　　從通篇的藝術(shù)構(gòu)思來看，詩人采用了“興法起結(jié)”的藝術(shù)手法。一下筆便借景興情，結(jié)尾處又以景結(jié)情，把所要抒寫的思想感情融入一個(gè)生動(dòng)、開闊的畫面中，讓讀者從畫中品味。這樣，便收到了語雖盡而思緒無窮的藝術(shù)效果。該詩首尾三句寫景，第二句抒情敘事，采取景情景的結(jié)構(gòu)。由于情在詩結(jié)尾處藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人尋味。

　　《山中》鑒賞

　　這是一首抒寫旅愁歸思的詩，大概作于王勃被廢斥后在巴蜀作客期間。

　　詩的前半首是一聯(lián)對句。詩人以“萬里”對“長江”，是從地理概念上寫遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)、歸路迢迢的處境；以“將歸”對“已滯”，是從時(shí)間概念上寫客旅久滯、思?xì)w未歸的狀況。兩句中的“悲”和“念”二字，則是用來點(diǎn)出因上述境況而產(chǎn)生的感慨和意愿。詩的后半首，即景點(diǎn)染，用眼前“高風(fēng)晚”、“黃葉飛”的深秋景色，進(jìn)一步烘托出這個(gè)“悲”和“念”的心情。

　　首句“長江悲已滯”，在字面上也許應(yīng)解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆�？梢詤⒆C的有他的《羈游餞別》詩中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬里”句合看，可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠(yuǎn)而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜?jié)L滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的名句“大江東流去，游子日月長”，以及謝脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這里，“長江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關(guān)系，詩人自己可以有各種聯(lián)想，也任讀者作各種聯(lián)想。在一定范圍內(nèi)，理解可以因人而異，即所謂“詩無達(dá)詁”。

　　次句“萬里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句，而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋；如果從此詩后半首的內(nèi)容看，也可以取后一解釋。但聯(lián)系此句中的“念”字，則以解釋為思?xì)w之念較好，也就是說，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠(yuǎn)懷鄉(xiāng)之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個(gè)“詩無達(dá)詁”的例子。

　　三四兩句“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”，寫詩人在山中望見的實(shí)景，也含有從《九辯》“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這里，秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉(xiāng)愁，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。當(dāng)然，這個(gè)比擬是若即若離的。同時(shí)，把“山山黃葉飛”這樣一個(gè)純景色描寫的'句子安排在篇末，在寫法上又是以景結(jié)情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。”這首詩的結(jié)句就有宕出遠(yuǎn)神、耐人尋味之妙。

　　詩歌在藝術(shù)上常常是抒情與寫景兩相結(jié)合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情、景�！�…景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”這首詩，前半抒情，后半寫景。但詩人在山中、江邊望見的高風(fēng)送秋、黃葉紛飛之景，正是產(chǎn)生久客之悲、思?xì)w之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執(zhí)筆運(yùn)思之時(shí)也不能不是緣情寫景，因此，后半首所寫之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。前半首的久客思?xì)w之情，正因深秋景色的點(diǎn)染而加濃了它的悲愴色彩；后半首的風(fēng)吹葉落之景，也因旅思鄉(xiāng)情的注入而加強(qiáng)了它的感染力量。

　　王勃還有一首《羈春》詩：“客心千里倦，春事一朝歸。還傷北園里，重見落花飛�！痹姷捻嵞_與這首《山中》詩完全相同，抒寫的也是羈旅之思，只是一首寫于暮春，一首寫于晚秋，季節(jié)不同，用來襯托情意的景物就有“落花飛”與“黃葉飛”之異。兩詩參讀，有助于進(jìn)一步了解詩人的感情并領(lǐng)會詩筆的運(yùn)用和變化。

　　《山中》創(chuàng)作背景

　　這首詩創(chuàng)作于公元672年（唐高宗咸亨二年），是王勃旅蜀后期時(shí)的作品。王勃被逐出沛王府后，無所事事，本想借著蜀地山水名勝以消解胸中的積憤。實(shí)際上，南國物候也為詩人增添了不少的鄉(xiāng)思和煩憂。

山中古詩詞鑒賞2

　　【原文】：

　　山中與幽人對酌

　　李 白

　　兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。

　　我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。

　　【注釋】

　　⑴幽人：幽隱之人；隱士。此指隱逸的高人�！兑�?履》：“履道坦坦，幽人貞吉�！睂ψ茫合鄬︼嬀�。

　�、啤拔易怼本洌捍擞锰諟Y明的典故�！端螘�?陶淵明傳》記載：陶淵明不懂音樂，但是家里收藏了一把沒有琴弦的古琴，每當(dāng)喝酒的時(shí)候就撫摸古琴，對來訪者無論貴賤，有酒就擺出共飲，如果陶淵明先醉，便對客人說：“我醉欲眠卿可去。”

　　【翻譯】：

　　我們兩人在盛開的山花叢中對飲，一杯又一杯，真是樂開懷。我喝醉想要睡覺您可自行離開，如果余興未盡，明天早晨抱著琴再來。

　　【賞析】：

　　《山中與幽人對酌》是唐代偉大詩人李白的一首七言絕句。詩表現(xiàn)了詩人李白和幽居朋友隨心所欲、不拘禮節(jié)的人生態(tài)度，展現(xiàn)出一個(gè)超凡脫俗的藝術(shù)形象。

　　幽人是指隱居的高人。

　　兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。詩的一開頭就點(diǎn)明了詩人李白與朋友喝酒的地點(diǎn)――山中。對李白來說，山中是“別有天地非人間”的所在。盛開的“山花”更加增添了兩人喝酒的氣氛。此情此境，稱心如意，就“一杯一杯復(fù)一杯”開懷暢飲。一杯一杯復(fù)一杯，接連重復(fù)三次“一杯”，不但寫飲酒之多，而且寫快樂的程度。

　　我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。由于貪杯，詩人李白的朋友喝得大醉，就告訴李白“我已經(jīng)喝醉，想要睡了，你回去吧！明天你若還覺得有意的話，就請順便抱只琴來！”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晉代偉大詩人陶淵明�！端螘�》記載，陶淵明不懂音樂，但是家里收藏了一把沒有琴弦的古琴，每當(dāng)喝酒的時(shí)候就撫摸古琴，醉了就和客人說“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去，幾乎用陶潛的原話，表現(xiàn)出一種天真超脫的風(fēng)度。唐代偉大詩人李白的《山中與幽人對酌》，在藝術(shù)表現(xiàn)上也有獨(dú)特的所在。盛唐時(shí)期，絕句已經(jīng)格律化。而李白的《山中與幽人對酌》卻不遷就聲音格律，語言上又有飛揚(yáng)的氣魄，有古代歌行的風(fēng)格。

山中古詩詞鑒賞3

　　山中

　　王勃

　　長江悲已滯， 萬里念將歸。

　　況屬高風(fēng)晚， 山山黃葉飛。

　　【注釋】

①已滯：謂羈留甚久，悲于長江，故江水也因之而不暢。

　�、诟唢L(fēng)：指秋風(fēng)。 ③晚，指晚秋。

　　1.從一、二句中的哪兩個(gè)字，可以看出詩人怎樣的感情？(5分)

　　2.三、四句的寫景有何作用？（6分）

　　【答案】

　　1.悲念 （各1分） 客旅久滯、思?xì)w未歸的羈旅之愁（2分）、思鄉(xiāng)之痛（1分）

　　2.后兩句對一二句所寫之情起映襯烘托作用，秋風(fēng)蕭瑟，黃葉飄零之景象，映襯凄寂心情，飄零旅況，映襯旅思鄉(xiāng)愁。（寓情于景、以景結(jié)情也正確,分析言之成理即可。）（手法3分，分析3分）

　　【解析】

　　1.試題分析：此題要在整體感知詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合著詩歌注釋，抓住關(guān)鍵詞來體會理解作者的情感。一個(gè)悲字體現(xiàn)了客旅久滯的羈旅之愁；一個(gè)念字體現(xiàn)了思?xì)w未歸的思鄉(xiāng)之痛。答題時(shí)，要抓住悲念所給人帶來的豐富的想象與共鳴感分析作答。

　　考點(diǎn)：分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級為分析綜合C。

　　2.試題分析：在賞析詩歌的表現(xiàn)手法中，景物描寫一般都是為了渲染氣氛，烘托人物心情，起著襯托作用，所以答題時(shí)，可先分析景物描寫的特點(diǎn)，再由景物描寫所起的襯托作用來答出作者情感。如詩歌最后兩句渲染了秋季凄涼的氣氛，是為了襯托作者的凄寂心情及思鄉(xiāng)之情。

　　考點(diǎn)：分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級為分析綜合C。

　　閱讀練習(xí)二

　　(1)明代謝榛在《四溟詩話》中說：作詩本乎情、景。景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。請簡要分析該詩中的情景關(guān)系。(4分)

　　(2)這首詩表達(dá)了怎樣的思想感情？請作簡要分析。(4分)

　　參考答案

　　(1)情景交融，(1分)第二句直抒胸臆，一、三、四句融情入景，第一句用擬人手法，表達(dá)悲傷之情，三、四句用深秋景色，(具體分析2分)進(jìn)一步烘托悲和念的心情。(1分) (4分)

　　(2)本詩抒發(fā)的是詩人的旅愁歸思。(1分)詩的前半部分，寫自己遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)、歸路迢迢的處境；(1分)詩的后半部分，用眼前高風(fēng)晚黃葉飛的深秋景色，進(jìn)一步烘托出悲和念的心情。(2分) (4分)

　　賞析

　　這首抒寫旅愁鄉(xiāng)思的小詩，詩人在寥寥二十個(gè)字中，巧妙地借景抒情，表現(xiàn)出了一種悲涼渾壯的氣勢，創(chuàng)造了一個(gè)情景交融的開闊的意境。

　　首句長江悲已滯，是即景起興。在字面上也許應(yīng)解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆，詩人在蜀中山上望見長江逶迤東去，觸動(dòng)了長期滯留異鄉(xiāng)的悲思�？梢詤⒆C的有作者的《羈游餞別》詩中的游子倦江干及《別人四首》之四中的霧色籠江際、何為久留滯諸句。但如果與下面萬里句合看，可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠(yuǎn)而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜?jié)L滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的名句大江東流去，游子日月長，以及謝脁的名句大江流日夜，客心悲未央。這里，長江與已滯以及大江與游子、客心的關(guān)系，詩人自己可以有各種聯(lián)想，也任讀者作各種聯(lián)想。在一定范圍內(nèi)，理解可以因人而異，即所謂詩無達(dá)詁。古代詩人往往借江水來抒發(fā)羈旅愁情，而王勃此句的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性在于，他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長江感情化、人格化。詩人客居巴蜀，一顆心為歸思纏繞而無法排解，因此，當(dāng)他在山上俯瞰長江時(shí)，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長期淹留而傷心悲痛， 以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想象，既緣于詩人的移情作用，又符合生活的實(shí)感。人在山上望長江，由于距離遠(yuǎn)，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會感到江水是凝滯不動(dòng)的。所以，這句詩中長江悲傷滯留的形象，也真切地表達(dá)了詩人的直覺感受。悲愁的長江與悲愁的詩人相互感發(fā)、契合、共鳴，強(qiáng)烈地感染了讀者的情緒。詩一開篇，境界便很悲涼渾壯。

　　詩人在創(chuàng)造了長江悲滯的新奇意象之后，才在第二句萬里念將歸中直接抒情，點(diǎn)明自己身在他鄉(xiāng)，想到盼望已久的萬里歸程而深深感嘆。萬里念將歸，似出自宋玉《九辯》登山臨水兮送將歸句。而《九辯》的送將歸，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩里的將歸，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋；如果從此詩后半首的內(nèi)容看，也可以取后一解釋。但聯(lián)系此句中的念字，則以解釋為思?xì)w之念較好，也就是說，這句的將歸和上句的已滯一樣，都指望遠(yuǎn)懷鄉(xiāng)之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的已滯看作在異鄉(xiāng)的客子之悲，把這句的將歸看作萬里外的家人之念，似也可通。這又是一個(gè)詩無達(dá)詁的例子。悲、念二字，是全篇之眼，直接抒發(fā)懷念故鄉(xiāng)而不得歸的悲愁情緒。詩的前兩句中長江和萬里是從空間上表述自己遠(yuǎn)在外地他鄉(xiāng)，歸家的路途遙遠(yuǎn)。已滯和將歸是從時(shí)間上表明詩人長期滯留他鄉(xiāng)，還沒有歸去。

　　緊接著，詩人緊緊抓住眼前的環(huán)境和景色，寫出了況屬高風(fēng)晚，山山紅葉飛兩句。從字面上看，這兩句單純是寫景，但其實(shí)是通過寫景，表達(dá)自己內(nèi)心因思鄉(xiāng)而凄楚的心情。詩人在山中望見了秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零之景，這些既是實(shí)際的景物描寫，同時(shí)表現(xiàn)詩人內(nèi)心的蕭瑟、凄涼。正因?yàn)樵娙碎L期漂泊在外，所以內(nèi)心因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)而分外悲涼，詩人又看到了秋天萬物衰落的秋景，這就更增添了他思鄉(xiāng)的愁緒。此二句沒有一個(gè)直接表現(xiàn)感情的字眼，但滲透了詩人濃厚的感情。這里的秋天景色，兼寓比、興之意。從興的作用來看，在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中，詩人的鄉(xiāng)思是難忍和難以排解的。從比的作用看，這蕭瑟秋風(fēng)、飄零黃葉，正是詩人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征。這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰的詩意，卻用得沒有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯(lián)想，對詩的意境起了深化作用。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。當(dāng)然，這個(gè)比擬是若即若離的。同時(shí)，把山山黃葉飛這樣一個(gè)純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結(jié)情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：結(jié)句須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。這首詩的結(jié)句就有宕出遠(yuǎn)神、耐人尋味之妙。

　　《唐人萬首絕句選評》評此詩道：寄興高遠(yuǎn)，情景俱足。從通篇的藝術(shù)構(gòu)思來看，詩人采用了興法起結(jié)的藝術(shù)手法。一下筆便借景興情，結(jié)尾處又以景結(jié)情，把所要抒寫的思想感情融入一個(gè)生動(dòng)、開闊的畫面中，讓讀者從畫中品味。這樣，便收到了語雖盡而思緒無窮的藝術(shù)效果。該詩首尾三句寫景，第二句抒情敘事，采取景情景的結(jié)構(gòu)。由于情在詩結(jié)尾處藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人尋味。

山中古詩詞鑒賞4

　　【原文】

　　山中送別

　　王維

　　山中相送罷，

　　日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，

　　王孫歸不歸?

　　【注釋】

　�、叛冢宏P(guān)閉。

　�、撇耢椋翰耖T。

　　⑶王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

　　【譯文】

　　在山中送走了你以后，

　　夕陽西墜我關(guān)閉柴扉。

　　明年春草再綠的時(shí)候，

　　您能不能回來呢?、

　　思想感情：懷念友人、盼望友人快快回來的思想感情。

　　【鑒賞】

　　這首《山中送別》，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運(yùn)，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點(diǎn)。

　　詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話別場面、惜別情懷，用一個(gè)看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時(shí)間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時(shí)間。在這段時(shí)間內(nèi)，送行者的所感所想是什么呢?詩人在把生活接入詩篇時(shí)，剪去了這一切，都當(dāng)作暗場處理了。

　　對離別有體驗(yàn)的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的;可是，詩只寫了一個(gè)“掩柴扉”的舉動(dòng)。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關(guān)連。而詩人卻把這本來互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復(fù)的行動(dòng)顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情;同時(shí)也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長夜呢?這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

　　詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深;草綠有時(shí)，行人之歸期難必�！倍�“歸期難必”，正是“離思方深”的一個(gè)原因�！皻w不歸”，作為一句問話，照說應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時(shí)照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時(shí)間;這里，在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來年的春草綠，而問那時(shí)歸不歸，這又是從當(dāng)前跳到未來，跳越的時(shí)間就更長了。

　　這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進(jìn)一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運(yùn)，高人一籌。

　　王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運(yùn)用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠(yuǎn)。這首《山中送別》詩就是這樣的。

山中古詩詞鑒賞5

　　“桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗�！边@兩句是說，統(tǒng)治者不放過對這位山中寡婦的榨取，而且手段很殘忍——農(nóng)民以農(nóng)桑為本，由于戰(zhàn)爭的破壞，桑林伐盡了，田園荒蕪了，而官府照樣不顧百姓的死活，照舊逼稅和“征苗”。殘酷的賦稅剝削和無情的壓榨，使這位孤苦貧窮的寡婦簡直難以為生。詩人對此表示了極大的憤慨，因而予以無情揭露。

　　杜荀鶴《山中寡婦》

　　夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。

　　桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。

　　時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。

　　任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭。

　�、偕ｈ希褐干Ａ�。

　�、诩{稅：指繳納絲稅。

　�、壅髅纾褐刚魇涨嗝缍�，因在糧食未成熟前征收，故稱。這是唐代宗廣德二年開始增設(shè)的田賦附加稅。

　　參考譯文

　　丈夫死于戰(zhàn)亂她獨(dú)守茅屋受煎熬，身穿苧麻布衣衫鬢發(fā)干澀又枯焦。

　　桑樹柘樹全廢毀還要交納蠶絲稅，田園耕地已荒蕪仍然征稅叫青苗。

　　時(shí)常外出挖野菜連著根須一起煮，隨即四處砍生柴帶著葉子一起燒。

　　任憑你住在比深山更深的偏僻處，也沒辦法逃脫官府的賦稅和兵徭。

　　賞析

　　《山中寡婦》是唐代詩人杜荀鶴的作品。此詩反映了在統(tǒng)治階級殘酷的剝削和壓榨下勞動(dòng)人民的悲慘遭遇。全詩通過山中寡婦這樣一個(gè)典型人物的悲慘命運(yùn)，透視當(dāng)時(shí)社會的面貌，語極沉郁悲憤。詩人把寡婦的苦難寫到了極至，造成一種濃厚的悲劇氛圍，從而使人民的苦痛，詩人的情感，都通過生活場景的描寫自然地流露出來，產(chǎn)生了感人的藝術(shù)力量。

　　此詩的“夫因兵死守蓬茅”，就從這兵荒馬亂的時(shí)代著筆，概括地寫出了這位農(nóng)家婦女的不幸遭遇：戰(zhàn)亂奪走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中棲身。

　　“麻苧衣衫鬢發(fā)焦”一句，抓住“衣衫”、“鬢發(fā)”這些最能揭示人物本質(zhì)的細(xì)節(jié)特征，簡潔而生動(dòng)地刻畫出寡婦那貧困痛苦的形象：身著粗糙的麻布衣服，鬢發(fā)枯黃，面容憔悴，肖其貌而傳其神。從下文“時(shí)挑野菜”、“旋斫生柴”的描寫來看，山中寡婦應(yīng)該還是青壯年婦女，照說她的鬢發(fā)色澤該是好看的，但由于苦難的熬，使她鬢發(fā)早已焦黃枯槁，顯得蒼老了。簡潔的肖像描寫，襯托出人物的內(nèi)心痛苦，寫出了她那飽經(jīng)憂患的身世。

　　然而，對這樣一個(gè)孤苦可憐的寡婦，統(tǒng)治階級也并不放過對她的榨取，而且手段是那樣殘忍：“桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗�！贝颂幍摹凹{稅”，指繳納絲稅；“征苗”，指征收青苗稅，這是代宗廣德二年開始增設(shè)的田賦附加稅，因在糧食未成熟前征收，故稱。古時(shí)以農(nóng)桑為本，由于戰(zhàn)爭的破壞，桑林伐盡了，田園荒蕪了，而官府卻不顧人民的死活，照舊逼稅和“征苗”。殘酷的賦稅剝削，使這位孤苦貧窮的寡婦無以為生。

　　“時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”，只見她不時(shí)地挖來野菜，連菜根一起煮了吃；平時(shí)燒柴也很困難，燃生柴還要“帶葉燒”。這兩句是采用一種加倍強(qiáng)調(diào)的說法，通過這種藝術(shù)強(qiáng)調(diào)，渲染了山中寡婦那難以想象的困苦狀況。最后，詩人面對民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)，發(fā)出深沉的感慨：“任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭”。深山有毒蛇猛獸，對人的威脅很大。寡婦不堪忍受苛斂重賦的壓榨，迫不得已逃入深山。然而，剝削的魔爪是無孔不入的，即使逃到“深山更深處”，也難以逃脫賦稅和徭役的羅網(wǎng)�！叭问恰�、“也應(yīng)”兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞用得極好�？梢钥闯觯�詩人的筆觸象匕首一樣揭露了封建統(tǒng)治者的罪惡本質(zhì)。

　　詩歌是緣情而發(fā)，以感情來撥動(dòng)讀者心弦的。《山中寡婦》之所以感人，正在于它富有濃厚的感情色彩。但詩并不直接抒情，而是把感情訴諸對人物命運(yùn)的刻畫描寫之中。詩人把寡婦的苦難寫到了極至，造成一種濃厚的悲劇氛圍，從而使人民的苦痛，詩人的情感，都通過生活場景的描寫自然地流露出來，產(chǎn)生了感人的藝術(shù)力量。最后，詩又在形象描寫的基礎(chǔ)上引發(fā)感慨，把讀者的視線引向一個(gè)更廣闊的境界，不但使人看到了一個(gè)山中寡婦的苦難，而且使人想象到和寡婦同命運(yùn)的更多人的苦難。這就從更大的范圍、更深的程度上揭露了殘酷的剝削，深化了主題，使詩的蘊(yùn)意更加深厚。

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