《雜詩(shī)》古詩(shī)詞鑒賞(8篇)
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，廣義的古詩(shī)，泛指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)所有的詩(shī)歌，與近代從西方傳來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)相對(duì)應(yīng)。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家整理的《雜詩(shī)》古詩(shī)詞鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《雜詩(shī)》古詩(shī)詞鑒賞1
秦州雜詩(shī)①·其五
西使宜天馬，由來(lái)萬(wàn)匹強(qiáng)。
浮云②連陣沒(méi)，秋草遍山長(zhǎng)。
聞?wù)f真龍種，仍殘③老驌驦。
哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼。
一、白話(huà)釋譯：
�、匐]右之地，自然環(huán)境適宜廣養(yǎng)良馬。這里養(yǎng)馬風(fēng)盛，養(yǎng)得烈駿萬(wàn)匹，已是由來(lái)已久的事。/南使，唐置于隴右養(yǎng)馬之官名，這里以官名代轄地隴右；天馬，良馬，意謂神馬，漢代對(duì)得之于西域良馬的稱(chēng)名。
�、谌缃穹陸�(zhàn)亂，馬群如浮云般連陣戰(zhàn)歿，只留得秋草遍山閑長(zhǎng)。/連陣，陣戰(zhàn)連著陣戰(zhàn)，言戰(zhàn)事頻多；沒(méi)，即歿，戰(zhàn)死；因馬多戰(zhàn)死，故山草徒長(zhǎng)。
③戰(zhàn)死的盡管不少，但聽(tīng)說(shuō)這種真正的良種龍馬，仍然留有病殘老弱的良駿。骕骦(sūshuang)古代良馬名。
�、茈m是殘老之馬，卻不失骕骦神勇之氣，依舊哀鳴著想投入征戰(zhàn)，立于遙遠(yuǎn)的天際里面朝蒼天。/迥，音jiong，遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)。詩(shī)里為馬的立姿壯氣氛。
二、賞讀簡(jiǎn)語(yǔ)：
這是一首關(guān)于隴右良馬的悲壯之歌。詩(shī)人借馬賦感抒懷，取材角度小，立意掘進(jìn)深，具有新耳目、憾心魄的藝術(shù)功效。
首聯(lián)交待此地由來(lái)已久的養(yǎng)馬歷史背景和地理優(yōu)勢(shì)，豐茂的水草，養(yǎng)得萬(wàn)匹的強(qiáng)駿，為勁健之馬的赴戰(zhàn)，鋪就壯色。次聯(lián)寫(xiě)戰(zhàn)馬的壯烈赴難的神勇和萬(wàn)死不辭的獻(xiàn)身精神，投射出的是詩(shī)人含而不露的殺敵獻(xiàn)身的壯懷，抒發(fā)出對(duì)馬死山空草徒長(zhǎng)的悲切之痛。第三聯(lián)深進(jìn)一層，以“聞?wù)f真龍種，仍殘老骕骦”十個(gè)字，從馬身上藝術(shù)地再現(xiàn)了屬于中華民族的可貴品質(zhì)和英雄氣概。它讓我們想到了《百歲掛帥》里的佘太君，她雖為國(guó)獻(xiàn)出了七個(gè)兒子，但要使楊門(mén)帥旗不倒，即使率孀媳幼眷，也要為國(guó)再建功勞的英雄氣慨；也想到了《石壕吏》里的普通農(nóng)家老嫗，她不計(jì)犧牲的一句“請(qǐng)從吏夜歸”，道出的是雖婦流也知為國(guó)生死以赴的深明大義。這就是詩(shī)人筆下“真龍種”和“老骕骦”豐富的精神內(nèi)涵。末聯(lián)的哀鳴而思戰(zhàn)斗，迥立而向蒼蒼，是對(duì)這種馬所體現(xiàn)的人類(lèi)精神的闡發(fā)，并為全詩(shī)畫(huà)上了意味悠長(zhǎng)，昭示壯烈以圖強(qiáng)的主題。
所以，寫(xiě)出一種濃郁厚積的悲劇氣氛，也是這首詩(shī)獨(dú)具魅力的一大特色。
三、讀杜集粹：
�、佟抖旁�(shī)詳注》釋首字“西”曰：張遠(yuǎn)作西，舊作南（《讀杜心解》、《杜詩(shī)鏡銓》均作“南使”）。而評(píng)五章曰：“借天馬以喻意。良馬陣沒(méi)，秋草徒長(zhǎng)，傷鄴城軍潰。今者龍種在軍，而骕骦空老，其哀鳴向天者，何不用之以收后效耶。”。
�、凇蹲x杜心解》釋“南使”曰：猶言漢使，張騫通西南夷，可言西，亦可言南。
�、邸抖旁�(shī)鏡銓》釋“南使”曰：南使猶漢使�！稘h書(shū)》：張騫使西域還。得烏孫天馬。
這首詩(shī)借詠馬以抒懷。詩(shī)中前四句寫(xiě)自從漢朝使節(jié)張騫從西域引入“天馬”以來(lái)，就不斷有良馬被帶到中原，至今已是數(shù)以萬(wàn)計(jì)了。但這些神馬并沒(méi)有發(fā)揮它們的作用。宜：得到。浮云：良馬名，這里代指一切良馬。據(jù)史書(shū)記載，公元759年3月，九節(jié)度使慘敗鄴城，戰(zhàn)馬萬(wàn)匹，僅剩三千。這首詩(shī)的三、四兩句很可能就是為此而發(fā)的�！案≡七B陣沒(méi)”，用正面描寫(xiě)法，“秋草遍山長(zhǎng)”，用側(cè)面烘托法，前句是因，后句是果。
《雜詩(shī)》古詩(shī)詞鑒賞2
[晉]陶淵明《雜詩(shī)（其一）
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵1。
分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身2。
落地為兄弟，何必骨肉親3！
得歡當(dāng)作樂(lè)4，斗酒聚比鄰。
盛年5不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人6。
注釋?zhuān)?/strong>
1人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵：意謂人與植物不同，生而無(wú)根，飄流轉(zhuǎn)徙如陌上之塵耳。丁《箋注》：“根蒂，猶言根柢。蒂與柢為同音假借字�！惫拧豆{》：“《古詩(shī)》：‘人生寄一世，奄忽若飆塵�！蓖跏遽骸豆{證稿》：“阮籍《詠懷》：‘人生若塵露�！衷疲骸h若風(fēng)塵逝�！�
2分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身：意謂人如塵土隨風(fēng)轉(zhuǎn)徙，無(wú)恒久不變之身，今日之我已非往日之我矣。
3落地為兄弟，何必骨肉親：意謂塵土飄轉(zhuǎn)，一旦落地即成兄弟矣，何必骨肉才相親乎？丁《箋注》：“《論語(yǔ)（·顏淵）》：‘四海之內(nèi)，皆兄弟也�！庇衷唬骸把院伪卣嫱贾^之兄弟，凡人皆兄弟也�！睖Y明《與子儼等疏》：“汝等雖不同生，當(dāng)思四海之內(nèi)皆兄弟之義�！�
4得歡當(dāng)作樂(lè)：意謂得遇友好當(dāng)作樂(lè)也。歡：友好。
5盛年：壯年。
6及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人：古《箋》：“《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：‘日月逝矣，歲不我與�！鲜瑁骸畾q月已往，不復(fù)留待我也�！�
賞析：
此詩(shī)言人生飄忽不定，短暫無(wú)常，既能相聚即為兄弟矣。遇友好則當(dāng)以酒為樂(lè)，而不負(fù)此時(shí)光耳。末四句，非僅為飲酒而發(fā)，呼應(yīng)開(kāi)首四句，亦寓勉勵(lì)之意于其中也。
《雜詩(shī)》古詩(shī)詞鑒賞3
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！
得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。
盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
《雜詩(shī)十二首·其一》譯文
人生在世就如無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，又好似大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。
生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，人生歷盡了艱難，人們都已不再是最初的樣子了。
來(lái)到這個(gè)世界上的都應(yīng)該成為兄弟，又何必在乎骨肉之親呢？
遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂(lè)，有酒就要邀請(qǐng)近鄰一起暢飲。
美好的青春歲月一旦過(guò)去便不會(huì)再重來(lái)，一天之中永遠(yuǎn)看不到第二次日出。
應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己努力奮斗，光陰流逝，并不等待人。
《雜詩(shī)十二首·其一》注釋
蒂（dì）：瓜當(dāng)、果鼻、花與枝莖相連處都叫蒂。陌：東西的路，這里泛指路。
此：指此身。非常身：不是經(jīng)久不變的身，即不再是盛年壯年之身。
落地：剛生下來(lái)。
斗：酒器。比鄰：近鄰。
盛年：壯年。
及時(shí)：趁盛年之時(shí)。
《雜詩(shī)十二首·其一》鑒賞
陶淵明《雜詩(shī)》共有十二首，此為第一首。王瑤先生認(rèn)為前八首“辭氣一貫”，當(dāng)作于同一年內(nèi)，作于晉安帝義熙十年（414），時(shí)陶淵明五十歲，距其辭官歸田已經(jīng)八年。這是一組“不拘流例，遇物即言”《文選》李善注的雜感詩(shī)。可以說(shuō)，慨嘆人生之無(wú)常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩(shī)》的基調(diào)。
“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵�！睙o(wú)根蒂：形容飄泊不定。陌：路。這兩句是說(shuō)，人生在世就好像無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，又好比是大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。
“分散隨風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。”常身：常住之身。佛家認(rèn)為常住之身具有永恒的法性，與死生變易無(wú)常的父母生身不同。這兩句是說(shuō)，由于命運(yùn)變幻莫測(cè)，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷的改變著人，每一個(gè)人都不是最初的自我了。這四句詩(shī)，語(yǔ)雖尋常，卻寓意奇崛，將人生比作無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，是為一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象中之象，直把詩(shī)人深刻的人生體驗(yàn)寫(xiě)了出來(lái)，透露出至為沉痛的悲愴。
“落地為兄弟，何必骨肉親？”落地：指誕生。這兩句是說(shuō)，既然每個(gè)人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親，血緣之情呢。來(lái)到這個(gè)世界上的都應(yīng)該成為兄弟。
“得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。”歡：歡愉。這兩句是說(shuō)，遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂(lè)，有酒就應(yīng)該聚在一起共飲。閱歷的豐富往往使人對(duì)人生的悲劇性有更深刻的認(rèn)識(shí)，年齡的增長(zhǎng)常常使人更難以尋得生活中的歡樂(lè)和激動(dòng)，處于政治黑暗時(shí)期的陶淵明更是如此。但他畢竟沒(méi)有完全放棄美好的人生理想，本著“四海之內(nèi)皆兄弟”的博愛(ài)精神，他轉(zhuǎn)向官場(chǎng)宦海之外的自然去尋求美，在村居生活中去尋求精神上的歡樂(lè)，和村民們結(jié)下了深厚的情誼，這種歡樂(lè)平淡中和、明凈淳樸。
“盛年不重來(lái)，一日難再晨�！彪y再晨：是說(shuō)沒(méi)有第二個(gè)早晨。這兩句是說(shuō)，壯年不會(huì)第二次到來(lái)，一天之內(nèi)沒(méi)有第二個(gè)早晨�！凹皶r(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人�！边@兩句是說(shuō)，趁著盛年之時(shí)應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)自己，光陰流逝不會(huì)等待人。
“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人�！苯Y(jié)尾四句常被人們用來(lái)勉勵(lì)年輕人要抓緊時(shí)機(jī)，珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)上進(jìn)。在今天，一般讀者對(duì)這四句詩(shī)作如此理解，未嘗不可。但在這首詩(shī)中，陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵(lì)人們要活在當(dāng)下，及時(shí)行樂(lè)。既然生命是這么短促，人生是這么不可把握，社會(huì)是這么黑暗，歡樂(lè)是這么難得，那么，對(duì)于生活中偶爾出現(xiàn)的一點(diǎn)點(diǎn)歡樂(lè)，就應(yīng)該倍加珍惜，不要輕易放過(guò)，要及時(shí)抓住它，盡情享受。這種及時(shí)行樂(lè)的思想，我們必須要放在特定的歷史環(huán)境下加以考察。它是指示標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)和信仰的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。陶淵明在自然中發(fā)現(xiàn)純凈的美，在村居生活中找到了質(zhì)樸的人際關(guān)系，在田園勞動(dòng)中得到了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
這首詩(shī)起筆即命運(yùn)之不可把握發(fā)出慨嘆，讀來(lái)使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起，詩(shī)人執(zhí)著的在生活中尋找友愛(ài)，尋找著歡樂(lè)，給人一線(xiàn)希望。終篇慷慨激越，使人為之感奮。全詩(shī)用語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華，取譬來(lái)自生活，質(zhì)如璞玉，然而內(nèi)蘊(yùn)卻極豐富，波瀾跌宕，發(fā)人深省。
《雜詩(shī)十二首·其一》賞析
“人生無(wú)根蒂”四句意本《古詩(shī)十九首》之“人生寄一世，奄忽若飄塵”，感嘆人生之無(wú)常。蒂，即花果與枝莖相連接的部分。人生在世即如無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，沒(méi)有著落，沒(méi)有根柢，又好比是大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。由于命運(yùn)變幻莫測(cè)，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷地改變著人，每一個(gè)人都已不再是最初的自我了。這四句詩(shī)，語(yǔ)雖尋常，卻寓奇崛，將人生比作無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，是為一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象外之象，直把詩(shī)人深刻的人生體驗(yàn)寫(xiě)了出來(lái)，透露出至為沉痛的悲愴。陶淵明雖然“少無(wú)適俗韻”，懷有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的宏大抱負(fù)，但他生值晉宋易代前后，政治黑暗，戰(zhàn)亂頻仍，國(guó)無(wú)寧日，民不聊生。迫于生計(jì)，他幾度出仕，幾度退隱，生活在矛盾痛苦之中，終于在四十一歲時(shí)辭職歸田，不再出仕。如此世態(tài)，如此經(jīng)歷，使他對(duì)人生感到渺茫，不可把握。雖然他的隱逸詩(shī)文表現(xiàn)了他的曠達(dá)超然之志，平和沖淡之情，但在他的內(nèi)心深處，蘊(yùn)藏著的是一種理想破滅的失落，一種人生如幻的絕望。
“落地為兄弟，何必骨肉親�！背星岸鴣�(lái)，既然每個(gè)人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親、血緣之情呢。來(lái)到這個(gè)世界上的都應(yīng)該成為兄弟。這一層意思出自《論語(yǔ)》：“子夏曰：‘君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？’”這也是陶淵明在戰(zhàn)亂年代對(duì)和平、泛愛(ài)的一種理想渴求�！暗脷g當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰�！遍啔v的豐富往往使人對(duì)人生的悲劇性有更深刻的認(rèn)識(shí)，年齡的增長(zhǎng)常常使人更難以尋得生活中的歡樂(lè)和激動(dòng)，處于政治黑暗時(shí)期的陶淵明更是如此，這在他的詩(shī)中表露得非常明確：“荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無(wú)復(fù)娛，每每多憂(yōu)慮�！�(《雜詩(shī)》其五)但他畢竟沒(méi)有完全放棄美好的人生理想，他轉(zhuǎn)向官場(chǎng)宦海之外的自然去尋求美，轉(zhuǎn)向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂(lè)，這種歡樂(lè)平淡沖和、明凈淳樸�！岸肪凭郾揉彙闭沁@種陶淵明式的歡樂(lè)的寫(xiě)照，在陶淵明的詩(shī)中時(shí)有這種場(chǎng)景的描述，如：“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。”(《移居二首》)“日入相與歸，壺漿勞近鄰�！�(《癸卯歲始春懷古田舍》)這是陶淵明式的及時(shí)行樂(lè)，與“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”；“不如飲美酒，被服紈與素”；“何不策高足，先據(jù)要路津”(《古詩(shī)十九首》)有著明顯的差異，體現(xiàn)了更高的精神境界。
“盛年不重來(lái)”四句常被人們引用來(lái)勉勵(lì)年輕人要抓緊時(shí)機(jī)，珍惜光陰，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)上進(jìn)。在今天，一般讀者若對(duì)此四句詩(shī)作此理解，也未嘗不可。但陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵(lì)人們要及時(shí)行樂(lè)。既然生命是這么短促，人生是這么不可把握，社會(huì)是這么黑暗，歡樂(lè)是這么不易尋得，那么，對(duì)生活中偶爾還能尋得的一點(diǎn)點(diǎn)歡樂(lè)，不要錯(cuò)過(guò)，要及時(shí)抓住它，盡情享受。這種及時(shí)行樂(lè)的思想，必須放在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下加以考察，它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。陶淵明在自然中發(fā)現(xiàn)了純凈的美，在村居生活中找到了質(zhì)樸的人際關(guān)系，在田園勞動(dòng)中得到了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
《雜詩(shī)》古詩(shī)詞鑒賞4
莽莽萬(wàn)重山，孤城山谷間。
無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。
屬?lài)?guó)歸何晚？樓蘭斬未還。
煙塵一長(zhǎng)望，衰颯正摧顏。
賞析：
唐肅宗乾元二年（759）秋天，杜甫拋棄華州司功參軍的職務(wù)，開(kāi)始了“因人作遠(yuǎn)游”的艱苦歷程。他從長(zhǎng)安出發(fā)，首先到了秦州（今甘肅天水）。在秦州期間，他先后用五律形式寫(xiě)了二十首歌詠當(dāng)?shù)厣酱L(fēng)物，抒寫(xiě)傷時(shí)感亂之情和個(gè)人身世遭遇之悲的詩(shī)篇，統(tǒng)題為《秦州雜詩(shī)》。本篇是第七首。
“莽莽萬(wàn)重山，孤城山谷間�！笔茁�(lián)大處落墨，概寫(xiě)秦州險(xiǎn)要的地理形勢(shì)。秦州城座落在隴東山地的渭河上游河谷中，北面和東面，是高峻綿延的六盤(pán)山和它的支脈隴山，南面和西面，有嶓冢山和鳥(niǎo)鼠山，四周山嶺重迭，群峰環(huán)繞，是當(dāng)時(shí)邊防上的重鎮(zhèn)�！懊А倍�，寫(xiě)出了山嶺的綿延長(zhǎng)大和雄奇莽蒼的氣勢(shì)，“萬(wàn)重”則描繪出它的復(fù)沓和深廣。在“莽莽萬(wàn)重山”的狹窄山谷間矗立著的一座“孤城”，由于四周環(huán)境的襯托，越發(fā)顯出了它那獨(dú)扼咽喉要道的險(xiǎn)要地位。同是寫(xiě)高山孤城，王之渙的《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”，雄渾闊大中帶有閑遠(yuǎn)的意態(tài)，而“莽莽萬(wàn)重山，孤城山谷間”則隱約透露出一種嚴(yán)峻緊張的氣氛。沈德潛說(shuō)：“起手壁立萬(wàn)仞”（《唐詩(shī)別裁》），這個(gè)評(píng)語(yǔ)不僅道出了這首詩(shī)發(fā)端雄峻的特點(diǎn)，也表達(dá)了這兩句詩(shī)所給予人的感受。
“無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。”首聯(lián)托出雄渾莽蒼的全景，次聯(lián)縮小范圍，專(zhuān)從“孤城”著筆。云動(dòng)必因風(fēng)，這是常識(shí)；但有時(shí)地面無(wú)風(fēng)，高空則風(fēng)動(dòng)云移，從地面上的人看來(lái)，就有云無(wú)風(fēng)而動(dòng)的感覺(jué)。不夜，就是未入夜。上弦月升起得很早，天還沒(méi)有黑就高懸天上，所以有不夜而月已照臨的直接感受。云無(wú)風(fēng)而動(dòng)，月不夜而臨，一屬于錯(cuò)覺(jué)，一屬于特定時(shí)間的景象，孤立地寫(xiě)它們，幾乎沒(méi)有任何意義。但一旦將它們和“關(guān)”、“塞”聯(lián)結(jié)在一起，便立即構(gòu)成奇警的藝術(shù)境界，表達(dá)出特有的時(shí)代感和詩(shī)人的獨(dú)特感受。在唐代全盛時(shí)期，秦州雖處交通要道，卻不屬邊防前線(xiàn)。安史亂起，吐蕃乘機(jī)奪取隴右、河西之地，地處隴東的秦州才成為邊防軍事重鎮(zhèn)。生活在這樣一個(gè)充滿(mǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)烽火氣息的邊城中，即使是本來(lái)平常的景物，也往往敏感到其中仿佛蘊(yùn)含著不平常的氣息。在系心邊防形勢(shì)的詩(shī)人感覺(jué)中，孤城的云，似乎離邊塞特別近，即使無(wú)風(fēng)，也轉(zhuǎn)瞬間就飄出了邊境；孤城的月，也好象特別關(guān)注防關(guān)戍守，還未入夜就早早照臨著險(xiǎn)要的雄關(guān)。兩句賦中有興，景中含情，不但警切地表現(xiàn)了邊城特有的緊張警戒氣氛，而且表達(dá)了詩(shī)人對(duì)邊防形勢(shì)的深切關(guān)注，正如浦起龍《讀杜心解》所評(píng)的那樣：“三、四警絕。一片憂(yōu)邊心事，隨風(fēng)飄去，隨月照著矣。”
三、四兩句在景物描寫(xiě)中已經(jīng)寓含邊愁，因而五六兩句便自然引出對(duì)邊事的直接描寫(xiě)：“屬?lài)?guó)歸何晚？樓蘭斬水還�！碧K武出使匈奴，被扣留十九年，歸國(guó)后，任典屬?lài)?guó)。第五句的“屬?lài)?guó)”即“典屬?lài)?guó)”之省，指唐朝使節(jié)。大約這時(shí)唐朝有出使吐蕃的使臣遲留未歸，故說(shuō)“屬?lài)?guó)歸何晚”。第六句反用傅介子斬樓蘭王首還闕事，說(shuō)吐蕃侵?jǐn)_的威脅未能解除。兩句用典，用賦一事，而用語(yǔ)錯(cuò)綜，故不覺(jué)復(fù)沓，反增感愴。蘇武歸國(guó)、傅介子斬樓蘭，都發(fā)生在漢王朝強(qiáng)盛的時(shí)代，他們后面有強(qiáng)大的國(guó)家實(shí)力作后盾，故能取得外交與軍事上的勝利。而現(xiàn)在的唐王朝，已經(jīng)從繁榮昌盛的頂峰上跌落下來(lái)，急劇趨于衰落，象蘇武、傅介子那樣的故事已經(jīng)不可能重演了。同樣是用這兩個(gè)典故，在盛唐時(shí)代，是“單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延”（王維《使至塞上》）的高唱，是“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》）的豪語(yǔ)，而現(xiàn)在，卻只能是“屬?lài)?guó)歸何晚？樓蘭斬未還”的深沉慨嘆了。對(duì)比之下，不難體味出這一聯(lián)中所寓含的今昔盛衰之感和詩(shī)人對(duì)于國(guó)家衰弱局勢(shì)的深切憂(yōu)慮。
“煙塵一長(zhǎng)望，衰颯正摧顏�！边b望關(guān)塞以外，仿佛到處戰(zhàn)塵彌漫，烽煙滾滾，整個(gè)西北邊地的局勢(shì)，正十分令人憂(yōu)慮。目接衰颯的邊地景象，聯(lián)想起唐王朝的衰颯趨勢(shì)，不禁使自己疾首蹙額，悵恨不已�！盁焿m”、“衰颯”均從五、六生出�！耙弧薄ⅰ罢眱勺�，開(kāi)合相應(yīng)，顯示出這種衰颯的局勢(shì)正在繼續(xù)發(fā)展，而自己為國(guó)事憂(yōu)傷的心情也正未有盡期。全詩(shī)地雄奇闊大的境界中寓含著時(shí)代的悲涼，表現(xiàn)為一種悲壯的藝術(shù)美。
《雜詩(shī)》古詩(shī)詞鑒賞5
《雜詩(shī)七首·其二》原文
轉(zhuǎn)蓬離本根，飄飖隨長(zhǎng)風(fēng)。
何意回飚舉，吹我入云中。
高高上無(wú)極，天路安可窮。
類(lèi)此游客子，捐軀遠(yuǎn)從戎。
毛褐不掩形，薇藿常不充。
去去莫復(fù)道，沉憂(yōu)令人老。
《雜詩(shī)七首·其二》譯文
隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草離開(kāi)原來(lái)的根，跟隨著遠(yuǎn)風(fēng)飄蕩。
誰(shuí)料又被一陣旋轉(zhuǎn)的狂風(fēng)舉起，一直朝上吹向云層。
飛得越來(lái)越高沒(méi)有極限，浩渺天路哪里才是盡頭？
而有些游子就好像這無(wú)根的蓬草，大好身軀捐給遠(yuǎn)方軍營(yíng)。
粗麻制成的短衣難以遮掩身體，難咽的野菜也不常供應(yīng)。
算了吧，就不要再提起，沉憂(yōu)只會(huì)讓人更加衰困。
《雜詩(shī)七首·其二》注釋
轉(zhuǎn)蓬：隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草。
飄飖：形容舉止輕盈、灑脫。
回飚：亦作“回飆”。旋轉(zhuǎn)的狂風(fēng)。
毛褐：粗麻制成的短衣。
薇藿：薇和藿。貧苦人用以充饑。
《雜詩(shī)》古詩(shī)詞鑒賞6
[魏晉]曹植
西北有織婦，綺縞何繽紛！
明晨秉機(jī)杼，日昃不成文。
太息終長(zhǎng)夜，悲嘯入青云。
妾身守空閨，良人行從軍。
自期三年歸，今已歷九春。
飛鳥(niǎo)繞樹(shù)翔，噭噭鳴索群。
愿為南流景，馳光見(jiàn)我君。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】織婦：織女星。
【2】綺縞：有花紋的絹。
【3】明晨：清晨。
【4】日昃：午后。
【5】良人：丈夫。
【6】噭噭：鳥(niǎo)悲鳴聲。
【7】景：月光。
作品賞析：
詩(shī)中寫(xiě)了一位獨(dú)處空閨的織婦對(duì)丈夫的思念之情，前人或認(rèn)為其中有寄托，但也無(wú)甚確證。因此，也不必穿鑿附會(huì)，還是來(lái)分析享受一下詩(shī)中的美感。
這首詩(shī)可以分成三節(jié)，開(kāi)頭“西北有織婦，綺縞何繽紛！明晨秉機(jī)杼，日昃不成文。”為第一節(jié)�！拔鞅庇锌棆D”，這是古詩(shī)中多見(jiàn)的起興手法�！拔鞅庇锌棆D，綺縞何繽紛！”這兩句寫(xiě)的是一位深閨的少婦，她每天都在織著美麗的絲帛，然而，此時(shí)她的織品，卻繁多而又錯(cuò)亂。接著的兩句“明晨秉機(jī)杼，日昃不成文�！睂�(xiě)織婦從清晨開(kāi)始就拿起梭子，但到太陽(yáng)西斜，還尚未織成紋理。《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》云：“跂彼織女，終日七襄（移動(dòng)位置）。雖則七襄，不成報(bào)章�！薄豆旁�(shī)十九首》云：“皎皎河漢女，札札弄機(jī)杼，終日不成章�！币陨纤木浠闷湟猓际怯镁唧w的`動(dòng)作來(lái)反映織婦神思恍惚的心理狀態(tài)，但卻沒(méi)有交代原因，可以說(shuō)是一種“懸念”。
中間六句“太息終長(zhǎng)夜，悲嘯入青云。妾身守空閨，良人行從軍。自期三年歸，今已歷九春�！睘榈诙�(jié)，是直接描寫(xiě)織婦的心情，也是對(duì)她為何心如亂絲的解釋�！疤⒔K長(zhǎng)夜，悲嘯入青云�！狈灿行氖露恢X(jué)的人總是感到夜長(zhǎng)，而在這漫漫長(zhǎng)夜中織婦卻一直在深深地悲嘆，而且這嘆息之聲，竟而化作了長(zhǎng)嘯，一直上達(dá)青天，可見(jiàn)其心事何等沉重，十分浩茫。下面四句“妾身守空閨，良人行從軍。自期三年歸，今已歷九春。”是對(duì)這沉重的心事究竟是什么問(wèn)題的正面交代�？棆D守著空閨，丈夫遠(yuǎn)行從軍去了。本來(lái)約定三年就能歸來(lái)，可如今卻已過(guò)了九個(gè)年頭，這就是思婦悲苦的原因。丈夫出外，思婦獨(dú)自一人在家，這已經(jīng)是一層凄涼了；本來(lái)說(shuō)好三年回來(lái)，思婦天天盼著，好不容易挨過(guò)了三年，滿(mǎn)以為可以相聚，結(jié)果卻沒(méi)有回來(lái)，這凄涼悲苦又增一層。三年過(guò)去，再三年過(guò)去，又三年過(guò)去了，卻仍然不見(jiàn)丈夫歸來(lái)，這凄涼悲苦，不知又要增加多少層。難怪思婦要終夜長(zhǎng)嘆，悲沖青云，也難怪思婦要神思恍惚，終日坐機(jī)卻織不成絹了。
最后四句“飛鳥(niǎo)繞樹(shù)翔，噭噭鳴索群。愿為南流景，馳光見(jiàn)我君�！睘榈谌�(jié)，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)思婦看到失群的飛鳥(niǎo)繞著樹(shù)林飛翔，噭噭（象聲詞，鳴叫聲）悲鳴，尋找自己的伴侶，這自然聯(lián)想到自己的處境，與飛鳥(niǎo)很相似。最后兩句“愿為南流景，馳光見(jiàn)我君。”詩(shī)人用生花之筆，讓思婦忽發(fā)奇想，希望自己化為陽(yáng)光，向南方飛馳而去，照見(jiàn)自己的丈夫。這個(gè)浪漫主義的幻想顯得非常突兀，但又非常合乎情理�？棆D思念等待丈夫已整整九年，至今還不能相見(jiàn)，沒(méi)有什么辦法能解除相思之苦。而天上的陽(yáng)光，卻能普照大地，既能照到自己，也能照到丈夫，陽(yáng)光是不會(huì)漏掉任何一個(gè)角落的。這個(gè)高超的藝術(shù)構(gòu)思，把思婦刻骨銘心的相思，寫(xiě)到了無(wú)以復(fù)加的極端。這可以說(shuō)是曹植的獨(dú)創(chuàng)，它對(duì)后代詩(shī)人也有很大的啟發(fā)作用。
全詩(shī)三節(jié)，從動(dòng)作到太息，從太息到幻思，寫(xiě)織婦的相思，步步深入，層次分明，脈絡(luò)清晰。
《雜詩(shī)》古詩(shī)詞鑒賞7
《雜詩(shī)》
君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來(lái)日綺窗前，寒梅著花未。
注解：
�。薄�(lái)日：指動(dòng)身前來(lái)的那天。
�。病⒕_窗：雕飾精美的窗子。
�。场⒅ǎ洪_(kāi)花。
韻譯：
您是剛從我們家鄉(xiāng)出來(lái)，
一定了解家鄉(xiāng)人情事態(tài)；
請(qǐng)問(wèn)您來(lái)時(shí)我家綺窗前，
那一株臘梅花開(kāi)了沒(méi)開(kāi)？
評(píng)析：
這是一首抒寫(xiě)懷鄉(xiāng)之情的詩(shī)。原詩(shī)有三首，這是第二首。詩(shī)以白描記言的手法，簡(jiǎn)潔而形象地刻劃了主人公思鄉(xiāng)的情感。對(duì)于離鄉(xiāng)游子而言，故鄉(xiāng)可懷念的東西很多。然而詩(shī)不寫(xiě)眷懷山川景物，風(fēng)土人情，卻寫(xiě)眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于細(xì)微處見(jiàn)精神”，寓巧于樸，韻味濃郁，栩栩如生。
《雜詩(shī)》古詩(shī)詞鑒賞8
己亥雜詩(shī)
九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降(jiàng)人才。
注釋
1．九州：中國(guó)。
2．風(fēng)雷：疾風(fēng)迅雷般的社會(huì)變革。
3．生氣：生氣勃勃的局面。
4．恃（shì）：依靠。
5．喑（yīn）：沒(méi)有聲音。
6.萬(wàn)馬齊喑：比喻社會(huì)政局毫無(wú)生氣。
7.究：終究、畢竟。
8．天公：造物主，也代表皇帝。
9.重：重新。
10.抖擻：振作精神。
11.拘：拘泥、束縛。
12.降：降生。
譯文
要是這么大的中國(guó)重新朝氣蓬勃，靠的是像疾風(fēng)迅雷般的改革。像萬(wàn)馬齊喑一樣的局面，畢竟讓人心痛。我奉勸皇帝能重新振作精神，不要拘守一定規(guī)格降下更多的人才。
賞析
這是一首出色的政治詩(shī)。全詩(shī)層次清晰，共分三個(gè)層次：第一層，寫(xiě)了萬(wàn)馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的現(xiàn)狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。暗喻必須經(jīng)歷波瀾壯闊的社會(huì)變革才能使中國(guó)變得生機(jī)勃勃。第三層，作者認(rèn)為這樣的力量來(lái)源于人材，而朝庭所應(yīng)該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國(guó)才有希望。詩(shī)中選用“九州”、“風(fēng)雷”、“萬(wàn)馬”、“天公”這樣的具有壯偉特征的主觀(guān)意象，寓意深刻，氣勢(shì)磅礴。
詩(shī)的前兩句用了兩個(gè)比喻，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)形勢(shì)的看法�！叭f(wàn)馬齊喑”比喻在腐朽、殘酷的反動(dòng)統(tǒng)治下，思想被禁錮，人才被扼殺，到處是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的現(xiàn)實(shí)狀況�！帮L(fēng)雷”比喻新興的社會(huì)力量，比喻尖銳猛烈的改革。從大處著眼、整體著眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術(shù)境界。詩(shī)的后兩句，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是傳誦的名句。詩(shī)人用奇特的想象表現(xiàn)了他熱烈的希望，他期待著優(yōu)秀杰出人物的涌現(xiàn)，期待著改革大勢(shì)形成新的“風(fēng)雷”、新的生機(jī)，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現(xiàn)實(shí)，更憧憬未來(lái)、充滿(mǎn)理想。它獨(dú)辟奇境，別開(kāi)生面，呼喚著變革，呼喚未來(lái)。
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