飲酒古詩(shī)詞鑒賞
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的飲酒古詩(shī)詞鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
飲酒古詩(shī)詞鑒賞1
飲酒（其五）
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【試題】
請(qǐng)從這首詩(shī)中選出你最喜歡的詩(shī)句寫(xiě)下來(lái)，并簡(jiǎn)要分析詩(shī)句所表達(dá)的思想感情。
【參考答案】
答案示例：
�、俳Y(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。詩(shī)人雖身居鬧市，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧聲，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心寧?kù)o，脫離塵俗的思想感情。
�、趩�(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采用自問(wèn)自答的形式，表達(dá)了詩(shī)人超凡脫俗、毫無(wú)名利之念的思想情感。
③采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。詩(shī)人東籬采菊，抬頭見(jiàn)山，表現(xiàn)了他悠然自得，物我兩忘的思想境界。
�、苌綒馊障�，飛鳥(niǎo)相與還。詩(shī)人通過(guò)黃昏中飛鳥(niǎo)結(jié)伴歸林的美好景色，表達(dá)了詩(shī)人擺脫束縛，自由自在的思想情感。
�、荽酥杏姓嬉猓嬉淹�。詩(shī)人從大自然中悟到了無(wú)法言說(shuō)的人生真諦，表達(dá)了詩(shī)人陶醉其中，悠然忘我的境界。
�。ㄗ筒┦�20xx年初中學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文試題）
【注釋】
1、《飲酒》共二十首，都是酒后偶然的題詠，不是一時(shí)所作。
2、結(jié)廬：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。
3、人境：人間，人類(lèi)聚居的地方。
4、而無(wú)車(chē)馬喧：沒(méi)有車(chē)馬的喧囂聲。
5、君：作者自謂。
6、爾：如此、這樣。
7、心遠(yuǎn)地自偏：心遠(yuǎn)離世俗，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。
8、悠然：閑舒的樣子。
9、南山：指廬山。
10、日夕：傍晚。
11、相與：相伴，相交，結(jié)伴。
12、此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義。
13、欲辨已忘言:想要辨識(shí)卻不知怎么表達(dá)。辨，辨識(shí)。
【鑒賞】
《飲酒》共二十首，按序文這組詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人四十歲之后，是詩(shī)人剛離開(kāi)彭澤令職位不久�！讹嬀疲ㄆ湮澹肥蔷坪箢}詠，歌頌田園生活恬靜閑適，表現(xiàn)自作與大自然契合的心境，是陶詩(shī)中著名詩(shī)篇之一。
全文分兩個(gè)部分，前半部分從開(kāi)頭至“心遠(yuǎn)地自偏”，著重?cái)⒄f(shuō)“心遠(yuǎn)地自偏”。
開(kāi)頭兩句“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，說(shuō)自己雖住在然人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧�！败�(chē)馬喧”，意上層人士之交往，古有“冠帶自相索”入說(shuō)。陶家是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠�，潯�?yáng)最有勢(shì)力的一族。盡管陶淵明這一支已呈衰落，但冷寂到門(mén)無(wú)車(chē)馬，終不可能。陶淵明為什么要這樣說(shuō)，詩(shī)是以一對(duì)矛盾對(duì)立的句式為后文的設(shè)問(wèn)埋下了伏筆。結(jié)廬(造屋)于人境(人世)就免不了人世交往的紛攏，車(chē)馬的喧鬧不正是擾擾人世的一個(gè)象征嗎?而人境中結(jié)廬的詩(shī)人卻恰要避開(kāi)車(chē)來(lái)馬去人間的喧囂。
第三、四兩句“ 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，是說(shuō)要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，自然要處于幽靜遠(yuǎn)邈之處。這便作出一個(gè)富有深刻哲理的回答：心靈既遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫了世俗的束縛，那么處喧境也和居于偏僻之地是一樣的。環(huán)境的偏僻幽靜方能使心境恬淡靜譴，反過(guò)來(lái)，心境的恬淡靜謐也可使喧鬧的環(huán)境變得偏僻幽靜。詩(shī)人通過(guò)自身的體驗(yàn)，形象地道出一個(gè)辯證的道理，這可謂由藝術(shù)通向辯證法認(rèn)識(shí)論的一個(gè)奇跡。
前四句的核心“心遠(yuǎn)地自偏”，“遠(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的的精神狀態(tài)，“心遠(yuǎn)”便是對(duì)那爭(zhēng)名奪利的冷漠，疏遠(yuǎn)那奔逐于俗世的車(chē)馬客，由此，所居之處而變得僻靜了。
后半部分從“悠然見(jiàn)南山”到結(jié)尾，集中寫(xiě)欣賞自然景物的悠然心態(tài)。
第五、六兩句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，是說(shuō)采菊花在東籬之下，那遠(yuǎn)處的南山映人眼簾，悠悠然而。這形象地寫(xiě)出了“心遠(yuǎn)地自偏”的全部意境�！币�(jiàn)”精確地表達(dá)出詩(shī)人采菊之時(shí)，本非有意看山，而是悠然而望�？墒翘K軾曾說(shuō)：：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作：望南山則此一篇神氣都索然臭�！� ((東坡題跋))
第七、八兩句“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，是說(shuō)山氣氤氳，夕陽(yáng)西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥(niǎo)，結(jié)著伴而歸還，多美妙的景致啊�！叭障Α蹦恕鞍怼�，“ 相與還即” 結(jié)伴而歸。詩(shī)人看到夕陽(yáng)映照下的南山籠罩在一片江的青靄之中，景色益發(fā)變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥(niǎo)跟看暮色漸濃，結(jié)伴飛向林間巢窠�！稓w去來(lái)兮辭中》有：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”之句，這“飛鳥(niǎo)相與還”也臆含著詩(shī)人舍棄“以心為形投”的官場(chǎng)而歸返田園的愜意情懷。
最后兩句 “此中有真意，欲辨已忘言”，是說(shuō)這其中蘊(yùn)含著人生真義，欲要辨明，自已忘記了用怎樣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。這又一對(duì)富有哲理性的名句，從字面來(lái)看，是說(shuō)此情此境中的田園生活含有人生的真正意義．想辨別出來(lái)，卻忘了該怎樣用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)了。其實(shí)詩(shī)人的意思是說(shuō)，既然領(lǐng)會(huì)了此中的真意，又何必去辨別，何必要用言語(yǔ)去表達(dá)呢?
本篇展示了詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué)“得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”思維過(guò)程，富于理趣、情趣、天然之趣。然而，詩(shī)中沒(méi)有枯燥乏味的哲理演繹，而寫(xiě)了悠然自得，妙趣橫生，既寫(xiě)了幽美淡遠(yuǎn)的景，又在情景交融的境界中含蓄著萬(wàn)物委運(yùn)任化的哲理。這理又被詩(shī)人提煉、濃縮到“心遠(yuǎn)地自偏”的境地，給讀者以理性的啟示、感悟、想象，整首詩(shī)的韻調(diào)也更顯得雋秀、悠長(zhǎng)與深邃。
飲酒古詩(shī)詞鑒賞2
古詩(shī)原文
子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，
時(shí)賴(lài)好事人，載醪祛所惑。
觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。
有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。
仁者用其心，何嘗失顯默。
譯文翻譯
楊雄生來(lái)好酒，家貧不能常得。
只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向陶淵明請(qǐng)教釋惑，才能有酒喝。
有酒就飲盡，有疑難問(wèn)題都能解答。
當(dāng)然，你問(wèn)攻伐別國(guó)的計(jì)謀，不肯說(shuō)。
因?yàn)槿收呖紤]問(wèn)題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。
注釋解釋
時(shí)：常常。賴(lài)：依賴(lài)，依靠。好（hào）事人：本指喜歡多事的人，這里指勤學(xué)好問(wèn)之人。載醪（láo）：帶著酒。祛所惑：解除疑惑問(wèn)題�！稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳》說(shuō)揚(yáng)雄“家素貧，耆（嗜）酒，人希至其門(mén)。時(shí)有好事者載酒肴從游學(xué)”。
是諮（zī）：凡是所詢(xún)問(wèn)的。無(wú)不塞：無(wú)不得到滿(mǎn)意的答復(fù)。塞，充實(shí)，充滿(mǎn)。
伐國(guó)：《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸奥勎粽唪敼珕?wèn)柳下惠：‘吾欲伐齊，如何？’柳下惠曰：‘不可�！瘹w而有憂(yōu)色，曰：’吾聞伐國(guó)不問(wèn)仁人，此言何為至于我哉！’”淵明用此典故代指國(guó)家的政治之事。
用其心：謂謹(jǐn)慎小心，仔細(xì)考慮。失：過(guò)失，失誤。顯默：顯達(dá)與寂寞，指出仕與歸隱。
疇昔：往昔，過(guò)去。
飲酒古詩(shī)詞鑒賞3
古詩(shī)原文
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書(shū)復(fù)何罪？一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親。
終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津。
若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
譯文翻譯
伏羲神農(nóng)已遙遠(yuǎn)，世間少有人樸真。
魯國(guó)孔子心急切，補(bǔ)救闕失使其淳。
雖未遇得太平世，恢復(fù)禮樂(lè)面貌新。
禮樂(lè)之鄉(xiāng)微言絕，日月遷延至于秦。
詩(shī)書(shū)典籍有何罪？頓時(shí)被焚成灰塵。
漢初幾位老儒生，傳授經(jīng)學(xué)很殷勤。
漢代滅亡至于今，無(wú)人再與六經(jīng)親。
世人奔走為名利，治世之道無(wú)問(wèn)津。
如若不將酒痛飲，空負(fù)頭上漉巾。
但恨此言多謬誤，望君愿諒醉鄉(xiāng)人。
注釋解釋
羲農(nóng)：指伏羲氏、神農(nóng)氏，傳說(shuō)中的上古帝王。去：離開(kāi)。真：指真淳的社會(huì)風(fēng)尚。
汲汲：心情急切的樣子。魯中叟：魯國(guó)的老人，指孔子。彌縫：彌補(bǔ)，補(bǔ)救行事的閉失。
“鳳鳥(niǎo)”句：鳳鳥(niǎo)即鳳凰。古人認(rèn)為鳳凰是祥瑞之鳥(niǎo)，如果鳳凰出現(xiàn)，就預(yù)示將出現(xiàn)太平盛世�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“鳳鳥(niǎo)不至，河圖不出，吾已矣夫！”“禮樂(lè)”句：據(jù)《史記·孔子世家》載，“孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè)廢”，后經(jīng)孔于的補(bǔ)救整理，“禮樂(lè)自此可得而述”，才又得以復(fù)興。
洙泗：二水名，在今山東省曲阜縣北�？鬃釉谀抢锝淌诘茏�。輟（chuò）：中止，停止。微響：猶微言，指精微要妙之言�！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f(shuō)“孔子沒(méi)而微言絕”。漂流：形容時(shí)光的流逝。逮（dài）：至，到�？袂兀嚎癖┑那爻�
“詩(shī)書(shū)”二句：指秦始皇焚書(shū)事。
區(qū)區(qū)：少，為數(shù)不多。諸老翁：指西漢初年傳授經(jīng)學(xué)的飽學(xué)長(zhǎng)者，如伏生、申培、轅固生、韓嬰等人。為事：指?jìng)魇诮?jīng)學(xué)之事。
絕世：指漢代滅亡。六籍：指六經(jīng)。親：親近。
馳車(chē)走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑�！安灰�(jiàn)”句：指沒(méi)有像孔子那樣為探求治世之道而奔走的人。
快飲：痛飲，暢飲。頭上巾：這里特指作者所戴的漉酒巾。
多謬誤：謂以上所說(shuō)，多有錯(cuò)誤不當(dāng)之處。這實(shí)際上是反語(yǔ)，為憤激之言。
飲酒古詩(shī)詞鑒賞4
《飲酒》
作者：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
注釋：
1、結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類(lèi)居住的地方。
2、無(wú)車(chē)馬喧：沒(méi)有車(chē)馬的喧囂聲。
3、君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)為問(wèn)答之辭，說(shuō)明心遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。
4、悠然：自得的樣子。南山：指廬山。
5、見(jiàn)：（讀xiàn）同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。
6、日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說(shuō)傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還。
7、此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是說(shuō)此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá)。意思是既領(lǐng)會(huì)到此中的真意，不必說(shuō)。
8、欲辨已忘言：想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辨：辨識(shí)。
詩(shī)意：
我家建在眾人聚居的繁華道，
可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車(chē)馬喧鬧。
要問(wèn)我怎能如此之超凡灑脫，
心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東墻下采擷清菊時(shí)心情徜徉，
猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，
結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
這之中隱含的人生的真理，
想要說(shuō)出卻忘記了如何表達(dá)。
賞析：
表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的.否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。所謂“車(chē)馬喧”是指有地位的人家門(mén)庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門(mén)前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜�！靶倪h(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿(mǎn)了一得一失喜憂(yōu)無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫(xiě)在詩(shī)里，就變成論文了；真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫(xiě)人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì)。“悠然見(jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂(lè)曲。所見(jiàn)的南山，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開(kāi)頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問(wèn)一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”�！安删铡彼木洌从伞靶倪h(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無(wú)意中偶然得見(jiàn)南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說(shuō)的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來(lái)的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來(lái)，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無(wú)法體驗(yàn)到這種生活理趣的！
飲酒古詩(shī)詞鑒賞5
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾? 心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，
悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
1.這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
這首詩(shī)記結(jié)廬之事，寫(xiě)田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩(shī)人閑適的生活和對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)。
2.“心遠(yuǎn)”是是什么意思？詩(shī)中的“心遠(yuǎn)地自偏”與“而無(wú)車(chē)馬喧”有何聯(lián)系，你對(duì)這兩句詩(shī)是如何理解的？
“心遠(yuǎn)”，是思想遠(yuǎn)離官場(chǎng)的意思。
“而無(wú)車(chē)馬喧”，寫(xiě)自己居住的地方非常安靜，沒(méi)有什么人前來(lái)打擾。
詩(shī)人住的地方并不是很偏僻，卻沒(méi)有什么有地位的人來(lái)拜訪他。這是什么原因呢?心既遠(yuǎn)離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩(shī)人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來(lái)往，天長(zhǎng)日久，自然是門(mén)前冷落車(chē)馬稀了。
3.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”刻畫(huà)了詩(shī)人自己的形象，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)這是一個(gè)怎樣的形象�！安删铡边@一動(dòng)作中包含著詩(shī)人怎樣的志趣？
詩(shī)人在自家的菊?qǐng)@里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來(lái)欣賞南山美麗的景色，表現(xiàn)了詩(shī)人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。
4.把“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字改為“看”“望”等字，表達(dá)效果是不是一樣？為什么作者要這樣寫(xiě)？
“見(jiàn)”是無(wú)意間看見(jiàn)，如好友相見(jiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人把心和大自然融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開(kāi)了一段距離。
5.說(shuō)說(shuō)“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”景物描寫(xiě)的含義。
山間的云氣到傍晚的時(shí)候顯得很美，這時(shí)飛鳥(niǎo)也結(jié)伴歸巢了。詩(shī)人從自然景色中領(lǐng)略到無(wú)限的樂(lè)趣。而飛鳥(niǎo)歸巢自然會(huì)勾起詩(shī)人辭官歸隱的聯(lián)想。
6.詩(shī)的最后兩句說(shuō)“此中有真意，欲辨已忘言”，詩(shī)人為什么“欲辨”而又不辨？
有人認(rèn)為留給讀者一個(gè)思考和品味的余地；也有人認(rèn)為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治，不能明說(shuō)自己的感受。
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