小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞11篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱贊的呢？以下是小編為大家整理的小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞，希望能夠幫助到大家。
小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞1
《鹿柴》
唐代：王維
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
鑒賞：
這首詩(shī)寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng)造一個(gè)空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無(wú)人跡，側(cè)重于表現(xiàn)山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(zhǎng)久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語(yǔ)進(jìn)而描寫深林返照，由聲而色。
大凡寫山水，總離不開(kāi)具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響�！蔽覀冏哌M(jìn)深山密林都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：山中分明杳無(wú)人跡，卻突然聽(tīng)到有人說(shuō)話的聲音，前后左右環(huán)視尋覓，又見(jiàn)不到一絲人影。詩(shī)的前兩句，寫的就是這種情境。能聽(tīng)到話語(yǔ)，人應(yīng)在不遠(yuǎn)之處，然而竟不得見(jiàn)，可見(jiàn)山林之茂密幽深。山越深，林越密，就越寂靜。按常理，寂靜的空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片死寂。瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而，詩(shī)人讓這些聲音都消隱了，只是緊緊抓住偶爾傳來(lái)的一陣人語(yǔ)聲。在一切都杳無(wú)聲息之中，這突然而至的“人語(yǔ)響”，顯得格外清銳，似乎一下就打破了山中的寂靜�？墒�，正如南朝王籍的詩(shī)所描繪的，“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，空谷傳音，只會(huì)愈見(jiàn)空谷之空。這短暫的“響”，反襯出的是長(zhǎng)久乃至永恒的空和寂。待人語(yǔ)響過(guò)，山林復(fù)歸于靜，而由于剛才的那一陣“響”，此時(shí)的空寂便會(huì)更加觸人心目。
“返景入深林，復(fù)照青苔上。”“景”，日光，“返景”，夕陽(yáng)返照的余暉。深林本就幽暗，林間樹(shù)下有青苔，更強(qiáng)調(diào)了其幽暗。夕陽(yáng)斜斜地投進(jìn)深林，又透過(guò)枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來(lái)，會(huì)覺(jué)得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來(lái)了一線光亮，給冷冷的青苔帶來(lái)了一絲暖意。但稍加體會(huì)就會(huì)感到，實(shí)際恰與此相反。斜暉帶來(lái)的那一小片光影，和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。這就譬如作畫，在大幅冷色的畫面上摻進(jìn)一點(diǎn)暖色，在四周冷色嚴(yán)嚴(yán)的包裹下，暖色只會(huì)顯得微弱和孤立無(wú)援，絕不會(huì)改變整幅畫的基調(diào)，而被襯托后的冷色，反而會(huì)帶給人更深刻的感受。
小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞2
風(fēng)鳶1圖詩(shī)（其一）徐渭
柳條搓2線絮3搓棉，
搓夠千尋4放紙鳶。
消得5春風(fēng)多少力，
帶將6兒輩上青天
1.風(fēng)鳶：或稱「紙鳶」。鳶：○粵[淵]，[jyn1]；○漢[yuān]；老鷹。紙鳶上常畫老鷹，故名。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，風(fēng)箏和紙鳶還是有分別的。所謂「風(fēng)箏」，是指它在空中能發(fā)生像箏弦的聲音；至於「紙鳶」，則為啞鳥(niǎo)，只飛不鳴。風(fēng)箏是在紙鳶背上系上一條弓弦，或在紙鳶頭部按一個(gè)風(fēng)笛，當(dāng)紙升空以后，強(qiáng)風(fēng)通過(guò)笛，或者引起弓弦的顫動(dòng)，就會(huì)奏出嗚嗚的聲音。普通紙鳶是不會(huì)發(fā)出聲音的。不過(guò)，現(xiàn)在人們已不再將二者區(qū)分了。
2.搓：○粵[磋]，；○漢[cuō]。兩個(gè)手掌反復(fù)摩擦，或把手掌放在別的東西上來(lái)回的揉。
3.絮：柳絮。柳樹(shù)的種子，帶有白色絨毛，稱為「柳絮」，也稱「柳綿」。
4.尋：古代的長(zhǎng)度單位，以八尺為一尋，千尋是極言其長(zhǎng)。
5.消得：消耗，耗費(fèi)。
6.帶將：帶領(lǐng)。
4.徐渭《風(fēng)鳶圖詩(shī)》注釋
風(fēng)鳶圖詩(shī)徐渭
柳條搓線絮搓棉，
搓夠千尋放紙鳶。
消得春風(fēng)多少力，
帶將兒輩上青天。
注釋
1.風(fēng)鳶：或稱「紙鳶」。鳶：○粵[淵]，[jyn1]；○漢[yuān]；老鷹。紙鳶上常畫老鷹，故名。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，風(fēng)箏和紙鳶還是有分別的。所謂「風(fēng)箏」，是指它在空中能發(fā)生像箏弦的聲音；至於「紙鳶」，則為啞鳥(niǎo)，只飛不鳴。風(fēng)箏是在紙鳶背上系上一條弓弦，或在紙鳶頭部按一個(gè)風(fēng)笛，當(dāng)紙升空以后，強(qiáng)風(fēng)通過(guò)笛，或者引起弓弦的顫動(dòng)，就會(huì)奏出嗚嗚的聲音。普通紙鳶是不會(huì)發(fā)出聲音的。不過(guò)，現(xiàn)在人們已不再將二者區(qū)分了。
2.搓：○粵[磋]，；○漢[cuō]。兩個(gè)手掌反復(fù)摩擦，或把手掌放在別的東西上來(lái)回的揉。
3.絮：柳絮。柳樹(shù)的種子，帶有白色絨毛，稱為「柳絮」，也稱「柳綿」。
4.尋：古代的長(zhǎng)度單位，以八尺為一尋，千尋是極言其長(zhǎng)。
5.消得：消耗，耗費(fèi)。
6.帶將：帶領(lǐng)。
賞析重點(diǎn)
詩(shī)人以豐富的想像將詩(shī)與畫有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，詩(shī)與畫互相補(bǔ)足，饒有生趣。這首詩(shī)寫放紙鳶前的準(zhǔn)備和紙鳶飛上天時(shí)的感想，沒(méi)有直接鋪敘放紙鳶的活動(dòng)，那該是留給畫面去交代了。詩(shī)人告訴讀者，一群孩子使勁地搓呀搓，等放紙鳶的線搓得夠長(zhǎng)了，大家便興致勃勃地來(lái)到郊外。然后讀者可從畫面看到，這是一個(gè)放紙鳶的好日子，風(fēng)兒吹著，陽(yáng)光照耀，孩子們不停地四處奔跑，把紙鳶送上天空。由這個(gè)畫面，詩(shī)人興起了感想：春風(fēng)需要花多少氣力，才能把紙鳶一個(gè)一個(gè)送上天去，任意翱翔；而長(zhǎng)輩又需要花多少心血，才能把孩子一個(gè)一個(gè)培養(yǎng)成才，送上青云路呢？
詩(shī)的前半部著力於對(duì)小孩子放紙鳶前準(zhǔn)備活動(dòng)的描述。詩(shī)人并沒(méi)有全面描繪各項(xiàng)準(zhǔn)備活動(dòng)，只是從其中的一個(gè)細(xì)節(jié)入手，寫他們?nèi)绾闻Φ鼐幙椉堷S引線。連續(xù)三個(gè)「搓」字把小孩子們認(rèn)真而急切的形態(tài)表露無(wú)遺。缺乏耐心的兒童對(duì)這樣的單調(diào)而費(fèi)力的勞動(dòng)不覺(jué)乏味，可見(jiàn)他們對(duì)放紙鳶是多麼的期待。緊接的「夠」字，寫出他們搓的引線一達(dá)到足夠的長(zhǎng)度，便立即停止工作，那種按捺不住的喜悅和躍躍欲試的心情躍然紙上，彷佛一個(gè)個(gè)立刻就要跳將起來(lái)，把自己的紙鳶放上天去。詩(shī)人對(duì)兒童急切期盼的心理，把握得十分準(zhǔn)確而又刻畫得細(xì)致入微。最后兩句點(diǎn)明詩(shī)人思緒的飛揚(yáng)，畫面上的無(wú)憂無(wú)慮的兒童彷佛是他年少時(shí)的身影，他牽著紙鳶，懷著對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬，沉浸在幸福里。不知何時(shí)起，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)擊碎了他一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)想。如今已是垂暮之年，飽經(jīng)人世滄桑，但他依然對(duì)未來(lái)存著希望。他深深祝福，但愿小孩子憑藉春風(fēng)的助力，飛上青云。對(duì)紙鳶而言，「春風(fēng)」是指把它帶上天空的和風(fēng)；對(duì)小孩子而言，那是指父母師長(zhǎng)的栽培，可以「帶」著小孩子上青云之端。全詩(shī)虛實(shí)相生，既有濃厚的'現(xiàn)實(shí)生活的氣息，又不乏想象世界的瑰麗色彩。
好的題畫詩(shī)，有助於理解畫的內(nèi)涵；讀者讀詩(shī)品畫，可充分發(fā)揮想像。這首詩(shī)是詩(shī)畫相生的一個(gè)成功的典型例子。
小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞3
《涼州詞》
唐代：王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?
鑒賞：
王翰的《涼州詞》是一首曾經(jīng)打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)熱血男兒心靈深處最柔弱部分的千古絕唱。詩(shī)人以飽蘸激情的筆觸，用鏗鏘激越的音調(diào)，奇麗耀眼的詞語(yǔ)，定下這開(kāi)篇的第一句。
“葡萄美酒夜光杯”，猶如突然間拉開(kāi)帷幕，在人們的眼前展現(xiàn)出五光十色、琳瑯滿目、酒香四溢的盛大筵席。這景象使人驚喜，使人興奮，為全詩(shī)的抒情創(chuàng)造了氣氛，定下了基調(diào)。
“欲飲琵琶馬上催”是說(shuō)正在大家準(zhǔn)備暢飲之時(shí)，樂(lè)隊(duì)也奏起了琵琶，更增添了歡快的氣氛。但是這一句的最后一個(gè)“催”字卻讓后人產(chǎn)生了很多猜測(cè)，眾口不一，有人說(shuō)是催出發(fā)，但和后兩句似乎難以貫通。有人解釋為：催盡管催，飲還是照飲。這也不切合將士們豪放俊爽的精神狀態(tài)�！榜R上”二字，往往又使人聯(lián)想到“出發(fā)”，其實(shí)在西域胡人中，琵琶本來(lái)就是騎在馬上彈奏的�！芭民R上催”，應(yīng)該是著意渲染一種歡快宴飲的場(chǎng)面。
詩(shī)的最末兩句“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”順著前兩句的詩(shī)意來(lái)看應(yīng)當(dāng)是寫筵席上的暢飲和勸酒，這樣理解的話，全詩(shī)無(wú)論是在詩(shī)意還是詩(shī)境上也就自然而然地融會(huì)貫通了，過(guò)去曾有人認(rèn)為這兩句“作曠達(dá)語(yǔ)，倍覺(jué)悲痛”。還有人說(shuō)：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。話雖不同，但都離不開(kāi)一個(gè)“悲”字。后來(lái)更有用低沉、悲涼、感傷、反戰(zhàn)等等詞語(yǔ)來(lái)概括這首詩(shī)的思想感情的，依據(jù)也是三四兩句，特別是末句�！肮艁�(lái)征戰(zhàn)幾人回”，顯然是一種夸張的說(shuō)法。
小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞4
春種一粒粟，
秋收萬(wàn)顆子。
四海無(wú)閑田，
農(nóng)夫猶餓死！
作者背景
李紳（772-846），唐代詩(shī)人。字公垂，無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）人。他是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的積極參加者，而且是寫新樂(lè)府詩(shī)，最早的實(shí)踐者，和白居易、元稹的關(guān)系很密切。
注詞釋義
粟：谷子，去皮后就小米。這里指糧食作物的種子。
子：谷子。
四海：全國(guó)之內(nèi)。
閑田：空閑的、沒(méi)有利用的土地。
猶：還是。
古詩(shī)今譯
春天種下一料粟種，秋天收獲萬(wàn)顆糧食。四海之內(nèi)沒(méi)有荒田，還有農(nóng)民活活餓死。
名句賞析
詩(shī)人形象地用“種”和“收”，“一料粟”就變成了“萬(wàn)顆子”描繪出農(nóng)民的勞動(dòng)；而且全國(guó)的土地盡被開(kāi)墾，毫無(wú)荒廢，我們由此能夠想象出一個(gè)遍地谷穗金黃、糧食堆積如山的豐收景象。而“四海無(wú)閑田”則顯示了農(nóng)民的勤勞和辛勞，詩(shī)歌最后一句筆鋒陡轉(zhuǎn)，揭示出一個(gè)殘酷的實(shí)現(xiàn)：創(chuàng)造豐收的農(nóng)民卻被活活餓死。這一巨大的反差形成極大的震憾力量，它迫使我們深思，是誰(shuí)造成了農(nóng)民的悲慘命運(yùn)？詩(shī)人用通俗明白的語(yǔ)言聲討了那些不勞而獲的剝削者，也使我們認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的極度不公正。
小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞5
題西林壁
宋·蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
游山西村
宋·陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
唐·李白
故人西辭黃鶴樓 ，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡 ，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
送元二使安西
唐·王維
渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒， 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
過(guò)故人莊
唐 孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。 周恩來(lái)
有志者事竟成。 《后漢書》
莫以善小而不為，莫以惡小而為之。 劉備
業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。 韓愈
盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。 陶淵明
小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞6
《九月九日憶山東兄弟》
唐代：王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
鑒賞：
王維是一位早熟的作家，少年時(shí)期就創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詩(shī)篇。這首詩(shī)就是他十七歲時(shí)的作品。和他后來(lái)那些富于畫意、構(gòu)圖設(shè)色非常講究的山水詩(shī)不同，這首抒情小詩(shī)寫得非常樸素。
此詩(shī)寫出了游子的思鄉(xiāng)懷親之情。詩(shī)一開(kāi)頭便緊切題目，寫異鄉(xiāng)異土生活的孤獨(dú)凄然，因而時(shí)時(shí)懷鄉(xiāng)思人，遇到佳節(jié)良辰，思念倍加。接著詩(shī)一躍而寫遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的兄弟，按照重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗而登高時(shí)，也在懷念自己。詩(shī)意反復(fù)跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。其中“每逢佳節(jié)倍思親”更是千古名句。
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，開(kāi)篇一句寫出了詩(shī)人在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)之感。詩(shī)人在這短短的一句話中用了一個(gè)“獨(dú)”、兩個(gè)“異”字，可見(jiàn)詩(shī)人在外強(qiáng)烈的異地作客之感，在外越是孤獨(dú)，詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情就越強(qiáng)烈。在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)里，交通閉塞，人們都過(guò)著自給自足的生活，地域之間的往來(lái)較少，所以不同地方的人們?cè)陲L(fēng)土人情、生活習(xí)慣、語(yǔ)言等方面有很大的差異，所以，詩(shī)人離開(kāi)生活多年的家鄉(xiāng)到異地生活，自然感到陌生而孤單。詩(shī)人平淡地?cái)⑹鲎约荷碓诋愢l(xiāng)，但是其中卻包含著詩(shī)人質(zhì)樸的思想感情。
如果說(shuō)平日里思鄉(xiāng)之情可能不是感到那么強(qiáng)烈，那么，詩(shī)人“每逢佳節(jié)倍思親”�！凹压�(jié)”是親人們團(tuán)聚的日子，大家在一起暢談歡笑，而現(xiàn)在呢，詩(shī)人只身客居異地，在代表團(tuán)圓的節(jié)日里不禁想到了家鄉(xiāng)里的人和事、山和水等詩(shī)人在家鄉(xiāng)時(shí)的美好回憶，種種回憶觸發(fā)詩(shī)人無(wú)限的思鄉(xiāng)之情，并且越想越思念，以致于一發(fā)不可收拾。這句寫得自然質(zhì)樸，如娓娓道來(lái)，也寫出了許多在外漂泊游子的真切感受，很具有代表性。
小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞7
游山西村原文及解釋
《游山西村》作者是宋代文學(xué)家陸游。其全詩(shī)如下：
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄仗無(wú)時(shí)夜扣門。
【譯文】
不要笑話農(nóng)家臘月做的酒渾濁，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。一重重山，一道道水，懷疑會(huì)有無(wú)路可行的時(shí)候，忽然看見(jiàn)柳色暗綠，花色明麗，又一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前。你吹著簫，我擊著鼓，結(jié)隊(duì)喜慶，春社祭日已經(jīng)臨近，布做成的衣衫，最普通的帽，簡(jiǎn)樸的古風(fēng)仍然存在。從今日起，如果可以乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開(kāi)農(nóng)家朋友的柴門。
【鑒賞】
詩(shī)人陸游以一個(gè)“游”字貫穿全詩(shī)的主線，生動(dòng)地描繪了豐收之年農(nóng)村歡悅一片的氣象和鄉(xiāng)間的風(fēng)光習(xí)俗，刻畫了農(nóng)民淳樸、好客的品性，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的真摯感情。第一、二行詩(shī)寫不要笑話農(nóng)人田家的臘酒渾濁不清，豐收年景款待客人，菜肴盡夠豐盛。一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款待客人時(shí)盡其所有的盛情。第三、四行詩(shī)寫山巒重重，水道彎彎，正疑無(wú)路可走，突然出現(xiàn)柳陰深深，鮮花簇簇的景象，而眼前又是一個(gè)山村。“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，善狀難寫之景，又于寫景中寓有一定的哲理，表現(xiàn)了人生變化發(fā)展的某種規(guī)律性另人回味無(wú)窮。同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人與眾不同的思維與精神——在逆境中往往蘊(yùn)含著無(wú)限的希望，使人們領(lǐng)悟到深刻的生活哲理——無(wú)論前路多么難行難辨，只要堅(jiān)定信念、不怕困難、勇于開(kāi)拓，就能出現(xiàn)一個(gè)光明與希望的新境界。成為千古傳唱的名句�，F(xiàn)在常用以形容陷入困境，似已無(wú)望，忽而絕處逢生，出現(xiàn)新的契機(jī)，增強(qiáng)克服困難的信心。主要寫了詩(shī)人做客山村，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)之情。
擴(kuò)大知識(shí)面，拓寬人文視野，可以說(shuō)是小朋友們的一筆財(cái)富。希望提供的游山西村原文及解釋，能讓大家更加了解中國(guó)語(yǔ)言的博大精神，享用這一筆知識(shí)財(cái)富!
小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞8
《清明》
唐代：杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
鑒賞：
這一天正是清明節(jié)，詩(shī)人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時(shí)節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過(guò)：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個(gè)專名叫作“潑火雨”。詩(shī)人遇上的，正是這樣一個(gè)日子。
詩(shī)人用“紛紛”兩個(gè)字來(lái)形容那天的“潑火雨”，真是好極了。“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪。但是用來(lái)寫雨，卻是正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這種細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥”樣的雨，它不同于夏天的傾盆暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個(gè)味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)的是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”�！靶腥恕�，是出門在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢?在詩(shī)歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情�！皵嗷辍�，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛(ài)相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)詩(shī)人有這類情緒的時(shí)候，就常常愛(ài)用“斷魂”這一詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)他的心境。
小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞9
烏衣巷
劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
[注釋]
1.朱雀橋：在烏衣巷附近，是六朝時(shí)代都城正南門(朱雀門)外的大橋，是當(dāng)時(shí)的交通要道。
2.烏衣巷：在今南京市東南，這首詩(shī)是《金陵五題》的第二首，寫烏衣巷的今昔變化。
3.王謝：指東晉時(shí)代王導(dǎo)和謝安兩大貴族之家，烏衣巷是這兩大貴族集中居住的地方。后二句詩(shī)寫出滄桑變化的事實(shí)，自然成為對(duì)豪門貴族的辛辣諷刺。
4.尋常：平常、普通。
[作者簡(jiǎn)介]劉禹錫(772-842)字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(今屬河南)人。唐代著名詩(shī)人。
[簡(jiǎn)析]
最新的小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞《烏衣巷》：這是劉禹錫懷古組詩(shī)《金陵五題》中的第二首。詩(shī)人通過(guò)對(duì)夕陽(yáng)野草、燕子易主的描述，深刻地表現(xiàn)了今昔滄桑的巨變，隱含著對(duì)豪門大族的嘲諷和警告。
詩(shī)歌開(kāi)頭兩句“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”。“烏衣巷”在今南京市東南，秦淮河南岸。東晉時(shí)王導(dǎo)、謝安等豪門世族就居住在這里�！爸烊笜颉痹跒跻孪锔浇�，是當(dāng)時(shí)的交通要道�？梢韵胍�(jiàn)當(dāng)年這里車水馬龍熱鬧繁華的盛況。但而今橋邊卻只有“野草花”。一個(gè)“野”字，揭示了景象的衰敗荒涼。而“烏衣巷”又處在夕陽(yáng)斜照之中。“夕陽(yáng)”之下，再加一“斜”字，有力地渲染出日薄西山的慘淡情景。
詩(shī)歌開(kāi)頭用了工整的對(duì)偶句，寫今日的衰敗景象，它與昔日的繁榮盛況，形成強(qiáng)烈對(duì)照。
三、四兩句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。燕子是一種候鳥(niǎo)，春來(lái)秋去。從前燕子飛來(lái)，總是在王、謝等豪門世族寬敞的宅子里筑巢。如今舊世族的樓臺(tái)亭閣蕩然無(wú)存，這里住著的都是普通的百姓。燕子也只能“飛入尋常百姓家”了。詩(shī)人在第三句開(kāi)頭特地用“舊時(shí)”兩字加以強(qiáng)調(diào)，巧妙地賦予燕子以歷史證人的身份。在第四句中再以“尋�！眱勺�，強(qiáng)調(diào)今昔居民截然不同，從而有力地表達(dá)了滄海桑田的巨變。晉代豪門世族的覆滅，暗示當(dāng)代的新貴也必將蹈此覆轍。
這首詩(shī)通篇寫景，不加一字議論。詩(shī)人從側(cè)面落筆，采用以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法加以表現(xiàn)。語(yǔ)言含蓄，耐人尋味。
小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞10
韓翃《寒食》-小學(xué)生必背古詩(shī)詞鑒賞
寒食
韓翃
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
[注釋]
1．寒食：節(jié)名，在清明前兩日。古人每逢這節(jié)日，前后三天不生火，只吃冷食物，故稱“寒食”。
2．御柳：御苑中的楊柳。
3．“日暮”兩句：據(jù)說(shuō)漢時(shí)寒食禁火，朝廷特賜侯家蠟燭。“傳”，挨家傳賜�！拔搴睢�，一說(shuō)指東漢外戚梁冀一族的五侯。另一說(shuō)指東漢桓帝時(shí)宦官單超等同日封侯的五人。
4．斜：讀（xi），與“花”“家”押韻。
[簡(jiǎn)析]
這首詩(shī)描寫宮廷寒食節(jié)的情況。詩(shī)人以漢喻唐，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)及宦官得寵專權(quán)的腐敗現(xiàn)象。
開(kāi)頭一句“春城無(wú)處不飛花”。“春城”指春天里的都城長(zhǎng)安�！帮w花”即花瓣紛紛飄落，點(diǎn)明暮春季節(jié)�！盁o(wú)處不”，用雙重否定構(gòu)成肯定，進(jìn)而寫出整個(gè)長(zhǎng)安柳絮飛舞，落紅無(wú)數(shù)的迷人春景。第二句“寒食東風(fēng)御柳斜”是寫皇宮園林中的風(fēng)光�！坝笔侵赣防锏牧鴺�(shù)。當(dāng)時(shí)風(fēng)俗寒食日折柳插門，清明這天皇帝還要降旨取榆柳之火賞賜近臣，以示恩寵。所以詩(shī)人在無(wú)限的春光中特地剪取隨東風(fēng)飄拂的“御柳”。
詩(shī)的前兩句寫的是白晝，后兩句則是寫夜晚：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家�！薄叭漳骸本褪前怼！皾h宮”是借古諷今，實(shí)指唐朝的皇宮。“五侯”一般指東漢時(shí)，同日封侯的五個(gè)宦官。這里借漢喻唐，暗指中唐以來(lái)受皇帝寵幸、專權(quán)跋扈的宦官。這兩句是說(shuō)寒食節(jié)這天家家都不能生火點(diǎn)燈，但皇宮卻例外，天還沒(méi)黑，宮里就忙著分送蠟燭，除了皇宮，貴近寵臣也可得到這份恩典。詩(shī)中用“傳”與“散”生動(dòng)地畫出了一幅夜晚走馬傳燭圖，使人如見(jiàn)蠟燭之光，如聞?shì)p煙之味。讀到這里我們就會(huì)聯(lián)想到“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”這句俗語(yǔ)，從而更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主題。
這首詩(shī)善于選取典型的題材，引用貼切的典故對(duì)宦官得寵專權(quán)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行諷刺。雖然寫得很含蓄，但有了歷史典故的暗示，和中唐社會(huì)情況的印證，讀者還是能了解詩(shī)的主題的。
小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞11
《題西林壁》
宋代：蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
鑒賞：
這是一首詩(shī)中有畫的寫景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！币痪湔f(shuō)的是游人從遠(yuǎn)處、近處、高處、地處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的。有時(shí)你看到到是起伏連綿的山嶺，有時(shí)你看到的是高聳入云端的山峰。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。
一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。
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