古詩(shī)詞鑒賞（通用15篇）
在我們平凡的日常里，大家都聽說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編收集整理的古詩(shī)詞鑒賞，歡迎大家分享。
古詩(shī)詞鑒賞 1
作品原文
斷句
白云滿鄣來(lái)，黃塵暗天起。
關(guān)山四面絕，故鄉(xiāng)幾千里？
作品注釋
�、龠@首詩(shī)題為《斷句》，“斷句”同于“絕句”，就是聯(lián)句未成的意思。
②鄣：邊地險(xiǎn)要處的城堡。
作品評(píng)析
劉昶是宋文帝第九子。前廢帝子業(yè)即位，懷疑劉昶有異志。于是他投奔北魏，亡命途中作此詩(shī)。詩(shī)的前兩句寫邊關(guān)之景。白云之“來(lái)”，黃沙之“起”，充滿了動(dòng)感，既傳寫出邊關(guān)特有的風(fēng)云之氣，也造出一種緊迫壓抑的`情緒，透露出逃亡者的驚恐心理。后兩句轉(zhuǎn)為抒情�！八拿娼^”的“絕”字不僅寫出關(guān)山高入云天之勢(shì)，而且也寫出了邊塞絕域的荒涼窮僻。身處絕域，四顧皆山，怎不令詩(shī)人發(fā)出“故鄉(xiāng)幾千里”的悲聲！此詩(shī)風(fēng)格高邁，筆力凌健，頗有沉雄之韻。且對(duì)仗工整，仿佛唐人五絕的格局。
作者簡(jiǎn)介
劉昶（435—498年），字休道，彭城綏里（今江蘇徐州市）人。南朝宋宗室，宋文帝劉義隆第九子。
初封為義陽(yáng)王，拜征北將軍、徐州刺史。前廢帝劉子業(yè)即位，懷疑劉昶有異心。劉昶逃亡北魏，拜侍中、征南將軍、駙馬都尉，封丹陽(yáng)王，累官至大將軍，晉封宋王。太和二十一年薨，贈(zèng)假黃鉞、太傅，領(lǐng)揚(yáng)州刺史，予謚曰明。
古詩(shī)詞鑒賞 2
蜀相
杜甫〔唐代〕
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
【注釋】
�、儇┫囔籼�:即諸葛武侯祠，現(xiàn)在成都，晉李雄初建。
�、阱\官城:成都的別名。
③柏(bǎi)森森:柏樹茂盛繁密的樣子。
④映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好(hǎo)音:這兩句寫祠內(nèi)景物。杜甫極推重諸葛亮，他此來(lái)并非為了賞玩美景，“自”“空”二字含情。是說(shuō)碧草映階，不過(guò)自為春色；黃鸝隔葉，亦不過(guò)空作好音，他并無(wú)心賞玩、傾聽。因?yàn)樗把龅娜宋镆巡豢傻靡姟？�，白白的�?/p>
�、萑欘l煩天下計(jì):頻煩，猶“頻繁”，多次。這句意思是劉備為統(tǒng)一天下而三顧茅廬，問計(jì)于諸葛亮，這是在贊美在對(duì)策中所表現(xiàn)的天才預(yù)見。
�、迌沙_濟(jì):兩朝，劉備、劉禪父子兩朝。開，開創(chuàng)。濟(jì)，扶助。指諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪。
⑦出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟(jin):出師，出兵。這兩句的意思是諸葛亮出師還沒有取得最后的勝利就先去世了，常使后世的英雄淚滿衣襟。指諸葛亮多次出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年(234)卒于五丈原(今陜西岐山東南)軍中。
《蜀相》杜甫拼音解讀：
shǔ xiàng
dù fǔ 〔táng dài 〕
chéng xiàng cí táng hé chù xún ？jǐn guān chéng wài bǎi sēn sēn 。
yìng jiē bì cǎo zì chūn sè ，gé yè huáng lí kōng hǎo yīn 。
sān gù pín fán tiān xià jì ，liǎng cháo kāi jì lǎo chén xīn 。
chū shī wèi jié shēn xiān sǐ ，zhǎng shǐ yīng xióng lèi mǎn jīn 。
相關(guān)翻譯
丞相諸葛亮的堂要去哪里尋找呢?就在成都城外面那柏樹茂盛繁密的地方。茵茵春草，鋪展到石階之下，映現(xiàn)出一片綠色，春意盎然；幾只黃鶯，在林葉之間穿行，隔著樹葉空自發(fā)出婉轉(zhuǎn)清脆的叫聲。當(dāng)年劉備為統(tǒng)一天下而三顧茅廬，問計(jì)于諸葛亮，諸葛亮全力輔佐先主開國(guó)扶助后主繼業(yè)，作為輔佐兩代君主的老臣，為國(guó)嘔心瀝血，忠心耿耿�？上С鰩煼ノ哼�沒有取得最后的勝利就先去世了，常使歷代英雄對(duì)此感慨而涕淚打濕衣襟!
相關(guān)賞析
【內(nèi)容解析】
這是一首憑吊古跡、頌揚(yáng)諸葛亮的詠史懷古詩(shī)。詩(shī)題“蜀相”就是指諸葛亮。當(dāng)時(shí)，劉備在四川成都立國(guó)稱帝，即三國(guó)蜀漢。三顧茅廬拜請(qǐng)諸葛亮出山為相，杜甫稱其“蜀相”。以此為詩(shī)題，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮一生的崇高敬意。全詩(shī)四聯(lián)八句，五十六字，膾炙人口，堪稱千古絕唱。
首聯(lián)“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森”，采用自問自答的方式，從景物起筆，點(diǎn)出丞相祠堂所在地--“錦官城外”那肅穆靜謐的柏樹成蔭的地方。上句“丞相祠堂”直切題意，語(yǔ)意親切而又飽含崇敬�！昂翁帉ぁ睂�(shí)屬無(wú)疑而問，因?yàn)楸娙私灾�，但就是這一問之中，卻飽含著詩(shī)人對(duì)諸葛亮無(wú)限追慕敬仰之情。下句值得玩味，因?yàn)榘貥浔旧硎歉叽箝L(zhǎng)壽的植物，四季常青，這里柏樹成蔭不僅是祠堂的標(biāo)志，更是祠堂主人精神的象征，同時(shí)，一個(gè)地方能讓柏樹“森森”，更是當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)其愛惜的緣故。不言而喻，諸葛亮生前死后，都是人們心中擁戴敬仰的對(duì)象。而作者，此時(shí)此刻就站在這里，就親眼看見百姓心中的英雄忠義之人的祠堂所在，到今天依然如此，不禁使人肅然起敬。
頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，是特寫鏡頭，緊承上句而來(lái)。就在這柏樹成蔭的地方，一派生機(jī)盎然的景象。這里的景物色彩鮮明動(dòng)靜相襯，恬淡自然，無(wú)限美妙地表現(xiàn)山武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象。"映階”即映照臺(tái)階。祠堂在臺(tái)階的高處，瞻仰的人們要拾級(jí)而上�！氨滩荨笔菍懖莸谋叹G茂密�！昂靡簟笔呛寐牭穆曇簟＿@里指嗚叫婉轉(zhuǎn)清脆。草樹茂密，烏兒鳴叫，一派生機(jī)盎然。作者觸景生情，看到自然界的春天來(lái)了，想到祖國(guó)中興的春天卻非常渺茫，于是“自春色”“空好音”表達(dá)了詩(shī)人心中的哀愁惆悵之感�！白浴薄翱铡被ノ模粍�(dòng)一靜，景中生意，使得此句成為千古名句。
頸聯(lián)“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，用最凝練的語(yǔ)句高度概括諸葛亮的豐功偉績(jī)，鞠躬盡瘁、死而后已的偉大一生。上句寫諸葛亮出山之前，劉備“三顧”茅廬，諸葛亮隆中對(duì)策，定下三分天下的政治謀略，并為劉備制定了一整套統(tǒng)一國(guó)家之策，足見其濟(jì)世雄才。下句“兩朝開濟(jì)”是寫出山之后，諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)蜀漢、匡扶劉禪，頌揚(yáng)他為國(guó)嘔心瀝血的耿耿忠心。此聯(lián)將人們帶到戰(zhàn)亂不已的三國(guó)時(shí)代，在廣闊的歷史背景下，刻畫出一位忠君愛國(guó)、濟(jì)世扶危的賢相形象。懷古傷今，在這一歷史人物身上，寄托了詩(shī)人杜甫自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的美好憧憬。
尾聯(lián)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，詠嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的歷史不幸�！伴L(zhǎng)使英雄淚滿襟”所指何人?就是百姓心中的英雄。諸葛亮“出師未捷身先死”的悲劇性結(jié)局無(wú)疑又是一曲生命的贊歌，他以行動(dòng)實(shí)踐了“鞠躬盡瘁，死而后已”的誓言，精神境界得到了進(jìn)一步的升華，使人產(chǎn)生奮發(fā)興起的力量。諸葛亮最偉大、最感人的地方也就在這里。這里也寄托了詩(shī)人無(wú)限的哀思。
通讀全詩(shī)，祠堂主人諸葛亮忠心漢室的一生，正吻合了詩(shī)人杜甫憂國(guó)憂民的一生，出師未捷而死的悲劇也正是詩(shī)人杜甫一生漂泊，不得于志的一生。所以寫者悲嘆，讀者又何嘗不是如此呢?
【章法點(diǎn)評(píng)】
1、結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合、層次波瀾
首聯(lián)寫詩(shī)人杜甫專程尋訪武侯祠，這是“起”�！柏┫囔籼煤翁帉�?錦官城外柏森森�！辈捎米詥栕源鸬姆绞綇木拔锲鸸P，點(diǎn)出丞相祠堂所在地--“錦官城外”那肅穆靜謐的柏樹成蔭的地方。一問一答，無(wú)疑而問。飽含著詩(shī)情。領(lǐng)聯(lián)直承上文，寫祠堂內(nèi)的春色，這是“承”。杜甫參謁武侯祠，寫碧草和黃鸝，一個(gè)綠得滿階滿院，一個(gè)唱得婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，無(wú)限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)那春意盎然的景象。頸聯(lián)推開一層，寫對(duì)諸葛武侯評(píng)價(jià)，這是“轉(zhuǎn)”。作者暫時(shí)離開寫景寫物，宕開一筆，用最凝練的語(yǔ)句高度概括諸葛亮豐功偉績(jī)，鞠躬盡瘁，死而后已的偉大一生，去著意刻畫一位忠君愛國(guó)、濟(jì)世扶危的賢相形象。在這一歷史人物身上，寄托和抒發(fā)了詩(shī)人杜甫對(duì)國(guó)家命運(yùn)的美好憧憬。尾聯(lián)收束全詩(shī)，直接揭示主旨，即表達(dá)對(duì)諸葛武侯的悼念和敬仰，這是“合”�！俺鰩熚唇萆硐人�，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”更從諸葛亮功業(yè)未遂留給后人無(wú)限懷念，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的贊美和惋惜之情。全詩(shī)結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合，波瀾起伏，清晰有序。
2、寫景、抒情、敘事、議論相結(jié)合
這是一首感情極為濃烈的政治抒情詩(shī)，詩(shī)歌中悼惜英雄、感傷時(shí)事的悲痛情緒滲透在每一句每一字之間。前半部分描寫景物，寫祠堂之景，在描寫中隱然流露出同樣是忠君愛國(guó)者的杜甫對(duì)于諸葛亮的迫切仰慕之情。景中含情；后半部分純乎敘事與議論的辦法，發(fā)表對(duì)于憑吊對(duì)象的精當(dāng)評(píng)論，從中也自然透發(fā)出詩(shī)人滿腔的激情。首聯(lián)二句。自為問答。記祠堂之所在，但目的不是為了交代地理位置，而是為了寄寓感情。故用“何處尋”以顯訪廟吊古心思的急切。領(lǐng)聯(lián)二句。寫祠廟荒涼之景�！白源荷薄翱蘸靡簟钡膰@息，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛，以此景中含情的描寫，過(guò)渡到后半部分作者自己站出來(lái)對(duì)諸葛亮進(jìn)行評(píng)論與哀悼。后四句敘事議論結(jié)合，高度概括諸葛亮的事跡，能喚起讀者對(duì)于諸葛亮一生的聯(lián)想�！叭櫋本淞钊讼肫鹑櫭⿵]和隆中決策，“兩朝”句與“出師”句更令人懷念諸葛亮輔佐先主劉備、后主劉禪兩朝，取兩川、建蜀漢，白帝托孤、六出祁山和病死五丈原等感人事跡。尾聯(lián)二句，道出千古失意英雄的同感。這種在敘事中飽含情韻的議論，與一般抽象議論截然不同，是既能寄托作者感情、又能啟發(fā)讀者激情的詩(shī)化的議論。全詩(shī)短短的八句，有敘事，有寫景，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深摯，充分體現(xiàn)了杜詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格。
3、懷古傷今，以古自況，意境深邃
在文學(xué)作品中，懷古往往是為了傷今。杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，吊古抒情，懷古寄志，通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜，表達(dá)自己憂國(guó)憂民，盼望為國(guó)立功的心情。杜甫寫這首詩(shī)的時(shí)候，安史之亂尚未平定，國(guó)家分崩離析，人民流離失所，使詩(shī)人憂心如焚。他渴望能有諸葛亮這樣的忠臣賢相匡扶社稷，扭轉(zhuǎn)乾坤，重振國(guó)威，恢復(fù)國(guó)家的和平統(tǒng)一。正是這種憂國(guó)憂民的思想凝聚成詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬慕之情。不難看出，在“蜀相”諸葛亮的身上，詩(shī)人寄托了自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)的美好憧憬。頸聯(lián)“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”這是對(duì)諸葛武侯的評(píng)價(jià)。上句看起來(lái)是說(shuō)劉備三顧茅廬，實(shí)則從側(cè)面烘托諸葛亮的'才智和抱負(fù)。這兩句暗含的意思是:必先有君王的“三顧頻煩”，后才能有老臣的“兩朝開濟(jì)”。杜甫這種觀點(diǎn)的背后，流露出一絲委屈和對(duì)肅宗的失望。想當(dāng)初，杜甫舍身?xiàng)壖�，追隨肅宗，可謂忠矣。杜甫至鳳翔后，于至德二載(757)五月十六日，被肅宗拜為左拾遺。對(duì)肅宗感激涕零，立志要庶竭駑鈍，盡忠報(bào)國(guó)。但不久就因?yàn)樯鲜杈确楷g，深深地惹惱了肅宗。當(dāng)年閏八月初一日，杜甫便被放還廊州省家。此后便被肅宗逐漸冷淡，可謂報(bào)國(guó)無(wú)門矣。而當(dāng)時(shí)的一些賢才，又有多少機(jī)會(huì)?所以杜甫來(lái)到武侯祠，一則以哭，一則以告。諸葛大名垂宇宙，固然與才高智廣有很大關(guān)系，但與其他人相比，得遇先主，士能為知己者死，又何其幸也!這首詩(shī)借憑吊武侯而抒發(fā)渴望重用濟(jì)世之才的思想感情。前四句憑吊丞相祠堂，從景物描寫中感懷現(xiàn)實(shí)，透露出詩(shī)人憂國(guó)憂民之心；后四句詠嘆諸葛亮才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的許多期盼與憧憬。全詩(shī)懷古傷今，意境深邃。
鑒賞：
這首詩(shī)，不僅是一首憑吊古跡、頌揚(yáng)諸葛亮的詠史詩(shī)，而且是一首富有教育意義、感人至深的抒情詩(shī)。千百年來(lái)，有不少頌揚(yáng)諸葛亮的詩(shī)篇，但最膾炙人口、激動(dòng)人心的要算這一篇。
詩(shī)的題目叫“蜀相”，“蜀相”就是諸葛亮。東漢末年戰(zhàn)亂后，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，劉備在四川成都稱帝，歷史上稱為蜀漢，任命諸葛亮為丞相，所以杜甫稱諸葛亮為“蜀相”。但詩(shī)以“蜀相”為題，卻不是單純的歷史紀(jì)錄，而是寄托了作者對(duì)諸葛亮的崇高敬意。
《蜀相》這首詩(shī)是唐肅宗上元元年(760)的春天，杜甫初到成都時(shí)訪諸葛亮廟時(shí)所作。這時(shí)的情況，從杜甫個(gè)人的處境來(lái)看，政治上很不得志，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想已經(jīng)完全落空，生活上的艱難困苦，更不必說(shuō)。從當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，“安史之亂”持續(xù)了五年還沒有平定下來(lái)，史思明再次攻陷了東都洛陽(yáng)，自立為大燕皇帝，唐王朝仍在風(fēng)雨飄搖之中；人民大量死亡，生產(chǎn)遭到巨大破壞，正如杜甫描寫的那樣:“六合人煙稀”、“園廬但蒿藜”。尤其嚴(yán)重的是唐肅宗的昏庸，信任宦官，猜忌功臣。在這種情況下，杜甫的心情自然是很苦悶的。所以當(dāng)他來(lái)到諸葛亮廟時(shí)，緬懷諸葛亮的為人，特別是他那“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，以及他和劉備君臣二人之間那種詩(shī)。這也許就是詩(shī)人自己說(shuō)的“情在強(qiáng)詩(shī)篇”吧。 魚水相得的關(guān)系，不禁百感交集，心潮翻滾，以至淚流滿襟，因而寫下了這首很明顯，這首詩(shī)的主題就是歌頌諸葛亮。杜甫入蜀以后，思想上有一個(gè)很突出的變化，那就是他不再“自比稷與契”，而向往于諸葛亮。他寫了一系列贊揚(yáng)諸葛亮的詩(shī)，并公然說(shuō):“凄其望呂葛，不復(fù)夢(mèng)周孔”。意思就是說(shuō)，他殷切期望的是呂尚、諸葛亮這類英雄人物，再也不夢(mèng)想周公和孔子了。這首《蜀相》詩(shī)，便正是他“凄其望呂葛”的具體表現(xiàn)。全詩(shī)共八句，可分為兩段:上四句寫丞相祠堂，下四句寫丞相本人。但這兩段，并不是可以分開的兩截。因?yàn)樵趯?duì)丞相祠堂的描寫中，已暗含丞相其人在內(nèi)。
開頭兩句:“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森”。用自問自答的方式點(diǎn)明丞相祠堂的所在地。丞相祠堂，就是現(xiàn)在的“武侯祠”，在成都城南約二里，現(xiàn)在已經(jīng)為“南郊公園”。武侯是武鄉(xiāng)侯的簡(jiǎn)稱，蜀后主劉禪封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯。值得注意的，是“何處尋”的“尋”字，它飽含著詩(shī)人杜甫對(duì)諸葛亮無(wú)限追慕的心情。因?yàn)樾乃计淙�，所以才要尋訪其廟�！板\官城”是成都的別稱。因織錦業(yè)發(fā)達(dá)，漢朝曾設(shè)有錦官來(lái)管理，所以后來(lái)又把成都稱為錦官城有時(shí)為了適應(yīng)詩(shī)句的需要，也簡(jiǎn)稱為“錦城”，如杜詩(shī)“錦城絲管日紛紛”。"柏森森”三字也值得我們仔細(xì)玩味。因?yàn)檫@森森的高大茂密的柏樹，不只是識(shí)別丞相祠堂的標(biāo)志，而且是歷代人民愛戴諸葛亮的見證。杜甫在夔州時(shí)寫有一首《古柏行》的詩(shī)，專門描寫孔明廟前的一棵老柏樹。其中有這么兩句:“君臣已與時(shí)際會(huì)，樹木猶為人愛惜”。不言而喻，成都的丞相祠堂之所以能出現(xiàn)“柏森森”的景象，同樣也是由于“人愛惜”的緣故。聯(lián)系到古老的《詩(shī)經(jīng)》里那首《甘棠》詩(shī):“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所�！痹�(shī)意是說(shuō)，老百姓出于對(duì)召伯的愛戴，竟然連他曾經(jīng)休息過(guò)的那棵甘棠樹都不忍砍伐，因而長(zhǎng)得茂盛。由此，我們也就不難知道:凡是為人民做了好事的人，人民是不會(huì)忘記他的。
三四兩句“映階碧草自春色，隔葉黃空好音”，是進(jìn)而描寫祠堂內(nèi)的景物。但描寫景物的目的，卻是為了更深刻地表達(dá)對(duì)諸葛亮的懷念心情。表面上是寫景，骨子里卻是抒情。關(guān)鍵在于“自春色”的“自”字，和“空好音”的“空”字。由于自己心目中所景仰的人已經(jīng)見不到了，所以，盡管映帶在臺(tái)階兩邊的碧草并非不悅目，那藏身在森森的柏葉之中的黃鶯兒的歌唱，也并非不悅耳，但詩(shī)人都無(wú)心賞玩。這里的“自”字和“空”字，是互文對(duì)舉，可以互訓(xùn)。所謂“互訓(xùn)”，也就是說(shuō)，“自"可解釋為“空”“空”也可以解釋為"自”。如果把這兩個(gè)字對(duì)調(diào)一下，說(shuō)成是“空春色”“自好音”，也完全可以。對(duì)詩(shī)的原意，毫無(wú)影響。唐人李華《春行寄興》詩(shī)說(shuō):“芳樹無(wú)人花自落，春山一路空啼”，其中自、空二字的用法，和杜詩(shī)是相同的。
對(duì)于這兩句的寫景，過(guò)去有不同的理解，如清朝人仇兆鰲在其所著《杜詩(shī)詳注》里就說(shuō)是“寫祠廟荒涼”的。近人大多數(shù)也采取這一說(shuō)法。我以為這是一種誤解。第一，從“碧草春色”“黃鸝好音”的描寫中，我們確實(shí)看不出有什么“荒涼”的意境，相反，倒是一幅春意盎然的景象。第二，古人常用草色來(lái)渲染春色之美，如江淹《別賦》中有“春草碧色，春水綠波”的句子，就是這一類。杜甫這里說(shuō)的“碧草”，也正是這個(gè)意思。碧草就是碧草，不是蔓草、雜草、野草，更不是衰草，不能一看到“草”字，便和“荒涼”聯(lián)系起來(lái)。而且，這樣的理解也違背了詩(shī)人的創(chuàng)作意圖。因?yàn)樵?shī)人的意圖，正是要把祠堂的春景寫得十分美好，然后再用“自”、“空”二字將這美好的春景如草色鶯聲等一齊抹倒，來(lái)加倍突出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的敬仰之情。所以，春色越美，鳥音越好，就越有助于表現(xiàn)這種心情。如果理解為“荒涼”，便不能起到這種反襯作用。大好春光，人無(wú)不愛，就是杜甫也寫過(guò)“不是愛花即肯死”的詩(shī)句，為什么在這兒他卻采取了否定的態(tài)度呢?下文回答了這一問題。原來(lái)“傷心人別有懷抱”，他一心想念著的是這祠堂的主人--蜀相諸葛亮。這也就由第一段過(guò)渡到第二段，由寫景過(guò)渡到寫人。
五六兩句，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”。這兩句，從大處著眼，言簡(jiǎn)意賅，高度地概括和評(píng)價(jià)了諸葛亮一生的功績(jī)和才德。這兩句，都是上四下三的句法，應(yīng)在第四字讀斷。上句寫諸葛亮的才略，得到劉備的器重，劉備曾三次去拜訪他。這在歷史上是絕無(wú)僅有的，所以諸葛亮在《前出師表》中也有“先帝不以臣卑鄙，自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事”的話�！比欘l煩”就是"頻頻三顧”�！疤煜掠�(jì)”，即天下大計(jì)，也就是有名的“隆中對(duì)”中所說(shuō)的:東連孫權(quán)，北拒曹操，西取劉璋(四川)，南撫夷越等恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的策略。這一句，雖然寫到劉備，但著重點(diǎn)仍在贊揚(yáng)諸葛亮的雄才大略。因?yàn)閯渲圆粎捚錈┑厝櫜輳]，正是由于諸葛亮胸懷天下大計(jì)。下句，從品德和事業(yè)方面寫諸葛亮的忠貞。所謂“兩朝開濟(jì)”，是說(shuō)諸葛亮先輔佐先主劉備開創(chuàng)帝業(yè)、建立蜀漢，后又輔佐后主劉禪鞏固帝業(yè)，濟(jì)美守成，真是"功蓋三分國(guó)”。然而他毫不居功自傲，這就充分表明了他那老臣謀國(guó)的一片忠心。
諸袋亮一生中最感動(dòng)人的地方，是他的死。詩(shī)的最后兩句“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，對(duì)諸葛亮的死，詩(shī)人表示了無(wú)限的哀思，對(duì)于他未能實(shí)現(xiàn)復(fù)興漢室、統(tǒng)一中國(guó)的天下大計(jì)深表痛惜。蜀后主建興十二年(234)春，諸葛亮第六次出兵伐魏，與司馬懿的軍隊(duì)在陜西渭南對(duì)壘，兩軍相持百余日。諸葛亮多次挑戰(zhàn)，并把巾鋼婦人之服送給司馬懿來(lái)激怒他，但司馬懿仍780然堅(jiān)不出戰(zhàn)。諸葛亮終因操勞過(guò)度，于這年八月，病死在武功五丈原的軍營(yíng)中，死時(shí)五十四歲。這就是“出師未捷身先死”的史實(shí)。諸葛亮雖然壯志未酬，但是，他所表現(xiàn)的這種"鞠躬盡瘁，死而后已”的崇高精神所給與后人的積極影響，卻是無(wú)可估量的。這也是詩(shī)人杜甫為之感動(dòng)得淚流滿襟的一個(gè)沒有說(shuō)穿的原因�！皽I滿襟”的英雄，當(dāng)然就是詩(shī)人杜甫自己。但他用了“長(zhǎng)使”二字，便大大地?cái)U(kuò)充了感染的范圍，不僅把普天之下的，而且把千百年后所有的有志未遂的英雄人物全都包括在內(nèi)，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的震動(dòng)與共鳴，而不能不為之同聲一哭。
歷史也正是這樣證明著的。這里可以舉兩個(gè)例子:第一個(gè)為這兩句詩(shī)所感動(dòng)的例子，是唐順宗時(shí)的王叔文。王叔文是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的有著名文學(xué)家、思想家柳宗元和劉禹錫等人參加的進(jìn)步的政治集團(tuán)的首領(lǐng)，他力圖改革弊政。但因遭到宦臣俱文珍等人的反對(duì)而終歸失敗�！杜f唐書·王叔文傳》是這樣記載的:“叔文但吟杜甫諸葛祠堂詩(shī)末句云出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟’，因欷歔泣下。”所謂“欷歔泣下”，也就是“淚滿襟”。這是杜甫寫作這首詩(shī)之后不過(guò)三十五年的事情。第二個(gè)例子，是北宋末年的愛國(guó)將領(lǐng)宗澤，他也曾深受感動(dòng)。當(dāng)時(shí)，宋王朝的兩個(gè)皇帝徽宗和欽宗父子二人雙雙被金人俘擄，宋高宗逃跑了，為了抵抗金兵的南侵，已經(jīng)七十歲高齡的宗澤，親自帶兵鎮(zhèn)守尚未淪陷的當(dāng)時(shí)的國(guó)都開封，但終因憂憤而成疾，臨死時(shí)，他也無(wú)限感懾地吟誦了這兩句詩(shī)并三呼“過(guò)河”(意思是渡過(guò)黃河，抗擊金兵)。此乃杜甫寫作《蜀相》這首詩(shī)之后的三百六十八年的事情。僅從以上兩個(gè)歷史事例，我們也就可以看到這兩句詩(shī)的巨大而深遠(yuǎn)的感染力量。
在詩(shī)歌體裁的運(yùn)用方面杜甫可以說(shuō)是寫七律的大師。僅流傳下來(lái)的他一個(gè)人就寫了一百五十一首七律，超過(guò)現(xiàn)存初唐和盛唐詩(shī)人所作七律的總和。作為一首七言律詩(shī)，它要求結(jié)構(gòu)緊湊，對(duì)仗工整，聲調(diào)和諧，語(yǔ)言精煉等等，所有這些優(yōu)點(diǎn)，《蜀相》一詩(shī)可以說(shuō)都具備了。
作者介紹
杜甫杜甫(712-770)，字子美， 自稱“少陵野老”。原籍湖北襄陽(yáng)，后遷居河南鞏縣。詩(shī)人社審言之孫。年輕時(shí)應(yīng)進(jìn)士舉，不第，浸游各地，后客居長(zhǎng)安十年。安史之亂中提奔唐肅宗，授左拾遺。后棄官入蜀，定居成都洗花溪草堂。一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)式重中任參謀，表為檢校工部員外郎，故世稱“杜工部”，嚴(yán)武死后攜家出題，漂油江南，病元于途中。其詩(shī)以古體、律詩(shī)見長(zhǎng)，展現(xiàn)了唐代由盛而我的歷史過(guò)程，被稱為“講史”。是我國(guó)最偉大的詩(shī)人之一，與李白齊名，并稱“李杜”，有《杜工郵集》。
古詩(shī)詞鑒賞 3
1、讓學(xué)生在古詩(shī)苑中有靈性的成長(zhǎng)
古詩(shī)詞往往反映一種內(nèi)化的、含蓄的情感，詩(shī)人把自己的志意和感情寓含在詩(shī)文中。在教學(xué)中，讓學(xué)生從不同角度去探究古詩(shī)詞的內(nèi)涵。而“自主、合作、探究”是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的適合時(shí)代要求的全新學(xué)習(xí)方式，在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，要堅(jiān)持貫徹和落實(shí)這一教學(xué)理念，大膽放手，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，尊重學(xué)生的獨(dú)特感悟，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，激發(fā)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞中詩(shī)人的愛國(guó)熱情以及思鄉(xiāng)惜友之情，同時(shí)教給學(xué)生闡事明理，為人處世之道，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。反復(fù)朗誦，探究古詩(shī)詞之情感“熟讀《唐詩(shī)三百首》，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“三分詩(shī)七分吟”�？梢娬b讀是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要方面。在古詩(shī)詞教學(xué)中，要盡可能讓學(xué)生多誦讀，通過(guò)誦讀去體味古詩(shī)詞中的韻味，在誦讀中品味古詩(shī)詞的情感。在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生放開朗讀，盡情投入；讓學(xué)生在朗讀中把握古詩(shī)詞的節(jié)奏；讓學(xué)生在朗讀中融入感情，讀出作者要表達(dá)的情感。在不斷的誦讀中，學(xué)生定能增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞有一定的感悟。
2、發(fā)揮想象，探究古詩(shī)詞之情境
中國(guó)古典詩(shī)詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣�！按猴L(fēng)又綠江南岸” “僧敲月下門”，一字風(fēng)流，意境全出�！吧诫S平野盡，江入大荒流”，緊抓一個(gè)“盡”和“入”字，腦海里就能展現(xiàn)“高山漸漸隱去，現(xiàn)出空曠的平原，迢迢江水，仿佛流進(jìn)廣闊的荒原”這樣的畫面。學(xué)生先得要讀懂詩(shī)歌，之后再展開聯(lián)想和想象，畫面效果自然就出來(lái)了。再比如《次北固山下》，次聯(lián)的“潮平兩岸闊”，“闊”，是表現(xiàn)“潮平”的結(jié)果。春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸平了，船上人的視野也因之開闊。這一句，寫得恢弘闊大，下一句“風(fēng)正一帆懸”，便愈見精采�！皯摇笔嵌硕酥敝钡馗邟熘臉幼印Ｔ�(shī)人不用“風(fēng)順”而用“風(fēng)正”，是因?yàn)楣狻帮L(fēng)順”還不足以保證“一帆懸”。風(fēng)雖順，卻很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是順風(fēng)，又是和風(fēng)，帆才能夠“懸”。那個(gè)“正”字，兼包“順”與“和”的內(nèi)容。這一句寫小景已相當(dāng)傳神。但還不僅如此，如王夫之所指出，這句詩(shī)的妙處，還在于它“以小景傳大景之神”《姜齋詩(shī)話》卷上�？梢栽O(shè)想，如果在曲曲折折的.小河里行船，老要轉(zhuǎn)彎子，這樣的小景是難得出現(xiàn)的。如果在三峽行船，即使風(fēng)順而風(fēng)和，卻依然波翻浪涌，這樣的小景也是難得出現(xiàn)的。詩(shī)句妙在通過(guò)“風(fēng)正一帆懸”這一小景，把平野開闊、大江直流、風(fēng)平浪靜等等的大景也表現(xiàn)出來(lái)了。引導(dǎo)學(xué)生這樣一細(xì)細(xì)體會(huì)，學(xué)生理解就能很全面了。在古詩(shī)詞苑漫步，含英咀華，就更離不開想象，只有驅(qū)遣想象，才能讀出詩(shī)詞背景，讀出作者感受，讀出畫意真情。學(xué)生通過(guò)想象才能走進(jìn)古詩(shī)詞的意境、詩(shī)人詞人的世界。讀者閱讀的過(guò)程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長(zhǎng)和提升的過(guò)程。想象是這個(gè)過(guò)程的催化劑和通衢大道。
3、備考之法
第一，咬定《附錄》中的篇目不放松。每篇古詩(shī)詞力求爛熟于心。課文中所選的古詩(shī)詞篇幅都不長(zhǎng)，且句式整齊，意境優(yōu)美，朗朗上口，做到這一點(diǎn)，對(duì)于同學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是易如反掌的事。
第二，理解、分析，整體把握和抓住重點(diǎn)相結(jié)合，在背誦的基礎(chǔ)上，要透徹理解每句詩(shī)的含義是什么？每首詩(shī)的意境是什么？表達(dá)了作者什么樣的情懷？分析找出哪一句或哪一聯(lián)是這首詩(shī)詞的點(diǎn)睛之筆，每一首詩(shī)都有膾炙人口的名句，抓住這些"詩(shī)眼"便是抓住了重點(diǎn)。
第三，多做練習(xí)，在使用中理解，在實(shí)踐中強(qiáng)記。在聯(lián)系中理解詩(shī)句含義。在誦讀中體會(huì)作者的情感，在古詩(shī)古韻中放飛自己的思想，和古人交流對(duì)話，高屋建瓴的從深層次認(rèn)識(shí)把握古詩(shī)詞的神韻。
古詩(shī)風(fēng)韻
——評(píng)王建平老師的《古詩(shī)詞鑒賞》
這節(jié)王老師的《古詩(shī)詞鑒賞》課給我一些啟發(fā)及思考。
值得借鑒的地方：
（一）從目標(biāo)定位來(lái)看，王老師的古詩(shī)詞復(fù)習(xí)課都把目標(biāo)立足于“讀懂古詩(shī)詞”。長(zhǎng)沙市語(yǔ)文中考對(duì)“古詩(shī)詞閱讀與鑒賞”這一考點(diǎn)的考查目標(biāo)主要有兩個(gè)：一是初步鑒賞詩(shī)詞作品中的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；二是初步評(píng)價(jià)詩(shī)詞作品中的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，而這兩個(gè)目標(biāo)的大前提都是要“讀懂古詩(shī)詞”。但日常的古詩(shī)詞教學(xué)中，不少語(yǔ)文教師是忽視了“讀懂”這一必需的環(huán)節(jié)，而直接進(jìn)入“鑒賞”，使學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的感悟只是被動(dòng)接受老師的觀點(diǎn)，進(jìn)而死記硬背，并不能形成能力。王老師的教學(xué)目標(biāo)都是定位于先讀懂古詩(shī)詞意思，后感悟詩(shī)詞表現(xiàn)的情感，王老師的目標(biāo)還更進(jìn)了一步——品語(yǔ)言。應(yīng)該說(shuō)這王老師的目標(biāo)定位對(duì)大部分學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的實(shí)際情況而言是很準(zhǔn)確的，對(duì)教師的日常教學(xué)也有明顯的導(dǎo)向作用。
�。ǘ⿵慕虒W(xué)目標(biāo)的陳述來(lái)看，王老師都能按照目標(biāo)導(dǎo)向的教學(xué)策略的思想來(lái)敘述教學(xué)目標(biāo)。王老師對(duì)目標(biāo)的確立、達(dá)成、檢測(cè)三方面的問題，可見教學(xué)目標(biāo)對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程起到了重要的導(dǎo)向作用。王老師的教學(xué)設(shè)計(jì)為我們提供很好的研討示例，他的教學(xué)目標(biāo)的敘述都注意到行為主體是學(xué)生，他沒有要求學(xué)生必須按照所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是，如“能夠說(shuō)出意思”“能夠說(shuō)出及寫出表達(dá)的情感”等。
�。ㄈ⿵恼n堂教學(xué)來(lái)看，我覺得有以下的亮點(diǎn)：
①王老師都注意到了在初三的復(fù)習(xí)課上發(fā)揮中考真題的作用，無(wú)論是導(dǎo)入還是精講、練習(xí)，都以中考真題為材料，拉近了學(xué)生與中考的距離，也讓學(xué)生具體認(rèn)識(shí)中考考什么、怎樣考。
②王老師的閱讀指導(dǎo)都能重視緊扣文本，這在古詩(shī)詞閱讀中尤為難得。
�、弁趵蠋熤匾暦椒ǖ臍w納總結(jié)，而且方法很到位。會(huì)給學(xué)生及聽課老師帶來(lái)不少的啟發(fā)。如：《次北固山下》中“平”“闊”“正”“懸”等詞煉得好。王老師歸納出來(lái)的推敲古詩(shī)用詞的主要思路（意情法、聯(lián)想法、替換法）以及感悟古詩(shī)詞情感的基本方法（找情詞、巧聯(lián)想、品手法），還有一些答題的規(guī)范句式，都較好地為學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞閱讀的答題指出方向。
�、芡趵蠋煹恼n在一定程度上體現(xiàn)了復(fù)習(xí)課的特點(diǎn)，講練結(jié)合，即時(shí)反饋，而且練的形式比較多樣化。
聽完這節(jié)復(fù)習(xí)課，我也有幾點(diǎn)困惑之處：
�、俟旁�(shī)詞復(fù)習(xí)課與日常的古詩(shī)詞教學(xué)課，目標(biāo)的定位有何區(qū)別？王老師的教學(xué)目標(biāo)似乎放在任何一節(jié)的古詞教學(xué)課都可以，該如何區(qū)分新授課和復(fù)習(xí)課的目標(biāo)呢？
�、谧鳛閺�(fù)習(xí)課，似乎教師講得多了一點(diǎn)如何在復(fù)習(xí)課上真正是學(xué)生在“復(fù)習(xí)”值得思考。
�、塾行У膹�(fù)習(xí)課，除了到位的方法歸納外，更重要的是讓學(xué)生會(huì)用方法，所以我比較傾向于復(fù)習(xí)課采用“講——練——評(píng)——練”這樣的模式，尤其是教師的精講方法，師生的相互評(píng)點(diǎn)（賦分評(píng)點(diǎn)更能激發(fā)興致），而一些有缺陷的答案可能更會(huì)引起學(xué)生的思考，促進(jìn)吸收，這應(yīng)該是復(fù)習(xí)課精華所在，這節(jié)課在“評(píng)”的環(huán)節(jié)上可作一些修改。
以上只是我對(duì)王老師古詩(shī)詞復(fù)習(xí)課的粗淺看法，總的來(lái)說(shuō)啟發(fā)很大。
古詩(shī)詞鑒賞 4
《菊花》
作者：元稹
原文：
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開絕更無(wú)花。
注釋：
陶家：陶，指東晉陶淵明。
詩(shī)意：
一叢一叢的秋菊環(huán)繞著房屋，望起來(lái)好似詩(shī)人陶淵明的.家。
繞著竹籬觀賞菊花，不知不覺太陽(yáng)已經(jīng)快落山了。
不是由于百花中偏愛菊花，只是由于菊花開過(guò)之后便不能夠望到更好的花了。
古詩(shī)詞鑒賞 5
【原詩(shī)】
梅花
王安石
墻角數(shù)枝梅，
凌寒獨(dú)自開。
遙知不是雪，
為有暗香來(lái)。
【注釋】
1．凌寒：冒著嚴(yán)寒。
2．遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
3．為：因?yàn)椤?/p>
4．暗香：指梅花的幽香。
【解說(shuō)】
墻角有幾枝梅花冒著嚴(yán)寒獨(dú)自開放。為什么遠(yuǎn)看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因?yàn)槊坊[隱傳來(lái)陣陣的香氣。
【賞析】
古人吟唱梅花的詩(shī)中，有一首相當(dāng)著名，那就是在作者之前，北宋詩(shī)人林逋的《山園小梅》。尤其是詩(shī)中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句，更被贊為詠梅的絕唱。林逋這人一輩子不做官，也不娶妻生子，一個(gè)人住在西湖畔孤山山坡上種梅養(yǎng)鶴，過(guò)著隱居的生活。所以他的`詠梅詩(shī)，表現(xiàn)的不過(guò)是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)自命清高的思想。作者此詩(shī)則不同，他巧妙地借用了林逋的詩(shī)句，卻能推陳出新。你看他寫的梅花，潔白如雪，長(zhǎng)在墻角但毫不自卑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地散發(fā)著清香。詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，積極改革，而得不到支持，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩(shī)意味深遠(yuǎn)，而語(yǔ)句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。
古詩(shī)詞鑒賞 6
作品原文
上李邕
[唐]李白
大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。
假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
作品注釋
⑴上：呈上。李邕：唐代書法家、文學(xué)家，字泰和，廣陵江都（今江蘇揚(yáng)州市江都區(qū)）人。
�、茡唬╰uán）搖：乘風(fēng)。搖，由下而上的大旋風(fēng)。
⑶假令：假使，即使。
�、若s：激起。滄溟：大海。
�、珊悖撼３�。殊調(diào)：特殊論調(diào)，不同流俗的言行。
�、事劊阂蛔鳌耙姟薄Ｓ啵何�。大言：言談自命不凡。
⑺宣父：即孔子，唐太宗貞觀十一年（637年）詔尊孔子為宣父。宋本“宣父”作“宣公”。
⑻丈夫：古代男子的通稱，此指李邕。
�、蜁r(shí)人：指當(dāng)時(shí)的凡夫俗子。
作品譯文
大鵬一日從風(fēng)而起，扶搖直上九萬(wàn)里之高。
如果在風(fēng)歇時(shí)停下來(lái)，其力量之大猶能將滄海之水簸干。
世人見我好發(fā)奇談怪論，聽了我的大言皆冷笑不已。
孔圣人還說(shuō)后生可畏，大丈夫可不能輕視年輕人�。�
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是李白青年時(shí)代的作品。李邕在唐玄宗開元七年（719年）至九年（721年）前后，曾任渝州（今重慶市）刺史。李白游渝州謁見李邕時(shí)，因?yàn)椴痪兴锥Y，且談?wù)撻g放言高論，縱談王霸，使李邕不悅。史稱李邕“頗自矜”（《舊唐書·李邕傳》），為人自負(fù)好名，對(duì)年輕后進(jìn)態(tài)度頗為矜持。李白對(duì)此不滿，在臨別時(shí)寫了這首態(tài)度頗不客氣的《上李邕》一詩(shī)，以示回敬。安旗《李白年譜》將此詩(shī)系于開元十四年（726年）。前人有疑非李白之作者，如元人蕭士赟說(shuō)：“此篇似非太白之作。”亦有信為李白之作而辨之者，參詹锳主編《李白全集校注匯釋集評(píng)》。
作品鑒賞
此詩(shī)前四句中李白以大鵬自比：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水�！贝簌i是《莊子·逍遙游》中的神鳥，傳說(shuō)這只神鳥其大“不知其幾千里也”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶搖直上，可高達(dá)九萬(wàn)里。大鵬鳥是莊子哲學(xué)中自由的象征，理想的圖騰。李白年輕時(shí)胸懷大志，非常自負(fù)，又深受道家哲學(xué)的影響，心中充滿了浪漫的幻想和宏偉的抱負(fù)。開元十三年（725年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇見名道士司馬承禎，司馬稱李白“有仙風(fēng)道骨焉，可與神游八極之表”，李白當(dāng)即作《大鵬遇希有鳥賦并序》（后改為《大鵬賦》），自比為《逍遙游》中的大鵬鳥。李白詩(shī)中還有一首《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”據(jù)唐李華《故翰林學(xué)士李君墓志銘序》云，李白“賦《臨終歌》而卒”。后人認(rèn)為可能就是這首《臨路歌》，“路”或?yàn)椤敖K”之誤寫�？梢娎畎捉K生引大鵬自喻之意。在此詩(shī)中，他以“摶搖直上九萬(wàn)里”的大鵬自比，這只大鵬即使不借助風(fēng)的力量，以它的翅膀一搧，也能將滄溟之水一簸而干，這里極力夸張大鵬的神力。在這前四句詩(shī)中，詩(shī)人寥寥數(shù)筆，就勾劃出一個(gè)力簸滄海的大鵬形象——也是年輕詩(shī)人自己的形象。
詩(shī)的后四句，是對(duì)李邕怠慢態(tài)度的回答：“世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫�。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少�！边@四句詩(shī)，可以說(shuō)是對(duì)李邕直言不諱的'批評(píng)�！笆廊恕憋@然也包括李邕在內(nèi)，因?yàn)榇嗽?shī)是直接給李邕的，所以措詞較為婉轉(zhuǎn)，表面上只是指斥“世人”�！笆庹{(diào)”和“大言”，就是不同凡響的言論，也就是李白在后來(lái)的《代壽山答孟少府移文書》中說(shuō)的“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海內(nèi)清一”的那一套。但李白的宏大抱負(fù)，常常不被世人所理解，被當(dāng)做“大言”來(lái)恥笑。盡管如此，李白仍然沒有料到，李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見識(shí)，于是，就抬出圣人識(shí)拔后生的故事反唇相譏�！墩撜Z(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“子曰：“后生可畏。焉知來(lái)者之不如今也？”這兩句意為孔老夫子尚且覺得后生可畏，你李邕難道比圣人還要高明？男子漢大丈夫千萬(wàn)不可輕視年輕人呀！后兩句對(duì)李邕既是揄揶，又是諷刺，也是對(duì)李邕輕慢態(tài)度的回敬，態(tài)度相當(dāng)桀驁，顯示出少年銳氣。由此可見李白傲岸不屈性格之一斑�！靶釜q能畏后生”，李白把孔夫子提出來(lái)，作為識(shí)拔青年后進(jìn)的榜樣，由此可見孔子和儒家思想在青年李白心中的地位。
李邕在開元初年是一位名聞海內(nèi)的大名士，史載李邕“素負(fù)美名……人間素有聲稱，后進(jìn)不識(shí)，京洛阡陌聚觀，以為古人�；騻髅寄坑挟�，衣冠望風(fēng)，尋訪門巷。”對(duì)于這樣一位名士，李白竟敢指名直斥與之抗禮，足見青年李白的氣識(shí)和膽量�！安磺�、不干人”笑傲權(quán)貴，平交王侯，正是李太白的真正本色。
作品點(diǎn)評(píng)
朱諫《李詩(shī)辨疑》：按李邕于李白為先輩，邕有文名，時(shí)推重，自至京師，必與相見。自必不敢以敵體之禮自居，當(dāng)從后進(jìn)之列。今玩詩(shī)意，如語(yǔ)平交，且辭義淺薄而夸，又非所以謁大官見長(zhǎng)者待師儒之禮也。白雖不羈，其贈(zèng)崔侍御、韋秘書、張衛(wèi)尉、孟浩然等作，辭皆謹(jǐn)重而無(wú)褻慢之意，次及徐安宜、盧主簿、王瑕丘、韋參軍、何判官，雖有尊卑之殊，各盡歡洽之情，無(wú)有謾詞，矧李邕乎？
陳貽焮《杜甫評(píng)傳》（上）：這詩(shī)不妨作如是觀，但解作是李白對(duì)李邕訴說(shuō)衷腸、慨嘆自己不為世俗大人先生所重，也未嘗不可。
作者簡(jiǎn)介
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》三十卷。
古詩(shī)詞鑒賞 7
古詩(shī)原文
家資是何物，積帙列梁梠。
高齋曉開卷，獨(dú)共圣人語(yǔ)。
英賢雖異世，自古心相許。
案頭見蠹魚，猶勝凡儔侶。
譯文翻譯
家中的財(cái)產(chǎn)是些什么，就是那滿滿一屋的書籍。
在環(huán)境優(yōu)美安靜的書齋緩緩打開書卷，徜徉書海與圣賢心靈對(duì)話。
德才兼?zhèn)涞娜藗冸m然沒有在同一時(shí)代，但自古以來(lái)他們卻是互相贊許欣賞的`。
在書桌上看見書的欣喜，勝過(guò)與闊別已久的好友相見。
注釋解釋
何物：什么東西；什么人。
積帙：積聚的書籍。
梁梠：房屋的梁和檐。
高齋：高雅的書齋。常用作對(duì)他人屋舍的敬稱。
英賢：指德才杰出的人。
相許：贊許。
蠹魚：蟲名。即蟫。又稱衣魚。蛀蝕書籍衣服。體小，有銀白色細(xì)鱗，尾分二歧，形稍如魚，故名。這里借指書籍。
儔侶：同伴。
古詩(shī)詞鑒賞 8
原文
三月東風(fēng)吹雪消，湖南山色翠如澆。
一聲羌管無(wú)人見，無(wú)數(shù)梅花落野橋。
《梅花》譯文
三月春風(fēng)吹拂，冰雪漸漸消融，湖的南面山色翠綠，如同被水淋洗過(guò)。
聽到一聲悠悠的羌管，卻無(wú)人出現(xiàn)，只見無(wú)數(shù)的梅花，飄落在野橋上。
《梅花》注釋
東風(fēng)：春風(fēng)。
湖南：指湖的南面。
羌管：羌笛。
《梅花》賞析
《四庫(kù)全書·竹齋集提要》說(shuō)：“作者集中無(wú)絕句，唯畫梅乃以絕句題之�！痹獜埑健锻趺醾鳌芬舱f(shuō)：“每畫竟則自題其上，皆假圖以見志云。”可知此首為自題畫梅詩(shī)。畫不可得見，題詩(shī)則別具一格。
歷來(lái)詠梅之作指不勝屈，對(duì)梅花備加贊賞，有詠其凌霜傲雪的品格，有詠其姿色超凡的風(fēng)韻，或高潔，或清香。這一首卻獨(dú)詠落梅。詩(shī)人采用畫龍點(diǎn)睛的手法，上聯(lián)不寫梅花，卻寫暮春三月的景物，“三月東風(fēng)吹雪消”，和煦的春風(fēng)，把殘留大地的冰雪也消融了�！昂仙缴淙鐫病�，湖南，西湖南邊。以“翠如澆”比喻山色極為傳神。翠，青翠，已是春意濃郁�！皾病弊指骨啻錆庥糁虚W現(xiàn)出鮮嫩的'光彩，這正是江南春天山色的寫照。一首絕句寫了一半還沒點(diǎn)到標(biāo)題所示的“梅花”。下聯(lián)突然一轉(zhuǎn)，“一聲羌管無(wú)人見，無(wú)數(shù)梅花落野橋”。羌管，也作羌笛，原為羌族民間樂器，后以吹羌笛表示惜別，表示春將盡。元曲家喬吉《雙調(diào)水仙子·尋梅》：“酒醒寒驚夢(mèng)，笛凄春斷腸”，寫正在與梅花繾綣癡迷之際，設(shè)想羌笛一聲，春盡梅落，心情無(wú)比惆悵。這里是雖聞羌管之聲，仍無(wú)人見到梅花，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，已是無(wú)數(shù)梅花飄落在野橋邊。上聯(lián)寫得春意盎然，美麗如畫，下聯(lián)寫得冷落孤寂，頗有陸游《卜算子·詠梅》的意味。陸游積極用世，報(bào)國(guó)心切，卻屢受投降派排擠打擊，但能貞潔自守，寫梅明志。王冕這首詩(shī)雖也寫孤寂冷落，卻無(wú)失落之感，甘愿深隱不出。陸王兩詩(shī)人的品格有共同之處，所處時(shí)代卻不相同。陸游至死不忘興宋復(fù)國(guó)，雖百折而不回。王冕是看透黑暗社會(huì)必將崩潰，隱居山林，不與黑暗社會(huì)同流合污，他的這首梅花詩(shī)就是他生活環(huán)境的寫照。而且詩(shī)中有畫，畫中有人，落梅的形象就是詩(shī)人的自況。詩(shī)中并無(wú)消極傷感的情調(diào)。
古詩(shī)詞鑒賞 9
[唐]韋應(yīng)物
貴賤雖異等，出門皆有營(yíng)。獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情。
微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。
時(shí)與道人偶，或隨樵者行。自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮。
注釋：
【1】幽居：隱居，不出仕。
【2】異等：不同等級(jí)�！俄n非子·八經(jīng)》：“禮施異等，后姬不疑。”
【3】營(yíng)：謀求。
【4】外物：身外之物。多指利欲功名之類。
【5】遂：稱心，如愿。
【6】曙：天剛亮的時(shí)候。
【7】偶：相對(duì)。
【8】自當(dāng)：自然應(yīng)當(dāng)。
【9】蹇（jiǎn）劣：笨拙愚劣的意思。蹇：跛，行動(dòng)遲緩。劣：一作“拙”。
【10】薄世榮：鄙薄世人對(duì)富貴榮華的追求。世榮：世俗的榮華富貴。
作品賞析：
韋應(yīng)物的山水詩(shī)“高雅閑淡，自成一家之體”（白居易《與元九書》），形式多用五古�！队木印肪褪潜容^有名的一首。
詩(shī)人從十五歲到五十四歲，在官場(chǎng)上度過(guò)了四十年左右的時(shí)光，其中只有兩次短暫的閑居�！队木印愤@首詩(shī)大約就寫于他辭官閑居的時(shí)候。全篇描寫了一個(gè)悠閑寧?kù)o的境界，反映了詩(shī)人幽居獨(dú)處、知足保和的心情。在思想內(nèi)容上雖沒有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來(lái)受到人們的重視。
“貴賤雖異等，出門皆有營(yíng)”，開頭二句是寫詩(shī)人對(duì)世路人情的看法，意思是說(shuō)世人無(wú)論貴賤高低，總要為生活而出門奔走營(yíng)謀，盡管身分不同，目的不一，而奔走營(yíng)生都是一樣的。這兩句，雖平平寫來(lái)，多少透露出一點(diǎn)感慨，透露出他對(duì)人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩(shī)人并不是要抒發(fā)這種感慨，也不是要描寫人生道路的艱難，而是用世人“皆有營(yíng)”作背景，反襯自己此時(shí)幽居的清閑，也就是舉世辛勞而我獨(dú)閑了。
所以“獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來(lái)，表現(xiàn)了詩(shī)人悠然自得的心情。由于對(duì)官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的不滿，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“日夕思自退，出門望故山。君心倘如此，攜手相與還”（《高陵書情寄三原盧少府》），表示了歸隱的愿望。如今，他能夠辭官歸來(lái)，實(shí)現(xiàn)了無(wú)事一身輕的愿望，自然是滿懷欣喜。
吳喬在《圍爐詩(shī)話》中說(shuō)：“景物無(wú)自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂�！表f應(yīng)物此時(shí)的心情是愉快的、安閑的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕松愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調(diào)對(duì)幽居生活作具體描寫。
“微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴�！边@四句全用白描手法�！拔⒂辍眱删�，是人們贊賞的佳句。這里說(shuō)“微雨”，是對(duì)早春細(xì)雨的準(zhǔn)確描繪；“夜來(lái)過(guò)”，著一“過(guò)”字，便寫出了詩(shī)人的感受。顯然他并沒有看到這夜來(lái)的春雨，只是從感覺上得來(lái)，因而與下句的“不知”關(guān)合，寫的是感覺和聯(lián)想。這兩句看來(lái)描寫的是景而實(shí)際是寫情，寫詩(shī)人對(duì)夜來(lái)細(xì)微春雨的喜愛和對(duì)春草在微雨滋潤(rùn)下成長(zhǎng)的欣慰。這里有一派生機(jī)盎然的春天氣息，也有詩(shī)人熱愛大自然的愉快情趣。比之謝靈運(yùn)的“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），要更含蓄、蘊(yùn)藉，更豐富新鮮，饒有生意。“青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這里不獨(dú)景色秾鮮，也有詩(shī)人幽居的寧?kù)o和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。
這四句是詩(shī)人對(duì)自己幽居生活的一個(gè)片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個(gè)短暫時(shí)刻的山中景物和自己的.感受，然后加以輕輕點(diǎn)染，便在讀者面前呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的圖畫，同時(shí)詩(shī)人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫面中透露出來(lái)。
接下去，“時(shí)與道人偶，或隨樵者行�！薄皶r(shí)與”、“或隨”，說(shuō)明有時(shí)與道士相邂逅，有時(shí)同樵夫相過(guò)從，這些事都不是經(jīng)常的，也就是說(shuō)，詩(shī)人幽居山林，很少與人交游。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閑則是可想而知了。
韋應(yīng)物實(shí)現(xiàn)了脫離官場(chǎng)，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮”�！板苛印�，笨拙愚劣的意思；“薄世榮”，鄙薄世人對(duì)富貴榮華的追求。這里用了《魏志·王粲傳》的典故�！锻豸觽鳌分姓f(shuō)到徐干，引了裴松之注說(shuō)：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說(shuō)的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過(guò)這種幽居生活自當(dāng)心安理得，怎么能說(shuō)我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢！對(duì)這兩句，我們不能單純理解為是詩(shī)人的解嘲，因?yàn)樵?shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對(duì)官場(chǎng)的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機(jī)遇，他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說(shuō)自己的愚拙，不說(shuō)自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開來(lái)。這既表示了他對(duì)幽居獨(dú)處、獨(dú)善其身的滿足，又表示了對(duì)別人的追求并不鄙棄。
韋應(yīng)物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大，前人說(shuō)：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”（《四庫(kù)全書總目提要》），又說(shuō)：“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中，淵明以來(lái)，蓋一人而已”（宋濂《宋文憲公集》卷三十七）。這些評(píng)價(jià)并不十分恰當(dāng)，但是可以說(shuō)明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。
古詩(shī)詞鑒賞 10
梅花
宋王安石
qing jiǎo sh zhī mi，
墻角數(shù)枝梅，
lng hn d z kāi。
凌寒獨(dú)自開。
yo zh b sh xuǎ，
遙知不是，
wi yǒu n xiāng li。
為有暗香來(lái)。
譯文：
墻角有幾枝梅花，正冒著嚴(yán)寒獨(dú)自盛開。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就知道潔白的梅花不是雪，因?yàn)橛忻坊ǖ挠南銈鱽?lái)。
注釋：
凌寒：冒著嚴(yán)寒。
遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。知：知道。
為（wi）：因?yàn)椤?/p>
暗香：指梅花的幽香。
賞析：
宋神宗熙寧七年（1074）春，王安石罷相。次年二月，王安石再次拜相。熙寧九年（1076），再次被罷相后，心灰意冷，了改革，后退居鐘山。此時(shí)作者心態(tài)和艱難處境與傲雪凌霜的梅花有著共通之處，遂寫下此詩(shī)。
此詩(shī)前兩句寫墻角梅花不懼嚴(yán)寒，傲然獨(dú)放；后兩句寫梅花的幽香，以梅擬人，凌寒獨(dú)開，喻典品格高貴，暗香沁人，象征其才華橫溢。亦是以梅花的和高潔品格喻示那些像詩(shī)人一樣，處于艱難中依然能操守、主張正義的'人。全詩(shī)語(yǔ)言樸素，寫得則非常平實(shí)內(nèi)斂，卻自有深致，耐人尋味。
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。寫墻角梅花不懼嚴(yán)寒，傲然獨(dú)放，墻角數(shù)枝梅，墻角不引人注目，不易為人所知，更未被人賞識(shí)，卻又毫不在乎。墻角這個(gè)環(huán)境突出了數(shù)枝梅身居簡(jiǎn)陋，孤芳自開的形態(tài)。體現(xiàn)出詩(shī)人所處環(huán)境惡劣，卻依舊堅(jiān)持自己的主張的態(tài)度。凌寒獨(dú)自開，這里寫梅花沒寫她的姿態(tài)，而只寫她獨(dú)自開，突出梅花不畏寒，不從眾，雖在無(wú)人偏僻的地方，仍然凌寒而開，寫的是梅花的品質(zhì)，又像寫人品。獨(dú)自，語(yǔ)意剛強(qiáng)，無(wú)懼旁人的眼光，在惡劣的環(huán)境中，依舊屹立不倒。體現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)持自我的信念。
遙知不是雪，遙知說(shuō)明香從老遠(yuǎn)飄來(lái)，淡淡的，不明顯。詩(shī)人嗅覺靈敏，獨(dú)具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)。不是雪，不說(shuō)梅花，而梅花的潔白可見。意謂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去十分純凈潔白，但知道不是雪而是梅花。詩(shī)意曲折含蓄，耐人尋味。暗香清幽的香氣。為有暗香來(lái)，暗香指的是梅花的香氣，以梅擬人，凌寒獨(dú)開，喻典品格高貴；暗香沁人，象征其才華橫溢。
立在僻靜甚至冷清的墻角，沖破嚴(yán)寒靜靜開放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向世人送去濃郁的幽香，這是絕世之梅，也是絕世之人。
作者：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧巷人），北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。
古詩(shī)詞鑒賞 11
春思
皇甫冉〔唐代〕
鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。
家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。（層城一作：秦城）
機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。
為問元戎竇車騎，何時(shí)返旆勒燕然。
譯文
鶯歌燕語(yǔ)預(yù)報(bào)了臨近新年，馬邑龍堆是隨千里的疆邊。家住京城比鄰著漢室宮苑，心隨明月飛到邊陲的胡天�？楀\回文訴說(shuō)思念的長(zhǎng)恨，樓上花枝取笑我依圖獨(dú)眠。請(qǐng)問你主帥車騎將軍竇憲，何時(shí)班師回朝刻石燕圖山。
注釋
馬邑：秦所筑城名，今山西朔縣，漢時(shí)曾與匈奴爭(zhēng)奪此城。龍堆：白龍堆得簡(jiǎn)稱，指沙漠。層城：因京城分內(nèi)外兩層，故稱。苑：這里指行宮。機(jī)中句，竇滔為苻堅(jiān)秦州刺史，后謫龍沙，其妻蘇蕙能文，頗思滔，乃織錦為回文旋圖詩(shī)寄之。共八百四十字，縱橫反覆，皆成文意。論：表露，傾吐。為問兩句：后漢竇憲為車騎將軍，大破匈奴，遂登燕圖山，命班固作銘，刻石而還。元戎：猶主將。返旆：猶班師。勒：刻。燕圖：燕圖山，即今蒙古人民共和國(guó)杭愛山。
鑒賞
這首詩(shī)題為《春思》，大意是寫一位出征軍人的妻子。在明媚的春日里對(duì)丈夫夢(mèng)繞魂?duì)康乃寄�，以及�?duì)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)早日勝利的盼望。盛唐是社會(huì)相對(duì)安定的時(shí)期，但邊境戰(zhàn)爭(zhēng)卻并未停息。前方將士與家鄉(xiāng)親人相互思念之情。仍然是詩(shī)人們吟詠的重要主題。這一類詩(shī)作總的來(lái)說(shuō)具有較為深刻的社會(huì)意義，內(nèi)容也較為充實(shí)。由于富有真情實(shí)感．其中不乏千古傳涌的佳作。
首聯(lián)“鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千”，對(duì)比鮮明，動(dòng)人心弦�！苞L啼燕語(yǔ)”，這是和平寧?kù)o的象征；新年佳節(jié)，這是親人團(tuán)聚的時(shí)辰。但是，另一方面，在那遙遠(yuǎn)的邊關(guān)，從征的親人卻不能享受這寧?kù)o，無(wú)法得到這溫情。上句“鶯啼燕語(yǔ)”四字，寫得色彩濃麗，生意盎然。使下句“馬邑龍堆”，更顯得沉郁悲壯。詩(shī)人好似信筆而下，但震撼力卻很強(qiáng)。
良辰美景，未必便能帶來(lái)歡樂；溫柔鄉(xiāng)里，最易惹動(dòng)離情�！凹易∏爻青彎h苑”，秦城指咸陽(yáng)，漢苑指長(zhǎng)安。詩(shī)中的女主人公雖然目睹京畿的繁華與和平，卻是“心隨明月到胡天”，早巳飛到丈夫的身邊。關(guān)河萬(wàn)里，能隔斷人的形體，卻隔不斷心靈的`呼喚，而作為心靈交通媒介的，大概只有那普照萬(wàn)方的明月了。
為了寄托無(wú)窮的思念，女主人公纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼，仿照古人故事，為遠(yuǎn)方的夫君織一幅錦字回文詩(shī)。回文詩(shī)循環(huán)可讀，無(wú)始無(wú)終，思婦的離恨也纏綿不盡，地久天長(zhǎng)。“機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。”上句一個(gè)“論”字。下句一個(gè)“笑”字，都是擬人化的寫法。錦字回文詩(shī)的內(nèi)容。無(wú)非離情別恨。錦字詩(shī)有多長(zhǎng)，恨便有多長(zhǎng)，錦字詩(shī)無(wú)窮，恨也無(wú)窮。樓上花枝本無(wú)情，然而在詩(shī)人眼中。那花團(tuán)錦簇的樣子，很像是在嘲笑獨(dú)眠之人。
詩(shī)的結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，提出一個(gè)意義深遠(yuǎn)的問題：“為問元戎竇車騎，何時(shí)返旆勒燕然？”不問別人而問元戎，因?yàn)樗擒娭兄鲙洠耗闶裁磿r(shí)候才能得勝班師，勒石而還？女主人公對(duì)親人的思念是痛苦而深摯的，然而她也深明大義。她當(dāng)然懂得，只有徹底戰(zhàn)勝了敵人，才會(huì)有不光自己，同時(shí)也包括普天之下所有離散家庭的重新團(tuán)聚。就這樣，詩(shī)中女主人公將自己的命運(yùn)和國(guó)家民族的命運(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，賦予了這首詩(shī)以比較積極的社會(huì)意義。
皇甫冉
皇甫冉，字茂政。約唐玄宗開元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大歷五年（公元770年），潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）丹陽(yáng)人，著名詩(shī)人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進(jìn)士。曾官無(wú)錫尉，大歷初入河南節(jié)度使王縉幕，終左拾遺、右補(bǔ)闕。其詩(shī)清新飄逸，多飄泊之感。
古詩(shī)詞鑒賞 12
《江南》
江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
《江南》譯文
江南又到了適宜采蓮的季節(jié)了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風(fēng)招展。在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍。
一會(huì)兒在這兒，一會(huì)兒又忽然游到了那兒，說(shuō)不清究竟是在東邊，還是在西邊，還是在南邊，還是在北邊。
《江南》譯文二
江南水上可以采蓮，蓮葉層層疊疊繁茂蔥翠，魚兒在蓮葉間嬉戲。
魚一會(huì)在蓮葉的東邊嬉戲，一會(huì)在蓮葉的西邊嬉戲，一會(huì)在蓮葉的的南邊嬉戲，一會(huì)又在蓮葉的北邊嬉戲。
《江南》注釋
漢樂府：原是漢初采詩(shī)制樂的官署，后來(lái)又專指漢代的樂府詩(shī)。漢惠帝時(shí)，有樂府令一官，可能當(dāng)時(shí)已設(shè)有樂府。武帝時(shí)樂府規(guī)模擴(kuò)大，成為一個(gè)專設(shè)的官署，掌管郊祀、巡行、朝會(huì)、宴饗時(shí)的音樂，兼管采集民間歌謠，以供統(tǒng)治者觀風(fēng)察俗，了解民情厚薄。這些采集來(lái)的歌謠和其他經(jīng)樂府配曲入樂的詩(shī)歌即被后人稱為樂府詩(shī)。
田田：荷葉茂盛的樣子。
可：在這里有“適宜” 、“正好”的意思。
《江南》賞析
這是一首采蓮歌，反映了采蓮時(shí)的光景和采蓮人歡樂的心情。在漢樂府民歌中具有獨(dú)特的風(fēng)味。
民歌以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，回旋反復(fù)的音調(diào)，優(yōu)美雋永的意境，清新明快的格調(diào)，勾勒了一幅明麗美妙的圖畫。一望無(wú)際的碧綠的荷葉，蓮葉下自由自在、歡快戲耍的魚兒，還有那水上劃破荷塘的小船上采蓮的壯男俊女的歡聲笑語(yǔ)，悅耳的歌喉，多么秀麗的江南風(fēng)光！多么寧?kù)o而又生動(dòng)的場(chǎng)景！從文化學(xué)的角度，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一首情歌，它隱含著青年男女相互嬉戲，追逐愛情的意思。你看那些魚兒，在蓮葉之間游來(lái)躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走進(jìn)青紗帳”？
讀完此詩(shī)，仿佛一股夏日的清新迎面撲來(lái)，想著就令人覺得清爽。還不止于此，我們感受著詩(shī)人那種安寧恬靜的情懷的同時(shí)，自己的心情也隨著變得輕松起來(lái)。
詩(shī)中沒有一字是寫人的，但是我們又仿佛如聞其聲，如見其人，如臨其境，感受到了一股勃勃生機(jī)的青春與活力，領(lǐng)略到了采蓮人內(nèi)心的歡樂和青年男女之間的歡愉和甜蜜。這就是這首民歌不朽的魅力所在。
《江南》賞析二
這首采蓮曲通過(guò)對(duì)蓮葉和魚兒的描繪，將它們的歡樂之情充分透露了出來(lái)。詩(shī)的前三句是主體，后四句只是敷演第三句“魚戲蓮葉間”，起到渲染、烘托的作用。
主體部分的三句，描繪江南采蓮風(fēng)光，實(shí)際著重于表現(xiàn)采蓮人的快樂。開頭“江南可采蓮，蓮葉何田田”，首先把讀者引入一個(gè)碧葉鮮麗、小舟穿行的畫面�！昂翁锾铩绷髀冻龈袊@、贊美的語(yǔ)氣，本身是帶有情緒的。雖然沒有寫人，人已在其中。如此良辰美景，旖旎風(fēng)光，采蓮的人們自然免不了一場(chǎng)嬉鬧。何況，采蓮的活兒，習(xí)慣上總是由年輕的女孩子干的，她們平日拘束得緊，如今似鳥出籠，更兼結(jié)伴成群，欣喜活潑，自是如水蕩漾。然而詩(shī)在這里逗了一逗，卻不再寫下去，轉(zhuǎn)筆落到“魚戲蓮葉間”。開頭兩句之后，本該有人的“戲”，作者卻將它轉(zhuǎn)嫁為魚的“戲”。這就是移情的`表現(xiàn)。但雖是寫魚，“戲”的情緒卻是從上二句流貫而來(lái)的。采蓮人的情趣自在其中。不過(guò)，這里也并不是比喻、象征的手法，“魚戲”也是實(shí)景，是一個(gè)完整畫面中的一部分。采蓮人本是快樂的，看到成群的魚兒倏忽往來(lái)，潛沉浮躍，似乎自己也同魚一樣，輕松活潑，自由自在，無(wú)掛無(wú)礙。
至此，詩(shī)意本已完足。后四句只是將“魚戲蓮葉間”逐一鋪展為魚戲蓮葉之東、西、南、北。然而缺此四句，全詩(shī)即索然無(wú)味。因?yàn)樵?shī)的功效，主要在于給讀者以美的感動(dòng)。而“魚戲蓮葉間”一句，敘述的意味重于描寫，又是孤零零一句，實(shí)在無(wú)法造成足以感動(dòng)讀者的濃郁氣氛，必待于后四句的鋪排渲染。這四句詩(shī)稚拙而又神奇。第一，它就這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地東、西、南、北一路寫下來(lái)，卻讓讀者好像眼見到一群魚兒倏忽往來(lái)、輕靈活潑的樣子。第二，這種簡(jiǎn)單的重復(fù)，造成了明快的節(jié)奏感。因此詩(shī)的形象、情緒，不僅通過(guò)語(yǔ)言的意義作用呈現(xiàn)出來(lái)，而且在語(yǔ)言的節(jié)奏中流瀉出來(lái)。第三，一個(gè)簡(jiǎn)單而完整的旋律，經(jīng)過(guò)歌唱、誦詠，會(huì)在人的感覺中形成自我重復(fù)，長(zhǎng)久地縈回不息。所以，有了這四句，魚群，也是采蓮人的活潑輕快，才表現(xiàn)得淋漓盡致。
當(dāng)詩(shī)人把采蓮人的快樂轉(zhuǎn)化為“魚樂”的時(shí)候，這種快樂就脫離了具體的背景和原因，成為一種單純的、空靈的情緒，達(dá)到渾然忘我的境界。作品本身并沒有正面描寫過(guò)一個(gè)人物，但從字里行間以及描繪的特定環(huán)境，都能引發(fā)讀者的聯(lián)想，也可窺見歌者的心態(tài)。這種含而不露的藝術(shù)手法，非常耐人尋味。
《江南》鑒賞
這是一首漢代樂府民歌中的采蓮歌，全詩(shī)沒有一字一句直接描寫采蓮人采蓮時(shí)的愉快心情，而是通過(guò)對(duì)蓮葉和魚兒的描繪，將它們的歡樂之情充分透露了出來(lái)，仿佛親耳聽到和親眼看見許多采蓮男女的歌聲和笑語(yǔ)聲融成一片，許多小伙子和采蓮姑娘們還在調(diào)情求愛。
頭兩句是寫采蓮的人們望著露出水面的又大又圓的荷葉，心里無(wú)限喜悅，因而禁不住發(fā)出熱烈的贊美�！翱伞边@里有適宜、正好的意思。“江南可采蓮”是說(shuō)江南到處都生長(zhǎng)著蓮，真是采蓮的好地方�！疤锾铩笔切稳萆徣~圓潤(rùn)鮮碧的樣子，一說(shuō)是形容蓮葉飽滿勁秀、挺立水面。“何田田”就是“何其田田”，是極度贊美的語(yǔ)氣。這里只寫葉，我們卻可以聯(lián)想到花。蓮的花期為夏歷五至七月，每朵花可開二至三天，每日清晨開放，下午三、四點(diǎn)又逐漸閉合，翌晨再度開放，花開過(guò)二十天，可采收蓮蓬生食，果實(shí)（蓮子）的成熟期在七、八月間。清人張玉榖說(shuō)：“不說(shuō)花，偏說(shuō)葉；葉尚可愛，花不待言矣�！保ā豆旁�(shī)賞析》）蓮葉茂密，蓮花繁盛，不僅景色無(wú)比秀麗，還表明蓮子必然豐收，采蓮人自然心里非常高興。
人們?cè)诓烧系纳徟畹臅r(shí)候，必然會(huì)看到水中的情景�！棒~戲蓮葉間”寫魚在蓮葉中間游來(lái)游去，宛如在游戲一般�！皯颉弊謱戶~在水中的迅捷歡樂神態(tài)，非常形象。這里既在寫魚，也有以魚比人意，采蓮人劃著小船在蓮葉間穿行，互相追逐嬉戲，宛如魚兒在水中游動(dòng)，其劃船動(dòng)作之嫻熟，船行之輕快，采蓮人身姿之輕盈，心情之歡快，自然浮現(xiàn)在我們眼前。
這首歌辭只有七句，明白如話，而后四句又基本上是第三句的重復(fù)，它的妙處究主要在于運(yùn)用民歌中常用的比興、雙關(guān)手法，把男女之間調(diào)情求愛的歡樂之情寫得極其委婉、含蓄，耐人尋味，而無(wú)輕佻、庸俗之弊。全詩(shī)一氣呵成，但在結(jié)構(gòu)上又可分為兩個(gè)部分：前三句揭示題旨；后四句進(jìn)一步展示采蓮時(shí)的歡樂情景和廣闊場(chǎng)面。而詩(shī)中第三句又在全詩(shī)中起著承上啟下的作用，使上下相連，不著痕跡。詩(shī)的意境清新、開朗，寓情于景，景中寓人，如聞其聲，如見其人，如臨其境，感到美景如畫，心曠神怡，呈現(xiàn)出一派生意盎然的景象。
這首詩(shī)在樂府分類中屬《相和歌辭》，“相和歌”本是兩人唱和，或一個(gè)唱、眾人和的歌曲，故“魚戲蓮葉東”四句，可能為和聲。故此詩(shī)的前兩句可能為男歌者領(lǐng)唱；第三句為眾男女合唱；后四句當(dāng)是男女的分組和唱。如此，則采蓮時(shí)的情景，更加活潑有趣，因而也更能領(lǐng)會(huì)到此歌表現(xiàn)手法的高妙。
詩(shī)中“東”、“西”、“南”、“北”并列，極易流于呆板，但此歌如此鋪排，卻顯得文情恣肆，極為生動(dòng)，從而充分體現(xiàn)了歌曲反復(fù)詠唱，余味無(wú)窮之妙。
古詩(shī)詞鑒賞 13
江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。
片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。
古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。
《江漢》譯文
我漂泊在江漢一帶，思念故土卻不能歸，在茫茫天地之間，我只是一個(gè)迂腐的老儒。
看著遠(yuǎn)浮天邊的片云和孤懸暗夜的明月，我仿佛與云共遠(yuǎn)、與月同孤。
我雖已年老體衰，時(shí)日無(wú)多，但一展抱負(fù)的雄心壯志依然存在；面對(duì)颯颯秋風(fēng)，我覺得病情漸有好轉(zhuǎn)。
自古以來(lái)養(yǎng)老馬是因?yàn)槠渲强捎�，而不是為了取其體力，因此，我雖年老多病，但還是能有所作為的。
《江漢》注釋
江漢：該詩(shī)在湖北江陵公安一帶所寫，因這里處在長(zhǎng)江和漢水之間，所以詩(shī)稱“江漢”。
腐儒：本指迂腐而不知變通的讀書人，這里是詩(shī)人的自稱，含有自嘲之意。是說(shuō)自己雖是滿腹經(jīng)綸的飽學(xué)之士，卻仍然沒有擺脫貧窮的下場(chǎng)；也有自負(fù)的意味，指乾坤中，如同自己一樣的心憂黎民之人已經(jīng)不多了。
“片云”兩句：這句為倒裝句，應(yīng)是“共片云在遠(yuǎn)天，與孤月同長(zhǎng)夜”。
落日：比喻自己已是垂暮之年。
病欲蘇：病都要好了。蘇：康復(fù)。
存：留養(yǎng)。老馬：詩(shī)人自比。典出《韓非子·說(shuō)林上》中“老馬識(shí)途”的故事：齊桓公討伐孤竹后，返回時(shí)迷路了，他接受管仲的“老馬之智可用”的建議，放老馬而隨之，果然找到了正確的路。
《江漢》賞析
“江漢”句，表現(xiàn)出詩(shī)人客滯江漢的窘境。“思?xì)w客”三字飽含無(wú)限的辛酸，因?yàn)樵?shī)人思?xì)w而不能歸，成為天涯淪落人�！扒ぁ贝柑斓��！扒ぁ本浒白员啥孀载�(fù)”這樣兩層意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字�！吧碓诓菀�，心憂社稷，乾坤之內(nèi)，此腐儒能有幾人？”（《杜詩(shī)說(shuō)》）黃生對(duì)這句詩(shī)的理解，是深得詩(shī)人用心的。
“片云”二句緊扣首句，對(duì)仗十分工整。通過(guò)眼前自然景物的描寫，詩(shī)人把他“思?xì)w”之情表現(xiàn)得很深沉。他由遠(yuǎn)浮天邊的片云，孤懸明月的永夜，聯(lián)想到了自己客中情事，仿佛自己就與云、月共遠(yuǎn)同孤一樣。這樣就把自己的感情和身外的景物融為一片。詩(shī)人表面上是在寫片云孤月，實(shí)際是在寫自己：雖然遠(yuǎn)在天外，他的一片忠心卻像孤月一樣的皎潔。昔人認(rèn)為這兩句“情景相融，不能區(qū)別”，是很能說(shuō)明它的特點(diǎn)的。
“落日”二句直承次句，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出詩(shī)人積極用世的精神�！吨芤住吩疲骸熬右宰詮�(qiáng)不息�！边@恰好說(shuō)明：次句的腐儒，并非純是詩(shī)人對(duì)自己的`鄙薄。上聯(lián)明明寫了永夜、孤月，本聯(lián)的落日，就決不是寫實(shí)景，而是用作比喻。黃生指出：“落日乃借喻暮齒”，是詠懷而非寫景。否則一首律詩(shī)中，既見孤月，又見落日，是自相矛盾的。他的話很有道理。落日相當(dāng)于“日薄西山”的意思�！奥淙铡本涞谋疽�，就是“暮年心猶壯”。它和曹操“烈士暮年，壯心不已”（《步出夏門行·龜雖壽》）的詩(shī)意，是一致的。就律詩(shī)格式說(shuō)，此聯(lián)用的是借對(duì)法�！奥淙铡迸c“秋風(fēng)”相對(duì)，但“落日”實(shí)際上是比喻“暮年”。“秋風(fēng)”句是寫實(shí)�！疤K”有康復(fù)意。詩(shī)人飄流江漢，而對(duì)颯颯秋風(fēng)，不僅沒有悲秋之感，反而覺得“病欲蘇”。這與李白“我覺秋興逸，誰(shuí)云秋興悲”的思想境界，頗為相似，表現(xiàn)出詩(shī)人身處逆境而壯心不已的精神狀態(tài)。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)篇》卷四贊揚(yáng)此詩(shī)的二、三聯(lián)“含闊大于沉深”，是十分精當(dāng)?shù)摹?/p>
“古來(lái)”二句，再一次表現(xiàn)了詩(shī)人老當(dāng)益壯的情懷�！袄像R”用了《韓非子·說(shuō)林上》“老馬識(shí)途”的故事：齊桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老馬之智可用”的建議，放老馬而隨之，果然“得道”�！袄像R”是詩(shī)人自比，“長(zhǎng)途”代指驅(qū)馳之力。詩(shī)人指出，古人存養(yǎng)老馬，不是取它的力，而是用他的智。我雖是一個(gè)“腐儒”，但心猶壯，病欲蘇，同老馬一樣，并不是沒有一點(diǎn)用處的。詩(shī)人在這里顯然含有怨憤之意：莫非我真是一個(gè)毫無(wú)可取的腐儒，連一匹老馬都不如么？這是詩(shī)人言外之意，是從詩(shī)句中自然流露出來(lái)的。
《江漢》賞析二
首聯(lián)用自嘲的方式寫出詩(shī)人滯留江漢的困境。此詩(shī)以首句頭兩字“江漢”為題，正是漂泊流徒的標(biāo)志�！八�?xì)w客”是說(shuō)詩(shī)人想回鄉(xiāng)而不能回，只得四處漂泊，浪跡天涯。詩(shī)人思?xì)w而不能歸，成為天涯淪落人，其中包含著詩(shī)人的無(wú)限辛酸。“乾坤”句包含“自鄙而兼自負(fù)”這樣兩層意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。
頷聯(lián)二句緊扣首句，對(duì)仗十分工整。通過(guò)對(duì)眼前自然景物的描寫，詩(shī)人把他“思?xì)w”之情表現(xiàn)得很深沉。他由遠(yuǎn)浮天邊的片云，孤懸明月的永夜，聯(lián)想到了自己客中情事，仿佛自己就與云、月共遠(yuǎn)同孤一樣。這樣就把自己的感情和身外的景物融為一片。字面上寫的是詩(shī)人所看到的片云孤月，實(shí)際上是用它們暗喻詩(shī)人自己。詩(shī)人把內(nèi)在的感情融入外在的景物當(dāng)中，感慨自己雖然四處飄零，但對(duì)國(guó)家的忠心卻依然像孤月般皎潔。昔人認(rèn)為這兩句“情景相融，不能區(qū)別”。
頸聯(lián)直承次句，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出詩(shī)人積極用世的精神，運(yùn)用借喻手法寫出了詩(shī)人雖然身處逆境但依然壯心不已的精神狀態(tài)。就律詩(shī)格式說(shuō)，此聯(lián)用的是借對(duì)法�！奥淙铡迸c“秋風(fēng)”相對(duì)。前者是虛寫，比喻“暮年”，上聯(lián)明明寫了永夜、孤月，本聯(lián)的落日，就決不是寫實(shí)景，而是用作比喻。黃生指出：“落日乃借喻暮齒”，是詠懷而非寫景。否則一首律詩(shī)中，既見孤月，又見落日，是自相矛盾的。而后者是實(shí)寫。身處江漢，面對(duì)瑟瑟秋風(fēng)，詩(shī)人不僅沒有了往日的感傷情懷，反倒產(chǎn)生了“病欲蘇”的感覺。這種變化是詩(shī)人壯心不已的心態(tài)和積極用世的精神的反映。這恰好說(shuō)明，次句的“腐儒”，并非純是詩(shī)人對(duì)自己的鄙薄。這與李白“我覺秋興逸，誰(shuí)云秋興悲”的思想境界，頗為相似，表現(xiàn)出詩(shī)人身處逆境而壯心不已的精神狀態(tài)。
尾聯(lián)借用了老馬識(shí)途的典故，再一次表現(xiàn)了詩(shī)人老當(dāng)益壯的情懷�！袄像R”是詩(shī)人自比，“長(zhǎng)途”代指驅(qū)馳之力。詩(shī)人指出，古人存養(yǎng)老馬，不是取它的力，而是用他的智。詩(shī)人雖是一個(gè)“腐儒”，但心猶壯，病欲蘇，同老馬一樣，意在表明自己雖然年老多病，但他還有智慧可以用，仍能有所作為。另外，詩(shī)句中也自然流露了言外之意：“莫非我真是一個(gè)毫無(wú)可取的腐儒，連一匹老馬都不如么？”表達(dá)了怨憤之情。
全詩(shī)使用委婉含蓄的手法，充分表現(xiàn)了詩(shī)人老而彌堅(jiān)、壯心不已的心理狀態(tài)。詩(shī)人雖已五十六歲，北歸無(wú)望，生計(jì)日蹙。盡管如此，卻孤忠仍存，壯心猶在。此詩(shī)集中地表現(xiàn)了到老不衰、頑強(qiáng)不息的精神，十分感人。
《江漢》題解
有人認(rèn)為此詩(shī)作于夔州，有人認(rèn)為作于江陵，當(dāng)以后者為是。大歷三年(768)正月，杜甫自夔州出峽，秋天，流寓湖北江陵、公安等地，詩(shī)即作于此間。詩(shī)題作《江漢》，近乎無(wú)題，大概漂泊流徙中，已無(wú)心擬題。杜甫這時(shí)已五十六歲，長(zhǎng)期飄零，歷盡艱辛，北歸無(wú)望，生計(jì)日困，至老仍如浮云行止無(wú)定，心中自然頗多感慨。盡管如此，詩(shī)人忠魂仍存，壯心猶在，并未因處境困頓和年老多病而悲觀消沉，此詩(shī)就集中地表現(xiàn)了這種“烈士暮年，壯心不已”的精神。
《江漢》句解
江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。
漂泊江漢，我這思?xì)w故鄉(xiāng)的天涯游子，在茫茫天地之間，只是一個(gè)迂腐的老儒�！敖瓭h”，長(zhǎng)江、漢水之間。首聯(lián)表達(dá)出詩(shī)人客滯江漢的窘境，有自嘲意。“思?xì)w客”是杜甫自謂，因?yàn)樯碓诮瓭h，時(shí)刻思?xì)w故鄉(xiāng)，但思?xì)w而不得，飽含天涯淪落的無(wú)限辛酸�！扒ぁ保刺斓�。“腐儒”，迂腐的讀書人，這里實(shí)際是詩(shī)人自指不會(huì)迎合世俗。如果說(shuō)前一句還只是強(qiáng)調(diào)詩(shī)人飄泊在外的思鄉(xiāng)之心，后一句則將自己在天地間的渺小孤獨(dú)感吐露無(wú)遺。詩(shī)人原來(lái)的抱負(fù)是要經(jīng)天緯地的，然而越到人生的最后階段，他越是痛感自己的渺小無(wú)力。其中的痛楚和無(wú)奈該有多深！
片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。
像飄蕩在遠(yuǎn)天的片云一樣遠(yuǎn)客異鄉(xiāng)；與明月一起，孤獨(dú)地面對(duì)漫漫長(zhǎng)夜。頷聯(lián)為工對(duì)�！疤旃策h(yuǎn)”，承江漢客；“月同孤”，承一腐儒。詩(shī)人表面上是在寫片云孤月，實(shí)際是在寫自己。他把自己的感情和身外的景物融為一片，慨嘆自己飄泊無(wú)依。不過(guò)，在明月的皎潔和孤清中，我們又體會(huì)到了詩(shī)人的孤高自許，他的心，仍然是光明的。“永夜”，長(zhǎng)夜。
落日心猶壯，秋風(fēng)病欲疏。
我雖已到暮年，就像日將落西山，但一展抱負(fù)的雄心壯志依然存在；面對(duì)颯颯秋風(fēng)，我不僅沒有悲秋之感，反而覺得病逐漸好轉(zhuǎn)。頸聯(lián)為借對(duì)，“落日”比喻暮年，而非寫實(shí)�！扒镲L(fēng)”句是寫實(shí)。詩(shī)的意境闊大而深沉，形象地表達(dá)出詩(shī)人積極用世、身處逆境而壯心不已的精神，“疏”，復(fù)蘇。
古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。
自古以來(lái)存養(yǎng)老馬是因?yàn)槠渲强捎茫槐厝∑潴w力，跋涉長(zhǎng)途。尾聯(lián)用老馬識(shí)途的典故，比喻自己身雖年老多病，但智慧猶可用，還能有所作為�！俄n非子·說(shuō)林上》里講，春秋時(shí)管仲隨齊桓公伐孤竹，春往冬返，迷失道路。管仲提議用老馬領(lǐng)路，于是找到了歸途�！袄像R”是詩(shī)人自比。
《江漢》評(píng)解
詩(shī)人身滯江漢，心有感而作此詩(shī)。他用凝煉的筆觸，抒發(fā)了懷才見棄的不平之氣和報(bào)國(guó)思用的慷慨情懷。前兩聯(lián)寫所處之窮，后兩聯(lián)寫才猶可用。元代方回《瀛奎律髓》評(píng)論這首詩(shī)說(shuō)：“味之久矣，愈老而愈見其工。中四句用‘云天’、‘夜月’、‘落日’、‘秋風(fēng)’，皆景也，以情貫之。‘共遠(yuǎn)’、‘同孤’、‘猶壯’、‘欲蘇’，八字絕妙，世之能詩(shī)者，不復(fù)有出其右矣。”確實(shí)，詩(shī)的中間兩聯(lián)，情景相融，妙合無(wú)垠，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，故歷來(lái)為所稱道，明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)篇》就說(shuō)，這兩聯(lián)“含闊大于沉深，高(適)、岑(參)瞠乎其后”。
《江漢》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是杜甫五十七歲時(shí)所作。大歷三年(768)正月，杜甫離開夔州，輾轉(zhuǎn)于湖北江陵、公安等地。此時(shí)的杜甫歷經(jīng)磨難，北歸已經(jīng)無(wú)望，且生活日益困窘。長(zhǎng)期漂泊無(wú)定的狀況讓杜甫感慨萬(wàn)千，于是他寫下此詩(shī)。
古詩(shī)詞鑒賞 14
《月下獨(dú)酌》
李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
賞析：
李白懷才見棄，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，心情是孤寂苦悶的。但他面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明，所以在他的詩(shī)篇中多歌頌太陽(yáng)和詠月之作。太陽(yáng)是自然界中光明絢麗的形象，明月是清澈純潔的象征。尤其是明月，清新、明麗、寧?kù)o、溫柔，因而詩(shī)人和它相親相近。在這首詩(shī)中，詩(shī)人還進(jìn)一步把明月引為知己，對(duì)月抒懷。詩(shī)篇突然而起，直抒胸臆，表達(dá)一種孤獨(dú)寂寥的思想感情。這種孤寂之情無(wú)法驅(qū)遣，于是詩(shī)人以奇特的想象，生動(dòng)的描寫，把明月作為知音，相邀對(duì)飲。同時(shí)還異想天地把自己的身影，也看作有情有知的同類，邀其共酌。表面上有明月相伴，身影相隨，好象并不是獨(dú)酌，但月不解飲，影徒隨身，這就更加突出了詩(shī)人的'孤獨(dú)感，正如孫洙所說(shuō)：“題本獨(dú)酌，詩(shī)偏幻出三人。月影伴說(shuō)，反復(fù)推勘，愈形其獨(dú)�！保ā短圃�(shī)三百首》卷一）因?yàn)槭郎傧嘀?shī)人不得不以明月、身影為伴，向月而高歌，對(duì)影而起舞以排遣自己深沉的郁悶。結(jié)聯(lián)進(jìn)而要和明月、身影永遠(yuǎn)結(jié)成忘情好友，將來(lái)在邈遠(yuǎn)的碧空中相見遨游。這表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，在孤獨(dú)中向往自由和光明。這首五言古詩(shī)，構(gòu)思新穎，想象奇妙，情致深婉，是李白抒情詩(shī)中別具神韻的佳作。
古詩(shī)詞鑒賞 15
原文
半減依依學(xué)轉(zhuǎn)蓬，班騅無(wú)奈恣西東。
平沙千里經(jīng)春雪，廣陌三條盡日風(fēng)。
北斗城高連蠛蠓，甘泉樹密蔽青蔥。
漢家舊苑眠應(yīng)足，豈覺黃金萬(wàn)縷空。
譯文
像轉(zhuǎn)蓬一樣紛飛而起的柳絮，在搖曳、飄蕩之間，婀娜、輕柔之態(tài)已半減；離別贈(zèng)柳時(shí)，平添一番無(wú)可奈何的愁緒，只得任馬兒各奔東西。
花絮漫舞，一片片廣袤的沙原宛如蓋上了潔白的春雪；柳絮輕飛，一條條寬闊的街道整日風(fēng)吹不息。
北斗城墻，崔巍高聳，唯見蠛蠓蔽天；甘泉宮內(nèi)，樹木茂密，滿目青蔥一片。
漢家舊苑的柳樹呵，該已睡足，是否發(fā)現(xiàn)那萬(wàn)縷千絲的枝條上，金黃的柳花已隨風(fēng)飛盡？
注釋
轉(zhuǎn)蓬：隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草。
班騅：毛色青白相雜的駿馬。
恣：沒有拘束。
蠛蠓（miè měnɡ）：古書上指蠓。
賞析
此詩(shī)首聯(lián)伊始，緊扣詩(shī)題，以設(shè)喻形式出之，頗為生動(dòng)：“半減依依學(xué)轉(zhuǎn)蓬，斑騅無(wú)奈恣西東。”柳絮輕盈，不由自主，你看它被風(fēng)吹起，像蓬草飛揚(yáng)一樣，飄搖不定，又宛如野馬奔馳，各往西東，令人無(wú)可奈何。上句用一“學(xué)”字，以擬人手法，借轉(zhuǎn)蓬喻柳絮，突出其搖曳不定，把春與秋聯(lián)系起來(lái)，頗見佳妙。下句用“恣”字，以奔馬喻柳絮，表現(xiàn)其狂放不羈，和杜甫“顛狂柳絮”之說(shuō)相似。這兩句通過(guò)細(xì)致地描繪，新穎地比喻，寫出了柳絮的特點(diǎn)，透露出一種淡淡的迷蒙遲暮之意緒。
頷聯(lián)承上而生發(fā)，仍用比喻，寫柳絮飄搖之廣闊，“平沙千里經(jīng)春雪，廣陌三條盡日風(fēng)�！睍x代才女謝道韞詠雪，有“莫若柳絮因風(fēng)起”之名句，而劉筠則反轉(zhuǎn)用之，以春雪喻柳絮，這兩句既有想像又有夸張，實(shí)中帶虛，極盡描寫之能事。
頸聯(lián)繼續(xù)深化，從另一角度寫之多：“北斗城高連蠛蠓，甘泉樹密蔽青蔥�！睗h代楊雄《甘泉賦》中曾有“浮蠛蠓而蔽天”、“翠玉樹之青蔥”之句，此聯(lián)即由此化出，這一聯(lián)化用成句自然巧妙，含蓄蘊(yùn)藉，雖屬極力夸張，卻也合乎常理，顯示了作者的藝術(shù)功底。
尾聯(lián)以典故結(jié)束全詩(shī)，借物抒情，極有韻致：“漢家舊苑眠應(yīng)足，豈覺黃金萬(wàn)縷空？”據(jù)《三輔舊事》載：“漢宮苑有柳如人形，號(hào)曰人柳，一日三眠三起�！碧迫死钌屉[在他的《江之嫣賦》中說(shuō)：“豈如河畔牛星，隔歲只聞一過(guò)；不及苑中人柳，終朝剩得三眠�！保ā逗铛涗洝匪�。劉筠等西昆體作家，以學(xué)李商隱為主，樂用李所推重的`典故，這里的一個(gè)“空”字，與首聯(lián)的“轉(zhuǎn)蓬”相呼應(yīng)，表現(xiàn)了事物多變、時(shí)光易逝、而又無(wú)可奈何的悵惘之情。
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