王世貞簡介及古詩詞作品翻譯
王世貞（1526年－1590年）字元美，號鳳洲，又號弇州山人，漢族，太倉（今江蘇太倉）人，明代文學家、史學家�！昂笃咦印鳖I袖之一。官刑部主事，累官刑部尚書，移疾歸，卒贈太子少保。下面是小編為大家整理的王世貞簡介及古詩詞作品翻譯，希望對大家有所幫助。
王世貞詩詞作品：
《登太白樓》作者是明代文學家王世貞。其古詩全文如下：
昔聞李供奉，長嘯獨登樓。此地一垂顧，高名百代留。
白云海色曙，明月天門秋。欲覓重來者，潺湲濟水流。
【翻譯】
我聽說從前李白曾獨自登上這樓臺，吟詠詩作。他一來到這里，此地和他的大名就一起百代流傳。白云悠悠，海上霞光映照，明月皎潔升起，秋色宜人。潺湲的濟水流淌，盡閱古今，卻是再找不到那曾來過的人了。
《亂后初入吳舍弟小酌》作者是明代文學家王世貞。其古詩全文如下：
與爾同茲難，重逢恐未真。一身初屬我，萬事欲輸人。
天意寧群盜，時艱更老親。不堪追往昔，醉語亦傷神。
《陪段侍御登靈巖絕頂》作者是明代文學家王世貞。其古詩全文如下：
徑折全疑盡，峰回陡自開。蒼然萬山色，忽擁岱宗來。
碧澗傳僧梵，青天落酒杯。雄風別有賦，不羨楚蘭臺。
《欽鴀行》作者是明代文學家王世貞。其古詩全文如下：
飛來五色鳥，自名為鳳凰。千秋不一見，見者國祚昌。
饗以鐘鼓坐明堂，明堂饒梧竹，三日不鳴意何長！
晨不見鳳凰，鳳凰乃在東門之陰啄腐鼠，啾啾唧唧不得哺。
夕不見鳳凰，鳳凰乃在西門之陰媚蒼鷹，愿爾肉攫分遺腥。
梧桐長苦寒，竹實長苦饑。眾鳥驚相顧，不知鳳凰是欽鴀。
《塞上曲》作者是明代文學家王世貞。其古詩全文如下：
旌旗春偃白龍堆，教客休停鸚鵡杯。
歌舞未殘飛騎出，月中生縛左賢來。
《暮秋村景即事》作者是明代文學家王世貞。其古詩全文如下：
紫蟹黃雞饞殺儂，醉來頭腦任冬烘。
農家別有農家語，不在詩書禮樂中。
《西城宮詞》作者是明代文學家王世貞。其古詩全文如下：
新傳牌子賜昭容，第一仙班雨露濃。
袋里相公書疏在，莫教香汗?jié)衲喾狻?/p>
《岳墳》作者是明代文學家王世貞。其古詩全文如下：
落日松杉覆古碑，英風颯颯動靈祠。 空傳赤帝中興詔，自折黃龍大將旗。
三殿有人朝北極，六陵無樹對南枝。 莫將烏喙論勾踐，鳥盡弓藏也不悲。
《憶江南》作者是明代文學家王世貞。其古詩全文如下：
歌起處，斜日半江紅，柔綠篙添梅子雨。
淡黃衫耐藕絲風，家在五湖東。
《酹孫太初墓》作者是明代文學家王世貞。其古詩全文如下：
死不必孫與子，生不必父與祖。突作憑陵千古人，依然寂寞一杯土。
道場山陰五十秋，哪能華表鶴來游。君看太華蓮花掌，應有笙歌在上頭。
《戚將軍贈寶劍歌二首》作者是明代文學家王世貞。其古詩全文如下：
毋嫌身價抵千斤，一寸純鉤一寸心。欲識命輕恩重處，霸陵風雨夜來深。
曾向滄流剸怒鯨，酒闌分手贈書生。芙蓉澀盡魚鱗老，總為人間事轉平。
《過長平作長平行》作者是明代文學家王世貞。其古詩全文如下：
世間怪事那有此，四十萬人同日死。白骨高于太行雪，血飛迸作汾流紫。
銳頭豎子何足云，汝曹自死平原君。烏鴉飽宿鬼車哭，至今此地多愁云。
耕農往往夸遺跡，戰(zhàn)鏃千年土花碧。即今方朔澆豈散，總有巫咸招不得。
君不見，新安一夜秦人愁，二十萬鬼聲啾啾。郭開賣趙趙高出，秦璽忽送東諸侯。
文學成就
王世貞在文學理論方面明確提到了復古主張。《藝苑卮言》集中了王世貞對復古理論的提倡和一些具體看法�！端囋坟囱浴肥求w現“后七子”詩文理論的重要著作，是這一流派的理論依托。面對文壇萎靡現象，王世貞曾指出：“盛唐之于詩也，其氣完，其聲鏗而平，其色雅而麗，其力沉而雄，其意融而無跡，故曰盛唐其則也。今之操觚者，日曉曉焉，竊元和長慶之余似而祖述之，氣則漓矣，意纖然露矣，歌之無聲也，目之無色也，按之無力也，彼猶不自悔悟，而且高舉而闊視，曰：吾何以盛唐為哉？”這一理論與《藝苑卮言》中的文學主張一脈相承。王世貞通過這句話充分說明了為什么要以盛唐為學習的`標準，就是因為盛唐詩歌氣象雄渾、辭色雅麗，意蘊悠長，符合了詩歌審美的所有特征，所以，盛唐詩歌當仁不讓地成了詩人學習的典范。
王世貞推崇作詩要效法盛唐，但他的最高詩歌理想是漢魏古詩的自然質樸。他指出：“西京、建安，似非琢磨能到。要在專習，凝領久之，神與境會，忽然而來，渾然而就，無歧級可尋，無聲色可指。這句話指出了漢魏詩歌的不可模仿，以及其渾然而來，毫無雕琢的天然創(chuàng)作過程，可見王世貞在具體詩歌創(chuàng)作中獨到而精準的眼光。王世貞對不良文風給予了嚴厲的指責，在《藝苑卮言》中多次提到了自己對宋代詩風的不滿，他很重視詩歌的純文學性，在談及對樂府詩的擬作時提出：“近事毋俗，近情毋纖。拙不露態(tài)，巧不露痕。寧近無遠，寧樸無虛。有分格，有來委，有實境。一涉議論，便是鬼道。”談及七言律詩的取材時，他指出：“勿偏枯，勿求理，勿搜僻.勿用六朝強造語，勿用大歷以后事。此詩家魔障，慎之慎之�！蓖跏镭懓堰@種忽略詩歌文學性的寫作方法稱為“鬼道”、“詩家魔障”，從其描述的嚴重程度可見，王世貞對宋代詩歌重視說理、重視才學.在語言上用功的流弊的批判非常嚴厲。明代以來，僵化平庸的臺閣體，以詩論道的道學體，以及摸擬抄襲前人的擬古派先后充斥于詩壇，造成了詩壇一股不小的萎靡風氣.他們的共同缺點就是虛假抄襲、缺乏真情實感。所以.王世貞提出了“真情說“，這一說法在糾正當時詩人普遍存在的虛假文風方面起到了重要的作用。
王世貞不僅在文學理論方面為“后七子”，乃至后人起到了導夫先路的作用。他具體的文學創(chuàng)作也成為了人們爭相學習的典范�！端膸烊珪偰刻嵋分赋觯骸白允镭懼�，學者遂剽竊世貞。故艾南英《天傭子集》有曰：后生小子不必讀書，不必作文，但架上有前后《四部稿》，每遇應酬，頃刻裁割，便可成篇。驟讀之無不濃田鮮華、絢爛奪目，細案之一腐套耳’云云。其指陳流弊，可謂切矣。”雖然，這一評價對王世貞來說是負面的，有失偏頗的。但是，從另一側面可以看出，王世貞在當時文壇的重要影響�？上攵�，他所提到的復古說在當時文人中所產生的影響�？梢哉f，僅《弇州山人四部稿》《弇州山人續(xù)移》《藝苑卮言》就足以奠定王世貞卓越的文學地位。因為他在這些作品中表現出了自己駕馭不同體裁作品的才能，足以成為后世的典范
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