多樣化的經(jīng)典誦讀模式對學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩詞的作用論文（通用7篇）
日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。還苦于找不到好的古詩？下面是小編為大家收集的多樣化的經(jīng)典誦讀模式對學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩詞的作用論文，歡迎閱讀與收藏。
多樣化的經(jīng)典誦讀模式對學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩詞的作用論文 篇1
摘要：在我國五千年的文化歷史長河中，一篇篇經(jīng)典著作猶如是一顆顆耀眼的珍珠，散發(fā)著無限的光彩。小學(xué)語文教學(xué)活動開展的目的之一是借助文質(zhì)兼美的文章來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。為了實現(xiàn)這一目的，新一輪課程改革倡導(dǎo)在小學(xué)語文教學(xué)活動開展中積極地組織經(jīng)典誦讀活動，使學(xué)生在經(jīng)典的朗讀、感知下，為其中所蘊含的文化內(nèi)涵所感染，從而提升其人文素養(yǎng)。在本文中，我主要談一談如何借助多樣化的模式來引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩詞。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；經(jīng)典誦讀活動；多元化模式；多元內(nèi)容；多元方式；
義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對小學(xué)語文教學(xué)開展的目標(biāo)作出了明確的規(guī)定，指出語文教學(xué)活動的開展要培養(yǎng)學(xué)生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧這一具體的要求。這一要求需要教師在語文教學(xué)活動開展中采取多樣化的方式引導(dǎo)學(xué)生走進經(jīng)典著作之中，在誦讀中培養(yǎng)他們對文學(xué)的興趣，并為其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。我國的文學(xué)經(jīng)典林林總總，不可勝數(shù)，其中最為耀眼的當(dāng)屬古詩詞。縱觀我們所使用的小學(xué)語文教材，其中蘊含著豐富的古詩詞，這就為開展經(jīng)典誦讀活動提供了豐富的素材和方向。那么，我們要如何多元化地開展經(jīng)典古詩詞誦讀活動呢？
一、誦讀內(nèi)容多元化
在傳統(tǒng)的小學(xué)語文誦讀活動開展中，由于學(xué)生的語文儲備是有限的，其無法搜集到大量的古詩詞內(nèi)容。為了保證古詩詞誦讀活動的有效開展，一些教師只是引導(dǎo)學(xué)生就教材中的古詩詞進行誦讀，這就將學(xué)生的視野局限在了教材中，學(xué)生無法在誦讀中獲得更為多樣的知識儲備。針對這一情況，我在組織古詩詞誦讀活動的時候，會打破教材內(nèi)容的限制，借助多樣化的手段來幫助學(xué)搜集到大量的古詩詞內(nèi)容。在此需要注意一點，這里所提及的打破教學(xué)內(nèi)容的限制并不是將古詩詞誦讀從教材內(nèi)容中獨立出來，而是以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，采取多元化的方式來搜集與之主題有關(guān)的古詩詞，借此在豐富學(xué)生的古詩詞儲備下，開闊其視野，加深其情感的體驗，并實現(xiàn)群文閱讀。
我在組織《飲湖上初晴后雨》這一首贊美西湖美景的古詩之后，我會引導(dǎo)學(xué)生以小組為形式來搜集一些與該主題有關(guān)的古詩詞。學(xué)生們可以通過詢問家長、翻閱古詩書、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式搜集到豐富多彩的古詩詞，如蘇軾的《飲湖上初晴后雨二首·其二》、歐陽修的《采桑子·群芳過后西湖好》《采桑子·殘霞夕照西湖好》、白居易的《錢塘湖春行》等，如此在豐富學(xué)生知識儲備的基礎(chǔ)上，提高了其信息搜集能力。在再次開展教學(xué)活動的時候，我會讓學(xué)生現(xiàn)在小組中就自己所搜集到的古詩詞進行誦讀，并說一說自己所選擇的古詩詞所描繪的景色。然后鼓勵學(xué)生在小組中選取一首具有代表性的古詩詞在班級里進行共享。如此在反復(fù)的古詩詞誦讀下，學(xué)生會對其中所描繪的景，所寄托的情有一個深刻的認識。
二、誦讀方式多樣化
�。ㄒ唬I造書香班級
在傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)活動開展中，白白的墻壁、漆黑的黑板構(gòu)成了課堂教學(xué)的環(huán)境。在這樣壓抑、沉悶的環(huán)境里，學(xué)生自然毫無誦讀的興趣。為了調(diào)動起學(xué)生經(jīng)典誦讀的興趣，我會從班級環(huán)境入手，為其創(chuàng)設(shè)一個書香滿溢的誦讀氛圍。比如說，我和學(xué)生一起在班級的墻壁上張貼了一些情境圖，圖上有詩人作詩的情境和所作的古詩，在教室后邊的黑板上布置了誦讀板塊……如此，在一個濃郁的古詩詞氛圍中，學(xué)生自然會沉浸其中，并產(chǎn)生讀詩的欲望。
（二）組織多樣化的誦讀活動
傳統(tǒng)的小學(xué)語文古詩詞誦讀活動開展中，教師只是在引導(dǎo)學(xué)生背誦古詩詞，然后在課堂上將背出所記憶的古詩詞，這在一定程度上將古詩詞誦讀引入到了識記的軌道上，偏離了古詩詞誦讀的方向。而且，學(xué)生在枯燥的古詩詞背誦下，會對古詩詞喪失興趣，甚至產(chǎn)生排斥心理，得不償失。針對這一情況，我會借助多樣化的方式來組織古詩詞誦讀活動，借此調(diào)動學(xué)生的積極性。
1、開展誦讀游戲
在近期所開展的古詩詞誦讀活動中，我組織學(xué)生開展了一場古詩詞接龍比賽。在這個比賽中，我將全班學(xué)生劃分為四個小組，每一小組的一個學(xué)生可以根據(jù)前一組學(xué)生說出的古詩詞的最后一個字，來接龍。只要其所說出的古詩詞中有這個字就可以了。隨著年級的增高，接龍的難度也會有所提高。需要頭尾相接。如此，在這樣的比賽的驅(qū)使下，學(xué)生自然會產(chǎn)生誦讀的積極性。
2、開展角色扮演活動
對于小學(xué)生來說，其對古詩詞中所蘊含的情感是難以有深刻理解的。立足小學(xué)生以形象思維為主這一特點，我在組織古詩詞誦讀活動的時候，會借助角色扮演的方式，結(jié)合學(xué)生所誦讀的古詩詞為其播放相關(guān)的樂曲或者視頻資料，如此，在氛圍的營造下，學(xué)生自然會在誦讀中與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。
3、開展舞臺劇表演
除了以上所提及的方式之外，在每一學(xué)期，我還會組織學(xué)生選擇本學(xué)期所學(xué)習(xí)的古詩詞來進行舞臺劇表演，如此，在親身的感知下，加深學(xué)生對古詩詞的理解，并產(chǎn)生誦讀的興趣。比如，在去年我們班的一個小組合作表演了“暮江吟”。在表演的過程中，學(xué)生們從這首詩的創(chuàng)作背景入手，先表演了白居易在朝堂上的郁悶，然后表演其在離開朝堂之后的愉悅，站在江岸上欣賞自然美景，借助對美景的感嘆自然而然地抒發(fā)出內(nèi)心的輕松與愉悅。在這些學(xué)生的表演過程中，其他學(xué)生看得是津津有味，隨著詩人的人生際遇的變化，其心情也在不斷地變化，并為詩人不公的待遇產(chǎn)生了憤懣之情。如此，借助舞臺劇不僅豐富了誦讀形式，還將學(xué)生帶回到了那個時代背景，加深了對詩人人生際遇的了解，為其今后學(xué)習(xí)古詩詞打下了堅實的基礎(chǔ)。
總之，在小學(xué)語文經(jīng)典誦讀活動開展中，教師需要采取多樣化的模式來調(diào)動學(xué)生的參與積極性，使其在豐富的誦讀內(nèi)容、多樣的誦讀活動中獲得誦讀的樂趣，為其人文素養(yǎng)的提升打下堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻
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多樣化的經(jīng)典誦讀模式對學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩詞的作用論文 篇2
教育的目的就是要培養(yǎng)社會需要的人才，有人才，社會才會進步，國家才會興盛。但是我國職業(yè)教育多注重技能訓(xùn)練而忽視人文性教育，致使很多人有技術(shù)沒道德。越來越多的人意識到了這個問題，開始在中職教學(xué)中大力倡導(dǎo)國學(xué)經(jīng)典，并要不斷擴大影響，延續(xù)下去。因為人們知道國學(xué)經(jīng)典誦讀對人的全面發(fā)展、終生發(fā)展以及對民族文化的傳承都有不可估量的價值。
一、開發(fā)潛能
經(jīng)典誦讀能彌補職業(yè)學(xué)校偏重理性和技能訓(xùn)練帶來的弊端，將文化熏陶、情商培養(yǎng)和人格完善提到一個新的高度。誦讀是學(xué)生開展經(jīng)典誦讀所采取的主要方式。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，長時間、連續(xù)地接收經(jīng)典的刺激，有利于他們對經(jīng)典的記憶，并會不斷加強。記憶力就和人的手腳一樣，越用越靈活，經(jīng)過不斷的訓(xùn)練，會更加迅捷、準(zhǔn)確�！敖�(jīng)典”是中華民族智慧的結(jié)晶，是人類的瑰寶，它含有深刻的哲理、豐富的情感，學(xué)生進行經(jīng)典誦讀，其實就是與我們古代的先哲對話，聽取古代圣賢的教誨，使自己的思想上升一個高度，思維得到充分的鍛煉。強化學(xué)生的社會責(zé)任感、使命感、正義感，思想境界不斷凈化和提升、不斷地強大和豐富內(nèi)心世界。
二、積累知識
語文的學(xué)習(xí)其實就是積累的過程。經(jīng)典誦讀的過程也是積累語言、思想和情感的過程。外在的知識始終是無法駕馭的，只有不斷地記憶，內(nèi)化成自己的知識才能運用自如、融會貫通、輕松駕馭，思維也才得以延伸。我們所知道的很多古代的學(xué)者們在某種程度上說都是經(jīng)歷過誦讀經(jīng)典的教育。中華經(jīng)典文化內(nèi)容豐富、博大精深、涉及面廣，這些經(jīng)典的作品讀來朗朗上口，()容易記憶，通過經(jīng)典誦讀可以積累很多的知識，不僅可以豐富思想與情感，提高涵養(yǎng)，不論是說話還是寫文章都有了足夠的材料，以此提高學(xué)生說話、寫文章的能力，而且通過經(jīng)典誦讀，學(xué)生與圣人對話，還會提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，養(yǎng)成學(xué)生豐富的語言感受力，提高學(xué)生的理解力。同時，經(jīng)典作品還具有美育和德育的功能，必然能帶給學(xué)生美的熏陶及人格的砒礪。
三、塑造人格
在我國大力發(fā)展職業(yè)教育的大趨勢下，雖然職教的學(xué)生人數(shù)在逐年增加，但是學(xué)生存在很多問題。絕大多數(shù)學(xué)生文化知識基礎(chǔ)薄弱，甚至連初中最基本的內(nèi)容都不知道；有一部分學(xué)生從小就沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，遲到、曠課是家常便飯，打架斗毆時有發(fā)生。抽煙喝酒、出口臟話、不懂長幼等行為司空見慣；還有一部分學(xué)生由于家庭不和睦，有些父母離異，有些家長常年不在孩子身邊，致使他們無人管教，成為老師最頭疼的問題學(xué)生；還有些學(xué)生從小沒受過老師或家長的夸獎，都有自卑情緒，無奈之下上了職業(yè)學(xué)校覺得和以前的同學(xué)有了差距，心理失衡。所以，這就對職教工作者提出了更高的要求，要把這些問題學(xué)生教育成能被社會所接納，有正確的價值觀、人生觀的有用之才，中職階段的人文性教育就顯得尤為重要。而中國傳統(tǒng)經(jīng)典詩文是前人思想道德價值的精華，我們可以通過經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)來規(guī)范他們的行為。
“經(jīng)典”是前人生活經(jīng)驗、思想情感、人生智慧的高度濃縮。在這些優(yōu)美的、內(nèi)涵豐富的文字當(dāng)中，包含了豐富的思想情感和獨特的審美體驗，通過誦讀“經(jīng)典”會使人的智慧得到進一步發(fā)展，審美品位得到進一步提高，因為這些經(jīng)典之中，我們看到的不光有前人優(yōu)美的語言、深遠的意境，還有他們精巧的構(gòu)思。學(xué)生從中能感受古人的思想，養(yǎng)成高尚的道德情操與健康的人格。中華經(jīng)典作品中包含的道理，是我國文明的積淀。所以學(xué)生通過朗誦這些經(jīng)典，不僅收獲到外在的語言和表現(xiàn)形式，還要通過這些經(jīng)典的文字表述，使學(xué)生理解其中所蘊涵的思想、情感。長期對學(xué)生進行經(jīng)典文化的熏陶，會使他們自覺不自覺地跟隨圣人的思想與行為，由此使他們懂得做人的道理，思想得到升華。
四、傳承文化
文化是一個民族的精神支柱，是它的靈魂所在。喪失了本民族賴以存在的文化，也就喪失了我們這個民族得以立足的精神家園。而國學(xué)經(jīng)典就是我們文化體系的重要載體。在目前來看，學(xué)校教育依然是文化傳播的主渠道。著名學(xué)者朱自清提出：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。”所以，要傳承文化必然要在學(xué)校進行經(jīng)典誦讀教學(xué)，在中職進行經(jīng)典誦讀教育就是要讓學(xué)生們重新接觸古人，認識了解本民族的文化，進而認同它。在此過程中，學(xué)生的人文素養(yǎng)將會大幅度提升，這同時對教師的素養(yǎng)提出更高的要求，為了滿足學(xué)生的要求，教師又會不斷提高自己。由此形成一個良性循環(huán)，教師和學(xué)生都會得到很大提高。也會使我們的民族文化不斷傳承下去并發(fā)揚光大。
中華民族的傳統(tǒng)文化是人類智慧的結(jié)晶，更是世界的寶貴財富。中華經(jīng)典作品蘊涵著中華民族的精神，含有豐富的教育價值，它對建設(shè)社會主義先進文化及青少年的倫理道德教育具有重要意義。在中職學(xué)校開展中華經(jīng)典誦讀活動，對于傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和道德素質(zhì)都具有十分重要的作用。
多樣化的經(jīng)典誦讀模式對學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩詞的作用論文 篇3
論文關(guān)鍵詞：范讀朗讀技巧主體
論文摘要：誦讀教學(xué)是語文教學(xué)中的一種重要方式，而范讀是其中一種重要的方式。然而，教師的范讀決非僅僅是朗讀技巧的展示，而是對課文的理解和再闡述。因此，不同的課文就適用不同的范讀主體和范讀方式，范讀使用方式的不同體現(xiàn)了教學(xué)方法的不同。
教師范讀是指教師示范性的朗讀。好的范讀，是一把打開學(xué)生心靈的鑰匙，讓學(xué)生享受語言熏陶和藝術(shù)感染的同時，更能使師生間產(chǎn)生良性互動，讓學(xué)生體會到他們自己難以品味和感悟的內(nèi)容，促進學(xué)生對作品的理解和感受，教師出色的范讀，同時還能促進學(xué)生的朗讀能力，大大提高學(xué)生的語文水平和能力素養(yǎng)。
一、教師范讀在語文教學(xué)中的作用
1.提高學(xué)生對課文的理解程度。語言文字只是作者表達思想和情感的媒介，而蘊藏在語言文字中的思想和情感，往往可意會卻不能言傳，必須通過聲情并茂的朗讀才能表達。雖然初中生已經(jīng)形成一定的閱讀習(xí)慣，可是他們的朗讀能力仍然需要老師的精心引領(lǐng)。教師范讀，正是教師將自己對文本的理解、感悟和體驗以最質(zhì)樸、最直觀、最生動的形式展現(xiàn)出來，給學(xué)生以激發(fā)與感染。
2.提高學(xué)生模仿力，提升把握情感的能力。學(xué)生讀不出老師要求的情感表現(xiàn)力，其實并非是學(xué)生不能體會出課文的情感，而是不知如何用朗讀去表達，這個時候就很需要教師精彩的范讀。如朱自清的《背影》，通過老師范讀，再讓學(xué)生模仿練讀，讓學(xué)生逐步感受到一位逐漸蒼老，不愿與兒子分別又不得不分別的父親形象，豐富了學(xué)生對情感的把握，文中的情感自然就從學(xué)生口中汩汩而出。
3.提高學(xué)生的朗讀技巧。老師的范讀很大程度上也是對學(xué)生朗讀技巧的訓(xùn)練和指導(dǎo)。在準(zhǔn)確、流利朗讀的基礎(chǔ)上，進一步引導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀，就必須用范讀教給學(xué)生一些朗讀的方法和技巧。讓學(xué)生在教師語言、表情的引導(dǎo)下，掌握課文的重點句、段，提高整體的理解力，尤其要有意識的讓學(xué)生注意朗讀的節(jié)奏和速度。
二、范讀在課堂教學(xué)中的運用
1.序幕——閱讀前的范讀。學(xué)生在初學(xué)課文時會感覺比較困難，此時教師的范讀既可以幫助學(xué)生快速掌握生字詞的讀音，讀通句子，增強語感，又能通過范讀也展示了自身對文本的領(lǐng)悟，向?qū)W生暗示了這節(jié)課的教學(xué)目的和教師對他們的閱讀期待。因此，閱讀前的范讀，教師要以情感渲染為范讀主調(diào)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)生興趣為范讀目的，為學(xué)好全文做好鋪墊。
2.發(fā)展與高潮——閱讀中的范讀。授課過程中的范讀，要重在指導(dǎo)。由于學(xué)生個體間對課文的感悟能力和情感體驗?zāi)芰ι杏胁顒e，齊聲朗讀無法體現(xiàn)個體的感受，教師在這個過程中對重點段落或特殊句子的范讀，可以起到推、助的作用，有助于學(xué)生掌握句子的朗讀技巧和朗讀規(guī)律，同
時也使他們對課文的理解上升到一個新的高度。因此，在范讀中教師要注意停頓、重音、速度和語氣這些朗讀技巧的指導(dǎo)和傳授。①適當(dāng)?shù)耐ｎD。停頓指語言進行中詞語或語句之間聲音的間隙，它不僅是人們在朗讀時換氣的需要，還是表情達意的需要。教師在范讀的時候就應(yīng)注意這些停頓，在恰當(dāng)?shù)牡胤酵ｎD，從而指導(dǎo)學(xué)生體會句中的情感。
②合適的重音。重音，指在句子中某些詞語讀得比較重一些。教師在范讀時要注意對需要突出某種感情的詞語要讀的重一些。如《最后一課》中講到韓麥爾先生柔和又嚴肅地說“……新老師明天就到，今天是你們最后一堂法語課”，小弗郎士感慨到“我的最后一堂法語課”時，教師在范讀應(yīng)注意將“最后”讀成重音，加以適當(dāng)強調(diào)，從而更好的表現(xiàn)出韓麥爾先生和小弗郎士對這“最后一課”的無比珍惜，讓學(xué)生在老師的范讀中感受他們心靈、情感的悸動。
�、垡欢ǖ乃俣�。速度指朗讀節(jié)奏的快慢緩急。教師可以通過朗讀時速度的控制，來表達激動、興奮、沉重、悲痛或平靜、莊重的情感。如教授《海燕》一課時，當(dāng)讀到暴風(fēng)雨逼近時，海燕勇敢的與風(fēng)浪搏擊，教師在范讀時就應(yīng)注意節(jié)奏的控制，適當(dāng)?shù)募涌炖首x速度，以表現(xiàn)海燕與暴風(fēng)雨搏斗時的勇敢精神，和它們必勝的信心。
�、苓m當(dāng)?shù)恼Z氣，語氣指表達各種不同思想感情的口氣，即語調(diào)的升降抑揚。教師在范讀時需把握好文章的感情，在朗讀時把這種語氣和感情朗讀出來，讓學(xué)生在教師的范讀中更深切的體會文章所表達的情感。
3.回味——閱讀后的范讀。學(xué)生學(xué)完全文后，教師再次聲情并茂的范讀，有利于學(xué)生對課文的鞏固和整理，深化文章的思想感情，給學(xué)生以審美的熏陶。這時既可以是全文性范讀，也可以片斷性范讀，其目的在引導(dǎo)學(xué)生整理全文，欣賞課文精彩之處。
三、范讀在課堂教學(xué)中的方法選擇
1.全文統(tǒng)一式范讀。有些文章，特別是短小精悍的文章，往往可以采取全文范讀的方法。讓學(xué)生能從整體上把握文章的情感和思想。如《天凈沙·秋思》和《沁園春·雪》之類的詞，全文的范讀有利于完整的讓學(xué)生體會作者在文本中所體現(xiàn)的思想情感。
2.重點啟迪式范讀。范讀并不一定要整篇文章通讀。當(dāng)學(xué)生對文本難以理解或者難以深入體會的時候，教師可以通過范讀引導(dǎo)學(xué)生無疑處求疑，探索新知識，激發(fā)學(xué)生的注意力和觀察力。
3.審美熏陶式范讀。培養(yǎng)健康審美情趣是語文教學(xué)承擔(dān)的美育任務(wù)。中學(xué)語文教材中，有許多情趣高尚、語言優(yōu)美的美文，老師在范讀時，可從培養(yǎng)學(xué)生審美情趣入手，運用有聲的語言，將作品中不同的表情、語氣、語調(diào)表達出來，充分發(fā)揮作品的藝術(shù)感染力。
總之，范讀是學(xué)生理解課文的鑰匙，是教師展視素質(zhì)的舞臺，是溝通師生的橋梁和紐帶、是引導(dǎo)學(xué)生進入課堂“角色”的最佳手段。在教學(xué)過程中，范讀作為展現(xiàn)課文場景最為直接的催化劑，為學(xué)生莊嚴地開啟了藝術(shù)殿堂的大門。動情的朗讀，能激發(fā)學(xué)生心靈的共鳴，使其思想上受到強烈的感染；在此基礎(chǔ)上，再隨教師一起有感情地朗讀，實現(xiàn)與文本零距離的對話，最終尋覓到美的殿堂。
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多樣化的經(jīng)典誦讀模式對學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩詞的作用論文 篇4
摘要：語文教育是一種美育，應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗。通過吟誦經(jīng)典名篇，體味經(jīng)典中所反映的美的教育，能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、文化素養(yǎng)和內(nèi)涵，而且對學(xué)生的語言表達能力也有很大的提升。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇，理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵，用心感受經(jīng)典，對經(jīng)典誦讀文本材料進行深度揣摩，才能使大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實處。
關(guān)鍵詞：文本視角;語文教學(xué);經(jīng)典誦讀;
在現(xiàn)代大學(xué)的基本功能中“培養(yǎng)人才”是最重要的功能，因而大學(xué)就成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。由于我國大學(xué)專業(yè)劃分較細，加之存在著重理輕文、重共性輕個性、重知識輕能力、重當(dāng)前輕長遠等部分問題，造成了大學(xué)人文教育弱化的傾向。如果大學(xué)生專業(yè)知識掌握不夠牢固，就業(yè)能力將受到限制，過弱的文化熏陶將使學(xué)生缺乏學(xué)養(yǎng)，而大學(xué)“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。
大學(xué)的目的在于“提供心靈的訓(xùn)練和教養(yǎng)”[1]，如何才能達到這個目的呢?最直接有效的方法是反復(fù)的講述與反復(fù)的背誦古典語文�？梢�，經(jīng)典教育領(lǐng)域已經(jīng)基本達成共識。所以說，在大學(xué)階段實施經(jīng)典誦讀課程，開展經(jīng)典誦讀活動，可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一。
經(jīng)典誦讀是誦讀者用自己的語言塑造形象、反映生活、說明道理，并結(jié)合各種語言手段來完善地表達和再現(xiàn)經(jīng)典文本思想感情的一種語言藝術(shù)。經(jīng)典誦讀可以使人在感知言語聲音形態(tài)的同時，實現(xiàn)對文本的感悟理解，是一項創(chuàng)造性的活動，這種再創(chuàng)造的活動是以誦讀材料為前提的，不能脫離經(jīng)典文本而獨立進行。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇，理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵，用心感受經(jīng)典，才能使大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實處。
一、經(jīng)典誦讀文本材料的選擇
并不是所有的經(jīng)典文本都適宜拿來誦讀。經(jīng)典誦讀作為一種傳情達意的語言藝術(shù)，其過程就是誦讀者在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)文字向聲音轉(zhuǎn)化的過程，通過經(jīng)典誦讀來塑造形象、傳遞感情，引起聽眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果，需要審時度勢、量體裁衣。通常情況下，大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)在選擇經(jīng)典誦讀材料的時候要注意以下四個方面。
(一)誦讀材料的經(jīng)典性
經(jīng)典誦讀材料的選擇要求具有經(jīng)典性。一是在內(nèi)容上具有普適性，最好與學(xué)生普遍關(guān)注的人生問題或生活問題密切相關(guān)。二是要有思想性與影響力，通過經(jīng)典誦讀能夠激勵學(xué)生積極健康地生活。三是具有歷史性，經(jīng)典誦讀材料需要經(jīng)過時間的淘洗。四是語言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環(huán)節(jié)，有了形象性的語言才能使得學(xué)生有形象的.感受。如果誦讀材料多是枯燥的書面語言，就很難在課堂上對學(xué)生構(gòu)成豐富的形象感受。
(二)誦讀材料的階段性
大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)重視的是傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用，強調(diào)吸收民族文化精髓的重要性。因此，對于經(jīng)典誦讀材料的選擇，需要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征、接受程度等因素，對經(jīng)典誦讀材料的難易程度作出相應(yīng)的規(guī)定。既要照顧到各個學(xué)生的特點而有所側(cè)重，又不宜將經(jīng)典誦讀材料作生硬機械的分割。一般可以按照詩歌、散文、小說等進行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點，又有彼此之間的相互聯(lián)系。
(三)誦讀材料的目的性
誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學(xué)語文經(jīng)典誦讀課程課上或課下自由誦讀，一般可以不考慮受眾的需求，完全憑借自己的喜好來確定誦讀的經(jīng)典文本。但是如果是需要將課上內(nèi)容與誦讀實踐活動相結(jié)合，比如誦讀競賽、誦讀表演等，那就要根據(jù)誦讀的場合和聽眾的需要，從眾多經(jīng)典文本中選出合適的經(jīng)典作品。例如國慶經(jīng)典誦讀，就應(yīng)該選擇一些勵志愛國的經(jīng)典作品，比較適合場合和聽眾的需求;如果是在中秋節(jié)舉辦的誦讀活動，就應(yīng)該選擇一些深情的經(jīng)典作品，從而更好地適應(yīng)場合和聽眾的需求。
(四)誦讀材料的風(fēng)格性
經(jīng)典文本所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性是一個經(jīng)典文本思想、形象、形式特點的總和，是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一地顯現(xiàn)出來的經(jīng)典文本的風(fēng)貌、神韻和品格。經(jīng)典文本誦讀要考慮學(xué)生的實際情況。如果是公開誦讀或參加誦讀競賽，誦讀者要根據(jù)自己的實際風(fēng)格和水平來選擇相應(yīng)的經(jīng)典作品。大學(xué)階段低年級的學(xué)生可挑選一些難度小些的，自己較為熟悉的經(jīng)典作品來讀;對于經(jīng)典誦讀水平較高一些的高年級學(xué)生則可適應(yīng)的風(fēng)格會更廣泛一些，因為他們可以更好地駕馭經(jīng)典文本，演繹經(jīng)典文本�？傊鶕�(jù)具體情況來確定。
二、經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的領(lǐng)會
經(jīng)典誦讀不同于經(jīng)典朗讀。經(jīng)典朗讀是一種出聲的閱讀方式，是閱讀的起點，是理解經(jīng)典文本的重要手段。經(jīng)典誦讀也不同于經(jīng)典默讀。經(jīng)典默讀是日常誦讀之法，只看書，不出聲。經(jīng)典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經(jīng)典文本背誦出來，以傳達經(jīng)典文本的思想內(nèi)容，它不僅是記憶，而且有理解，在抑揚頓挫中理解經(jīng)典文本。學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀課程中好好把握經(jīng)典文本的思想內(nèi)容，應(yīng)該充分注意以下幾個方面。
(一)要準(zhǔn)確理解詞句
葉圣陶先生認為，“吟誦(誦讀)就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”，“必須理解在先”，才能“傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興”[2]。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在朗誦前，除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音，掃除讀音障礙之外，還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語、成語典故等的含義，避免不求甚解，甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外，在誦讀之前，還要很好地把握作品中句子與句子之間的關(guān)系。只有注意到這些，才能夠更好地完成文字向聲音的轉(zhuǎn)化，收到良好的朗讀的效果。例如，在誦讀復(fù)句的時候，要特別注意分句之間的關(guān)聯(lián)詞，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞來理解分句之間的關(guān)系。如表示遞進關(guān)系的“不但……而且……”，表示條件關(guān)系的“如果……就是……”，表示并列關(guān)系的“一邊……一邊……”，表示選擇關(guān)系的“與其……不如……”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……可是……”，表示因果關(guān)系的“因為……所以……”等等。這對于準(zhǔn)確的語氣運用和表達是必不可少的。
(二)要正確把握結(jié)構(gòu)
正常情況下，經(jīng)典文本中的任何一個自然段都表達了一個相對獨立的意思。每個段落圍繞中心意思，我們都能找到相對的中心句。當(dāng)然，段落的組合也有很多種方式。段落內(nèi)部之間的關(guān)系可以是因果關(guān)系的組合，也可以是層進關(guān)系、并列關(guān)系(包括同義近義的并列和正反內(nèi)容的并列)的組合。同時，還可以是總說和分說的關(guān)系，或者分說和總說的關(guān)系等等。總之，段落內(nèi)部的關(guān)系多種多樣，但是無論是哪一種關(guān)系，都應(yīng)該要求學(xué)生在誦讀前必須理清脈絡(luò)，區(qū)分主次。同理，同一篇經(jīng)典文本中不同段落之間的關(guān)系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內(nèi)在關(guān)系，才能掌握篇章的結(jié)構(gòu)，從而理清全篇的脈絡(luò)，誦讀時便能得心應(yīng)手。同時要提醒學(xué)生特別注意，不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經(jīng)典文本注重的是濃郁的情感;議論性經(jīng)典文本則注重表現(xiàn)辭氣的承接轉(zhuǎn)折，要特別突出其議論精密的感覺。所以要根據(jù)不同體裁的特點進行區(qū)別誦讀。
(三)要深入領(lǐng)會內(nèi)容
在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中應(yīng)該要求學(xué)生對經(jīng)典文本內(nèi)容進行深入細致的分析和研究，只有充分理解作者的思想情感，才能正確地表達作者的深層意蘊，使聽眾也進入到作者所描繪的意境中。這就要求學(xué)生不僅僅理解經(jīng)典文本字、詞、句的含義，且需要透過字里行間理解作品的內(nèi)在含義，還需要對與經(jīng)典文本相關(guān)的其他材料進行把握。比如，對作者所處的時代背景、生平思想、創(chuàng)作動機等方面都應(yīng)深入地了解和領(lǐng)會。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之后，有感而發(fā)創(chuàng)作了許多經(jīng)典文本，因而他們在情感上往往都有抑郁、憤懣的感覺。這些相關(guān)內(nèi)容能夠很好地幫助學(xué)生正確理解作品的內(nèi)容。我們只有對經(jīng)典文本的內(nèi)容有了透徹的了解，才能夠在誦讀中用恰當(dāng)?shù)穆曇�、表情、語調(diào)和動作去感染和打動聽眾。比如說明文，應(yīng)該從它的結(jié)構(gòu)層次入手，研究他如何將概念、相關(guān)知識表達出來;例如議論文，便要弄清楚它的主要論點，它是如何通過論據(jù)、論證方式將主張展示出來。而如果已經(jīng)有前人注釋或近人評論的經(jīng)典文本，則應(yīng)該博采參考，以幫助理解。節(jié)錄中非獨立成篇的經(jīng)典文本，我們必須從它的原文入手，著重分析它的上文下理，從而避免斷章取義。
三、經(jīng)典誦讀文本的深度揣摩
大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)要求學(xué)生將經(jīng)典誦讀內(nèi)容與形式相結(jié)合，完成文字向聲音轉(zhuǎn)化的復(fù)雜活動，在正確選材和大致理解經(jīng)典文本之后，學(xué)生還必須對經(jīng)典文本進行深度揣摩，通過對誦讀材料深刻而細致的感受，感知作品的深層意蘊和把握作品的情感基調(diào)。這樣，才能完成經(jīng)典文本的有效呈現(xiàn)。
(一)要用心感受經(jīng)典
“所謂感受，就是讀者的心與詩人的心起了共鳴，仿佛詩人說的正是讀者自己的話，詩人宣泄的正是讀者自己的情感似的�！盵3]感受作品是情感的誘發(fā)因素，主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由于經(jīng)典文本的刺激信息通過不同的感覺器官從而反映到大腦中，使人形成了不同的認識。根據(jù)人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類感覺器官，就分別形成了五種感受形式:視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等。如果在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，學(xué)生對作品的理解感受不夠深入，沒有真正走進經(jīng)典作品，沒有把握經(jīng)典作品的精髓，而是在那里主觀臆造情感，即使朗讀的聲音再好聽，聲調(diào)再怎么抑揚頓挫，也難以感染他人。教師只有引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典誦讀材料反復(fù)琢磨，仔細體味，然后進入經(jīng)典，進入角色，進入情境，才能喚起聽眾的感情，使聽眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如，我們讓學(xué)生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪�！边@是一幅峭拔雅致的山水畫:千山無鳥鳴，萬徑無人走，冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨，以及詩外的江天一色和群峰疊巒融為一體。整首詩給人以視覺、聽覺和觸覺全方位的刺激。學(xué)生在誦讀每一篇經(jīng)典作品之前，教師都必須引導(dǎo)他們來體味這種感受。
(二)要真正理解作品
情感的傳遞是經(jīng)典誦讀的重要目的之一。語言文字作為一種人類思想交流的工具，它的生命力在于其承載著人的感情態(tài)度。“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感受它�！盵4]大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生，在經(jīng)過對經(jīng)典文本的字詞句的具體分析和感受的同時，應(yīng)該讓學(xué)生形成豐富而逼真的想象，好似經(jīng)典文本的文字內(nèi)容在學(xué)生的心中動起來，就好像自己親身經(jīng)歷一般。在經(jīng)典誦讀教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生把握經(jīng)典文本的內(nèi)容，調(diào)動他們的形象思維，從而更好地體味經(jīng)典文本的情感。例如誦讀王維的名句:“大漠孤煙直，長河落日圓�！苯處熞龑�(dǎo)學(xué)生去體味“直”“圓”二字的妙處，在頭腦中再現(xiàn)詩中所描述的畫面。葉圣陶先生曾說過:“給‘孤煙’加上個‘直’字，可見沒有一絲風(fēng)，當(dāng)然也沒有風(fēng)聲，于是帶來了寂靜的印象。給‘落日’加上個‘圓’字，并不是說唯有‘落日’才圓，而是說‘落日’”掛在地平線上才見得“圓”，周圍的一輪‘落日’不聲不響地襯托在長河背后，這又是多么寂靜的境界啊。一個‘直’，一個‘圓’，在圖畫方面說來都是簡單的線條，和那曠遠荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來，就感受不到這種愉快了�！盵5]葉圣陶先生的這段話，當(dāng)是經(jīng)典誦讀時運用形象思維體味經(jīng)典文本內(nèi)涵的范例。
(三)要準(zhǔn)確把握基調(diào)
基調(diào)是指經(jīng)典文本所包含的多種情感色彩混合后的總的趨向，即經(jīng)典文本的基本情調(diào)。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生整體感知并理解經(jīng)典文本，而且還應(yīng)該從經(jīng)典文本的體裁、主題、結(jié)構(gòu)、語言等方面進行認真地分析、有效地解析，從而準(zhǔn)確地把握經(jīng)典的感情基調(diào)。通常來說，任何一部經(jīng)典文本都有它本身相對統(tǒng)一而完整的基調(diào)。要讓學(xué)生把經(jīng)典文本變成有聲語言，就是再創(chuàng)造性地把文本中無聲的態(tài)度情感轉(zhuǎn)化為有聲的態(tài)度感情。只有深入地體會和整體把握經(jīng)典的基調(diào)，學(xué)生才能具有出色的表現(xiàn)力和感染力。
任何一個經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來的感情都可以是多樣化的，但是它的基調(diào)卻是每個部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露，即整體具體感的總和。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在深入細致理解和體會經(jīng)典文本的深層蘊意之后，要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文，局部內(nèi)容表現(xiàn)出了作者對人生苦短的慨嘆，顯現(xiàn)了緩慢而低沉的情調(diào)，但總體基調(diào)是豪放、輕快、活潑的，在部分低沉情調(diào)的映視之下，全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》，詩中表現(xiàn)出了詩人對人生短暫的感傷，但是詩人并沒有因此而頹廢、絕望，而這只是緣于詩人對人生的熱愛與追求，所以其基調(diào)可以說是“哀而不傷”的。再如梁啟超的《少年中國說》，通篇基調(diào)熱情高昂，同時又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機感和強烈的焦灼情緒。所以，教師引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀過程中要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的要旨大意，準(zhǔn)確感知經(jīng)典文本表達的思想感情，才能夠使經(jīng)典誦讀達到聲情并茂、感人至深的境界。
四、經(jīng)典誦讀文本的誦讀表達
(一)要掌握經(jīng)典誦讀語音的準(zhǔn)確性
1.要讀準(zhǔn)字音
教師要求學(xué)生在誦讀中要特別注意每個字的聲母、韻母和聲調(diào)方面的差異，同時還要注意一些特殊的語言現(xiàn)象，比如文本中會出現(xiàn)一些上聲的變調(diào)，“一”、“不”變調(diào)和“啊”的音變等問題。另外，在漢語中存在很多一字多音的現(xiàn)象，這是容易產(chǎn)生誤讀的重要原因之一，教師應(yīng)該多加留意。如果在經(jīng)典誦讀中不能準(zhǔn)確讀音，輕則破壞了作品的美感，重則歪曲了經(jīng)典文本的思想內(nèi)容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字，不同的讀音意思相去甚遠。對于這種一字多音的情況，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先分析清楚多音字的各個不同意義，然后去記住它的不同讀音。另外，一些古音字或特定讀音的字詞也應(yīng)重視，如《上邪》中的“邪”、《將進酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當(dāng)然，外來語譯音等情況也應(yīng)該引起注意，在誦讀中作正確的處理。
2.要注意方言之間的差異
對不同方言區(qū)的人來說，在誦讀經(jīng)典時尤其要注意方言和普通話之間的語音差異。其實在語音上普通話和方言的差異是有規(guī)律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆(z、c、s和zh、ch、sh)，有些方言聲調(diào)的變化等。這種規(guī)律可以總結(jié)為一些大規(guī)律以及一些小的規(guī)律，而且還包含一些例外情況，老師要好好幫助學(xué)生去總結(jié)。在總結(jié)的同時，遇到問題要要求學(xué)生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶，積極督促他們反復(fù)地練習(xí)。
3.要注意避免近似誤讀
漢字中有很多字的偏旁類同或字形相近，進行經(jīng)典誦讀的時候易引起誤讀。如由于甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字，或者將乙字讀成甲字。另外，由于不認識某些字詞，而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類推另一個生字的讀音，這種誤讀情況也很常見。所謂“秀才認字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應(yīng)該讓學(xué)生做好相關(guān)的辨析練習(xí)，避免出現(xiàn)誤讀。
(二)要注意經(jīng)典誦讀表達的層次性
按照經(jīng)典文本的感知程度，可以將經(jīng)典誦讀分為四個層次。一是試讀，主要目標(biāo)是讀準(zhǔn)字音，在文本信息的獲取過程中，首先形成一個大致的或者零散的感覺。采用自由讀的形式進行試讀，便于學(xué)生有針對性地解決問題的同時，可以讓他們形成自身個性化的體驗和感受。二是略讀，主要是讓學(xué)生在初步感知的基礎(chǔ)上形成整體感知。這是通過一種速讀的方式來理清經(jīng)典文本的的整體思路，從而把握主旨大意。略讀可以說是試讀的延展，是整體思維的聚合。略讀時要能夠通觀全篇，化繁為簡，去粗取精，使經(jīng)典的主要內(nèi)容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會，進行研究性和研討性的誦讀，進而能夠熟悉經(jīng)典，順暢朗讀。四是品讀，就是鑒賞性地誦讀，就是葉圣陶先生所說的“美讀”，即“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”[6]。
參考文獻
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多樣化的經(jīng)典誦讀模式對學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩詞的作用論文 篇5
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文２４０篇，并強調(diào)使學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，對誦讀教學(xué)十分重視，指出誦讀能夠加深學(xué)生的領(lǐng)悟及體驗?zāi)芰�，要鼓勵學(xué)生誦讀，發(fā)展學(xué)生語感。小學(xué)階段是發(fā)展孩子記憶力、學(xué)習(xí)能力的啟蒙時期，在這一階段增加誦讀教學(xué)，有利于學(xué)生對傳統(tǒng)詩篇的了解，傳承中華民族文化經(jīng)典，從而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
一、小學(xué)語文誦讀教育存在的問題
�。ㄒ唬┙處煂φb讀教學(xué)認識不到位
現(xiàn)階段，我國的教育仍停留在應(yīng)試教育階段，教師及學(xué)校將重點放在提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上，于是教師將語文教學(xué)重點放在知識點的講解上。小學(xué)課堂一節(jié)課４０分鐘，而誦讀的時間往往不到５分鐘，由于時間的限定，誦讀未能達到預(yù)期的效果，誦讀成為一種形式上的過渡環(huán)節(jié)。
�。ǘ┱b讀無目的，且朗讀面窄
小學(xué)語文中的誦讀主要分為齊讀、分組讀、個人讀等形式，學(xué)生僅僅因為誦讀而誦讀，沒有目標(biāo)，缺乏目的性，且教師不重視誦讀，未進行引導(dǎo)，因此難以達到誦讀的效果。教師往往重視班級學(xué)習(xí)好的學(xué)生，個人讀的形式普遍，多數(shù)學(xué)生難以進行課堂上誦讀，只是被動地作為聽眾，學(xué)生得不到誦讀。這樣的教學(xué)方式使得誦讀事倍功半，影響學(xué)生的積極性。
�。ㄈ┱b讀方法單一
現(xiàn)階段的小學(xué)語文誦讀教學(xué)，學(xué)生只是機械的“跟著念”，學(xué)生對課文不了解，難以掌握文章的情感，忽略了作者所要表達的意思。如《大禹治水》中“很久很久以前，洪水經(jīng)常泛濫。大水淹沒了田地，沖毀了房屋，毒蛇猛獸到處傷害牲畜和百姓，人們的生活痛苦極了”，這一句的誦讀中，學(xué)生僅是齊聲念完，而忽略了其中的情緒，應(yīng)用悲慘的口吻誦讀才更加富有感染力。
二、誦讀教學(xué)在小學(xué)語文中的重要作用
�。ㄒ唬┯欣谝�(guī)范學(xué)生的語言
不是所有的文章都適合朗讀，應(yīng)選擇精美的文章進行閱讀，教師無論是在課堂上還是課外閱讀上，都應(yīng)該尋找適合學(xué)生朗讀的內(nèi)容，并且規(guī)范學(xué)生的語言，我國地域遼闊，方言無數(shù)，小學(xué)是最能模仿的階段，教師發(fā)音尤其要標(biāo)準(zhǔn)，語調(diào)一定要是普通話。語文老師應(yīng)在朗讀課堂上，嚴格規(guī)范學(xué)生的朗讀能力。
�。ǘ┯欣趯W(xué)生語感的積淀
朗讀可以使學(xué)生走進文章，語感就是學(xué)生朗讀時的直覺。只有不斷地反復(fù)朗誦，才能使學(xué)生的感官得到啟發(fā)，對文章中的意境切身體會，感知文章中的情感，朗誦也可以提高學(xué)生的感悟力，在朗誦的過程中有助于語感的形成。
�。ㄈ閷W(xué)生積累豐富的語言材料
出口成章需要的是大量語言的積累，只有在大量朗讀的基礎(chǔ)下，才能活學(xué)活用，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀課內(nèi)作品，在朗讀過程中注重文章整體不同的語境與語言的運用，在文章材料中領(lǐng)悟規(guī)律，豐富自己的經(jīng)驗，提高自己的寫作能力。
（四）有利于學(xué)生感受美、體驗美
朗讀可以使學(xué)生感到美的存在，切身體驗美的感覺，進而從朗讀中感受到語言的魅力，語文教師都知道，小學(xué)語文中，大多數(shù)文章都適合學(xué)生朗讀，教師通過朗誦讓學(xué)生感受語言的優(yōu)美，使學(xué)生從朗誦中體會感悟文字的力量，更能喚起與作者情感的共鳴。
三、小學(xué)語文誦讀教學(xué)的具體教學(xué)方法
�。ㄒ唬┘ぐl(fā)學(xué)生的興趣
想要培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，最重要的是應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的興趣，只有在有興趣的情況下，才能順利的進行誦讀。教師需要引導(dǎo)學(xué)生積極參與到其中，在朗讀的過程中深刻理解文章內(nèi)容，教師應(yīng)專心研究、精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生樂于誦讀文章，真正地激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。
�。ǘ╊I(lǐng)悟文章的情感
在誦讀的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生達到與作者情感共鳴的程度，對文章有著深刻的情感，教師要通過精心的教學(xué)設(shè)計對文本的情感進行透徹地分析，引導(dǎo)學(xué)生在正確的思路中開展豐富的想象，與文本達到默契的進入，有了對文章的感悟才能更好地理解文章內(nèi)容，對作者的情感也有了深刻的體會。
（三）加強范讀的引導(dǎo)
小學(xué)生對于情感的感悟不強，誦讀出來的文章沒有豐富的感情，教師只用語言來教導(dǎo)學(xué)生發(fā)出情感的閱讀，效果不佳。教師需要自身帶情感的閱讀文章，引領(lǐng)學(xué)生進入情感的世界，這樣學(xué)生的感悟才能深刻。
�。ㄋ模┲笇�(dǎo)朗誦的技巧
學(xué)生的興趣激發(fā)、領(lǐng)悟文章的情感以及加強范文的引導(dǎo)和指導(dǎo)朗誦的技巧，對于學(xué)生學(xué)習(xí)語文朗誦都是至關(guān)重要的，但是指導(dǎo)朗誦的技巧是不可缺少的，學(xué)生能夠流利、正確、富有感情的閱讀都少不了老師的指導(dǎo)。教會學(xué)生如何處理停頓和句子的轉(zhuǎn)折，是朗讀一篇文章最關(guān)鍵的地方，把握不同的文章節(jié)奏和語速以及情感是特別重要的。
（五）合理定制誦讀時間
學(xué)生每天都有空閑的時間，根據(jù)學(xué)生自身的情況來設(shè)定每天誦讀的時間，也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的喜好來進行定制，隨著學(xué)生的年齡增長，喜歡誦讀的文章內(nèi)容也會有所改變，但是讀得越多，讀得效果就越明顯，每天定制誦讀時間，需要學(xué)生根據(jù)個人自身設(shè)計，比如睡覺前的二十分鐘，或者每天早上的二十分鐘，這樣的計劃都可以讓學(xué)生養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣，堅持下來會發(fā)現(xiàn)在誦讀文章上有顯著的提高，也為語文課打下了堅實的基礎(chǔ)。
四、結(jié)束語
小學(xué)階段是一個孩子接受能力最強的時期，在這一階段中學(xué)習(xí)誦讀能力會使孩子在今后的學(xué)習(xí)生活中輕松不少，在小學(xué)語文課中，誦讀勢必要成為一門科學(xué)，也是一個教學(xué)目標(biāo)，目前我國很多地方都已經(jīng)開展了誦讀課程，盡管誦讀課程還存在著很大的缺陷，但是只有解決了問題才能更好地引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)這門課程。加強誦讀能力，重視文章誦讀，已經(jīng)是當(dāng)今語文課中不可忽視的話題，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對誦讀的興趣，運用合理的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀方法，為以后的語文學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
多樣化的經(jīng)典誦讀模式對學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩詞的作用論文 篇6
一、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)
小學(xué)階段是學(xué)生思想認識比較薄弱的階段，語文經(jīng)典篇章的誦讀一方面可以增加學(xué)生的知識，豐富學(xué)生的視野，另一方面提高學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，小學(xué)語文的經(jīng)典篇章為了迎合小學(xué)生的心理特點，都會配有彩色插圖，極大地吸引了學(xué)生的閱讀興趣，有利于提高學(xué)生的想象力，因此，教師在經(jīng)典誦讀篇章的學(xué)習(xí)過程中可以創(chuàng)設(shè)誦讀情境，使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，比如在學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》時，教師可以把“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的場景用多媒體展示出來，配上詩句，讓同學(xué)們真切的感受:一位漁翁在白雪茫茫的寒江上獨釣的情境，使學(xué)生感受他毫無畏懼、不向黑暗勢力屈服的堅強意志和不同流合污的高貴品質(zhì)。
二、提高學(xué)生的識字能力
小學(xué)生的識字能力是小學(xué)階段學(xué)生的主要學(xué)習(xí)任務(wù)，經(jīng)典語文篇章的誦讀以及其他語文知識學(xué)習(xí)的前提就是學(xué)生的識字能力，而學(xué)生識字的本質(zhì)就是掌握閱讀工具，以便學(xué)生能夠?qū)W習(xí)理解各種語文材料。我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)便是讓學(xué)生從拼音、偏旁結(jié)構(gòu)開始掌握基礎(chǔ)的漢字，然而，如何做到讓當(dāng)代學(xué)生像古人一樣，在沒有拼音教學(xué)的基礎(chǔ)上卻能較好較快地提高識字能力，經(jīng)典誦讀便是最好的選擇。這是因為經(jīng)典文章不僅具有較高的生詞出現(xiàn)頻率，而且在經(jīng)典文章中，字與字連在一起，組成有意義的詞組，讓學(xué)生在具體的語言環(huán)境中完成對字詞的學(xué)習(xí)和掌握。再者，經(jīng)典文章主要以韻文形式編輯，文句整齊押韻，讀起來朗朗上口，讓學(xué)生能夠產(chǎn)生較為濃厚的學(xué)習(xí)興趣。在經(jīng)典誦讀中，將生詞的學(xué)習(xí)和閱讀能力的提升有機結(jié)合，對提高學(xué)生的識字能力起到不可小覷的作用。比如在學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》等傳統(tǒng)的經(jīng)典作品時，可以大幅度的增加小學(xué)生的識字數(shù)量，有效提高小學(xué)生的識字能力。
三、幫助兒童提高智力
有關(guān)生理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，13歲之前的兒童是記憶力發(fā)展的黃金時期，在此階段，學(xué)生具有較高的掌握和學(xué)習(xí)能力。因此，在這被稱為最經(jīng)濟的學(xué)習(xí)時期，完成對兒童智力的培養(yǎng)具有不可忽視的重要性。讓學(xué)生在最好的記憶階段學(xué)習(xí)最好的經(jīng)典文章，不僅是對學(xué)生記憶力的培養(yǎng)，也對之后的閱讀和語文學(xué)習(xí)具有潛移默化的影響。在小學(xué)課本中節(jié)選了很多經(jīng)典的詩歌和散文，這些經(jīng)典作品大都意境優(yōu)美、充滿了詩情畫意，給讀者會留下廣闊的想象空間。而研究表明，小學(xué)生在小學(xué)階段想象力以及創(chuàng)造力正處于大幅提升的階段，因此，在教學(xué)過程中教師要結(jié)合所學(xué)習(xí)的文章內(nèi)容給學(xué)生留一定的想象空間，使學(xué)生抓住作品的主旨大意進行合理的想象，從而啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生體會作者所描繪的意境，感受作者的思想情感。但是小學(xué)生的想象力畢竟有限，教師在鼓勵學(xué)生進行合理大膽的想象時，還應(yīng)該給學(xué)生傳授正確想象的方法，從而使學(xué)生的想象力以及智力有效的提高。比如:學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》這節(jié)課時，教師可以以提問題的方式讓學(xué)生展開想象，例如“除過用小石子這個方法外，烏鴉還可以用什么喝到水”或者“為什么用小石子就可以使水面升高”等問題，在教師的提醒下學(xué)生展開合理的想象，鍛煉學(xué)生的思維能力。
四、幫助學(xué)生想成正確的道德觀
通過經(jīng)典文學(xué)作品中人物的對比，使學(xué)生形成正確的人生道德觀。小學(xué)語文教材種的經(jīng)典文學(xué)作品是經(jīng)過許多學(xué)者以及教育專家反復(fù)閱讀而篩選出來的精華作品，這些作品中體現(xiàn)的是人類社會所推崇的道德觀、人生觀、價值觀以及審美觀，同時，文學(xué)作品中同樣還表現(xiàn)出強烈的愛國情懷，對理想的執(zhí)著追求和對生命的贊嘆，這些文學(xué)精華可以幫助小學(xué)生樹立正確的人生理想，培養(yǎng)小學(xué)生弘揚真、善、美，擯棄假、丑、惡的美好品質(zhì)。但這種思想意識的培養(yǎng)不是依賴教材上的語言文字，而是依賴于教學(xué)過程中潛移默化的作用，經(jīng)典作品的誦讀過程中正是培養(yǎng)學(xué)生思想意識的重要途徑。通過誦讀經(jīng)典的文學(xué)作品，可以有效地提高學(xué)生的認知能力，樹立正確的人生價值觀。比如在學(xué)習(xí)《二小放牛》這篇文章時，通過熱愛祖國、不怕犧牲的放牛郎王二小的感人形象激發(fā)學(xué)生積極向上的愛國情懷，同時丑陋殘暴的日本帝國主義也激起了學(xué)生內(nèi)心對丑惡、殘暴的憎恨。總之，在小學(xué)的語文教學(xué)中應(yīng)該重視經(jīng)典文學(xué)的誦讀，最大限度地利用古典文學(xué)的資源，穩(wěn)步提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生以后綜合能力的提高打下堅實的基礎(chǔ)。
多樣化的經(jīng)典誦讀模式對學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩詞的作用論文 篇7
中華文化，源遠流長，博大精深。20xx年我校開始了明德小學(xué)中華文化經(jīng)典誦讀項目，使用統(tǒng)一發(fā)放的“中華古典文化誦讀”教材，同時也包括其他課內(nèi)外的經(jīng)典古詩、古文。開展誦讀中華文化經(jīng)典活動，對豐富學(xué)生的古典文化知識修養(yǎng)，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中感受哲理，繼承中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，塑造個人良好的道德情操起到了積極促進作用。
一、加深對課文的理解，提高閱讀能力
古人曾說：“書讀百遍，其義自見�！薄昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知�！北痴b必須以熟讀為前提，只要把課文讀熟了，句子結(jié)構(gòu)、含義、段落關(guān)系等就基本理解了。熟讀背誦是各種能力的培養(yǎng)，學(xué)生在朗讀中領(lǐng)悟、感受、深化。長久下去，閱讀理解能力自然會提高。
二、學(xué)習(xí)好的語言，提高表達能力
只要稍微留心，就會發(fā)現(xiàn)講故事語言幽默風(fēng)趣的人，記憶力和模仿力特別強，他們之所以能夠把故事講得繪聲繪色，就是由于能夠模仿現(xiàn)實生活中人的言談舉止，也就是說他們善于學(xué)習(xí)并模仿別人說的話、做的動作。學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的書面語言，通過誦讀，不斷吸收、消化，久而久之優(yōu)美的語言便能脫口而出。長期積累下去，自然學(xué)到了準(zhǔn)確、生動、鮮明的語言，表達能力也就提高了。
三、積累知識，發(fā)展記憶能力
通過背誦，不僅記住很多東西，積累知識，而且熟能生巧，在誦讀中能逐步領(lǐng)會到記憶的方法。俗話說：刀不磨會生銹。越不善于記憶，就越記不住。反之，記的東西越多，新的知識也越容易記住。根據(jù)知識之間的一定聯(lián)系，比較記憶很容易提高記憶能力。
四、培養(yǎng)閱讀興趣，提高自學(xué)能力
學(xué)生通過自己的努力一旦把一篇課文背下來，心里自然高興。課文中精巧的構(gòu)思，優(yōu)美的語言、深厚的情感等，學(xué)生通過反復(fù)品味、揣摩、理解、記憶，就能體會到其中的精妙所在。同時，學(xué)生背誦時要用眼、口、耳、心、手，要求不漏字、添字、錯字等，能養(yǎng)成仔細認真讀書的好習(xí)慣。背誦多了，總結(jié)出學(xué)習(xí)的方法，自身能力也跟著提高。正因為熟讀背誦可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的多種能力，歷史上曾有過許多關(guān)于注重背誦的事例。蘇秦、孫敬的“懸梁刺股”，孫康的“囊螢映雪”，匡衡的“鑿壁借光”等，所以誦讀本身也是一種能力，它可以帶動人的思維、情感、語言等多方面。那么，如何背誦呢？這需要教師的指導(dǎo)和檢查，關(guān)鍵是學(xué)生自己的理解記憶。
總結(jié)起來，背誦應(yīng)該：
�。�1）弄清字、詞、句、篇的含義；
�。�2）弄清結(jié)構(gòu)；
�。�3）讀熟句子，逐段背誦；
�。�4）同桌相互檢查；
（5）自己默寫。
法也有許多，如記關(guān)鍵語句、中心詞句。課后作業(yè)中要求背誦時，提出了幾個問題，找出問題的答案，根據(jù)這些關(guān)鍵語句，背誦起來就容易多了。分段背誦，然后連接成篇。抄寫背誦、眼觀、腦念、耳聽、心記、手抄同時進行。當(dāng)然背誦方法很多，因人而異，但總的來說，背誦是提高語文能力中不可缺少的一環(huán)，應(yīng)該引起教師和學(xué)生的重視。
活動開展以來，學(xué)生的口語表達能力和作文水平有明顯的提高，豐富了詞匯，拓展了思路，開闊了視野。學(xué)生的寫作水平進一步提高，原來很多學(xué)生不愿寫作文，通過詩文誦讀活動，學(xué)生的寫作思路更加開闊，想象力進一步增強，作文下筆輕松，語氣流暢，古詩文用得恰到好處，妙筆之處不勝枚舉，更弘揚了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，奠定了厚實的人文底蘊。
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