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影片種樹的牧羊人觀后感

時(shí)間:2021-01-24 16:05:33 觀后感 我要投稿

影片種樹的牧羊人觀后感

  導(dǎo)語(yǔ):觀后感,就是看了一部影片或連續(xù)劇后,把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面和小編來(lái)看看影片種樹的牧羊人觀后感。希望對(duì)大家有所幫助。

影片種樹的牧羊人觀后感

  影片種樹的牧羊人觀后感一

  這是一部令我眼前一亮的作品。不光是因?yàn)槲冶旧韽氖聞?dòng)畫業(yè),就算我走的不是這一行,它在我看來(lái)依舊非常出色。我認(rèn)為這是一部力道十足且相當(dāng)成熟的作品。費(fèi)德利克.貝克本身的深度和他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),思想等,融合的恰到好處。更另我感動(dòng)的是,在這個(gè)人人為未來(lái)惶恐不安的年代里,還能看到象書中人物這樣的人,更是一種激勵(lì)。

  片中的這位普羅旺斯?fàn)敔敺路鹗且晃浑[居鄉(xiāng)間的哲人,充滿了成熟的睿智,讓我們不由得產(chǎn)生強(qiáng)烈的憧憬。作者能用自己的表現(xiàn)方式使其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)成形,這一點(diǎn)另我深深佩服。

  而同樣令我欽佩的,還有加拿大廣播電臺(tái)的那群人,因?yàn)樗麄兙谷辉敢鉃橐徊靠此撇毁u座的影片投下資金。我記得那是一個(gè)魁北克的廣播電臺(tái)。在加拿大各省里就屬這個(gè)州是法國(guó)區(qū),偶爾還會(huì)為獨(dú)立與否爭(zhēng)論不已。這部作品的背景是普羅旺斯,也是南法民族主義色彩濃厚的地區(qū)。因此,雖然不是很清楚,但二者之間或許有關(guān)聯(lián)也說(shuō)不定。

  初見這部作品時(shí),我還不了解故事背景在何處,知道是普羅旺斯之后才恍然大悟--本作品的原著小說(shuō),和普羅旺斯當(dāng)?shù)氐奈乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)及方言寫作運(yùn)動(dòng)。應(yīng)該有某種關(guān)系才是。

  以前,我曾有過(guò)在普羅旺斯開車的經(jīng)驗(yàn)。那里大多是綠意盎然的平原,種了很多的防風(fēng)林。想來(lái)是因?yàn)榧撅L(fēng)很強(qiáng)的緣故。我本以為那片綠意是原生的,看了這部作品之后才明白,果然還是人為的植林。

  故事里的普羅旺斯?fàn)敔斔坪跏莻(gè)虛構(gòu)的人物,是作者匯集了許多當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)的故事之后,才塑造出這樣的人物。類似的故事在世界各地都有,日本也常常見到,特別是江戶時(shí)代。

  由于玉川上水被當(dāng)作撲滅野火的用水,為此便在它的四周種滿了樹木。因?yàn)槲洳匾皬那爸皇莻(gè)荒涼的芒草地。八之岳山腳下的防風(fēng)林,據(jù)說(shuō)也是為了同樣的目的而種的。

  相反的例子也很多。先人在開拓北海道時(shí)種下的防風(fēng)林,到了近代卻因?yàn)椴焕跈C(jī)械化而被砍掉。結(jié)果,土壤漸漸的流失掉,于是人們又說(shuō)要重新種回樹林。

  說(shuō)是自然保育,人為的成分依舊很高,我們并沒有完全仰賴自然的力量去恢復(fù)舊觀。其實(shí)時(shí)間可以幫我們很多的忙,只不過(guò)站在人類的立場(chǎng),任自然保留原貌和人為的作用都得同時(shí)進(jìn)行就是了。

  日本人喜歡在神社四周維持自然林的風(fēng)貌,稱之為鎮(zhèn)守之森;而為生活而種的樹木則被當(dāng)成一種景觀。這種情況在江戶時(shí)期以前還算穩(wěn)定,但自從明治以后推行近代化,它們便逐漸遭到破壞。毀林,成了日本近代的歷史之一。

  我想加拿大應(yīng)該沒有這段歷史,不過(guò)貝克肯定是被原著小說(shuō)中種樹老人的行為所感動(dòng)--讓荒地一步步變成綠意盎然的土地,讓那里充滿生命的力量,讓人們?cè)谀抢锷。?dǎo)演亟欲表現(xiàn)這部作品的心情,我很能體會(huì)。

  我最早接觸費(fèi)德利克.貝克作品是[CRAC!(搖椅)]。四.五年前,我和高畑(勲)先生因公留在美國(guó)時(shí),在某個(gè)動(dòng)畫聯(lián)映中看見那段短片,那部短片讓我們相當(dāng)震撼,我還記得在走回飯店的路上,我一邊有氣無(wú)力的走著,一邊對(duì)高畑先生說(shuō):“我們真的不行耶!”

  然后就是這部[種樹的男人]。我們現(xiàn)在所用的賽璐珞動(dòng)畫很難描繪植物,光是小草迎風(fēng)飄搖的景象就不容易作到生動(dòng)活潑了。植物的美是在風(fēng)中搖曳,在陽(yáng)光下閃耀,且要在氣候和光線的襯托下才顯現(xiàn)的出來(lái)。我也曾想過(guò)自己會(huì)如何描繪它,但有一想到我們的表現(xiàn)手法達(dá)不到那個(gè)境界便放棄了。沒想到貝克勇于正面挑戰(zhàn)這樣的主題,成果又是如此可觀,光是這一點(diǎn)就令我佩服不已。這部作品在影像上也堪稱曠世之作。

  這樣一部作品,當(dāng)然不是一蹴而成的。要不是先有[搖椅],恐怕也不會(huì)有[種樹的男人]。[搖椅]在手法上的發(fā)展,攝影師和幕后人員的心血,我想應(yīng)該都傳承到[種樹的男人]上了,而且[種]片的工作人員應(yīng)該也經(jīng)手過(guò)[搖椅]才是。再者,制作群超越前作的創(chuàng)作意圖若是不夠強(qiáng)烈,恐怕也完成不了這樣一部作品吧。

  若是以同樣的題材拍成寫實(shí)電影,說(shuō)不定反而達(dá)不到這樣的震撼性。貝克在這部作品中所使用的動(dòng)畫手法,也不是尋常人可以套用的。而這一點(diǎn)正告訴我們,動(dòng)畫的可能性不該被含糊曲解。假使我們硬要限定動(dòng)畫表現(xiàn)的適性,勢(shì)必陷入表現(xiàn)手法的死胡同中,因此強(qiáng)求其定義是沒有意義的.。

  其實(shí)所謂的表現(xiàn)手法,要先有想表現(xiàn)的事物,再談技術(shù)層面的問題。光有技術(shù)卻沒有想表現(xiàn)的主題,豈不是一事無(wú)成?技術(shù)原本就是為了表現(xiàn)事物才發(fā)展出來(lái)的方式啊。

  基于這一點(diǎn),我推測(cè)貝克在[搖椅]中首創(chuàng)的表現(xiàn)手法,是藉由[種]片而更臻圓滿。它最好不要再往上發(fā)展,就這么維持完成的形態(tài)就很好。否則下次再有類似的創(chuàng)作時(shí),將難免有舊瓶裝新酒之嫌。

  費(fèi)德利克.貝克之所以能完成這樣的作品,和他的世界觀--即看這個(gè)世界的“眼神”--有很大的關(guān)系。

  當(dāng)我們用這樣的視線去看事物時(shí),就可以發(fā)現(xiàn)我們和觀眾的共通之處。那是一種來(lái)自深處且長(zhǎng)期累積的人文觀點(diǎn)。片中的普羅旺斯?fàn)敔斢幸粡堈軐W(xué)家的臉,而貝克選擇這張臉的理由,我非常能了解。

  種下樹苗,把它養(yǎng)大,長(zhǎng)成森林之后,蜜蜂也會(huì)飛來(lái),老爺爺仿佛望著遠(yuǎn)方,看到的是往后的夢(mèng)想;貝克想描繪的就是這樣的觀點(diǎn)。

  我在報(bào)紙上的某個(gè)小專欄讀過(guò)一篇文章,討論日本人和歐洲人的生死觀,上面說(shuō)日本人老了之后渴望與自然成為一體,歐洲人則希望與自然面對(duì)面。日本人所想的與自然化為一體,感覺上象是徜徉在在綠色的懷抱中那樣,可是住在戈壁沙漠里的人,應(yīng)該也有他們與自然合而為一的方式。天底下又不是只有日本人想要回歸自然,我想每個(gè)民族應(yīng)該都有這樣的想法。大自然是生命的起源,是我們了解全世界的地點(diǎn),它對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是彌足珍貴的。

  費(fèi)德利克.貝克出生在德法邊境一個(gè)叫做亞爾薩斯的地方,但他是在加拿大才發(fā)現(xiàn)了大自然的可貴,也許是人們制作楓糖漿的光景觸發(fā)他對(duì)故鄉(xiāng)的思念,所以才創(chuàng)作了[搖椅]吧。

  當(dāng)全球的自然景觀正一步步的被破壞,人類反而越發(fā)思慕土生土長(zhǎng)的大地,風(fēng)景,和其中的一草一木。這份思慕之情正和普羅旺斯的種樹男人相通,而這也正是這部電影要傳達(dá)給觀眾的。

  影片種樹的牧羊人觀后感二

  今天看了《種樹的牧羊者》,be touched through and through。一個(gè)男子,從1914年到1947年,每年都種幾萬(wàn)棵樹,以此方式與上帝抗?fàn),將一個(gè)滿是戈壁的山丘變成了茂密的森林;將一個(gè)原是仇恨的寥落的村莊變成了一個(gè)綠柳鶯啼的的地方,原來(lái)人們恨不得搬出去,現(xiàn)在卻有許許多多的人搬進(jìn)來(lái),在那里的人是懂得享受生活,充滿熱情的人,而不是原先的因?yàn)樵骱薅嗷コ鹨暤呐で拇迕瘛!霸瓉?lái)人也是一個(gè)很偉大的東西的”。牧羊人經(jīng)受早年喪子與喪妻的痛苦,他想,如果上帝讓我活下來(lái),我就每年種幾萬(wàn)顆樹,最后,種樹成了他的有意義的工作,就像片中說(shuō)的:“It's a perfect way to be happy”。人生中有一項(xiàng)值得做的事情總是好的,打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔,這就讓我想到了阿甘的跑步,和1900的鋼琴,沒有什么原因,只是愿意去想去做罷了。而當(dāng)你找到了一件事,認(rèn)真地做下去,一生就會(huì)變得有意義吧。

  牧羊人就這樣度過(guò)了一年又一年,以一只狗為伴,趕著他養(yǎng)的羊,晚上精挑細(xì)選出沒有破裂的橡樹種子,懷著永遠(yuǎn)不改變的信念。也許孤獨(dú)讓他少言寡語(yǔ),孤獨(dú)讓他對(duì)外面世界的一戰(zhàn)二戰(zhàn)全然不知,孤獨(dú)也讓他比所有人都更了解他種的這片森林。他說(shuō),這片土地不是他的,但他仍然要種樹。。也許隱隱之中,只是為了改變些什么。

  可是,沒有想到,這樣持久不斷的行為,居然可以讓事物改變得這樣的深刻和有意義。他已經(jīng)不僅僅是關(guān)于一個(gè)人的自我救贖了。它影響了周圍的人們,改變了他們的生活,影響了那里的環(huán)境,而這影響,讓我們震撼和感動(dòng)。

  而當(dāng)人們?cè)谝咽菨M目成林的山谷里感謝自然感謝生活的時(shí)候,沒有人知道,N年前的這里曾是沒有人愿意居住的地方,也不知道這片森林其實(shí)是一個(gè)人花了大半輩子去呵護(hù)的!疤熘灾摺,生命的美麗就在于此,你永遠(yuǎn)不知道曾經(jīng)的一個(gè)小小的決定,只是一個(gè)小小的信念,堅(jiān)持下去就會(huì)有美麗的花朵開出。

  回想起之前看的動(dòng)畫《老人與海》:“一個(gè)人可以被毀滅,但是不可以被打敗”——在“牧羊者”中同樣可以看到這種精神,其實(shí),上帝給予生命,也給了你自己把握生命如何度過(guò)的權(quán)利。

  有人說(shuō),生命的意義就是MAKE A DIFFERENCE.而在我看來(lái),牧羊人的這個(gè)DIFFERENCE不算小了。

  時(shí)間向前,不會(huì)停止。不管你愿不愿意,不管遇到多大的挫折和打擊,與其趴在地上不愿起來(lái),不如自己跳起,去迎接,找好方向,繼續(xù)奔跑。這就是積極的心理重建。在牧羊人的一生中,我們看到了生命無(wú)限的可能性。

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