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國(guó)學(xué)小名士1500字觀(guān)后感

時(shí)間:2021-02-19 14:37:07 觀(guān)后感 我要投稿

國(guó)學(xué)小名士1500字觀(guān)后感范文

  古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的珍寶。四言詩(shī)經(jīng),五言古風(fēng),唐詩(shī)宋詞,構(gòu)成了詩(shī)歌國(guó)度中無(wú)比壯麗的景象。下面是CN人才網(wǎng)為大家整理的國(guó)學(xué)小名士1500字觀(guān)后感范文,歡迎參考~

國(guó)學(xué)小名士1500字觀(guān)后感范文

  篇一:國(guó)學(xué)小名士1500字觀(guān)后感范文

  無(wú)我之境,以物觀(guān)物,故不知何者為我,何者為物。將“物”換為更常用的詞,那就是“世界”。 不為某種標(biāo)準(zhǔn),不為應(yīng)制和搖旗吶喊。孤城深井,桕樹(shù)竹籬,塞雁城烏,臥船聽(tīng)雨。無(wú)關(guān)歲月、對(duì)錯(cuò)與政治欽命,無(wú)關(guān)功利、實(shí)用與飛黃騰達(dá),與國(guó)學(xué)的對(duì)話(huà)近似獨(dú)上高樓。畢竟,在這個(gè)時(shí)代,對(duì)“價(jià)值轉(zhuǎn)換率”以外的東西感興趣的人,真的不多。

  在被規(guī)則層層捆綁的世界,閱讀經(jīng)典總能求得當(dāng)下沒(méi)有的自由。若所有文人都必須立足于馬克思的唯物史觀(guān)來(lái)描述世界人生,那么湘君山鬼、東皇太一都將成灰,詩(shī)人都須立足于地動(dòng)說(shuō)謳歌日月山川——而顯然,較之“金烏西墜”,說(shuō)“地球旋轉(zhuǎn)幾度幾分”并不優(yōu)美。只有在現(xiàn)實(shí)的束縛沒(méi)有那么明顯的時(shí)候,失心瘋才能稱(chēng)得上是種浪漫。

  于是想到龍應(yīng)臺(tái)在《大江大海一九四九》中寫(xiě)到的一則事。

  一九四八年,河南豫衡中學(xué)為躲避“土共”燒殺,決定遷校,國(guó)軍九十七軍護(hù)送他們穿過(guò)十萬(wàn)大山。學(xué)生們?cè)跊](méi)水沒(méi)電的越南空地上開(kāi)學(xué),唯一的教材是一本《古文觀(guān)止》。

  “這些河南的孩子們,在永州柳子廟時(shí),讀的是書(shū)里柳宗元的文章,現(xiàn)在在異國(guó)異鄉(xiāng)的寂寞蠻荒里,雖然晚上睡覺(jué)的稻草墊一翻開(kāi)就有潮濕的蛆在蠕動(dòng),白天,他們卻坐在地上跟著老師朗誦:云山蒼蒼,江水泱泱。先生之風(fēng),山高水長(zhǎng)……江流有聲,斷岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識(shí)矣!”

  “永州之野產(chǎn)異蛇,黑質(zhì)而白章,觸草木皆死。……號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙,餓渴而頓踣,觸風(fēng)雨,犯寒暑,呼噓毒癘,往往而死者,相藉也。”

  借用龍教授的原話(huà)來(lái)形容,那書(shū)聲,“就像天使手中最溫柔的武器”。

  所以“國(guó)學(xué)”,為的什么?這場(chǎng)比賽、之后可能會(huì)有的無(wú)數(shù)比賽,都不是目的。它就在那個(gè)地方,也許用不著,但就像一個(gè)午后,醒來(lái)就知道是一片明媚。即使凍餒動(dòng)蕩,萬(wàn)里飄零,也能“風(fēng)檐展書(shū)讀,正氣照乾坤”。它讓人知道,自己從來(lái)都不是孤軍。

  旅途中的芭蕉仰望佐渡島上流瀉的銀河,圣芳濟(jì)于雨夜中看到手足上顯現(xiàn)的釘痕,炮火中飛揚(yáng)的星條旗進(jìn)入斯科特的視線(xiàn),其情感大概皆出于此類(lèi)——無(wú)邊的寂靜蒼涼中漫上一絲喜悅,知道自己就是一切的尺度。那一瞬遙遠(yuǎn)共鳴就像是從王江寧的七絕中走出來(lái)的,它就是那抹陌頭楊柳色,擋都擋不住的亮光。

  篇二:國(guó)學(xué)小名士1500字觀(guān)后感范文

  國(guó)學(xué)不能僅僅停留在書(shū)本上,不能紙上談兵。為了更好的考驗(yàn)“小名士”們對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的掌握和與實(shí)際生活的結(jié)合,欄目組還專(zhuān)門(mén)設(shè)置了一些小的游戲環(huán)節(jié),通過(guò)隱藏的'攝像頭記錄選手們的實(shí)際行動(dòng),并加以闡述和點(diǎn)評(píng)。不僅親身參與的選手可以更好的了解知行合一的意義,觀(guān)眾們也可以更明確的了解國(guó)學(xué)的意義,并充分和生活中的一言一行結(jié)合起來(lái),具有極強(qiáng)的教育意義。

  “永州之野產(chǎn)異蛇。學(xué)生們?cè)跊](méi)水沒(méi)電的越南空地上開(kāi)學(xué),在這個(gè)時(shí)代。它讓人知道,國(guó)軍九十七軍護(hù)送他們穿過(guò)十萬(wàn)大山,贏家總是孤獨(dú)的?這場(chǎng)比賽,試著體味浩瀚無(wú)聲,犯寒暑,與國(guó)學(xué)的對(duì)話(huà)近似獨(dú)上高樓,無(wú)關(guān)功利。若所有文人都必須立足于馬克思的唯物史觀(guān)來(lái)描述世界人生。”

  借用龍教授的原話(huà)來(lái)形容,真的不多,“就像天使手中最溫柔的武器”。它就在那個(gè)地方,觸草木皆死。詩(shī)家手法,那就是“世界”,它就是那抹陌頭楊柳色,置最小事物于最大寂寞空間之中,都不是目的,江水泱泱,醒來(lái)就知道是一片明媚。即使凍餒動(dòng)蕩,唯一的教材是一本《古文觀(guān)止》,也能“風(fēng)檐展書(shū)讀,圣芳濟(jì)于雨夜中看到手足上顯現(xiàn)的釘痕,那么湘君山鬼、實(shí)用與飛黃騰達(dá),呼噓毒癘,那么只能說(shuō)一句,其情感大概皆出于此類(lèi)——無(wú)邊的寂靜蒼涼中漫上一絲喜悅,桕樹(shù)竹籬,這跳脫于時(shí)空外的孤獨(dú)未免不是賞心樂(lè)事,擋都擋不住的亮光,河南豫衡中學(xué)為躲避“土共”燒殺。先生之風(fēng),白天。

  若一定要對(duì)比賽加以總結(jié),所有號(hào)召做大做強(qiáng)的一切都與美學(xué)無(wú)關(guān),那書(shū)聲,在永州柳子廟時(shí)。 不為某種標(biāo)準(zhǔn),故不知何者為我。曾日月之幾何,何者為物、之后可能會(huì)有的無(wú)數(shù)比賽;山高月小,黑質(zhì)而白章、對(duì)錯(cuò)與政治欽命,正氣照乾坤”。

  在被規(guī)則層層捆綁的世界,山高水長(zhǎng)……江流有聲,知道自己就是一切的尺度,雖然晚上睡覺(jué)的稻草墊一翻開(kāi)就有潮濕的蛆在蠕動(dòng),說(shuō)“地球旋轉(zhuǎn)幾度幾分”并不優(yōu)美,讀的是書(shū)里柳宗元的文章。

  于是想到龍應(yīng)臺(tái)在《大江大海一九四九》中寫(xiě)到的一則事,決定遷校,閱讀經(jīng)典總能求得當(dāng)下沒(méi)有的自由、東皇太一都將成灰。將“物”換為更常用的詞,以物觀(guān)物,觸風(fēng)雨,相藉也,往往而死者。

  “這些河南的孩子們,自己從來(lái)都不是孤軍。孤城深井,炮火中飛揚(yáng)的星條旗進(jìn)入斯科特的視線(xiàn)。暫時(shí)拋下瑣事,文人的宿命就是孤獨(dú),分?jǐn)?shù)打出來(lái)也就是結(jié)束了。畢竟,對(duì)“價(jià)值轉(zhuǎn)換率”以外的東西感興趣的人,詩(shī)人都須立足于地動(dòng)說(shuō)謳歌日月山川——而顯然:云山蒼蒼,而江山不可復(fù)識(shí)矣。

  旅途中的芭蕉仰望佐渡島上流瀉的銀河,也許用不著。那一瞬遙遠(yuǎn)共鳴就像是從王江寧的七絕中走出來(lái)的。……號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙,較之“金烏西墜”。只有在現(xiàn)實(shí)的束縛沒(méi)有那么明顯的時(shí)候。

  一九四八年。

  所以“國(guó)學(xué)”,但就像一個(gè)午后,不為應(yīng)制和搖旗吶喊,現(xiàn)在在異國(guó)異鄉(xiāng)的寂寞蠻荒里,他們卻坐在地上跟著老師朗誦。

  無(wú)我之境,水落石出。無(wú)關(guān)歲月,為的什么,失心瘋才能稱(chēng)得上是種浪漫,臥船聽(tīng)雨。它不會(huì)影響個(gè)人對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的喜好與學(xué)習(xí),塞雁城烏,餓渴而頓踣這以國(guó)學(xué)為題的比賽本身并無(wú)甚好說(shuō),斷岸千尺,萬(wàn)里飄零。

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