人間正道是滄桑觀后感
《人間正道是滄�！愤@部電視劇講述的是黃埔精神中的核心-------愛國(guó)愛民，下面是小編為大家收集的關(guān)于人間正道是滄桑觀后感，歡迎瀏覽!
人間正道是滄桑觀后感1
在家閑來(lái)無(wú)事，看到電視里重播《人間正道是滄�！�，就將這部片子從頭到尾看了一遍，原本以為會(huì)是一部正面的說(shuō)教歷史題材，卻意外覺得是部很好的片子，至少是一部有精神內(nèi)核的電視劇。
也許這部片子的拍攝有很多的政治因素，也有拍攝的政策使命，但是這部片子還是很好的揭示了人物脫離不了歷史脫離不去時(shí)代的束縛的規(guī)律。有的時(shí)候，人就是被歷史的洪流裹挾前行，有著太多的身不由己。 對(duì)于歷史，究竟哪一種觀點(diǎn)比較正確，其實(shí)已經(jīng)不是最主要的問(wèn)題了，更重要的事情在于，歷史是否是回歸人性的角度思考問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)的歷史觀是有其缺陷的。比如說(shuō)，把馬克思劃分的四個(gè)歷史發(fā)展階段生搬硬套在歷史發(fā)展進(jìn)程截然不同的中國(guó)，認(rèn)為凡是農(nóng)民起義都是進(jìn)步的，推動(dòng)歷史進(jìn)程的。這樣的歷史觀顯然是出于我國(guó)目前政治局勢(shì)的需求，以及與之相配套的意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。我們總是習(xí)慣于把歷史事件簡(jiǎn)單地劃分為非此即彼的兩個(gè)概念——正確的錯(cuò)誤的，進(jìn)步的保守的，革命的反革命的，這種為了政治而學(xué)術(shù)的理論，有其內(nèi)在缺陷實(shí)在是理所應(yīng)當(dāng)。我們國(guó)家的當(dāng)權(quán)者總有一種家長(zhǎng)的觀念，西方各國(guó)講民主就說(shuō)要統(tǒng)一全民的觀點(diǎn)，作為各項(xiàng)決策的依據(jù)，我們偏偏要加上一個(gè)“正確的觀點(diǎn)”。我們的家長(zhǎng)總是害怕我們學(xué)壞，只告訴我們一個(gè)所謂正確的歷史觀。如果一輩子只聽說(shuō)這么一種論斷那也就罷了，但萬(wàn)一不慎聽說(shuō)了一種“歪門邪說(shuō)”，那又如何是好呢?所以遮著掩著總不是個(gè)辦法。如果我們的歷史觀始終是多元的，始終是允許所有人各抒己見的，那么聽的人也會(huì)自覺地產(chǎn)生一種免疫功能，也會(huì)逐漸形成自己判定的標(biāo)準(zhǔn)。如果可以在對(duì)歷史的敘述中多一點(diǎn)客觀地陳述，少一些主觀的判斷，以逼真地還原歷史的真相為己任，而把一切評(píng)價(jià)的工作留給每一個(gè)讀者，也許是于讀者也于這個(gè)國(guó)家最有利的一種歷史寫作方法
這部片子的亮點(diǎn)之處就在于考慮到人性，看到人才是歷史的創(chuàng)造者，更是每段歷史的見證者。因?yàn)闀r(shí)代的感召，楊家三兄妹離家前往當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的中心廣州，大哥立仁選擇追隨蔣介石，二姐立華選擇了三民主義，弟弟立青最終選擇了共產(chǎn)主義，骨肉同胞最終選擇了不同的政治信仰，邁上了不同的道路。作者沒(méi)有直接評(píng)判出三兄妹的選擇正確與否，沒(méi)有塑造以往革命人物高大全的形象，而是更多的展現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)。大哥立仁是最為復(fù)雜的一個(gè)，早年思想激進(jìn)，刺殺三省巡閱使失敗后，投奔廣州革命，后雖然思想上追隨蔣氏，在反革命政變中滿手沾滿鮮血，但在妹妹立華收養(yǎng)瞿恩的烈士遺孤時(shí)，還是網(wǎng)開一面，在民族危亡關(guān)頭，還是投身抗戰(zhàn)。他追隨蔣氏也是因?yàn)樽约旱男叛�，認(rèn)為三民主義才是救國(guó)之道，但在舉起屠刀屠戮異己時(shí)，選擇了服從。在他身上既有長(zhǎng)兄對(duì)弟弟的關(guān)心，又有因主義的差異造成的兄弟人倫的扭曲。
在這部片子中，沒(méi)有一個(gè)人從一開始就是十惡不赦，也不是每個(gè)人都是圣人，所有人的思想都有著變化的軌跡，即便是那個(gè)“死硬分子”湯慕禹一開始也是一腔報(bào)國(guó)熱血投身黃埔軍校，也許正是瞿恩說(shuō)的階級(jí)立場(chǎng)決定你的態(tài)度，湯慕禹最后追隨蔣氏，但是在楊立青營(yíng)救老師瞿恩的時(shí)候，還是毅然參加行動(dòng)。范希亮，早年已是軍閥旅長(zhǎng)，后舍棄官職，投身黃埔，從學(xué)兵干起，參加?xùn)|征惠州，立下戰(zhàn)功。在瞿恩家里的那次討論他提出的關(guān)于湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題，可見他是一個(gè)思考問(wèn)題很有深度的人，他在思考這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)于國(guó)家的意義，也是一個(gè)具有家國(guó)憂患意識(shí)的人，可是最終因?yàn)辄h派之爭(zhēng)以及所謂的軍人服從性迫使他親手殺死自己曾經(jīng)的導(dǎo)師瞿恩，他的子彈使瞿恩的肉體消失了，可是他的精神卻從此背負(fù)上十字架，無(wú)時(shí)無(wú)刻不折磨著他，讓他無(wú)法面對(duì)瞿恩的妻兒，家宴上他涕如雨下，最終在中條山抗戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上他以戰(zhàn)死結(jié)局。
有人認(rèn)為歷史并不是教科書的約定，而是造就歷史的千萬(wàn)人的無(wú)意識(shí)的真情記錄，是一串完整的鏈條，記錄著當(dāng)事人的真實(shí)情感。我個(gè)人很反感成者為王敗者寇的歷史觀，在這種歷史觀之下人的形象可以說(shuō)是扭曲而不真實(shí)的，黨派之爭(zhēng)主義有別，很難說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也很難說(shuō)那條道路就一定通往光明，只有在觀點(diǎn)碰撞，主義對(duì)抗之后才能達(dá)到某種平衡，正如劇中當(dāng)三期六班的同學(xué)齊聚瞿恩家中，不分黨派的大聲爭(zhēng)論自己的觀點(diǎn)時(shí)，帶給人的不是針鋒相對(duì)的劍拔弩張，而是發(fā)自內(nèi)心的一種溫暖，一種感動(dòng)�？墒且坏┻@種力量的平衡被打破，當(dāng)一方對(duì)最初的公開公平的爭(zhēng)論感到不滿，而采取用手中的槍桿去換取話語(yǔ)權(quán)的時(shí)候，變成一方凌駕于另一方之上的單方定義，那么屠戮也就隨之而來(lái)。
個(gè)人覺得信仰的力量是強(qiáng)大的，強(qiáng)大到讓人無(wú)懼死亡，在人心中猶如一盞明燈，讓人在看似已無(wú)路可走的境地下，愿意生活下去，帶給人希望和勇氣。信仰可能是宗教也可能是政治信念。劇中的瞿恩就是一個(gè)具有信仰的人，因?yàn)樾叛鲈趶?qiáng)攻惠州城的時(shí)候他沖在最前面，因?yàn)樾叛鲈趹K遭囚禁時(shí)依然鎮(zhèn)定自若，因?yàn)樾叛鏊鎸?duì)威逼利誘慨然就義，撇開黨派之論不談，在人格上他是一個(gè)大寫的人，即便是他的敵人同樣對(duì)他滿懷敬意，即使在肉體上可以將他抹滅，但在精神上有信仰的人是不會(huì)被打敗的。
回歸到人性的角度，才使得這部電視劇有了可看性，引起看客若干思考，只是很久沒(méi)有寫東西，覺得筆下晦澀，很多感觸很難表達(dá)出來(lái)。
人間正道是滄桑觀后感2
看完全劇，感嘆有之，唏噓有之。楊家和瞿家理不清的糾纏和血脈相連、情義相系，應(yīng)該是作為那個(gè)時(shí)代，千萬(wàn)個(gè)家庭的一個(gè)縮影。信念和理想這個(gè)東西，真是無(wú)價(jià)。在那樣的時(shí)代，信念和理想就是支撐一個(gè)個(gè)體人生的基本動(dòng)力，國(guó)家民族風(fēng)雨飄搖，幾多磨難，但多數(shù)個(gè)體都始終能堅(jiān)持各自的信念和理想，我們大可不必用“非黑即白”的準(zhǔn)則去判斷一個(gè)人，沒(méi)有隨波逐流的人，起碼他們體現(xiàn)出各自的主體性人格。反觀今時(shí)今日，信念和理想在人很年輕很純潔的時(shí)候，還是那樣地飽滿那樣地有張力，但是隨著歲月流逝，很多人的信念和理想就丟了，變色了，混亂了，隨波逐流者眾。正如立青最后的內(nèi)心獨(dú)白：今天的年輕人絕不能忘記歷史，忘記歷史就等于被判!我們要記住的不僅僅是歷史上的英雄先烈，更要記住的幾千年歷史傳承下來(lái)的精、氣、神，就是理想和信念�！度碎g正道是滄�！犯嬖V現(xiàn)在的人們，當(dāng)你堅(jiān)持著應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的信念和理想，信念和理想的力量是你想象不到的，信念和理想是能夠支撐起你的人生的!!
有時(shí)候，認(rèn)真看一部好的電視劇的時(shí)候，就像在讀一本書一樣，臺(tái)詞和情境，不同的電視劇高下之分還是很明顯的。《人間正道是滄�！肺宜闶钱�(dāng)作看一部小說(shuō)一樣來(lái)欣賞的.。貫穿始終的，在我看來(lái)，就有兩個(gè)主題。一個(gè)就是用事實(shí)講述國(guó)民黨敗退臺(tái)灣、共產(chǎn)黨建立新中國(guó)的歷史必然性，另外一個(gè)就是一個(gè)情字，愛情在劇中沒(méi)有，有，但與以整體態(tài)勢(shì)出現(xiàn)的親情、血脈相連之情比起來(lái)，并不是劇本要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，貫穿全劇主要人物的是親情和民族之情。
立仁是做情報(bào)工作的，說(shuō)白一點(diǎn)，就是特務(wù)工作，他最出色的工作表現(xiàn)就是在八年抗戰(zhàn)中對(duì)日本人的的情報(bào)工作，這個(gè)時(shí)期，親情和民族之情成為他不竭的營(yíng)養(yǎng)。他不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，他還是跟自己的兄弟終于在同一個(gè)戰(zhàn)線上，所以收到立青發(fā)來(lái)的“白毛浮綠水，黃掌撥清波”時(shí)，那種感動(dòng)，再也抑制不住。立仁的政治信仰不同，但是他作為楊家長(zhǎng)子，始終都希望維系一個(gè)溫馨圓滿的家庭，所以才有敗退臺(tái)灣前，看著少了立青的全家福，那句傷感的“少了一個(gè)人啊”!想來(lái)最后一個(gè)人到臺(tái)灣，怕是要朝思暮想在大陸的弟弟妹妹和長(zhǎng)眠的父親了。楊老先生是個(gè)有大智慧的人，做得最好的一件事，就是不管國(guó)民黨、共產(chǎn)黨，不管怎么斗爭(zhēng)，作為楊家大家庭的一份子，他都將他們寫在了一本家譜上，一家人就是一家人。
按照馬克思的觀點(diǎn)，歷史發(fā)展有其必然性，曾經(jīng)我對(duì)這一點(diǎn)確信不疑�，F(xiàn)在我倒是認(rèn)為歷史還是充滿著偶然性，臺(tái)灣和大陸的現(xiàn)狀不能說(shuō)是歷史的必然，國(guó)共合作破裂也不能說(shuō)是歷史的必然。歷史是靠人民推進(jìn)的，但在某些關(guān)口，可能被某些人、某些團(tuán)體作了錯(cuò)誤的導(dǎo)向，人民在背后推動(dòng)歷史，從而也可能走到岔道上去。蔣中正先生就是做了錯(cuò)誤的導(dǎo)向，從而最終讓臺(tái)灣走到的岔道上，然后中華民族又被老美擺了一刀，沒(méi)有牢牢把握住自己民族內(nèi)部解決問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)和時(shí)機(jī)，造就今時(shí)今日兩岸的分離局面。這其中必然和偶然的碰撞，還真是說(shuō)不清道不明�！度碎g正道是滄�！烽g接地告訴我們，世界上從來(lái)就只有一個(gè)中國(guó)，就是中華民族的中國(guó)，大陸這邊的、臺(tái)灣那邊的，其實(shí)都在一個(gè)家譜一個(gè)民族譜上啊! 期望著在歷史的必然和偶然的碰撞中，在人民的推動(dòng)下，立仁、立華、立青、立秋和他們的子孫后代們，終將在楊老先生的墓前重聚!
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