- 相關推薦
紀錄片《生門》觀后感（通用24篇）
當看完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，需要寫一篇觀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫好觀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的紀錄片《生門》觀后感，希望能夠幫助到大家。
紀錄片《生門》觀后感 1
超前點映場，晚進場了幾分鐘，爬到座位上沒多久，影片迎來了一次撕心裂肺的高潮，沒錯，血淋淋的、不加修飾的分娩。
鄰座女孩繃直了上身，抬起頭顱，雙手握在胸前，銀幕散發(fā)出的光鋪在她的臉上，醫(yī)生開始動手拉扯產(chǎn)婦的肚皮……
“哦，天啊!嗚嗚嗚……”
鄰座女孩雙手捂到嘴巴上，但依然喊出了聲，她開始哭了，帶聲音的那種。
“天啊，嗚嗚嗚……嗯、嗯!哦，天啊!”
醫(yī)生把嬰兒從母親肚子里抱出來時，她發(fā)出一種難以置信并且十分痛苦的喊聲，身體重重地倚到座位里，雙手覆在嘴巴上哭了起來，帶聲音的那種。
她哭得太劇烈了，整個身體都在顫動，我就坐在她旁邊，屁股底下的椅子被她帶動地跟著一起抖，我的'座位是真的真的在抖，從來沒有在電影院遇到過哭成這樣的觀眾。
看看了四周，以為有攝影機在拍攝觀眾的實時反映，好像并沒有。
產(chǎn)婦病危，大出血。鄰座女孩又直起身子，嘴里一直小聲的、斷斷續(xù)續(xù)地念叨：天啊，天啊，天啊……不要，快點啊……別……嗯!
手術過程出現(xiàn)了幾次波折，鄰座女孩總是在劇情的緊要點上，重重地發(fā)出一聲重音的、急促的、短暫的、尖銳的“嗯!”
聽起來特別心急，特別緊張，特別害怕，然后就是斷斷續(xù)續(xù)的哭聲，能讓我聽到聲音的那種。
我默默地擦了擦眼淚，心想這是片方請的托嗎?根本沒必要啊，周圍都是壓抑的啜泣和吸鼻子的聲音。
手術結束，劇情漸漸緩和，女孩倚回座位上，掏出手機跟人聊微信。她的手機沒有調(diào)弱光，特別亮，我只好舉起手遮住她那邊傳來的光。
后面的劇情再沒有這種程度的緊張和揪心，鄰座女孩也沒哭出更新的模樣。
就是“哦，天啊……哦，我的天啊……嗯、嗯!……不-不不!……嗚嗚嗚嗚”
劇情稍微緩和的時候，她會聊微信。
電影慢慢向前，講到了一個貧苦的農(nóng)村家庭回村借錢的故事，一些鄉(xiāng)村別有景象、語言、思維逗得女孩哈哈大笑。
片中農(nóng)民的窘迫和一點小愚昧讓她整個人變得放松而快活。
“哈哈哈哈哈哈哈哈哈”
但是短暫的大笑并沒有影響她在痛苦層面的表達，但凡畫面明顯傳達悲傷時，她都比周圍的人先一步哭出聲，繃直身體，重重躺在座位里，雙手位置的變化，都完美搭配她的表現(xiàn)。
一個拉鏡頭，畫面消失，字幕出現(xiàn)，我開始鼓掌，然后確信鄰座女孩不是片方請的托，因為，她還在低頭聊微信。
片尾穿插了幾位孕婦的心聲，催人淚下，女孩趕緊收起手機，盯著銀幕哭了幾聲，大概哭了太久，她不由自主的咳了起來。
字幕滾完，電影結束，場燈亮起，女孩躺坐在椅子里，我微微側過頭去看她，美且白，臉頰上帶著淚痕和疲憊，但她慵懶的姿態(tài)里還散發(fā)出一種滿足和暢快，仿佛剛剛經(jīng)歷了一場由內(nèi)而外的洗禮。
紀錄片《生門》觀后感 2
《生門》的導演陳為軍曾憑借紀錄片《好死不如賴活著》、《請為我投票》獲得多項國際大獎，他的最新作品《生門》則是聚焦于每一個家庭都會面臨的生育問題。《生門》制作團隊歷時三年，跟蹤拍攝了多個家庭迎接新生命的故事，最終取材四個具有代表性的家庭完成電影。
昨晚(12日)，北京的“先看片后買票”點映活動在藍色港灣傳奇時代影城舉行，觀眾手持“先觀影后買票”的特制電影票入場觀影。在觀影后的采訪中，不少觀眾表示自己看哭了�！昂芏嗳瞬⒉欢赣H都走過‘鬼門關’，這個片子應該多推廣，會震撼每一個人”;“看完電影特別想念媽媽，也對醫(yī)患關系有了更深的理解”。影片放映結束后，在場觀眾紛紛通過掃描特制電影票上的'二維碼買下影票，表示對《生門》的認可。片方表示，“先看片后買票”的方式是一次實驗，讓觀眾先觀影，付費以自愿為原則，覺得影片好可以付費，如果不滿意也可不付錢。此次“先觀影后買票”活動是由院線“三劍客”高軍、吳鶴滬及趙軍聯(lián)合發(fā)起的，他們在12月6日曾發(fā)出一封“為中國電影找《生門》”的倡議博文，呼吁更多的觀眾到影院體驗一場《生門》。
事實上，這樣的實驗也是無奈之舉，紀錄片在中國的院線電影中一直處于嚴重缺席的狀態(tài)。今年，《我們誕生在中國》取得6600萬票房，刷新了中國電影紀錄片票房紀錄，然而這樣的例子屈指可數(shù)�！渡T》的上映日期更是和《長城》、《羅曼蒂克消亡史》這樣的大片撞檔，排片情況可想而知。
紀錄片《生門》觀后感 3
看了黑澤明編導的電影《羅生門》，雖然是一部黑白的電影，但是影片給人的感覺震撼很強大。影片描述了一個武士被殺死的原因的場景，分為了四個原因敘述，雖然最后一個故事在芥川龍之介的小說里是沒有的，但是給人的震撼還是同樣的強大。
一間破廟，一場大雨，一個牌匾，一個故事就這樣的呈現(xiàn)出來了。其實，看了這部電影就有一個深刻的感受，人性中存在赤裸裸的軟弱與謊言，但是又為了生存，在現(xiàn)實生活中就能什么都不管。影片中的人物呈現(xiàn)了自己的人性的軟弱以及一直在掩飾自己軟弱的行為，而這樣的軟弱或許就是一種“惡行”。讓我想到了史鐵生曾經(jīng)說過的一句話，“歷史在發(fā)生時未被發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)時已被重組，沒有絕對的真實能在敘述中被還原。”這句話，我覺得是真真切切的可以形容這部電影�；蛟S，有人會認為，適當?shù)闹e言也可以成為人性的救命稻草。但我覺得，人都只是以為自己是誠實的，有軟弱的地方就有謊言，人的內(nèi)心都會有軟弱，于是就構筑了每個人企圖用謊言展現(xiàn)的幻象。事實只有一種，但是眼睛會有很多雙，每個人都不能妄想自己可以完美得活在別人的眼里。也許人的謊言是為了掩飾人最卑微的那一面，我們討厭這個世界的謊言，但卻又不得不生活在這樣的充滿謊言的社會里。人性，謊言，理解，信賴，貪婪，懦愚，膽怯，責任，希望，真相，到現(xiàn)在這樣各執(zhí)一詞的人和事還在發(fā)生，應該也不會結束。污濁的雨，撕裂云層的光芒，狂妄的`笑聲，輕蔑的眼神，崩塌的悲鳴，矛盾的哽咽。
人類站在世界中一個卑渺的角度，以混濁的眼吸納，用幽暗的心轉換，繼而自污濁的嘴吐露，世界早已不是那個世界。向來沒有什么善與惡，有的只是利己的本能，世上沒有人可以逃脫。甚至于享受道德至高的砍柴人、唯唯諾諾的和尚，莫不如是。
當然，這個影片在批判人性的同時，影片的結尾由一個充滿希望的新生兒來代替一個毫無生機的死尸，不僅僅是在影片里留下了一個懸念，同時也是給我們的生活留下了一個懸念。告訴了我們，生活中其實還是存在希望的，人性有軟弱的地方，人性有缺點，但是只要有希望的生活，我們還是有機會去克服這些軟弱的地方的。
你說你看到了一個蘋果，我說我看到了一場焰火，到底我們誰看錯真的不知道，我們只看到了我們自己想要看到的結果。
羅生門下了一場雨，洗滌了人間的罪惡與謊言。
紀錄片《生門》觀后感 4
為了拍攝《生門》，陳為軍和團隊花了三年半的時間，跟拍了大量的素材，最后擷取了片中四位媽媽的故事。談及這一過程，陳為軍分享說，拍攝紀錄片，因為要探入別人的隱私，更需要平等的交流。
既然有一個長期的相處過程，拍攝者會不會模糊自己的立場？對此，陳為軍強調(diào)，紀錄片不像劇情片，劇情片有一個目標，劇情也是一個尋找謎題的過程，而紀錄片不是，它沒有一個明確的指向。他認為紀錄片要做的不是解答疑問，也不是表明立場，而是帶著觀眾去體驗。至于片中看似偶然的“神來之筆”，陳為軍說，那不是刻意添加的，而恰恰是真實的'魅力。如果說有目標的話，陳為軍說，他希望更多的觀眾能夠看到這部電影，讓更多的人參與進來，有了觀眾的解讀，這才能成為一個作品，否則它只能是一段視頻。
不過，有觀眾看完后，表示，生小孩太痛苦了，決定以后不讓女朋友生小孩了。另一位女觀眾則起身再三激動表示，應該讓家暴者多看看這部電影。導演回應說，女人太不容易。他說，這個世界上，男人可以是壞人，但女人永遠都是好人，如果女人也壞，那這個世界就沒有底線了。
紀錄片《生門》觀后感 5
編者按：《生門》讓我們見證了母親的偉大，也見證了醫(yī)生護士的責任心和努力。在生命面前，一切都應該是平等的，不論是男孩還是女孩，請把生育權交還給產(chǎn)婦自己，不要用封建思想來束縛，更不要因為缺錢而抹殺。
這是一部值得所有人觀看的紀錄片。生為人母，要遭受世界上最大的痛苦。鬼門關前走一遭，還要忍受世俗的偏見，和資源匱乏所帶來的恐懼。
身與心俱病，容將力共衰
“身與心俱病，容將力共衰”。當影片中一個個即將分娩的母親展露出驕傲又緊張的笑容時，我腦子里馬上跳出白居易的這兩句詩。此時的她們不是披著婚紗的公主，往日在乎身材和妝容的她們此時正躺在醫(yī)院產(chǎn)床上，等待自己人生中最重要的時刻。這一刻的完成，足以改變一個女人的一生。
她們的身體已經(jīng)苦苦支撐到了極限，凌亂的頭發(fā)，越來越密集的宮縮時間，都在催促著她們走向人生的另一個開始，接受自己新的身份。母親。
世俗的荒誕與丑陋
《生門》中所聚焦的幾個家庭，無一例外的寄希望于產(chǎn)婦生子。不論父親，母親，還是產(chǎn)婦的家屬，對男孩的渴望都幾乎達到一個病態(tài)的癡迷。生個兒子，不僅是產(chǎn)婦的光榮，更是這個家庭的光榮。
自從父系社會開始，生男孩就仿佛成為我們這個民族共同的愿望。女人出嫁后，所有的價值和意義都是伺候公婆，相夫教子。如果沒有為夫家生下一個兒子，自己就好像對不起夫家一樣�！渡T》中生二胎，甚至三胎的產(chǎn)婦，都把再次生產(chǎn)的危險拋之腦后，全家人喜氣洋洋就為接納新成員的降生。當然，這個新成員最好是兒子。
可能只有母親才能體會那種心情，所以主任醫(yī)師告訴明確告訴對方生育風險之后，對方還是義無反顧的準備好迎接新生命。生為女人，卻如此在乎能否生下一個男人。這種根深蒂固的重男輕女觀念，遠比我們想象的要可怕的多。
生門，母親的鬼門關
本片叫《生門》，可在影片中我們能感受到的更多還是鬼門。產(chǎn)婦二胎分娩突然大出血，止血紗布就那么一捆一捆消耗著。本院可用血量不足，緊急抽調(diào)其他園區(qū)血源供應。產(chǎn)后連續(xù)兩次心臟停跳，新生嬰兒的喜訊與產(chǎn)婦的病危通知書相隔不久就送到家屬手中。
這時候，產(chǎn)婦的丈夫還在外地做生意，家屬和親戚只能表示說一些安慰的話。只有產(chǎn)婦的親爹才會表現(xiàn)出為人父母應有的焦急和不安。因為這個剛剛生下二胎的產(chǎn)婦，是自己的孩子。不論她是幾個孩子的母親，可在自己眼中，她仍是一個孩子。
在這名產(chǎn)婦連續(xù)打出血，焦急萬分的時候，其他的產(chǎn)婦也各有各的狀況。身體狀況不佳，生產(chǎn)期間費用湊不齊;優(yōu)育排查情況不好，一名產(chǎn)婦的丈夫及其家人反復強調(diào)打算引產(chǎn)這個孩子。相比之下，我實在想不出，躺在產(chǎn)床上流血的產(chǎn)婦幸運，還是沒到生產(chǎn)時候的產(chǎn)婦幸運。
生而為人，對不起了
據(jù)說導演本來采訪對象多達80多組，可最后經(jīng)過篩選和剪輯，最終呈現(xiàn)在大銀幕上的，不過4組。原本生孩子這個相對具象的人生經(jīng)歷，由于財富的多寡，社會觀念的陳舊，醫(yī)療資源的匱乏等情況，變得越發(fā)不可捉摸。
影片中來自大別山的夫婦二人，是最讓人看了心痛的。妻子身體不好，生產(chǎn)之前有大量的工作需要準備。當然，對這個孕婦家屬來說最大的問題在于錢。徹頭徹尾的農(nóng)民，妻子沒有收入，突然面對5萬元左右的款項瞬間被擊潰了。
自己沒錢，兄弟回到村里挨家挨戶，幾十塊幾百塊的借錢，甚至不惜借高利貸以幫助弟弟和弟媳渡過難關。
感慨之余留給我們的更多是悲慟。醫(yī)療保障的不及時，醫(yī)療資源分配的不到位，貧富差距的懸殊，雖說不是一時半會就能解決的`問題，但看著這爺們?nèi)舾纱慰藜t眼的樣子，我真的很懷疑我們的醫(yī)療衛(wèi)生保障建設是不是太慢了。
這位產(chǎn)婦幾乎從始至終都沒說幾句話。孱弱的身體，讓她看起來比實際年齡大得多。她與這個男人的結合本就是貧賤生活中難得的幸運，能夠懷上自己的寶寶更是作為女人最大的喜悅。
可家境的貧瘠讓她和丈夫無力支撐這5萬元的手術費用，她所能做的，就是等待，等待，漫長的等待。丈夫抹干淚水，繼續(xù)陪著她，多一句安慰的話都說不出口，因為就他的家庭情況來說，吹得天花亂墜也是無濟于事，只能等待哥哥討錢來的好消息。
為籌集醫(yī)藥費用，丈夫的哥哥向所有人低聲下氣借款，甚至不惜借高利貸。只為最后孩子的降臨。
產(chǎn)前出血，身體狀況不佳，萬幸有了一對雙胞胎女兒。當丈夫和兄長得知是女兒的消息后，并沒有露出絲毫笑容，而是更加愁眉不展。借來的5萬元，還不算高利貸的費用，換來的是一對女兒，不是兒子。作為局外人的我們，只能給予一句可有可無的祝福。畢竟她孩子平安了。
比他們一家更令人扼腕的，是另一組家庭。優(yōu)育篩查顯示孩子可能存在身體上的問題，所以丈夫及其家人堅持要把孩子引產(chǎn)。
醫(yī)生護士苦口婆心勸解，才保住了孩子沒被過早引產(chǎn)�？珊⒆痈赣H連一萬元保證金都不愿意掏的決絕，就像刀子一樣一次次扎中觀眾的心。這不是劇情，沒有彩排和重來，這是一條命。大夫都看不下去了。
早產(chǎn)的孩子最后還是走了，帶著巨大的遺憾離開了這個對他并不友好的世界。我在想，如果孩子家人都堅持，或許孩子還有救。如果孩子的父母都愛著孩子，不舍得孩子受一點點罪，或許這孩子還有活下去的動力�；蛟S，一切都是或許。
我們創(chuàng)造著世界經(jīng)濟的奇跡，見證者中國夢的崛起，卻每每在醫(yī)療、養(yǎng)老、住房、教育等問題上栽跟頭。影片中本該驕傲的父母，卻在世俗、經(jīng)濟壓力，醫(yī)療資源分配等老生常談的問題上苦苦掙扎，甚至喪失尊嚴，這才是讓我們痛心疾首的地方。
影片《生門》讓我們見證了母親的偉大，也見證了武漢中南醫(yī)院醫(yī)生護士的責任心和努力。在生命面前，一切都應該是平等的，不論是男孩還是女孩，請把生育權交還給產(chǎn)婦自己，不要用封建思想來束縛，更不要因為缺錢而抹殺。
最后再說一句，有錢真好，有的罪不必受，有的苦不必吃。
紀錄片《生門》觀后感 6
這部電影是根據(jù)芥川龍之介的同名短篇小說改編的。不得不說，電影是一種新的藝術形式。這又是一部比原版精彩百倍千倍的小說。以往這種例子很多，李安的《色戒》算一例，李碧華的《霸王別姬》也算一例。電影和小說同樣精彩的也有，比如《紅高粱》、《活著》。
現(xiàn)在說《羅生門》，起初看的時候，電影的黑白畫面，陰森恐怖的氛圍，就讓我想到了《切腹》，之后電影中人物開始一個一個講述，我確信這和《切腹》一樣，運用的復調(diào)敘述的手法，都是希望一小見大，揭示人性�？赐觌娪爸�，上百度搜了搜，果然，《羅生門》和《切腹》編劇一樣、導演一樣。令我更敬佩的是，同樣的套路，演繹了兩次，卻不讓人生厭。這可能就是日本人做事的精神，把一件小玩意兒做到極致，依然精彩。為什么這么說，因為這兩部電影，講述的故事可以說很簡單，但是電影中運用復調(diào)手法，讓不同人物從不同的立場開始故事，隨著真相一步一步地接近，從中揭露出人性的'善與惡。
電影講述了一個很簡單的故事，一個樵夫、和尚在羅生門避雨，嘴里不停地說，怎么也理解不了。之后又來了一個，這人看到二人這幅模樣，就在詢問，二人為什么一直重復理解不了，究竟是什么理解不了。于是樵夫和和尚就開始講述自己見證的一樁殺人案件。
一個男和妻子一同從樹林穿過，卻意外碰到本地知名的強盜。強盜當時在樹下睡覺，本無冒犯之心。但一陣微風吹過，將男子妻子的面紗輕輕吹起。強盜無意之間看到那女子的容貌，如女菩薩一般清純，于是強盜起了歹心。他將男子與他的妻子攔住，用計將男子騙到一旁，然后將男子綁到樹上。強盜又將女子引到男子身邊，女子見到丈夫被綁，明白是怎么回事，于是就和強盜拼命。女子幾番掙扎之后，最終還是失身。最后男子被殺，女子逃到尼姑庵中。而強盜騎著男子的馬走之后，不幸摔倒河邊，被當?shù)匚涫孔阶 ?/p>
當然這故事開始是從被捕的強盜口中所說。樵夫說，自己當日在樹林砍柴，意外見到尸體，然后報官。和尚說自己當日看到一個男子牽著馬從從樹林走過。之后女子也被帶入衙門。
這部電影的重點在于強盜、女子包括用巫術說話的男子所說的情節(jié)有很大出入。
強盜說女子開始不從，后來就從了自己。而且女子之后說，讓二人決斗。強盜殺了男子之后，又覺得女子原來沒有那么剛烈，不過和平常女人一樣。最后就自己走了。
女子說，自己失身之后，看到丈夫冷漠的眼神，對丈夫的態(tài)度很失望，于是自己暈了過去，醒了以后丈夫就死了。
而用巫術說話的男子卻說，妻子失身之后，卻讓強盜和自己決斗。強盜走了，自己自殺了。
可見每個人都在維護自己的形象，每個人都沒有完全把真相說出來。而樵夫無意之間卻透露出來，自己當時到樹林的時候，聽到女子的哭聲，正聽到關鍵部分。原來女子失身之后，說自己現(xiàn)在這樣，只能跟一個男人，讓二人拼命。丈夫對強盜說自己犯不著為了一個女人拼命，讓強盜把女人帶走。女人見到男子如此狠心，就讓強盜和丈夫決斗。強盜殺了男子之后，拋下女子就走了。
電影到這里，也算是案件真相大白，全都出來了。突然羅生門傳來一陣哭聲，原來后面有一個被丟棄的女嬰，最后來的那位男子，準備拿走嬰兒身上包裹的和服。樵夫見狀，準備制止。那男子說，嬰兒父母都不管，你還管，你自己呢，你說的就正確嗎？女子的短刀是你拿走了吧。后來男子說自己家里六個孩子多一個，少一個沒有分別，把孩子抱走了。
故事但這里就結束了。樵夫說的話未必正確，可能真相沒有人知道。之后來的那位男子以為自己明白了人生的真諦每一個人都在維護自己的形象，說謊是人的本性，人本來就是自私的。而嬰兒最后被樵夫抱走，樵夫說自己有六個孩子�？梢娒總�人背后都有自己苦衷，樵夫把短刀拿走，確實是日子太難了。電影的結尾，給你希望，并沒有讓人絕望。盡管世間不難么盡善盡美，但依然要善良。
每個人都只會站在自己立場為自己考慮，而沒有人會站到對方立場為對方考慮。
紀錄片《生門》觀后感 7
黑澤明作為上個世紀最杰出的世界電影大師，其一生所導電影極多，精品也很多，更重要的是，各種不同風格的電影跨度極廣。同樣是武士片，比起那些帶有強烈史詩氣質(zhì)的《亂》、《影子武士》等，這部《羅生門》則體現(xiàn)出了一種敘事外的哲學困境的呈現(xiàn)。
《羅生門》講述了在羅生門下避雨的幾個旅人，講述了一個最近剛剛發(fā)生的案子。一個武士帶著妻子進入竹林中，遇到了一個浪人強盜想要霸占這個漂亮的年輕女人。最后武士被殺，強盜被抓，少婦也遭到了侮辱。但是事件的真相究竟是什么，每一個證人卻都講出了完全不同的故事。誰是可信的，哪一部分是可信的，這既是一個案件的迷霧，更是一個人性的迷霧。
電影《羅生門》改編自日本著名小說家芥川龍之介的短篇小說，題材內(nèi)容主要是根據(jù)《竹林中》改編，題目來源于同名小說《羅生門》。不過開頭幾個人在破敗的羅生門下避雨的立意，則顯然來源于原小說的框架。
《羅生門》這部電影，突破了傳統(tǒng)的電影的敘事角度，不再按線性關系的傳統(tǒng)來推動情節(jié)的發(fā)展，而是走上了多角度，多情節(jié)的敘述模式。雖然此時的日本并無別的意念，但是，卻在偶然中，《羅生門》成了推開現(xiàn)代電影大門的一個里程碑。
黑澤明的《羅生門》一如芥川龍之介的《羅生門》一樣，表現(xiàn)了一種人性的淪喪和社會的崩潰以及虛無主義的蔓延。日本傳統(tǒng)的嚴酷的封建等級和禮教，在現(xiàn)代文明的沖擊，在戰(zhàn)爭后幾乎喪失殆盡，人們處在一種時代交疊的空虛和頹廢之中。個體的自我墮落才造成了整個社會的退步和異化。昔日威嚴的羅生門，如今成了破敗的廢墟，電影里是一群社會底層的`人聚居避雨的地方，小說里是落魄武士搶走老婦衣服的場所。和尚也好，武士也好，還是淳樸的市民也好，都揭去了昔日榮耀的個人道德和追求，將自己的本性的惡和虛榮都在羅生門下袒露殆盡。
人性是善是惡，這是一個爭論了幾千年的哲學問題。人性的不可知的擴大，成了社會彌漫的一種虛無和存在感的缺失。人都是自私的，都是虛榮的。為了自己淺薄的名譽或者微薄的利益，不惜以謊言和欺騙來掩蓋事實。
竹林中究竟發(fā)生了什么，每一個參與者基于自身的利益考慮，都扭曲了真相的一部分，給出了一個最有利于自己，或者為自己開脫的陳述。
樵夫偷走了值錢的珍珠匕首，所以故意推遲了說自己只是發(fā)現(xiàn)了尸體，其他什么都不知道。后來又才招出自己其實早就看見了這場事件的全過程，女子不忠貞于丈夫，和強盜茍且了，丈夫鄙夷這個背叛自己的女人，獲得了強盜的欽佩，強盜也開始鄙夷這個出賣自己丈夫的女子，但是為了保住名譽，女子讓兩人決斗，但是兩人的劍法都很差，扭打半天，終于強盜一劍刺穿武士的胸膛，死者是被長劍殺死的。女子趁機逃跑。
強盜為了彰顯自己的英勇武藝和開脫罪責，先是說了女子激烈反抗，非常剛烈，然后又說自己征服了這個剛烈的女子，他向女子求愛，女子讓兩人決斗，只有一人能活下來。自己高超的劍法下，武士還能招架23下，值得欽佩。殺死了武士，女子已經(jīng)不知所蹤。
女子則說，自己為了救丈夫，不惜委身于賊，但是當終于救下了丈夫的時候，武士卻極度鄙夷自己。女子在極度傷痛之下暈了過去，醒過來，丈夫已經(jīng)死了，胸前插著匕首。應該是自己暈倒的時候，手中拿著匕首，誤殺了丈夫。
女巫召回了丈夫的亡魂，他則說妻子勾引了強盜，做出茍且之事，還要強盜殺自己。強盜看穿了這個虛偽的女人，于是要替武士殺了她。武士傷心悲痛之下，還是放走了妻子。強盜也放了自己。但是，想到親密的妻子竟然如此背叛自己，他悲痛之下自盡了。
每個人都講述了不同的故事，其中都濾去了反映自己缺陷的地方。妻子不忠是事實，強盜和武士的劍法低劣也是事實。武士的軟弱是事實。樵夫的貪婪膽小也是事實。每個人為了保全自己，都扭曲了事情的真相。
社會為什么崩潰，就是因為整個道德已經(jīng)衰敗了。就連善良的和尚，一邊說不愿意相信社會就這樣黯淡下去了，他宣布自己永遠相信他人。但是，另一方面他又總是懷疑身邊幾個人說的話的真實性。武士已經(jīng)死去了，已經(jīng)脫離了這個罪惡的人世，卻依然在掩飾自己曾經(jīng)的弱點。亡魂尚且如此，何況人呢?
然而，黑澤明卻并未就此將希望徹底破滅。結局，嬰兒的哭聲，再次讓我們看到了希望，盡管又面對了和尚的質(zhì)疑，樵夫依然表現(xiàn)出了自己的仁愛和寬容。這才是人性——既善且惡。雨停了，從絕望之后走出來，一個新的晴天就要開始。迎接一輪新的太陽，這就是黑澤明對這個世界的美好期望吧。
這部電影一推出，就在世界引起了轟動。在世界各地掛起了黑澤明旋風，帶來了持續(xù)的黑澤明熱。電影拿下了威尼斯電影節(jié)的金獅獎和同年奧斯卡的最佳外語片。至今，也是世界影史的一部杰作和日本電影已經(jīng)黑澤明自己的代表作和典范。
紀錄片《生門》觀后感 8
前幾天閑來無事，看起了老電影。其中之一，《羅生門》，1950年日本導演黑澤明的作品。知其名年久，卻是第一次看。影片開始的場景，沉悶遲緩，兩個男人木呆呆地坐在座破廟前發(fā)愣，直到路人好奇搭訕后，情節(jié)慢慢地展開，卻是一場對人性的不帶血光的徹底揭露。一個強盜垂涎于路過山林中的武士之妻，在制服武士后強x了武士之妻，武士隨后身亡，目擊的人有樵夫，道士。很簡單的案件，在官大人面前卻各有說辭，包括武士妻，武士借女巫還魂后的說法，也和別人的描述不一樣。每個人都把自己描述得近乎正面，幾乎每一個人都將自身置于最利于自身的境地。然而一定有人說謊了，可電影并不去揭示說謊的人是誰，影片的著重點的是人們替自身開脫的這一事實，這一人性中趨利避害的本能。
注意，這部電影里唯一一個坦然承認自己殺了武士的人是那個罪大惡極的強盜，在他的.描述中，他是被武士妻迷住了，但他認為他是經(jīng)過和武士決斗后因武士落敗而取得了占有其妻的權利，之后當武士對被玷污的妻子表現(xiàn)出鄙夷和唾棄的態(tài)度后，他還挺憐香惜玉地請求其妻跟他走。后面的兩句描述與別人的有很大出入，但前面他居然不怕被官辦地承認他殺了人，令人忽然不能完全恨他起來。特別是當看到影片將鏡頭一個個對準其他人，從他們口中說出的完全是替自己開脫的另一種當時情境時。我忽然想說一句話：無恥有時候比虛偽還可愛點。
看完這電影我有很深的悲哀，這部1950年的電影引起六十二年后的我的共鳴，是因為這里揭示的人性之丑在我們生活的環(huán)境中比比皆是。更悲哀的是，相比當時，如今的日本顯然國民素質(zhì)，誠信度有了相當大的提高。可我們這里呢？
國民教育水平在不斷地提高，文盲比例越來越少，可是國民素質(zhì)中的劣根性卻越來越重。
成人世界里充斥著謊言，無論做得多么荒唐的事情都會想盡辦法自圓其說，掩飾真相，掩耳盜鈴地美化自身，言不由衷，言不及意地打呵呵，這些影片里的人物都還活在當今的我們周圍啊。
如果說影片中各角色的諸多表現(xiàn)是為了逃脫官責，如今我們周圍的現(xiàn)象的產(chǎn)生動機源自哪里呢，是利吧？
看來利真是把刀，可以把人身上的骨氣剔出去，讓人的內(nèi)心變成軟骨頭，可以隨時哈下腰來。為掌握了利益大權的所謂貴人作揖嗑頭。嗑就嗑了，還不敢讓人看見，甚至還自己騙自己說沒嗑，也是種罪惡。
但我也不認為不為利而不折腰的人最可敬，因為飽肚之人不懂餓漢之饑。置于死地還能硬抗著死撐到底的，因為真實坦然，是真漢子。
所以我最祟敬的是寧死不食周粟的那類。最恨的是虛偽虛榮的貨色�？上Ш笳咴诂F(xiàn)世叢生。只希望這類人能離我遠點再遠點。
紀錄片《生門》觀后感 9
“上蒼給了我們生命，我們用奉獻去擁抱她�！碧└隊柕倪@首詩，成了紀實電影《生門》最貼切的“告白”。
20xx年底，導演陳為軍和他的伙伴將攝影機架在了中南醫(yī)院婦產(chǎn)科，一拍就是兩年整。信奉“選題在你一公里范圍之內(nèi)”的陳為軍，此前的紀錄片作品曾獲得美國廣播電視文化成就獎、英國國家最佳紀錄片獎，也曾入圍奧斯卡最佳紀錄長片單元。這一次的選題，同樣頗費思量。
“這就是一個高度濃縮了的滾滾紅塵�！痹陉悶檐娍磥�，醫(yī)院的婦產(chǎn)科集結了窮與富的對比、生與死的掙扎、舍與得的糾結、老與少的代溝。每七天，新的人間悲喜就在這里輪換一遍。他們在中南醫(yī)院跟蹤拍攝了2年，素材量達500個小時，最后從拍攝到的40個完整故事中，選取了代表4種不同類型的`故事，剪輯成了紀實電影《生門》，將于12月16日與全國觀眾見面。
在中國人的傳統(tǒng)意識和當下語境里，生育是一個相當私隱和敏感的話題。被《生門》鏡頭記錄下的，自然有迎接新生命的喜悅，但更多的是焦灼權衡，生與死的拉鋸戰(zhàn)，甚至是對觀念與倫理的拷問�！叭魏蚊芏枷褚粋�立方體，由6個面組成。我們認為有些社會問題很尖銳，是因為并沒有把矛盾的各個方面全部擺出來，當你真實、客觀、公正地擺出這些矛盾，明晰它的前因后果時，就會發(fā)現(xiàn)，對立最終可以達成和解�！标悶檐娬f，醫(yī)院是生命的起點，也是生命的終點，“其實把醫(yī)院的故事拍好了，也就把我們中國人拍好了。”
在《生門》里，你確實可以看到“最大公約數(shù)”的中國人。他們極普通，普通得就像你在任何一班公交車、任何一家小飯館甚至任何一個醫(yī)院取藥小窗口遇見的那些人，而他們的悲喜得失就在此刻、就在這片土地上。是的，技法再高超的導演也抵不過生活，真實就是這些普通人的生活故事最大的魅力，真實的笑、真實的哭、真實的糾結、真實的命懸一線，具有任何演員都無法演繹的穿透力。
紀錄片《生門》觀后感 10
《羅生門》借著樵夫的口，這個發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人還有一個與案件當事人有過一面之緣的行僧。敘述了這起殺人案整個事件。事情的經(jīng)過大概是這樣的：武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強盜在微風吹起馬上女人面紗的時候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強暴了女子。而路過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報官。殺死武士的是強盜，這一點已經(jīng)確認。看似簡單的事情，而矛盾集中在殺人的動機和兇器——究竟是長劍還是短刀上。每個人的說詞都是不同的，但都完美無缺。
那為什么會出現(xiàn)同一件事，不同的說法呢？學習了管理心理學，我們就用其中一方面的視角來看看《羅生門》，管理心理學認為，表現(xiàn)人的行為差異因素中，動機因素是一個決定因素。而動機是由于一種需要所推動的，達到目標的行為動力。當我們把動機作為一個行為過程來考察時，可以看到個體因動機的存著而使行為帶有目的性，因而動機總帶有目的性。
那電影中的人物的不同動機如何體現(xiàn)出的呢？我們來分析一下。
強盜并未否認自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個，而自己則是一個英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無比得意和自豪的`事情。
女人承認了自己被強暴的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對其冷冷的漠視令自己痛苦萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過度昏厥了過去，等到醒來的時候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒有膽量。此時的強盜早已不知去向。
武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強盜在自己面前強暴了自己的妻子。隨即卻見妻子轉而隨強盜左右，并要求強盜殺了自己。他遂感憤怒萬分。此時強盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。武士心下原諒了強盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。
然而，事情的真相是怎樣的呢？
強盜在強暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定，想要自己的丈夫和強盜以武力決戰(zhàn)，而自己會跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險，并且責問自己的妻子：“在兩個男人面前出丑，你為何不自殺？”此刻強盜說了一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因為她們是弱者�！倍琐畷r明白過來，自己的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質(zhì)問他身為武士卻為何沒有能力保護自己的妻子，并且對強盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個男人終于彼此拔出了長劍開始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強盜回過頭來，女人已經(jīng)不見。
事情就是如此，然而為何樵夫不愿意說出真相呢？他說自己不愿意卷入案件。而事實上，只是因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這件事情被聽他口述的那個路人所揭穿。
影片放到這里，差不多是結尾了。然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是各自為了掩飾自己軟弱的地方，“有軟弱的地方就有謊言�！睆姳I想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實和挑唆兩個男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能，而樵夫遲遲不愿說出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。
這一切的一切都是在他們各自的認知支配下產(chǎn)生的，不同的人不同的動機，都使這簡單的事情復雜化了。同時人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來，各執(zhí)一詞不如說是各取所需——各自所需要掩飾的軟弱。
紀錄片《生門》觀后感 11
這是日本導演黑澤明的作品，1950年上映，黑白影像，關于世道人心的故事。
武士鬼魂附體的女巫、女人、強盜，在武士死后，公堂上，鬼魂和兩人都各執(zhí)一詞。鬼魂說是自殺，女人說是可能無意中殺死了他，強盜說是自己殺死了武士。但又都在表達自己很無奈，為各自的自私自利辯護。究竟誰是兇手，觀眾從電影上映以來一直猜到今天，可能每一位看了這部電影的觀眾，都會疑問重重，同時也深感人性的可怕之處，自私自利，人與人沒有信任可言，以及人性的多變。
樵夫、和尚、乞丐三人到羅生門避雨，樵夫與和尚很沮喪，在看到前面鬼魂和女人與強盜在公堂上的供述以后，怎么也想不通人與人之間沒有信任。是樵夫發(fā)現(xiàn)了尸體，可前面的供述里有一件物證，鑲著貴重之物的短刀不見了。乞丐說是樵夫拿走了，樵夫為自己辯護，說武士是被長刀刺死的。羅生門傳來嬰兒的哭聲，他們?nèi)税l(fā)現(xiàn)了那個棄嬰。乞丐把嬰兒的被子衣服據(jù)為己有，樵夫說他沒有愛心，乞丐也為自己的自私自利辯護。乞丐走后，和尚抱著嬰兒很是難過，樵夫說自己已有六個孩子，不多這一個棄嬰，之后，抱著孩子走了。誰相信他真的能收養(yǎng)棄嬰，也許他會為了生活所需賣掉這個孩子。和尚很少言語，只是愁上加愁，感嘆世道人心，絕非人們所能想象。
這部電影有三個場景地點，羅生門、樹林、公堂。場景簡單，大部分是自述和對話，但人物內(nèi)心的自私自利，雖然有自述時語言的掩蓋，但也已經(jīng)顯露無疑。大膽的`評價一句，他們?yōu)榱诉_到自私自利的目的，甚至不惜承認自殺和殺人，但卻把罪責的原因歸于他人，自己實在是被迫無奈之舉，以達到為自己所有自私自利行為辯護的目的。對于自私自利的人性，殺人與自殺都是其次的行為了，如此的話，還有誰會被相信呢?這難道不就是人性的可怕之處嗎?
人物刻畫彰顯了演員的演技，武士鬼魂附體的女巫、女人、強盜、樵夫、和尚、乞丐、嬰兒，共七人，除嬰兒外，每個人都能稱得上是主角，形象各異。能如此清晰看出有幾個人物，又把人物形象塑造的幾近完美，缺一不可，應該是很經(jīng)典了。由人物串連出一個沒有結局的故事，又牽連出另一個接近主題的結局。由故事中的人物各執(zhí)一詞與電影結局，表達了人性自私自利的深刻內(nèi)容。
這部電影的主旨，就是影片中的人物所言：世道人心，人性愚懦，對自己都不能完全坦白。當每個人都不被信任，就是地獄了。
紀錄片《生門》觀后感 12
《羅生門》應該是黑澤明最廣為人熟知的一部電影吧，《羅生門》觀后感。與其以往氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面不同的是，這部只是圍繞一個很小的一個故事的幾段敘述而已，這部電影之所以受到如此關注在于，她比其他作品更加直面揭露人性的黑暗。
故事通過四個人的嘴巴，呈現(xiàn)四種不同的狀態(tài)。故事的主角只有三人：強盜、武士、女人，他們都為了掩飾自己的齷齪與軟弱而粉飾自己而說謊。武士和強盜一樣，都是為了給世人表現(xiàn)自己的'"男子漢"氣概而把自己說成是"俠士"或"勇士"，其實都是一樣懦弱，自私，更加可笑的是死去的人也要說謊。女人陰險和惡毒，本身不止淫x而且還在武士與強盜之間挑撥，要讓他們自相殘殺。她這樣做是為了不讓自己的壞名聲得以流傳。最后通過了樵夫的講述呈現(xiàn)了故事的真相。
故事雖然簡單，但其中透露出來許多人寰的悲劇，人性的齷齪。人性的黑暗比魔鬼還可怕！女人可以為了自己的名聲而教唆人殺害自己的丈夫；武士可以為了保命而出賣自己的妻子；強盜可以為了自己的獸x而去玷污別人的妻子，這樣組成了一個因果的環(huán)，人們在這個環(huán)里唯一做的事就是出賣別人。但這個故事其實并不是最重要的，她只是為了表現(xiàn)社會的一個狀態(tài)。
讓我們回到羅生門前，如果說上面的故事只是一個故事，就讓我們真正見識現(xiàn)實中的"惡"。乞丐最后奪去嬰兒的外衣，為了自己能買幾個錢。幾間衣服能抵幾個錢?！就可以這樣殘害一個生命?！(包括棄嬰的父母)整個影片呈現(xiàn)出的是一個瘋狂而自私的世界，人們都為了自己而編織各種謊言，都是虛偽地隱藏自身的險惡，以至于每個人都不信任別人。
可能每個人都是"自私"的，但自私不一定都為"惡"，世上也有善意的謊言。樵夫同樣說了謊，同樣偷了別人的東西，但他并沒有給別人帶來傷害，而且他是為了撫養(yǎng)家里的6個孩子。最后他收養(yǎng)了羅生門下的棄嬰，這個嬰兒象征著新生命，也是新希望。黑澤明對于這個瘋狂的世界并沒有完全放棄，他還是"抱有希望"并借由樵夫的手來表現(xiàn)。暴雨過后，樵夫身后重回了陽光。不過社會再黑暗都要堅信有善和光明存在，永遠都不要放棄希望。因為如果放棄了希望就會墮入黑暗之中。
紀錄片《生門》觀后感 13
今天終于看了這部久違的黑色電影，果然很有意思。
羅生門揭露了人性最大的弱點 ——自私和虛偽，在危難的時候，面臨生死的考驗的時候，即使是平時恩愛的夫妻，也可以反目成仇，互相傷害。事情過后，雙方又各有一套說辭來為自己辯護，犯錯的永遠是別人，自己是多么無辜啊。
但從這部片子我們還可以看出，男人永遠都比女人更自私、更虛偽。男人可以自私到為了保全自己唾棄自己的結發(fā)之妻，也可以虛偽到死到臨頭還要說謊來美化自己。你可能會說，片中的妻子也自私，她挑撥自己的丈夫和強盜決斗；她也說了謊，謊稱自己暈倒了不知道丈夫是怎么死的。但她的自私，她的虛偽，是在當時那種絕境之下多么無奈的一種選擇。她在和強盜搏斗未果被玷污后，不想死，也不想和強盜走，想讓自己的丈夫和強盜決斗來保護自己，這實在不能說是非常過分的要求。她的謊言就更容易理解了，顯然，她是為了自保，為了博得大家的同情，為了讓自己更好的活下去。她總不能跳出來說，是我挑撥他們兩個決斗的。在這個時候，還原事情的真相沒有任何意義，她懦弱的丈夫寧可說自己是自殺也不愿意承認是被強盜殺死的，死不足惜。
當然，這部片子放大了人性中陰暗的一面，普通人可能永遠也不會面臨那么極端的.情況，大多數(shù)人還是在不傷害別人的前提下更多的考慮自己的利益，然后談起的時候有選擇性的忽略那些不光彩的細節(jié)，同時夸大那些對自己有利的細節(jié)。如果說自私是人動物性的本能，那虛偽就是人社會性的本能，是普遍和客觀存在的。
最重要的，這個故事告訴我們，我們生活的這個世界不是黑白分明的，沒有絕對的是非對錯，善惡美丑，每個人都有自己的弱點和陰暗面，我們與其失望和批判，不如多一點寬容和理解。
紀錄片《生門》觀后感 14
在這之前，我也曾略讀過一些芥川龍之介的書，孫老師也給我們講過一些他的書，其中，就包括他的這部《羅生門》。在孫老師的課上，也讓我們討論過這部小說，當時也是略略談了一些。記得很清楚，當時我也談到了人性的問題，但被老師扼殺了，他說范圍太廣，太大，再詳細一點。也是，人性這個問題，歷來多少騷人墨客都談論過，結果也是不了了之，沒有談出來個所以然來。想想也是，文人墨客都沒有談論出來的問題，有豈是汝等小輩所談的。
今天看了這部電影之后，張老師也讓我們寫影評，雖然影片和小說稍微有點不同，但基本意思還是差不多的。我就在人性以利己主義為中心略談一下這個問題吧，希望大家能夠涼解！
在當今社會主義下，雖然不完全是物欲橫流的，但利己主義則是遍地開花，到處都可以找到它生長的.土壤。影片《羅生門》中的人物，無論是柴夫，獵人，武士，婦人，和尚。其中的三人在描述一起兇殺案的時候都在說慌，而他們的目的都是為了自己的利益，影片中似乎給我們呈現(xiàn)的都是比較自私自利的人，讓我們感到人性的丑惡，墮落的一面。但到最后作者給我們描述了一個避雨人的舉動，他說了一句話：“我家中已經(jīng)有五個孩子了，再多這一個也不多�！眲t給我們帶來了一絲希望，還有善良的人存在，還有拯救這個渾濁世界的人存在。
也許，這正是芥川龍之介的用意所在。雖然，利己主義的人是有的，但那畢竟是少數(shù)的，只是世界的一小部分。
紀錄片《生門》觀后感 15
看了《羅生門》，就不禁愛上了這種關注人性，挖掘人性本質(zhì)的電影。想起中國現(xiàn)在恢弘的商業(yè)片，國內(nèi)票房雖然不錯，但也有不少人說難以感受到令人感動的人性光輝，難怪總是在奧斯卡，威尼斯那些國際電影節(jié)上失望而歸。從第78屆奧斯卡提名《斷臂山》、《撞車》、《卡波特》、《晚安，好運》、《慕尼黑》5部影片為“最佳影片”候選時，奧斯卡對于“人性”呼喚的信號已經(jīng)無比清晰，想得奧斯卡，電影就要向“人性”靠攏，這幾乎成了人所眾知的秘密。我個人覺得中國現(xiàn)在的電影其實不乏人性化，只是模糊了一點，甚至被商業(yè)化，乃至失去了最動人的力量，觀眾不怎么買賬而已。
回歸《羅生門》，里面的人為了慰藉自己的心，滿足心理需要，不惜贊美自己或者貶低別人，借此來提高自己，把自己推向高臺階，說出自己潛意識認為是對的事實。強盜為了掩飾自己在女人責備后的懦弱和平平的本事，武士為了掩飾懦怯膽小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人為了掩飾自己的失貞的罪惡，編了一個有一個的謊言。那個雜工說“人都自以為老實，都把對自己合適的話當作真話，而把對自己不適合的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦。”這是每個人都干過的事情，都曾經(jīng)試圖在心里修改過錯，自圓其說。
我們不能直接給這種行為判定死刑，要知道這是人的特性之一——欺騙性表現(xiàn)出來的行為而已，說白了就是撒謊。從動機來看，這種撒謊屬于被動性的.欺騙，是為了保護自己而現(xiàn)實出來哦一種本能，是人的一個生存法則。從這個層面來看，撒謊是不分對錯的。每個人維護自己的利益，這是天公地道的事情。撒謊本身帶有就帶有悲劇性，撒謊者更是可憐。行腳憎喪失掉對人類靈魂的信心，就是忘了他們這些撒謊者是出于本能，本身也是悲劇，也是需要神去憐憫的。而結局，“還是可以相信人”就是人性的回歸，就是真善美戰(zhàn)勝了人的本能，從原始的隨心所欲進化到文明時代的良知的發(fā)現(xiàn)。電影就在雨過天晴中唯美地結束了，人們就在“還是可以相信人”的肯定中重新獲得前進的力量，一掃電影一開始對人性的恐懼。
本片看似懸疑復雜，但只要抓住了線索，按圖索驥，就會豁然開朗。把人性暴露在修筑叢林中，讓穿過叢叢竹葉的陽光毫不留情地鞭打著人性的傷口，令人不忍去直視，但又忍不住思索反思自我。我們是不是一定要狠狠地斥責完可憐的撒謊者后，不給機會他們改過呢?
聽說本片要被重拍，借以紀念電影先驅黑澤明誕辰100周年，相信影壇這股“人性”風要吹好一段時間。衷心期待著更多這類作品帶給我們的震撼。
紀錄片《生門》觀后感 16
作為一個90后，我很少有機會看黑白電影，至于認認真真從頭到尾看完的更是沒有——除了《羅生門》。
《羅生門》是黑澤明在19世紀4、50年代完成的作品，這部黑白片講述了在12世紀的日本，發(fā)生了一件震驚京城的命案：武士金澤武弘在樹林中被人殺害。電影描述的就是在審判此案的法庭上，目擊證人樵夫、兇手多囊丸、金澤的妻子真砂以及借巫師之口作證的金澤分別說出了完全不同的證詞，從而此案也不了了之。
真相只有一個，然而每個證人都說出了迥然不同的證詞，使整個案件更加樸素迷離。是什么導致每個人說出不同的事實?很簡單，就是個人的利益。樵夫把作為兇器的名貴匕首歸為己有;金澤武弘為了自身武士的榮譽而撒了謊;多囊丸和真砂都是為了保住自己的名聲。每個人都為了自己的利益而說出了與事實不符的證詞。
在這一部分中，黑澤明巧妙地表達了人為了自己的利益會不自覺的撒謊這一點。在糾察使署中，各位證人作證時，影片中沒有出現(xiàn)任何一位官員來進行提問，而是采用了各位證人自問自答的形式來敘述證詞，個人認為，這個片段表現(xiàn)的是各位證人的內(nèi)心活動：沒有來自外界的提問，敘述過程由各位證人自己選擇方法敘述。我也覺得法庭辯護是這個影片中最精彩的部分，黑澤明用官員的視角來表現(xiàn)了法庭辯護的畫面，使觀眾更有代入感，看著每個證人自問自答地說著維護自己利益的假證詞，更是感覺到人心的黑暗。
而更為巧妙的是，電影是采取了當事者回憶的方式來表現(xiàn)法庭辯護部分和案件重演部分：是通過樵夫在羅生門(京城門)避雨時，和一個和尚以及路過的雜工說起的。樵夫不僅在糾察使署上撒了謊，而在和兩人聊天時也撒了謊，這更是表現(xiàn)了人在維護自己利益時所表現(xiàn)出來的丑惡以及偽善。后來雜工捉住了樵夫話中的把柄，直接道出了樵夫偷走了匕首的事實，電影進入了高潮階段，但是此時卻有一個不合時宜的新人物出場：一個棄兒。
這個棄兒的出現(xiàn)使得原本只是萍水相逢的三個人(樵夫、和尚以及雜工)的立場發(fā)生了轉變。雜工把棄兒的衣服搶走，他在影片中的地位就從一個旁聽者轉變成了電影的主旨思想：人心險惡的代表。而樵夫想阻止雜工的搶奪，卻因為被捉住了把柄而啞口無言，樵夫自己做了壞事，卻又有著一般人說應該具備的道德，他在這個片段中是象征著被夾在道德和自私中的一般人。而作為善良以及道德的代表的和尚此時卻沒有過多的動作，這就是表現(xiàn)了和尚在聽過過案件后對人性表現(xiàn)的一種絕望。
在雜工搶走了衣服并退場后，更加巧妙的地方出現(xiàn)了，樵夫道出了自己偷匕首的'原因：自己已經(jīng)有六個孩子了，養(yǎng)家有困難。而且，樵夫打算收養(yǎng)那個棄兒：已經(jīng)有六個孩子了，也不差多養(yǎng)一個。此時，之前一直沒有大動作的和尚就說出了作為影片最后的臺詞：“我想，我又可以相信人了�！弊鳛樯频拇淼暮蜕性趧≈惺且恢北憩F(xiàn)著他對人性的失望的，而只有此時表現(xiàn)了對人性的希望;同時，樵夫最后還是選擇了道德，也表現(xiàn)了影片的主題：人的丑惡以及人的善良。
最后的畫面是樵夫抱著棄兒在雨后的夕陽中遠去，這個鏡頭讓人不禁思索起整部影片，更是引起觀眾對人性的思考，回味無窮。
紀錄片《生門》觀后感 17
黑澤明根據(jù)芥川龍之介小說改編的電影《羅生門》廣為人知，作為對人性的思考，一向人文主義的黑澤明在大雨中對淹沒人間的洪水意象做了環(huán)境的詮釋。在芥川龍之介小說中，羅生門根據(jù)佛教故事改編，羅生門是一個死亡之門，是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事，基本上可以是一種大眾情結，日本的鬼故事極為流傳，可以說是一種傳統(tǒng)了。然《羅生門》電影表達的重點并不在于鬼故事，而是對于人性的發(fā)掘。
故事以一個樵夫發(fā)現(xiàn)一具尸體展開，攝像機對準到堂的每一個證人以及嫌疑犯，接著，每個人都有自己的一套說法，真相當然只有一個，然而，一直到最后，黑澤明都沒有告訴我們，真相是什么。直到劇情的結尾處，孩子的哭聲驚醒了在場的每一個人，第一個沖上去的有點像《羅生門》小說里面描寫的那個強盜，他覺得世道既然如此不堪了，也不在乎再破壞，所以剝下包裹著孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且說他是惡鬼。這時，很經(jīng)典的一句話：“這是個人狗不如的世界，誰要不自顧自就活不成啊�！泵總�人都描繪了對自己最為有利的版本，誰都是自私的，都希望事情往自己的意愿去發(fā)展，然后得到最大的利益。
孩子的哭聲沖破了這個迷蒙的人世間，連老子都說要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的，那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗，猶如一杯清泉沁人心脾。那個和尚懷有對人世間美好的向往，希望人性能慢慢變好，希望仁慈能深入人的心間，幾乎，他就是黑澤明人性關懷的寫照，但是他也迷惘，也存懷疑，也畏首畏尾。令人感動的`是和尚抱著孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最為靜謐的所在，有徘徊，有掙扎，有懺悔，有煎熬，有嘆息，有恍惚，當然，也有對前途的點點希望。直到樵夫來抱孩子的時候，他還以為樵夫要剝孩子最后一層衣服，豈能想到他是想撫養(yǎng)這個孩子。
樵夫說，我自己都摸不清自己的心眼。我想多少人迷失在這里，有人說能戰(zhàn)勝自己的人才是最偉大的人，我不想說戰(zhàn)勝征服之類的字眼，這些總讓人想起該死的戰(zhàn)爭，我想用歸順這樣的字眼，找到自己豈是容易的，往往人們?nèi)菀自趧e人的眼神中，在別人的言語中淹沒了自己，自己的形象越來越模糊，直到消失在茫茫大海之中。
結局似乎是朝著善的方向發(fā)展，黑澤明給了我們一個很大的伏筆，就是這個孩子以后是怎么發(fā)展的，他以后會成為怎么樣的一個人，是被趨于同類，還是作為仁慈而善良而道德高尚之人?我想，這是一個很大的疑問，當然，我們終歸想讓他成為一個善良而仁慈之人。就像這個世界，希望，越來越好。
紀錄片《生門》觀后感 18
黑澤明的片子之前僅看過《影子武士》和部分的《七武士》，可是當初不習慣他的風格，并沒有留下深刻的印象。前幾日，朋友推薦《羅生門》，看完之后，遠超過我的期望。
《羅生門》介紹的是一個殺人犯的案子，由當事者和見證人分別講述，但每一段敘述都各有出路。這都是由于人性的劣根性，為了自己利益一方，強行把真相隱藏，篡改，使得事實變得更曲折和模糊。尤其當看到真砂請求污辱了她的強盜殺了自己的丈夫道出的理由使我很吃驚，首先無法理解她的道德標準，她的荒謬的道德標準站在了傷害過她的劫匪一邊，她既不尊重自己的合法丈夫，更沒有起碼的自尊心；其次，怎么能做出如此殘忍的決定，她到底將丈夫置于何種位置，將劫匪尤其是自己置于何種位置？或者講每個人都是卑踐的，每個人在他人眼里都是卑踐的，人與人之間奇怪的偶然的聯(lián)系在一起，然而轉瞬又恢復了冷酷、仇視的本來面貌，所以，在片首，兩個局外人總是反復道“這太可怕了，太可怕了”。黑澤明的這部成功的描述人性的片子得益于芥川龍之芥的'好手筆，但是這部電影在拍攝技巧上也頗為成功。
它不拘于傳統(tǒng)，四個人在衙門接受調(diào)查，并不存在審訊人及相關的府吏等等，只一個敞開的院子，四個人輪流跪在地上自問自答似的串連起一個故事，它省去許多似乎看起來很重要的布景，然而，在黑澤明的電影里明顯的可以看到，他主旨不在于怎樣的一個故事，而是人本身，是每一個人的人性本身，極近的鏡頭放大一個人的奇怪的內(nèi)心世界。所以，它非傳統(tǒng)的敘事，而更類似于在自言自語一些關于哲學的問題。
總是來講，《羅生門》是一部比較完美的電影，最欣賞的一點，毫無廢話，也沒有多余的細節(jié)，但是故事過于簡單，觀點也太明顯，但是遠不像《影子武士》和《七武士》看起來那么壓抑。
另外，我有點奇怪的是，真砂怎么沒有眉毛？還是那個時代女人流行把眉毛剃光？
紀錄片《生門》觀后感 19
《羅生門》1950年黑澤明執(zhí)導的電影，羅生門是日本京都 的正南門。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片樸素的畫面更顯沉重。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊一起案件：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成?兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。
兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，他們敘述案件的事實的過程中，都把人性中惡的成分都省略或者美化了羅生門電影觀后感羅生門電影觀后感。使案件的真相變得撲朔迷離。而目擊證人因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀因利益牽扯其中，也沒有道出其中真相。
這是一起兇殺案件，真相因各自所需要掩飾的軟弱被自私、虛偽所掩蓋了。但是把案件中有關的人的說法全部綜合起來，它已經(jīng)向事實的真相靠近了。這就好像是盲人摸象一樣，個人的觀點與看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的觀點看法綜合起來，那才能拼成完整的`大象。
同時，要再現(xiàn)事實真相，只能是局外人，沒有利益牽扯其中的人才能更客觀地敘述某一件事實。同時，每個人又受到各自的學識、閱歷等影響，對事物的觀點看法肯定是深淺不一的。即使最客觀的人，他們也免不了自己的主觀情感和意識，其筆觸不可避免地帶有褒貶意識。我們的歷史，更多的是一種個體記憶，當這種個體記憶呈現(xiàn)在我們面前的時候，我們就有理由去它是不是歷史的本來面貌?我們能相信的只能是這是著一歷史事件的一個方面，并不能完整的在現(xiàn)原來的面貌。
要能真實而全面再現(xiàn)歷史，它需要的是集體的記憶
這是我們所缺失的�，F(xiàn)在是網(wǎng)絡時代，人人都是記者，對某一事情發(fā)表各自的觀點。即便是有人想刻意隱瞞惡的、軟弱的事實，現(xiàn)在也已經(jīng)很困難了。已經(jīng)有了集體記憶存在的客觀條件。因此，在這個時代我們可以有條件去更全面、客觀地了解事實與真相。
紀錄片《生門》觀后感 20
我們撇開演員略顯做作的表演和鏡頭觀感的不飽滿不說，只是來說說《羅生門》這個故事。事件的當事人作出的都是對自己有利的供述，自己罪惡被當事人掩飾在他人的罪惡的陰影下，自私與不誠實又成為粉飾自己的罪惡的推手一切如浮云般，亦真亦幻，亦實亦虛。
著名導演黑澤明為我們講了一個好故事。大多數(shù)人會將這個故事的主題歸于人性之黑暗面，我看到的卻是善與惡之間的微妙關系。多襄丸作為強盜是惡的，但是在《羅生門》這個故事中他是為了善的愛而犯下了罪行；那個妻子沒有為丈夫守住貞操是惡的，但是在《羅生門》這個故事中她是在強盜與丈夫都將其拋棄的情形下又不得不進行善的抗爭；那個丈夫拋妻棄子是惡的，但是在《羅生門》這個故事中他是在世代尊奉的善的'倫理世俗的重壓下而拋妻棄愛；樵夫為了私吞價值連城的匕首而說謊是惡的，但是在《羅生門》這個故事中他也在善的自責中內(nèi)疚懺悔。《羅生門》中一切皆是惡的，一切又皆有善的征兆善惡同源，善惡殊途。
現(xiàn)實生活就是《羅生門》。誰也超脫不了，誰也自墮不得，世人永遠是在善惡之間搖擺，所以在向善之際問問惡可否冀送廖許箴言。
紀錄片《生門》觀后感 21
《羅生門》故事梗概：戰(zhàn)爭年代，一個被主人趕出來的仆人，思想上正在饑寒交迫和為非作歹之間掙扎。這時正巧走到一個到處都堆滿死尸的地方，即羅生門。當他茫然不知所措，仿若于生死未決時，偶遇以拔死人頭發(fā)為生的一老嫗，走投無路的家奴邪惡大發(fā)，決心棄苦從惡，剝下老嫗的衣服逃離了羅生門。
本書共收錄芥川龍之介短邊小說共13篇，其中以《羅生門》為其代表作�！读_生門》主要講述了一個困境中絕望的人齊苦從惡的故事，作者筆觸簡潔有力，以極端殘忍的姿態(tài)大膽揭露了人性被逼至邊緣從而跌落的事實。
書中人物有的位居廟堂，有的混跡市井，有的是江湖俠客，有的是深隱高僧，無論什么身份地位，什么閱歷口碑，到了嚴酷的極端環(huán)境中，或者說離開了其他人注視的目光，都會撕下偽裝的`面具，也許在一定程度上這并不是偽裝，只是人格中大惡的本來面目。
芥川龍之介（18921927），日本新思潮派代表作家，創(chuàng)作上既有浪漫主義特點，又具有現(xiàn)實主義傾向。以其名字命名的芥川獎成為日本文壇的重要獎項之一。作品以短篇小說為主，多為歷史題材，情節(jié)新奇甚至詭異，以冷峻的文筆和簡潔有力的語言讓讀者關注到社會丑惡現(xiàn)象，這使得他的小說既具有高度的藝術性，又成為當時社會的縮影。
閱讀芥川龍之介的作品，最深切的感受是從中能體會到作者對人性深深的絕望，與其說是絕望，不如說已經(jīng)到達了厭惡的程度。這與芥川的人生經(jīng)歷有著密不可分的關系，《羅生門》發(fā)表于1915年11月1日，而在當年的1月發(fā)生了一件對芥川而言改變了他一生的大事，這件事完全改變的他的人生觀與文學觀。他與初戀女友吉田彌生的戀情宣告失敗了。芥川龍之介以極其認真的態(tài)度對待這場戀情，并且已經(jīng)快要完婚了。但是其養(yǎng)母的強烈反對使這場戀情無疾而終。這使得芥川遭受了前所未有的打擊。
至此，他開始通過自己的作品將這種丑陋的人性表達出來，而這丑陋的人性多是通過老人的形象來表達的。他常用癩蛤蟆、鷙鳥、烏鴉、猴子等這些外表丑陋的動物來形容老人，從《羅生門》開始這種描述急劇增加。他開始認為世間一切都是丑陋的，包括自己也是，并且懷疑是否真的存在無私的愛。
通過此書，廣大讀者們可能會產(chǎn)生很絕望的閱讀體驗，因為書中所描繪的幾乎一切美好的、圣潔的、高大的事物都有不為人知骯臟的一面，并且最終這一面會如井噴一般占據(jù)事物的絕大部分軀殼，并赤裸裸的、血淋淋的展現(xiàn)在你的面前。
所以，廣大讀者們一定需要用辯證的眼光理解芥川所想表達的觀點。關于性本善或性本惡的爭辯從古至今已經(jīng)太多太多，反映人性復雜性、多面性的作品也是不勝枚舉。其實筆者認為欣賞此類作品，大可不必有太強的代入感，更不必抱著極端懷疑的、謹慎審視的態(tài)度看待人性。
秘密是需要封存的，打開它將帶來災難。人不該被拿來檢驗，一是檢驗肯定不會合格，二是檢驗結果沒有意義。筆者認為，不能用惡的部分概括善的部分，甚至在惡的部分明顯較多的時候。如果讀者們能做到這一點，那么《羅生門》對你來說便是值得的。
紀錄片《生門》觀后感 22
隨著年紀的增長，漸漸發(fā)現(xiàn)到社會上各角落的人心險惡，就算是再正直的君子，還是會擁有不為人知的黑暗面。這樣說來的話，這世上不就沒有可以相信的人了？其實不盡然，好人總是比壞人多的，只要自己心存善念，相信"四面體有六個面，看你要看哪一面",心境一轉，處境也會跟著改變。好人心安的活在世上總比壞人心驚膽跳的每天過活好吧！至少我現(xiàn)在是這樣認為。
影片中每個角色都各說各話，因各自處境的不同，在接受審問時只能說出對自己有利的證詞。對！這就是人性的缺點，人性會隨著時間空間的變遷而改變，如同古代亡夫的女子必須守寡多年，然而得到的只是貞潔牌坊一座和死后的好名聲；而現(xiàn)在女生自主權上漲，不少女生都劈腿同時跟很多個男生交往，有誰能說這是錯的呢？古代女性聽了應該會憤憤不平的從水泥地上鉆出來吧！因為每個時代的價值觀不同，所表現(xiàn)出來的.行為當然也大相逕庭。
在此片中也探討到人們愛逃避現(xiàn)實的問題，強盜和武士逃避了自己的懦弱膽怯、武士之妻回避了自己沒人要的窘境、樵夫則掩飾自己偷了短刀。最重要的是，他們?nèi)继颖芰?quot;誠實".善意的謊言有時候是好的，一旦說過頭就變成真正的謊話，不再使人相信了！正視自己所遇上的難題，一開始看似不知從何下手，但真正著手后，問題就會迎刃而解。世上沒有解決不了的問題，只有不相信自己能解決問題的人，"面對現(xiàn)實"正是人們應當立即面對的難題，眼睛之所以長在現(xiàn)在的位置就是要讓我們向前看勇於正視問題的，譬如當人們走在路上看到前方有個窟窿：很多人就是選擇繞過去，而這些人很有可能就會在下一次經(jīng)過時一不小心跌入坑內(nèi)；然而有公德心的人就會把窟窿填補起來，不再讓自己和其他人受傷。從這個例子中知道假使問題一直擱置在旁不去解決，只會讓自己壓力越來越大，等到問題嚴重到不可收拾的地步時，才再說："早知道我就…"讓自己懊惱的話。一點意義也沒有，倒不如在事情一開始就認真的處理，解決一件事得到的不只是心安，更重要的是那份責任感已經(jīng)扎扎實實的呈現(xiàn)在大家眼前了。
"羅生門"一詞的意思是形容各說各話，無法輕易厘清的事實。當事情發(fā)生，有誰能完全得知上一秒鐘是誰犯了錯，我想只有做錯事的人最清楚吧！死不承認最容易發(fā)生在犯錯的人身上，他們只會用謊話來掩飾過錯，一再的用謊圓謊，最后落入萬劫不復的罪惡深淵。其實在樵夫接受審問時，就可以找出誰是殺害武士的犯人了，但是因為樵夫一時的貪念，掩蓋了整件事的經(jīng)過，為了一把值錢的短刀就可以舍棄人性，"人心隔肚皮"人心是世上最難理解的東西，歲月的歷練、長輩的提醒都能使我們更了解人性。
紀錄片《生門》觀后感 23
下午洗完澡回到寢室，依舊是擦臉、洗衣服、弄頭發(fā)，一切就緒之后打開電腦。昨晚不知道哪根筋跳錯了，突然想到“羅生門”這個詞，繼而萌生了看一看傳說中以這個詞為名的經(jīng)典電影的想法，于是乎當機立斷下載了一下。
時間回到今天下午，當時我打開電腦，開始看《羅生門》。由于早就做好心理準備，所以對1950年電影的畫面并沒有過多要求，能讓我看清內(nèi)容就好。其實昨晚就調(diào)查了一下，發(fā)現(xiàn)許多筒子認為“看不懂”。本人在五點五分看完，之后迅速關電腦并且下樓打水兼吃飯，來不及思考那么深刻，什么人性丑惡之類的，只是覺得劇情敘述得很清楚，不知道“看不懂”的筒子們到底哪里看不懂了。至于說武士到底被誰所殺，我覺得并不重要，畢竟不是偵探片，作者只是為了批判人性丑惡之類的深刻道理，從而借助了武士被殺這件事而已。另外覺得女主角的鼻子和眼睛都比較漂亮，可惜眉毛剃掉了(日本鬼子的'古人貌似都喜歡這么搞)，臉型很好，符合本人審美標準，說話的時候嘴形不好看，然后就是顯老了一點。
紀錄片《生門》觀后感 24
人人各有一詞，真相卻只有一個。
幾米曾說：“小孩閉上眼，看見花，看見夢，看見希望;大人閉上眼睛，睡著了�！遍L大后的成人們，無法想象像小王子中蛇吞象的漫畫，可他們卻忘了自己也曾是個孩子。先從最早發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫講起，他其實是了解真實案發(fā)經(jīng)過的人，也是殺人事件最重要的證人，但他卻為了掩蓋自己偷走匕首的行為而隱瞞真相，謊稱自己在場沒有見過任何兇器，也沒有看到完整的作案過程。
再說多襄丸，他是臭名遠揚的盜賊，一頭亂糟糟的頭發(fā)，蒼蠅和蚊子在他身旁肆虐，在森林的樹底下睡覺的他遇到了真砂與武弘兩夫妻，由于真砂的美貌，他故意引走武弘并將他五花大綁，真砂見此情形便讓丈夫跟多襄丸一戰(zhàn)，其實只是為了自保罷。在要求作證時，多襄丸也是大方承認自己殺害武弘的真相。
但荒唐的話再次發(fā)生，真砂辯解自己殺害丈夫，而其本人又說自己是自殺。此時的真相撲朔迷離，人人都為了自己利益，各執(zhí)一詞，又自圓其說。正應了那句撒謊是人之本性，在大多數(shù)的時間里我們甚至都不能對自己誠實。“絕對理性”是當今利已主義的代名詞，若生活上和陌生人交流，給陌生人幫助都不復存在，那么理性教給我的最終唯有蒼白。這不僅僅是個人的冷漠，還是時代的悲哀。
就像不久前真實發(fā)生的案例中講的，一位獨自生活的`老人依靠樓下水果鋪店的幫助度過余生，并給了店主自己的家產(chǎn)。這種“不是親人勝似親人”的“陌生人”能走到一起便只是同情心使然。店主完全沒有想到老人會將他的家產(chǎn)交給自己，兩人之間絲毫沒有利益的爭奪，也許這便是性之善。
在影片的結尾，樵夫從僧人手中接過嬰兒，告訴別人自己家中已有六娃時，偷人匕首也似乎變得合情合理，惡也轉變成了善。人性的毀滅源于人生的困境，人生的困境又飽含人性的無奈。他們被繁重的生活所壓垮，夢中再無詩和遠方，只是無力地為維持生計所日夜奔波。成年人也許并不是想放棄夢想，而是在一次次現(xiàn)實血淋淋的教訓后，迫不得已的放棄已然是最后的希望。
真相只有一個，人人各有一詞，這就是現(xiàn)實所帶來的悲哀與不幸。
【紀錄片《生門》觀后感】相關文章：
關于羅生門經(jīng)典句子03-16
羅生門電影觀后感06-30
羅生門讀書筆記03-07
《羅生門》讀書筆記09-05
紀錄片《故宮》觀后感05-17
《敦煌紀錄片》觀后感05-27
紀錄片國魂觀后感07-11
紀錄片《圓明園》觀后感03-31
孔子紀錄片的觀后感12-28