《你的名字》觀后感范文
《你的名字》作品成功地進(jìn)行了舊元素的新拼接，用日本特有的“文化”重裝“穿越”的同時，從兩個人的“小愛”入手，將“小愛”成功轉(zhuǎn)化成了救助村民的“大愛”，使整個動畫主題得以提升。下面是小編收集整理的《你的名字》觀后感，歡迎參考。
《你的名字》觀后感
至今為止，我一共看過新海誠的《秒速五厘米》《言葉之庭》《你的名字》三部作品，其中最讓我感動非《你的名字》莫屬。
-朝、目が覚めると、なぜか泣いている、そいうことが時々ある。(有時早上醒來，睜開眼睛會莫名的流淚)
-見ていたはずの夢はいつも思い出せない、ただ…(會想不起做過的夢，只是……)
-ただ、何かが消えてしまったという感覚だげが目覚めてからも長く殘る(只是某種失落感在醒來后也經(jīng)久不衰)
-ずっと何かを、誰かを探している(一直在尋找某物、某人)
-そういう気持ちに取りつかれたのはたぶんあの日から(從那天起，我就常常有這種感覺)
-あの日、星が降った日、それはまるで(那天，星星隕落的那天，仿如……)
-まるで夢の景色のようにただひたすらに(彷如夢境，只有)
-美しい眺めだった(美景空前)
以上是《你的名字》的開場白，電影通過男女主角的獨白切換開宗明義，點名了整部作品所要講述的故事。坦誠的講，《你的名字》也是老梗頗多——穿越、尋愛之旅、成長。其中，電車作為新海誠作品的代表符號再次登場，讓觀眾有種重回《秒速五厘米》的錯覺。作品成功地進(jìn)行了舊元素的新拼接，用日本特有的“文化”重裝“穿越”的同時，從兩個人的“小愛”入手，將“小愛”成功轉(zhuǎn)化成了救助村民的“大愛”，使整個動畫主題得以提升。
一、文化是故事的載體
土地の氏神さまをな、古い言葉で「むすび」って呼ぶんやさ、この言葉には深い意味がある、糸を繋げることも「むすび」、人を繋げることも「むすび」、時間が流れることも「むすび」、全部神様の力や、わしらの作る組紐もせやから、神様の技、時間の流れそのものを表しとる。寄り集まって形を作り、捻じれって絡(luò)まって、時には戻ってとぎれ、また繋がり、それが「むすび」それが「時間」。(在古語中人們稱土地神為“musubi”。“musubi”這個詞有著深刻的內(nèi)涵。接線是“musubi”，人與人的聯(lián)系是“musubi”，時間的流逝是“musubi”，這都是神力作用的結(jié)果。就連我們編造的繩結(jié)也是如此，是神技、是時間的代表。繩子聚合成形、捻絡(luò)成結(jié)，時而反轉(zhuǎn)斷裂，然后再次連接，這就是“musubi”是“時間”)
正是上述“繩結(jié)”所具備的文化內(nèi)涵聯(lián)系了滝和三葉的靈魂和愛情。影片前三分之一敘述滝和三葉通過“繩結(jié)”互換靈魂，互生好感。緊接著滝乘電車去尋找三葉，并發(fā)現(xiàn)其所在糸守町于三年前的彗星隕落而化為烏有。滝找到他們最后一次互換靈魂時去過的神域，在那里再次穿越，改寫了兩人乃至整個小鎮(zhèn)的歷史。
《你的名字》以“musubi”這一文化內(nèi)涵支撐起了整個故事，讓觀眾在欣賞影片時不止看到了劇情的跌宕起伏，還看到了日本文化內(nèi)在的厚重感。反思中國動畫，不禁令人扼腕。5000多年的歷史文化孕育了不少的素材，但是由于編劇或者市場等諸多因素總是無法產(chǎn)生出好的作品。近兩年國內(nèi)比較出名的是《大圣歸來》和《大魚海棠》，因為前者還未觀看，在此不做評論，后者打著“中國文化”的.旗號，在作品中也有所體現(xiàn)，但是文化的載體找得是否準(zhǔn)確，表達(dá)是否得當(dāng)仍是一個需要探討的問題。在筆者看來，所有藝術(shù)作品中所體現(xiàn)的文化不應(yīng)該只限于形式，更多的應(yīng)該是文化內(nèi)涵的借鑒和活用。這需要編劇具有厚重的文化歷史知識和十年磨一劍的毅力，因為好的作品必定需要時間來推敲劇情和臺詞。
二、愛是引發(fā)共鳴的契機
《你的名字》里，滝和三葉在互換靈魂的過程中互生情愫，在滝與奧寺約會中，兩個主人公認(rèn)識到了自己真正的感情，在滝坐上尋愛列車的時候，整個純愛故事達(dá)到了一個小高峰。 當(dāng)滝發(fā)現(xiàn)是三年前的三葉和自己互換了靈魂之后，整個將小愛無形中擴(kuò)展成了大愛——救“三葉”等同于拯救糸守町所有的生命。
整個作品最巧妙之處不是說一個人可以犧牲自己拯救大眾，整個情感不建立在英雄主義上，而是說愛己就等同于愛人，選擇令自己幸福的道路同樣也會讓他人獲得幸福。最能牽動人心的是同樣的經(jīng)歷，是感同身受的小情小愛，新海誠以小情做鋪墊，然后在觀眾面前升華這種愛，讓觀眾了解到三葉獲得幸福的途徑就是要讓大家避免這場災(zāi)難，在這條路上又把年幼的他們無力的話語權(quán)和情感掙扎加以描述，這就使得整個故事由小愛到大愛再到小愛，產(chǎn)生了一個情感的自然循環(huán)，使整個作品的情感表達(dá)更為生動。
還是以《大魚海棠》為例，整個故事的情感就是因為沒有處理好椿與族人、湫及大魚大魚之間的情感關(guān)系，亦或說這種情感表達(dá)沒有達(dá)到和諧，所以之后才有很多評論說“等了十二年等來一個綠茶婊”。去年的《老炮兒》就很好的將六爺?shù)膫�人情感和江湖情義聯(lián)系了起來，整個情感的疊加做得較為有聲有色，只是小飛的情感變化描述上稍欠火候，成為了本片令人詬病的污點。
三、即使沒有文字也不能讓傳統(tǒng)消失
文字は消えても伝統(tǒng)は消しちゃいかん(即使沒有文字也不能讓傳統(tǒng)消失)
這句奶奶的話道出了新海誠整部作品的立意。支撐一個民族、一個社會群體前行的往往不是文字記載的文明，也不是高科技的發(fā)展，而是擁有共同文化的群體所產(chǎn)生的羈絆。這種“羈絆”才是聯(lián)系人心的內(nèi)在力量，才是人類得以前行的原動力。所以即便沒有文字，也不能讓文化的內(nèi)核消失。
為什么中國很難出好的影視作品，關(guān)鍵就在于編導(dǎo)對于中國文化內(nèi)涵的挖掘不夠深刻，表達(dá)文化內(nèi)涵的軀殼不夠合適。在面對豐富多樣的外來作品時一味的著急或者只顧眼前商業(yè)利益的驅(qū)使，不去發(fā)掘藝術(shù)內(nèi)涵，不能做到十年磨一劍，用心孕育作品。
誠然，中國的觀眾在詬病國內(nèi)影視劇的同時也應(yīng)該自我反思——如何在對國劇提高要求的同時提高自身的鑒賞能力和文化水平。
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