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《千年包公》第一集觀后感

時間:2017-06-05 11:58:22 觀后感 我要投稿

《千年包公》第一集觀后感

  《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制。下面是CN人才網(wǎng)為大家搜集整理的《千年包公》第一集觀后感,歡迎閱讀與借鑒。

《千年包公》第一集觀后感

  《千年包公》第一集觀后感【1】

  由省紀委牽頭組織,中央電視臺、安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制的三集高清電視紀錄片《千年包公》已制作完成,央視紀錄頻道定于2016年5月25日20:00起連續(xù)三天播出,每天一集,每集45分鐘。安徽衛(wèi)視也將于5月27日21:25播出。

  包拯家訓如下:“后世子孫仕宦有犯贓濫者,不得放歸本鄉(xiāng),亡歿之后,不得葬于大塋之中,不從吾志非吾子孫,仰珙刊石豎于堂屋東壁,以昭后世(公元一千九百九十七年中秋 趙樸初敬書)”。

  體現(xiàn)了我們祖先的信仰。

  信仰天地君親師。天地君親師是五個信仰對象,既相互聯(lián)系,又互為一體。

  拆開來講,天地屬于精神世界至高無上的神靈,主宰人們的命運,排在第一位。例如,人們一遇上自然災害,就祈天保佑,干了壞事,怕天雷打。中國人是個很世俗的民族,即使對“天地”這樣高遠玄渺的神靈,也結合到現(xiàn)實來理解,如,皇天后土養(yǎng)育了人們,靠天吃飯、順應天時,天意不可違,等等。正因為信仰,才有祭天、祭地,現(xiàn)在北京還有天壇、地壇,都是祭天祭地的專門場所。

  第二位的信仰是君,即國君,國王,國家。到西漢董仲舒干脆將皇帝附會成“天子”,天的兒子,上天派來管理老百姓的,杜撰出“君權神授”的理論,以便讓老百姓服服帖帖,天威不可犯。同時,對皇帝也有制約作用,替天行道,不可亂來。

  第三位的信仰是親,指有血緣關系的長輩,可以泛指父親,母親,祖宗,先輩等等,這是更直接來源于儒家的倫理道德。人們的生命都是來源于父母,“父精母血成汝體”,含辛茹苦養(yǎng)育我。因此,要孝順父母,孝敬祖宗。用現(xiàn)代的一首歌曲《酒干倘賣無》最好解釋:“沒天哪有地,沒地哪有你,沒你哪有我……”,把這些信仰對象都串起來了。中國人敬祖宗有專門的祖廟、宗祠,祖墳,制度和體制上有宗族、五服、族長、族田、族產(chǎn)以及族規(guī)等等。中華民族之所以延綿五千年生生不息,起根本作用的是家族、宗族的凝聚力。國家滅亡了,家族的規(guī)矩和體制還在,家國一體,國家的基因寄存在家族中,家族宗族發(fā)展壯大、掃平四方又可以建立國家。西方?jīng)]有中國這樣的家族,國家滅亡了,一般無法復興。

  第四位的信仰是師,這也是源于儒家的倫理道德,“師者,傳道授業(yè)解惑也”,從小處看,開我蒙童,啟我智慧,從大處講,傳承文化,弘揚文明。因此,師的地位很高。“一日為師,終生為父”,重教育,重文化,重傳承,中國人受益極大。

  《千年包公》第一集觀后感【2】

  和以往包公題材的電視文藝作品不同,紀錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創(chuàng)作原則,完全根據(jù)史實,摒棄戲說,進行人物和實景再現(xiàn),向觀眾呈現(xiàn)一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。

  據(jù)歷史記載,包拯(999—1062年),宋廬州合肥(今屬安徽)人,字希仁,天圣朝進士。累遷監(jiān)察御史,建議練兵選將、充實邊備,歷任三司戶部判官,京東、陜西、河北路轉運使。

  包拯入朝擔任三司戶部副使,請求朝廷準許解鹽通商買賣,改知諫院,多次論劾權幸大臣,授龍圖閣直學士、河北都轉運使,移知瀛、揚諸州,再召入朝,歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。

  嘉裕六年(1061),包拯任樞密副使,后卒于位,謚號“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時,執(zhí)法不避親黨。

  包拯為官的清明廉潔與執(zhí)法公正,不僅成為后世代代相傳的佳話,更成為千年以來執(zhí)法紀者勉勵自身的標桿。

  《千年包公》第一集觀后感【3】

  《千年包公》全片共三集。第一集《清心直道》,介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念,突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響。

  對包拯留傳下來唯一的一首詩印象極為深刻,詩曰:清心為治本,直道是身謀。秀干終成棟,精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜,草盡兔狐愁。史冊有遺訓,勿貽來者羞。

  這首詩的意思是:“清心”是治身的根本,“直道”是處世的要訣。筆直而細小的樹干,一定會長成支撐大廈的`棟梁;百煉的純鋼,決不能作彎曲的鉤子。倉庫里堆滿糧食,連老鼠、麻雀也會高興;田野里寸草不生,連兔子、狐貍也會犯愁。史冊上記載著古人許多寶貴的教訓,做官就要做好官,千萬不要留下恥辱,讓后人笑罵。這首詩是包拯出仕做官的座右銘,他用這首詩告誡自己,為官者當謀正直之道,去除貪欲。

  在中國漫長的歷史長河中,無論是官還是民,最頂禮膜拜的一個是關公,一個是包公。敬關公敬的是他的忠義,敬包公敬的是他的公正。關于包公的清德美政、剛正不阿、執(zhí)法如山我不必在此贅述,我就想說說通過這首詩來看包公的家風。包拯家訓中言:“后世子孫仕宦,有犯賊濫者,不得放歸本家,亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。仰工刊石,豎于堂屋東壁,以昭后世。”大意是:包氏后世子孫有做官的,如果胡作非為,貪贓枉法,活著,不得再進家門;死了,不能葬身祖墳。在封建社會,不被族人認同,不得衣錦還鄉(xiāng),不得歸葬祖墳,是最嚴厲的懲罰?梢姲渭抑䥽,訓子之嚴厲。

  家風是一個家庭靈魂的延續(xù),是家族內部世代相傳的價值觀念和行為準則。良好的家風猶如無形的財富,支撐一個家庭櫛風沐雨、走向輝煌。這又讓我想到曾任山西巡撫曾國荃(曾國藩的九弟)的一句話:“傳家有道惟存厚,處世無奇但率真”,曾國藩家族正是這樣,一部《曾國藩家書》中涵蓋最多的內容也是加強子女教育、抓好日常養(yǎng)成、怎樣生活學習、如何為人處世等方方面面,曾氏子孫也是人才輩出。

  家風正則行得正,家風淳則風氣淳,家風好則黨風好。家風中蘊藏著價值觀念、道德品質和行為方式,讓我們從包公良好的家風中汲取精神力量,以家庭倡廉托起廉政生態(tài),讓家庭風尚涵養(yǎng)時代風尚,千千萬萬個家庭足以成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的基石。

 

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