2016電影《喜樂長安》觀后感
《喜樂長安》該片于2016年3月25日在中國大陸上映。下面是中國人才網(wǎng)為大家搜集整理的2016電影《喜樂長安》觀后感，歡迎閱讀與借鑒。
2016電影《喜樂長安》觀后感(1)
夢長安，最好是灞橋，馬鳴風蕭青春鬧。喜樂長安柳絮飄，能不念叨叨?!長安，長安，那是周秦漢隋唐帝國的帝都，是中華上古、中古文明的所在，長安是中國人精神空間最為本真的精神故鄉(xiāng)所在，即便身不能至、心向往之，《長安亂》顯然是騷年韓寒的一次夢游。一個有夢想的中國人，在其青春期，都應(yīng)該有這種文化游戲。2016年，根據(jù)《長安亂》改編的電影《喜樂長安》上映，不可能不讓觀眾聯(lián)想起各種維度內(nèi)的長安。古往今來只如此，心釋然才能長安。
長安，如果只作為一個地名，已經(jīng)不存在于真實的地球上。長安，在書籍、影視和音樂中蔓延著她的時空。長安，在每一個對其想象的中國人心目中，是永遠有著大好河山江湖遠的春夢。如果蒼天有眼，那么人類的一切，過去、現(xiàn)在和未來的長安，故事、近事和將要發(fā)生的事，都不過是一場永遠進行時的游戲中的一點漣漪。少年和尚釋然，與青梅竹馬的姑娘喜樂，顯然是一出概念先行的文化游春。流連忘返的江湖，在路上的跳墻和尚，絕對不需要老和尚交待，青梅竹馬的女人當然不會是老虎，自古以來，遠方的詩意都是一碗主動干了的心靈雞湯。釋然放下，便要下山，至于能夠路過什么風景、得到什么過程、終究什么結(jié)果，故事本身有些跳脫，正如生活本身，除了時間連續(xù)，而意義和價值卻似乎有些稀里糊涂。
到達目的地長安，卻是“伯仁因我而死”，吊詭和悖論永遠糾纏著有(點)良心的人，于是有復(fù)仇，然而人生的意義，卻未必愿意去做大英雄。大英雄的寂寞，恰如外界稱譽的壓力，無論以何種面貌出現(xiàn)。然而，每個人都不能按照自己的規(guī)劃的人生計劃而路過自己的人生，大致上掠過已然不錯，入世、入世的心境，社會、道義的環(huán)境，江湖、人性和廟堂的三角關(guān)系，說明釋然與喜樂即使有著自我指稱的名字，也一樣難有簡單的'釋然和喜樂，正義、自由和愛，其實在古代(無論是中國還是歐洲)都并非主流價值觀，當代的文藝生產(chǎn)更多是借助《午夜巴黎》般的時空、將后舍的三觀前置到故事里，金庸小說也是如此，少年韓寒的野心值得鼓勵，釋然和喜樂的遭遇，我們應(yīng)該對比下其中況味。
正如偉大的喜劇電影往往是悲劇，卓別林和周星馳都是如此。《長安亂》說到底，是一部打著武俠小說旗號的反武俠創(chuàng)作沖動，《喜樂長安》也不可能是標準模板的武俠片，而是一部追求寧靜、安樂、放下的電影，釋然更名長安，更是將文字游戲做到徹底，當代武俠小說三大家都是高手，我們看金庸梁羽生古龍小說，大抵上從主人公名字便可以對他們算命，長安主動的自我命名當然是要明志，面對自我才是人格成立的最大關(guān)隘。
2016電影《喜樂長安》觀后感(2)
《長安亂》是一部很奇特的書。
說它不是武俠，可里面有少林武當，有暗器利劍，主人公無父無母且天賦異稟，搶寶劍奪盟主的事一樣不少。說它是武俠，可無行俠仗義，無快意恩仇。無為國為民的大俠，無武功高強的反派。俠客倒更像是一種近乎違法的尷尬的職業(yè)。
武俠小說里主角通常是不缺錢的，畢竟有了物質(zhì)基礎(chǔ)才能更好地去做行俠仗義之類的精神追求。然后古龍?zhí)岢鲆粋�問題——如果主角缺錢會怎么樣?于是便有了武俠迷津津樂道的武俠小說革新之作《歡樂英雄》——四個窮鬼俠士的有趣故事。但說到底那還是在武俠世界，武俠里一直也有缺錢愛錢的，古龍不過是讓這類人當回主角。
向來離經(jīng)叛道的韓寒似乎認為這還不夠，于是在《長安亂》中，他幾乎把武俠世界和現(xiàn)實世界打通了。于是武俠小說里的許多經(jīng)典元素在這里都變成了他反傳統(tǒng)武俠的武器。當把武俠放到現(xiàn)實，許多原本令人熱血沸騰的東西或許會讓人啞然失笑。
常說出看似深奧、佛義精深話語的師父也許真的只是在逗你;江湖第一殺手手中令人聞風喪膽的寶劍原來是批量制造的;武當勝了少林奪了武林盟主之位竟然是因為少林高僧不慎從屋頂摔了下來，而后盟主身死僅僅是因為有人拿走了梯子而被活活餓死的;主人公的坐騎不是一日千里的追風馬，而是比人還慢的矮腿馬“小扁”，沒錯，連名字都起得毫不霸氣;反派(姑且這樣稱呼，實際沒有真正意義上的反派)勸主人公不要插手他的大事，否則后果自負，而后主人公聽了勸告，歸隱樹林。諸如此類，不勝枚舉。
這或許是諷刺，或許只是揶揄。不過，這的確是韓寒。
說它不是小說，可它有人物有故事，有時間有地點。說它是小說，可又太不像小說，既沒有矛盾復(fù)雜的人物關(guān)系，也沒有奇巧曲折的情節(jié)，更沒有氣勢恢宏的高潮，它更像是外出遇雨，無聊之下和同亭避雨的一和善之人攀談，他有一搭沒一搭語氣平緩地給你講他的經(jīng)歷，不加修飾，隨意漫談。雨過天晴，他告辭離開。
于是他的故事戛然而止，似乎你也不太關(guān)心后來怎樣，只不過在那樣的情景下聽一段別人平淡的故事讓人有種平靜的愜意。
這也正是這部書最吸引我的地方：它的每句話看似都很無聊，但組合在一起竟產(chǎn)生一種奇異的有趣。那種平淡的絮叨，不是我們的生活，卻又像極了我們的生活。至少，那種平淡的感覺恰似生活的味道。
于是，這個故事有開始，沒有高潮，沒有結(jié)局。
甚至女主角去世都只是讓人淡淡傷感，根本談不上所謂的“悲劇”，因為這便是他的生活。“師父寫下：時，空，皆無法改變，而時空卻可以改變。這很難理解。我的早期理解是一個逗號可以改變一切，師父說：不，你仔細看，其實是兩個逗號。”“人生究竟是苦短還是漫長，這個問題好像很哲學(xué)。但我簡單地覺得，這取決于當事人活多長。”“從小，師父教我什么不該做，但師父沒說什么該做，他說，除了不該做的，別的都該做。”這種一本正經(jīng)地說笑話在這部書中并不少見，這是平淡敘述中的趣味，常常令人忍俊不禁。而對現(xiàn)實中社會問題的諷刺在韓寒的書中自然少不了。
主人公初到長安抓到了準備偷自己東西的賊，賊見主人公手腳比自己還快以為是同行。主人公說：“胡說。我是好人。”賊說：“我也是好人啊，我又不當官，自食其力，怎么不是好人了?”;男女主人公因沒錢決定睡大街而被衙役趕，稱這是市容街不能睡，其他街怎么睡都行。更深刻的在于對群眾的認識，多數(shù)時候，形容群眾用“眼睛雪亮”、“淳樸善良”都不太恰當，“麻木無知”倒基本相稱。
于是韓寒寫下武當少林爭奪武林盟主時百姓云集品頭論足，比完兩派發(fā)生混亂，盟主被困屋頂，百姓看熱鬧已過便立刻散去，沒一個人想過救盟主下來。就如魯迅先生所寫一樣，群眾多是看熱鬧的。韓寒在前言中提到，他會因為想到一句絕妙的話而寫一個故事，只為自然地說出那句話。這大概正是《長安亂》的可愛之處——這不是什么名篇大作，他也沒有野心寫成名篇大作，他只是把心中想表達的東西用平淡的筆觸寫出來。
如果恰巧有人在平靜的狀態(tài)下愿意聽他平淡地絮叨，那自然再好不過了。
如果沒有?放心，總會有的。
對于《喜樂長安》這部電影,我是很期待的，也相信韓寒既然把版權(quán)轉(zhuǎn)給竹卿導(dǎo)演，也自然有他的眼光獨到所在。期待竹卿導(dǎo)演的誠意之作，滿足眾多韓寒粉絲的一個米豆愿望。。
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