《白毛女》觀后感

　　在觀賞了后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服，一定有不少感悟吧，為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫了。但是觀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的《白毛女》觀后感，歡迎大家分享。

《白毛女》觀后感1

　　幾千年前，我國古代著名的思想家、教育家、家孟子曾有言“生于憂患而死于安樂”，這句話告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強。仔細(xì)揣摩這句話，能明顯地感受到其中包含著濃厚的悲劇意識。的確，奮發(fā)圖強、堅忍不拔者多數(shù)是無背景、無權(quán)勢、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權(quán)有錢、養(yǎng)尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無情、驕傲蠻橫，無憂患意識，比如黃世仁。

　　從勵志生存與教育意義的角度來看，1950年的中國黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂患而死于安樂的道理。電影講述的是解放前，在華北的一個偏僻農(nóng)村里，貧苦農(nóng)民楊白勞的女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛，同村地主、富農(nóng)黃世仁見色心動，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難，喜兒始終沒有放棄，憑著自身信念等到了抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，參加八路軍的大春回到家鄉(xiāng)，為喜兒伸冤雪恨，重見光明……電影的結(jié)局是在全村公審會上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴(yán)懲;喜兒絕路逢生后，白發(fā)復(fù)青絲，終于和大春喜結(jié)良緣。

　　很典型的一個苦盡甘來的`故事，女主人公從喜兒變成了白毛女，最后又白發(fā)復(fù)青絲，這個過程中，縱然是“破布爛草不遮身，深山野洞難活命”，喜兒也沒有放棄。這是值得我們現(xiàn)代社會中每一位青年思考以及學(xué)習(xí)的地方。眾所周知，在現(xiàn)代社會，官二代、富二代、貧二代等帶有身份標(biāo)簽意義的“二代”現(xiàn)象頻繁成為了中國社會關(guān)注的熱點，官二代、富二代、貧二代的標(biāo)簽烙印明顯的折射出了一種階層意識。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現(xiàn)代社會，他們的標(biāo)簽就是貧二代。黃世仁生的安逸，是典型的富二代，他所擁有和炫耀的財富，不是靠自身能力得來的。喜兒和大春，他們沒有炫耀和享受的資本，所以只能努力，時刻保持著憂患意識。

　　貧苦艱難如喜兒，卻仍然期待“太陽底下把冤伸”，堅信“苦難的日子總能熬出頭”，做風(fēng)雪中的舞者。生活在新社會時期的、太陽暖照下的我們這一代人，應(yīng)該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子，拒絕階層意識，應(yīng)該像喜兒一樣，不向逆境低頭，做風(fēng)雪中的舞者。

《白毛女》觀后感2

　　昨晚的《白毛女》是紅色經(jīng)典之一，另外的《紅色娘子軍》去年也在劇院演過，是中央芭蕾舞團的(很想聽《萬泉河水清又清》)。66年上海舞蹈學(xué)校教師和芭蕾舞科首屆畢業(yè)生組成了《白毛女》劇組。79年《白毛女》劇組被正式命名為上海芭蕾舞團，一出戲促成一個劇團倒也是少見。

　　開場讓我出乎意料，中國特色便是寫實吧，看多了古典芭蕾的優(yōu)雅和浪漫，對里面的裝束和布景的寫實還真有那么一點不大適應(yīng)。顏色多且鮮艷，戲劇效果倒是蠻強烈的。純粹的元素少了，民族感的元素增加了不少。

　　加上序幕有9場，并不似國外古典芭蕾渲染和烘托居多，故事發(fā)展很快，覺得有羅列嫌疑。這也可以理解，畢竟是-時期的作品，講大眾易懂的故事嘛，過度的渲染不切合實際，一個內(nèi)容翻來覆去多種方式跳的話當(dāng)時的觀眾一定認(rèn)為是浪費他們的時間，并且假如這樣的話，要把故事講完整可能4個小時還不夠用。

　　第一幕是耳熟能詳?shù)谋憋L(fēng)吹，扎紅繩。畢竟是老派經(jīng)典，覺得親切得很。里面的.舞蹈也是可圈可點，巧妙地運用了中國古典、民間舞的素材，以寫實與浪漫相結(jié)合的方法將劇情予以芭蕾化的展現(xiàn)，雖然有口號式的動作現(xiàn)在看起來很別扭，但是時代的烙印還是有其特殊的韻味。配樂亦是中西結(jié)合，還有京戲的一些影子呢。喜兒的純真、甜美和變成“白毛女”后的堅韌、剛毅;大春的樸實、敦厚及參軍后的英勇、干煉以及黃世仁的陰險、毒辣……等都刻劃得比較鮮明、生動。

　　個人覺得最精彩的是第7幕，山洞，布景很有結(jié)構(gòu)感，左右兩邊的石柱子，四周的黑色石壁呼應(yīng)右斜角淡紫色的洞口，演員舞蹈也是精彩，連轉(zhuǎn)，碎步，還有大春在空中的連環(huán)跳，白毛女的旋轉(zhuǎn)打腿跳和十幾下的連轉(zhuǎn)，看得臺下觀眾鼓掌連連。而且原先松垮的裝束到了這里，大春是有綁腿的緊身軍人服裝，白毛女的破舊衣衫有飄動的美感。最關(guān)鍵的是，有雙人跳了。

　　就是啊，芭蕾里沒有雙人跳的造型，那還叫什么芭蕾呢?對于里面的其他有歌詞的配樂，我是聽不大清楚的，因為有歌劇的唱腔在，身后的老媽媽在一唱一和時，她想起了她們的年輕時光吧。身邊的同事問我，我們年老的時候，能讓我們記憶的當(dāng)代經(jīng)典是什么呢?

《白毛女》觀后感3

　　偶然的機會，同事說白毛女3D重制上映，便三兩相約，在江門市東湖劇院觀看了跨越70年時間的經(jīng)典。

　　死亡、離別、仇恨、黑暗......勾畫了舊時代活生生的把人變成鬼的悲慘世界，讓人心生憐憫，憤懣不已。

　　新生、革命、斗爭、重生......描繪了新型社會的美好景象，打土豪分田地，農(nóng)民翻身做主人，贊揚了新社會把‘鬼’變成人。

　　佃農(nóng)楊白勞因被地主黃世仁逼以喜兒抵債，絕望、無力、自責(zé)讓他最終走向自殺的道路。喜兒在二嬸的幫助下，終逃脫地主黃世仁的魔爪，從此“隱”于山石之間。常年不見陽光、缺少衣食，喜兒一頭烏黑的長發(fā)變成白發(fā)，成了世人口中的“白毛仙姑”。直至紅軍來了，大春回來了，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗倒了黃世仁，揭穿地主黃世仁的謊言，辟謠“白毛女”，大春與喜兒終再見，喜兒翻身，開始新生活。

　　70年前，這部電影作為獻(xiàn)給黨第七次代表大會成功召開的禮物，獲得了極大的反響。如今，運用現(xiàn)如今先進(jìn)的技術(shù)重現(xiàn)當(dāng)時經(jīng)典的電影畫面，“舊社會將人變成‘鬼’，新社會將‘鬼’變成人的主題讓人震撼連連!

　　看完整部電影后，喜兒的那句“舀不干的水，撲不滅的火!我不死，我要活!”一直徘徊在我的腦中，總會想起發(fā)生在父輩身上的那些事。

　　不知是否算是幸運，我出生在用泥塊堆砌起來的屋子里面，一下雨便是整個房間都滿是泥濘，混著泥土味和常年不見陽光的霉味真是一段極好的體驗。聽奶奶說，爸爸他們五兄弟出生的時候，七個人擠在一張用木板搭起來的“小床上”，每天吃的都是用山上的野菜混上幾點小米熬成米粥，勉強度日。還時常因為交不起“公分”和“公糧”，全家都餓著肚子下地干活，聽講每到吃飯的時候，爸爸他們五兄弟總會跑到一里路外的`人家墻頭聞飯香，這樣會讓自己好過些。

　　后來，慢慢的國家政策開放，土地承包制度慢慢放開來，漸漸不再會去為吃的去“扒墻頭”，也慢慢的走出了大山，走進(jìn)城市�？墒切�時候在磨難中養(yǎng)成的習(xí)慣，叔叔伯伯去堅持、去拼搏，有的成了國家高級教師，有的有了自己的企業(yè)，有的做起了生意，都在大城市扎

《白毛女》觀后感4

　　早在上個世紀(jì)六十年代就知道白毛女，屈指一算已經(jīng)是五十多年了，其實白毛女這部作品已經(jīng)問世七十多年了，作為紅色作品的經(jīng)典影響了一代又一代人，無容置疑，作品的音樂旋律堪稱經(jīng)典，不然何以傳唱至今。

　　為階級斗爭鋪墊，為紅色政權(quán)唱響，白毛女無疑是成功的杰作。但是我們放棄階級斗爭的視覺來看白毛女問題就出來了，楊白勞一家就倆人，他和喜兒相依為命，作為成年人出現(xiàn)在影視作品中，作品沒有交代楊家其他人的去向。喜兒是成年人，楊白勞年齡不是很大，影視作品交代他有自食其力的能力。楊白勞是做小生意的人，有一段唱能說明問題，賣豆腐賺下幾塊錢，如此說明楊白勞家境并非像作品所描述的那樣一貧如洗。試想一下楊白勞豆腐的.來源，無非是兩個方面，其一，自己制作的豆腐，其二，用本錢買的，然后加價賣出。如果是其一，楊家肯定有制作豆腐的全套工具。為了寫出這篇文章，我從網(wǎng)上調(diào)出老影片白毛女看了一遍，老片介紹，楊家欠黃家是二十五塊大洋，但是按照歌劇的唱段，賣豆腐賺下幾塊錢，即如此，楊白勞還上黃家二十五塊大洋有問題嗎?誰能說清楚楊白勞為何欠下黃世仁一筆債務(wù)，為啥還不上債要拿喜兒抵債，須知，拿喜兒抵債對于一個農(nóng)民來說是肝膽俱裂的災(zāi)難，而且還簽下了契約。再者，楊白勞父女兩人還要向黃家交租，這說明楊白勞父女兩人都具備自食其力的能力，如此只能說明楊白勞好吃懶做，好逸惡勞，沒錢的時候就做點豆腐換回幾個錢花花，至于欠黃世仁的錢，愛誰誰，不還，誰叫你是財主啊!

　　楊白勞活在今天，黃家肯定要告到法院的，也可能不用起訴，喜兒就已經(jīng)投到黃世仁的懷抱。應(yīng)該明白，黃世仁是農(nóng)民中的精英，手中的財富是黃世仁多年積累攢下的，這樣的精英自然是姑娘們趨之若鶩的首選。

　　黃世仁搶過喜兒嗎，對于今天的人來說這是偽命題，畢竟傳唱了七十多年，搶沒搶，沒人說的清楚，畢竟是兩種意識形態(tài)的碰撞，不過老百姓希望看到的是正本清源。

《白毛女》觀后感5

　　《白毛女》就是這樣一部值得深思的歌劇。昨天，我?guī)е�以前對該劇的初步了解看了一遍，心里頭有了更深的感觸。

　　歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個民間傳說“白毛仙姑”的故事，通過對貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會慘遭惡霸地主黃世仁的迫害，逃入深山，變成“白毛女”的悲慘身世，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民翻身解放后，喜兒重獲新生的真實故事，揭示了一個深刻的道理，即“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。

　　《白毛女》在那個特殊的時代背景下，曾影響了一代人。當(dāng)時新中國剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟，戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉，近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心�！栋酌�女》就在這時出現(xiàn)了，成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當(dāng)時千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。

　　通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾， 控訴了地主階級的罪惡，熱烈歌頌了新社會，《白毛女》的'故事逼真地表現(xiàn)了舊社會把人逼成“鬼”，新社會把“鬼”變成人的主題思想，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個場景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，他們只能嘗嘗有限的幾個餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當(dāng)成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎金在忙著工作，至于家人難得的團聚早已拋在腦后，親情已不再是一道“新年大餐”。

　　而今，在這個物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個歌劇市場，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應(yīng)該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老歌劇，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。

《白毛女》觀后感6

　　歌劇《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。昨天，我?guī)е�以前對該劇的初步了解看了一遍，心里頭有了更深的感觸。

　　歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個民間傳說“白毛仙姑”的故事，通過對貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會慘遭惡霸地主黃世仁的迫害，逃入深山，變成“白毛女”的悲慘身世，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民翻身解放后，喜兒重獲新生的真實故事，揭示了一個深刻的道理，即“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。

　　《白毛女》在那個特殊的時代背景下，曾影響了一代人。當(dāng)時新中國剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟，戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉，近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心�！栋酌�女》就在這時出現(xiàn)了，成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的`主人公就是當(dāng)時千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。

　　通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾， 控訴了地主階級的罪惡，熱烈歌頌了新社會，《白毛女》的故事逼真地表現(xiàn)了舊社會把人逼成“鬼”，新社會把“鬼”變成人的主題思想，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個場景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，他們只能嘗嘗有限的幾個餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當(dāng)成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎金在忙著工作，至于家人難得的團聚早已拋在腦后，親情已不再是一道“新年大餐”。

　　而今，在這個物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個電影市場，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應(yīng)該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。

《白毛女》觀后感7

　　“北風(fēng)那個吹，雪花那個飄，雪花那個飄飄，年來到……”這一段耳熟能詳?shù)母柙~，便是著名歌劇《白毛女》中喜兒的經(jīng)典唱段。

　　不知不覺間，歌劇《白毛女》從1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，這出經(jīng)典的歌劇又登上了3D大熒幕，電影技術(shù)對歌劇藝術(shù)的拓展，全國龐大的院線對歌劇《白毛女》的傳揚，讓久唱不衰的經(jīng)典劇目，又煥發(fā)了全新的生機。再次為人們帶來一場感官與心靈上的沖擊。

　　七十多年的時間，《白毛女》的形式、劇情經(jīng)歷了多次改編，包括田華老師主演的電影版，以及后來成為文藝樣板戲的芭蕾舞版，而作為“始發(fā)”的歌劇形式，在多年的演出中也多有內(nèi)容上的變更，不同的主演及主創(chuàng)陣容，分別賦予了這部歌劇異彩紛呈的魅力。

　　縱觀全劇，“白毛女”喜兒的人物身份，有著多次的轉(zhuǎn)變，從開場時盼爹爹回家過年的羞澀少女，到被迫搶入黃家的苦命奴仆，再到拼力逃出身負(fù)血債的復(fù)仇女神，每個階段的喜兒，都是一次重大的“轉(zhuǎn)型”。喜兒，一個在那抗日時期需要被保護的弱者，一個貧農(nóng)的女兒，人生經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷過生與死的善良、堅強的女孩。在那個硝煙滾滾的'時代，用堅毅的信念，與命運與死亡做著無畏的抗?fàn)�，她告訴我們什么是生命的奇跡。

　　人生不會是一路繁花似錦。命運總會想方法把你逼到懸崖峭壁，泥沼深潭，放棄了任絕境摧殘，自是死路一條�！靶兄了�窮處，坐看云起時”在水盡景絕之時，也許會有輕柔的云霧騰起，那是生的希望。“行至水窮處”不是悲哀，面對逆境，看看行船流水、云起云落，焉知轉(zhuǎn)眼就是重生。

　　雖然隨著日月更迭與社會發(fā)展，時代也在不停進(jìn)步，但《白毛女》所傳遞的反壓迫精神與追求自由平等的獨立意識，并沒有過時，于當(dāng)今社會而言，全劇勵志正能量的傳遞，仍然有力地敲擊著中華兒女的內(nèi)心。

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