戲曲進(jìn)校園觀后感
看完某一作品后，從中我們收獲新的思想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)觀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的戲曲進(jìn)校園觀后感，歡迎閱讀與收藏。
戲曲進(jìn)校園觀后感1
戲曲進(jìn)校園作為國(guó)家文化復(fù)興戰(zhàn)略的組成部分，其意義在于通過(guò)創(chuàng)造戲曲與年輕人的交集，對(duì)戲曲事業(yè)的振興和青少年精神培育兩方面同時(shí)產(chǎn)生深刻影響，讓青少年因親近戲曲而變得高雅，讓傳統(tǒng)戲曲這一中華文化瑰寶得到延續(xù)。
當(dāng)前，對(duì)中華文化的自信自覺(jué)開(kāi)始強(qiáng)化，西方文化的影響仍然存在，兩種文化的沖突正影響著成長(zhǎng)中的孩子們。文化的尋根之旅不只存在于漂泊在外的華僑華裔后代，也廣泛存在于國(guó)內(nèi)校園的在校學(xué)生中。作為一個(gè)中國(guó)人，我們的年青一代應(yīng)具有中國(guó)人獨(dú)特的精神世界，具有千百年來(lái)積淀而成、日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。
戲曲作為集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，融合吸收了詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、服飾、武術(shù)等藝術(shù)精華，可以很好展現(xiàn)中華美學(xué)風(fēng)范。通過(guò)戲曲傳藝、傳神、傳德，講述中國(guó)道德故事，褒揚(yáng)家國(guó)情懷、優(yōu)秀品格、善良人性，引人向真、向善、向美，可以很好地傳承中國(guó)精神。因而，戲曲進(jìn)校園將為學(xué)生們架起文化上聯(lián)通過(guò)去與未來(lái)的橋梁，讓孩子們自覺(jué)地從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想涵養(yǎng)和價(jià)值支持，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)向善向上。可以說(shuō)，戲曲進(jìn)校園為校園文化教育質(zhì)量的提升和學(xué)生精神世界的塑造提供了無(wú)限可能。
在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，戲曲劇種以平均一年一個(gè)的速度在消失，觀眾老化分流，“戲迷”“戲粉”銳減，戲曲衰落，前景堪憂(yōu)。中國(guó)戲曲孤獨(dú)的守護(hù)者們一直堅(jiān)忍不拔，孜孜以求，堅(jiān)守定力，苦練內(nèi)功，遏制流失，用心傳承。當(dāng)然，在西方文化劇烈沖擊的背景下，我們?cè)谒伎紤蚯拇嬖谂c發(fā)展問(wèn)題時(shí)，也有一種現(xiàn)象，即習(xí)慣于在繼承與創(chuàng)新這對(duì)關(guān)系的討論中本能地維護(hù)傳承的價(jià)值。強(qiáng)調(diào)對(duì)戲曲本體的堅(jiān)守，這是不錯(cuò)的，多年來(lái)正是這樣的價(jià)值傾向保證了戲曲的存續(xù)。但是，對(duì)于一直在尋求更好發(fā)展的戲曲來(lái)說(shuō)，另一對(duì)關(guān)系也同樣重要，那就是戲曲傳承與傳播的關(guān)系。傳承保證戲曲本體在發(fā)展過(guò)程中不走樣，保持其內(nèi)在的規(guī)定性，保證這個(gè)文化種子的基因不變異，保持其特殊的審美質(zhì)量和精神。傳播則是傳承得以存在的陽(yáng)光雨露。在戲曲行業(yè)走向復(fù)興的初始階段，我們特別需要關(guān)注傳播的價(jià)值，捕捉傳播的機(jī)遇，選準(zhǔn)傳播的途徑，瞄準(zhǔn)傳播的優(yōu)先群體。
最近兩年來(lái)，全國(guó)范圍的系列利好政策正助推戲曲繁榮，戲曲界應(yīng)順應(yīng)變化，努力將多年傳承積累的成果轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的價(jià)值資源，主動(dòng)將傳播作為階段重點(diǎn)，在中小學(xué)普及戲曲常識(shí)，講述戲曲所承載的中國(guó)故事，科學(xué)引導(dǎo)孩子們看戲、聽(tīng)?wèi)颉W(xué)戲、唱戲、愛(ài)戲，培育更多年輕觀眾，涵養(yǎng)更多的戲曲人口，從根本上解決戲曲事業(yè)發(fā)展后繼乏人這個(gè)瓶頸性問(wèn)題�？梢哉f(shuō)，戲曲進(jìn)校園政策為戲曲的傳承與傳播提供了面向未來(lái)的無(wú)限可能。
戲曲進(jìn)校園觀后感2
摘 要
據(jù)統(tǒng)計(jì),中國(guó)有戲曲劇種300余種,但是,由于受到不同因素的影響,傳統(tǒng)的戲曲音樂(lè)已經(jīng)在慢慢的被人們所忽略,所以傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)是我們音樂(lè)教育者義不容辭的責(zé)任,我們應(yīng)使傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)在傳承中發(fā)展,在發(fā)展中得到傳承,并在教育實(shí)施過(guò)程中得到新的發(fā)展。中國(guó)教育部20xx年 在10個(gè)省份開(kāi)展京劇進(jìn)課堂試點(diǎn)，試點(diǎn)中小學(xué)的一至九年級(jí)學(xué)生將學(xué)唱15首京劇經(jīng)典唱段，并將在試點(diǎn)的基礎(chǔ)上逐步在全國(guó)推開(kāi)。一石激起千層浪，在教育界、戲劇界頓時(shí)引發(fā)了多種爭(zhēng)議。作為一線工作的小學(xué)音樂(lè)教師，結(jié)合教學(xué)工作和戲曲教學(xué)的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，就“戲曲教學(xué)走進(jìn)校園的的意義”做以下闡述：
1、讓?xiě)蚯哌M(jìn)校園，有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心。
2、讓?xiě)蚯哌M(jìn)校園，有利于培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和表演才能。
3、讓?xiě)蚯哌M(jìn)校園，有利于體現(xiàn)素質(zhì)教育的真諦。
4、讓?xiě)蚯哌M(jìn)校園，有利于抵制不良文化，振興戲曲藝術(shù)。
戲曲是中華民族精神的化身，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和教育價(jià)值，是人文精神與傳統(tǒng)文化的瑰寶。中國(guó)有戲曲300余種，它將唱念做打熔一爐，集詩(shī)畫(huà)歌舞為一體，歷史悠久，博大精深。古今名人、名曲、名段在中國(guó)文化史和世界文化史上占有極重要的地位。讓?xiě)蚯哌M(jìn)校園，對(duì)傳承中華民族文化，建設(shè)共有的精神家園具有重要的積極意義。這是基礎(chǔ)教育對(duì)民族藝術(shù)應(yīng)有的關(guān)注，也是社會(huì)在整體上對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)更多尊重和敬意的表現(xiàn)。在剛過(guò)去的一年工作中，我深刻體會(huì)到讓?xiě)蚯哌M(jìn)校園的意義。
一、讓?xiě)蚯哌M(jìn)校園，有利于增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心。
中國(guó)的戲曲藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。在上千年的歷史發(fā)展中，形成了三百多個(gè)劇種、二百多個(gè)曲種，這些劇種、曲種，由于地理環(huán)境、人文環(huán)境、語(yǔ)言環(huán)境的不同均獨(dú)具風(fēng)格、各有特色。如此眾多的劇種、曲種的音樂(lè)匯合起來(lái)，就是一個(gè)浩瀚的海洋。我們把戲曲音樂(lè)引入校園就可以讓學(xué)生去感受戲曲音樂(lè)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，了解戲曲音樂(lè)進(jìn)而了解戲曲藝術(shù)以至了解中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的博大精深，認(rèn)識(shí)中華民族的偉大創(chuàng)造力，就會(huì)使學(xué)生自然而然地產(chǎn)生一種民族自豪感，從而增強(qiáng)民族自信心。但是這種自豪感不是憑空產(chǎn)生的，需要從小接受民族民間音樂(lè)的熏陶。潛移默化地使民族文化的素養(yǎng)融化在學(xué)生的血液中，成為他們生命中不可分離的一部分，這樣熱愛(ài)民族、祖國(guó)的感情，就會(huì)深深地銘刻于他們的心靈。
二、讓?xiě)蚯哌M(jìn)校園，有利于培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和表演才能。 小學(xué)階段的戲曲藝術(shù)教育主要是了解和賞析。中國(guó)的`戲曲藝術(shù)是
戲曲進(jìn)校園觀后感3
近年來(lái)，很多人認(rèn)為作為國(guó)粹的戲曲藝術(shù)在時(shí)代大潮中逐漸喪失了生命力，并且現(xiàn)在的青少年已經(jīng)逐漸疏遠(yuǎn)了這些藝術(shù)，戲曲與年青一代的代溝或成為青少年與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)的縮影。
事實(shí)上，戲曲離孩子并不遠(yuǎn)，從動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》到《天書(shū)奇譚》，都包含著戲曲元素，而今所謂的與之疏離，只是他們沒(méi)有在完整意義上認(rèn)識(shí)戲曲，才出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的忽視。而戲曲文化也應(yīng)在傳播中緊跟時(shí)代，以逐漸消除其與年輕人之間的代溝。
戲曲曾被人看作過(guò)于高雅、不接地氣，難以融入新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活。事實(shí)上，戲曲進(jìn)校園的探索證明，傳統(tǒng)戲曲不是陽(yáng)春白雪，也不是下里巴人，它在不同歷史時(shí)期扮演著不同角色。傳統(tǒng)戲曲要贏得觀眾，必須結(jié)合現(xiàn)代觀眾的興趣點(diǎn)，把握時(shí)代性。把原本被束之高閣的“老玩意兒”——戲曲引入校園，能彌補(bǔ)媒介傳播時(shí)代的“新”人群與戲曲傳授傳播“舊”模式之間的陌生與隔閡，讓?xiě)蚯鷱男@走向大眾視野，從校園范式教學(xué)走向戲曲舞臺(tái)。如此，戲曲進(jìn)校園才更具普遍意義。
實(shí)踐表明，戲曲并非不時(shí)尚，而是需要新土壤。無(wú)論戲曲進(jìn)校園是遵守傳統(tǒng)的“供奉型”戲曲，抑或追求市場(chǎng)的“供應(yīng)型”戲曲，兩種形態(tài)的校園傳播都發(fā)揮其獨(dú)特性，給年青一代愛(ài)上國(guó)粹的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)戲曲的美、欣賞戲曲的美、傳承戲曲的美、展現(xiàn)戲曲的美。“戲曲進(jìn)校園”需要更多的戲曲教育家審時(shí)度勢(shì)，按照藝術(shù)發(fā)展的邏輯和規(guī)律，適當(dāng)?shù)丶尤胄碌臅r(shí)尚元素，挖掘戲曲劇種選材、文化價(jià)值內(nèi)涵、傳播方法創(chuàng)新，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲文化，并融入生活，形成惠及大眾的戲曲審美風(fēng)尚，贏回流失的觀眾。
進(jìn)校園的戲曲可以用豐富的實(shí)踐形式，以把握時(shí)代性，讓青年學(xué)生迷上戲曲，可以通過(guò)開(kāi)展興趣班先啟蒙，如昆山、閩南地區(qū)等地舉辦的融入當(dāng)?shù)匚幕牡胤絼》N戲曲興趣班，河南的把“梨園”融入校園，北京的“國(guó)戲杯”戲曲小票友大賽，深圳寶安區(qū)的搭建平臺(tái)開(kāi)發(fā)戲曲教育功能等，都是有益的嘗試。
“戲曲進(jìn)校園”的藝術(shù)實(shí)踐無(wú)論在舞臺(tái)上以“無(wú)聲不歌、無(wú)動(dòng)不舞”呈現(xiàn)綜合藝術(shù)之美，還是在歷史、民族、文學(xué)背景下傳達(dá)文化訴求，都以實(shí)際行動(dòng)緊跟時(shí)代，把中華美學(xué)精神與當(dāng)代價(jià)值觀需求高度融合，給予下一代精神文化之養(yǎng)分�！盁o(wú)聲潤(rùn)物三春雨，有心護(hù)花二月風(fēng)”，當(dāng)戲曲融入時(shí)代大潮，融入人們的現(xiàn)代文化生活，就更容易讓學(xué)生感受戲曲之美，溫潤(rùn)其心靈，啟迪其靈感，淬煉其品質(zhì)。
戲曲進(jìn)校園觀后感4
一旦失去文化記憶，我們便難以找到回家的路。
閑暇時(shí)提出皮影上上油，哼一段唱詞，是75歲的淮派皮影戲藝人任其安最大的享受，但這種享受往往會(huì)悲從中來(lái)……
淮派皮影戲源自100多年前，傳到任其安已是第七代�！皫资昵�，一開(kāi)唱周?chē)鷰桩�地里就站滿(mǎn)了人，上千老鄉(xiāng)將戲臺(tái)團(tuán)團(tuán)圍住。誰(shuí)家有個(gè)紅白喜事，騎車(chē)串場(chǎng)子是常態(tài)�！比缃�，每每念及今日境遇,，他痛心不已，“淮派皮影，只剩這一個(gè)戲班!”
由于學(xué)戲苦收入又少，想從事戲曲行業(yè)的新人也越來(lái)越少。河南安陽(yáng)的大鑼?xiě)蛞餐瑯邮艿搅司薮蟮臎_擊。
大鑼?xiě)蚴前碴?yáng)市的漢族戲曲劇種之一。其起源的準(zhǔn)確年代暫無(wú)文字可考。據(jù)老藝人代代傳說(shuō)，始于唐朝，在宮中演唱。一開(kāi)始稱(chēng)眷戲，隨著戲曲發(fā)展，由絲竹伴奏又增加了鑼鼓打擊樂(lè)器，又叫眷鑼?xiě)�，以后逐漸推向民間。因?yàn)樵搫》N稀少，有的山鑼?xiě)�、眷鑼�(xiě)蛳群蠖急划?dāng)?shù)貏》N同化了。
大鑼?xiě)蛞驗(yàn)樵醋詫m廷，又流傳到漢族民間，可以說(shuō)它綜合了“陽(yáng)春白雪和下里巴人”各方面的特色。
在全國(guó)、在河南諸多劇種中，在冀魯豫邊區(qū)這一帶戲曲密集之鄉(xiāng)的環(huán)境下，大鑼?xiě)蚰荛L(zhǎng)期保留下來(lái)，并代代傳承幾百年，沒(méi)有獨(dú)特的戲曲特長(zhǎng)，是很難遺存的。
來(lái)自文化部門(mén)的權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，1959年我國(guó)尚有368個(gè)劇種，目前只剩下286個(gè)，相當(dāng)于平均每?jī)赡昃陀?個(gè)劇種消失;全國(guó)有74個(gè)劇種只剩一個(gè)職業(yè)劇團(tuán)或戲班，處于幾近消失的邊緣。
在民間藝術(shù)一點(diǎn)點(diǎn)消亡的今天，厚重的戲曲文化也逐漸淡出視野。在河南成立的首家戲曲聲音博物館，館內(nèi)不僅收藏了一些與戲曲相關(guān)的老物件，還收錄了300多位民間老藝人的8000余段原聲唱腔，通過(guò)聲相、影音等方式呈現(xiàn)于世，將廣博的戲曲資源留存下來(lái)。
1948年，打從鄭州人民廣播電臺(tái)的前身——大眾廣播室成立之時(shí)，他們就為這些聲音建構(gòu)了藝術(shù)寶庫(kù)，保存了這些藝術(shù)家們?cè)诟鱾�(gè)時(shí)期的美妙聲音，其中包括上個(gè)時(shí)期三四十年代，上海百代、勝利唱片公司為陳素真、趙義庭、常香玉、劉朝福等灌制的豫劇第一批唱片。
近幾年，鄭州人民廣播電臺(tái)的文娛廣播的同志們，利用業(yè)余時(shí)間，歷時(shí)5年，驅(qū)車(chē)遍及豫、魯、蘇、皖、鄂、冀、陜、甘等省份，跨市串縣，甚至深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走訪了百余位分散在各地的豫籍名老藝人，錄制下他們的聲音資料。有些老藝人，在剛剛留下音響資料后不久，便溘然仙逝，這些資料的珍貴性由此可見(jiàn)一斑。
當(dāng)我們走進(jìn)這座寶庫(kù)，聆聽(tīng)到他們的演唱時(shí)，一股鮮活、清新的感覺(jué)撲面而至，那是一種天籟般的聽(tīng)覺(jué)享受，我們能從中尋窺到生衍在黃河兩岸邊的那個(gè)族群的種種人文信息，以及一種歷史感、滄桑感、厚重感，收獲一種超越時(shí)空的審美愉悅與驚喜，并能隱約觸摸到我們整個(gè)河南地方戲演化進(jìn)程的脈動(dòng)。
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