《拯救大兵瑞恩》觀后感5篇
看完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇觀后感了。在寫觀后感之前，可以先參考范文，以下是小編為大家整理的《拯救大兵瑞恩》觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《拯救大兵瑞恩》觀后感1
對這部電影的接觸很有偶然性，當時我去租碟，老板和我不錯向推薦了這部，當時沒當回事，回家后一看我就驚呆了。不用說那就是開頭奧馬哈海灘登陸戰(zhàn)，那時的我對電影還處在無知階段，看電影只是打發(fā)時間而已，戰(zhàn)爭電影更了解甚少。以前也只是看看《地雷戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》，看后很歡樂，的確很歡樂。這部電影一改我對戰(zhàn)爭電影的觀念，因為太真實了，看得我熱血澎湃。
至于這部影片主題大家一直褒貶不一，瑞恩到底值不值得救，有人說這是一種英雄主義宣傳，我說這是對的，要不然拍這部電影就沒有意義了。說實話我小時候對戰(zhàn)爭還抱有一種歡迎態(tài)度，以為戰(zhàn)爭不過就像影視劇中那么簡單，現在想想是多么的腦殘。奧馬哈海灘登陸戰(zhàn)讓我見識了戰(zhàn)爭，一段二十五分鐘的血腥紀錄片。在那一刻我如夢方醒，這就是戰(zhàn)爭，我還那么期待嗎?
關于米勒上尉我一直很糾結，諾曼底登陸戰(zhàn)中他一直想減少傷亡，可能那種情況下只是無能為力，在奧馬哈海灘德軍對美軍簡直是一場屠殺，據史料記載那一戰(zhàn)傷亡高達2500多人，被稱為“血腥奧馬哈”。在戰(zhàn)役反擊階段美軍也展開了瘋狂的報復，這里沒有俘虜也不會接受投降。而米勒卻無視了一切，他也只能這樣。他是一個惡人嗎?不是。他是一個好人嗎?也不是。這種糾結一直繼續(xù)下去，接到救出瑞恩命令的時候，其實米勒也和其他人一樣表示懷疑，可是這就是命令，你只能服從。隨著劇情的推進，米勒本人的特點也顯示出來，不管是攻克機槍堡還是放回德軍俘虜，都顯示了他堅定善良的一面，也許放走德軍俘虜是錯誤的，在后面的劇情也說明了這點，但就像米勒說的，他還是愿意做一個好人。
關于厄本這個角色，很多人只記住了最后保衛(wèi)戰(zhàn)中的畏戰(zhàn)行為，這的確印象深刻�？墒沁@恰恰反映出真實的一面，你難道不害怕嗎?厄本這個人身上的特點早在影片一開始就顯露出來，怯懦天真。但這些只能靠血的經歷去慢慢改變，所以不要去嘲笑他，他比任何人都要強，因為他活到了最后。他也是一個好人，一個天真的好人，當他擊斃被米勒曾經放走的那個德軍的時候，也許他明白了，戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭，對敵人的仁慈就是對自己的殘忍。
八個人救一個人到底值不值得?我認為是值得的，從個人利益來講這是得不償失。從大局利益講，這是美軍的一次最好的宣傳，他們是最重視人道主義的軍隊，他們是一支在任何地方都受到歡迎并且戰(zhàn)無不勝的部隊。這種英雄主義一直延續(xù)到現在，它不可能被消亡，在危機時刻英雄主義是人的精神支柱，也是最不可缺少的一種需要。
《拯救大兵瑞恩》觀后感2
20世紀是一個可以令人驚愕的時代，人類歷史上還沒有哪一個年代有過如此多的危機、災難和戰(zhàn)爭。許多事情都發(fā)展得那樣極致。
“人”是相當復雜的動物，他可以不了解自己身處的這個時代，但足人卻無法忘記時代所帶給自己的愛恨情愁悲歡離合。在那個大背景下，“人”是渺小的，但在人類的各種情感下，時代的一切也同樣顯得那么脆弱無力。
看《拯救大兵瑞滬恩》時，“泰坦尼克號”剛剛駛過，觀眾們的情感在那漆黑的電影院里迅速地做著轉換。
和許多戰(zhàn)爭影片一樣，發(fā)生在二戰(zhàn)時期的《拯救大兵瑞恩》有著同樣恢弘的戰(zhàn)爭場面，同樣的廝殺和毀滅，八位青年為了保護那位老兵毋親的最后一個兒子—瑞恩，而奔赴戰(zhàn)場做了一次生與死的牽賭。
有人不禁要問：“八比一”值嗎？實際上那根本沒有可比性，雖然那八位青年同樣也有母親，同樣也有著盡孝的責任。但是，“戰(zhàn)爭”是什么？難道那僅僅是“人性”的極致，是生與死最直接的交鋒嗎？同時它還是一個民族的立場，一個國家自我得衛(wèi)的方式。在那個以戰(zhàn)爭為武器謀求幸福，以“死”換取“生”的時代，“人”沒有單純的生命。瑞恩就是這樣，在人們眼中，他是無數母親心中的象征，心中的牽掛�？吹饺鸲�，母親們就仿佛看到了自己的兒子，于是了便感到了彼此的存在。而那位母親也一樣，她是身在戰(zhàn)場的無數戰(zhàn)士們的母親，是那些在戰(zhàn)火梢煙中用血肉杭爭的兒子們的生存寄托。于是那八位青年所守護的其實是屬于那個時代的夢，而不是簡單的數字概念。
于是，“值”與“不值”在那生死的一瞬間表露無疑：
在人類的諸多危機中，生存危機似乎是一個永遠倍受關注的主題，走過了戰(zhàn)爭的人們似乎更能深刻地了解“活著”對于一個人、一個家庭和整個社會意味著什么，人類是戰(zhàn)爭的主導者，但為什么歷史會發(fā)展，用戰(zhàn)爭來控制人。這樣的“本末倒置”似乎并不僅僅是在譏刺這種解決問題的武力手段，同時也在向世人揭示一種“人性”，一種可以面無表情地面對死亡的“人性”。人的本性是追求自由、和平。這種本能甚至可以瓦解民族仇恨、政治立場，可是卻無法逃脫人們求生的渴望。戰(zhàn)爭讓這個世界變得混亂不堪，讓身在其中的人們被迫去做出“不是你死就是我死”的殘酷選擇。
《拯救大兵瑞恩》觀后感3
《拯救大兵瑞恩》是著名導演史蒂文·斯皮爾伯格的一個力作，影片最大的突出特點是使用一種紀錄片的拍攝風格，讓二戰(zhàn)那段沉痛的歷史更加真實的展示在我們眼前。每一次槍響，都是一條生命的逝去；每一次的爆炸，都是對生命的褻瀆。導演使用大量的搖擺鏡頭來展現戰(zhàn)爭的混亂與激烈。戰(zhàn)爭的傷害，讓人揪心。
最初吸引我去看這部影片的原因自然是它人人稱贊的口碑，雖然它與98年的奧斯卡最佳影片失之交臂，但卻贏得了無數影評人和觀眾的一致好評，二戰(zhàn)老兵看完本片后稱之為有史以來最真實最震撼的反映二戰(zhàn)的影片。曾聽人說過在戰(zhàn)爭中最能反映出一個人的最內在的人性，這讓我想起了中國的一句古話：大難臨頭各自飛，想想確實是這樣。習慣了和平安逸生活的人們早已經體會不到戰(zhàn)爭時期的那種恐慌和危機感，自然也不會花太多心思去探求戰(zhàn)爭狀態(tài)中人性的善惡。
這部片子有點想象的意味，八個人去救一個人，這樣的事在真正的戰(zhàn)場上可能不會發(fā)生。但他們仍然義無反顧的去執(zhí)行，為的是不讓一個年老體衰的母親經歷所有的兒子都喪命于戰(zhàn)爭的噩耗。這種飽含人性的虛構其實早以打動人們的內心，讓我們不會再去過多的苛求它是否符合歷史等林林總總的問題。這便是導演的高明之處，化有形為無形，變虛幻為真實。
我很喜歡影片一些片段的無聲處理，在最殘酷的地方表現得最脆弱。當金色的農場上，遠處慢慢駛來一輛汽車，瑞恩母親也慢慢的抬起頭注視著那輛駛來的汽車，似乎明白了，步履蹣跚的走到門口，最終跌落在門廊上。一片寂靜，沒有臺詞，鏡頭從背后慢慢注視著母親抽泣的背影，還有一張四兄弟的合影。在影片的最后，同樣是一段無聲處理。一次爆炸過后，米勒上尉用自己的意志，無力地一槍又一槍的打著坦克，他的腦海已經陷入一片嗡嗡聲的空白，世界里再也沒有炮火連天的聲響，然而這畫面的震撼力，卻表現的更加悲壯轟烈。
世人都希望世界是和平的，就像影片中的母親一樣，一場戰(zhàn)爭讓她損失了兩個兒子，導演借這部片子表達了他對和平的期望，以及他的想法，這部影片，給了人們一種警醒，一種傳達。
《拯救大兵瑞恩》觀后感4
《拯救大兵瑞恩》講述了一個發(fā)生在二戰(zhàn)中的故事：美軍三軍參謀長馬歇爾親自下令, 派一個八人小分隊深入敵后,將已在二戰(zhàn)中死了三個哥哥的列兵瑞恩救回祖國。為了一個而可能犧牲八個, 值得么?不僅中國人會發(fā)出這種疑問,影片中的小分隊成員萊賓也說：誰都有母親,憑什么瑞恩媽媽的喪子之痛要比我媽重要?
影片用一個小小的細節(jié)回答了萊賓的問題：為了一個空降師的生命安全, 有人在他乘坐的飛機上焊了一塊鋼板, 飛機嚴重超載,降落時出了事故,造成了22人喪生, 駕駛員悲痛地說“為了他一個”
同樣都是“為了一個”, 這“一個”是列兵, 那“一個”是,誰的生命更有價值?透過影片，我們可以看出，導演斯皮爾伯格已經毫不猶豫地將天平傾斜到列兵瑞恩一邊。如果有人要問“為什么”, 那么請看“泰坦尼克號”將要沉沒時,婦女、老人、兒童優(yōu)先上船, 沒有人對此發(fā)出疑問，難道紳士的生命不如婦孺重要?
與之相對的, 新疆某地一個劇院突發(fā)火災, 有人高呼：“讓首長先走!”為什么?因為首長對革命貢獻大啊!這口號似乎天經地義。
兩種價值觀, 對照如此鮮明,西方國家奉行的大多是人道主義，而我們從小接受的卻是集體主義思想，在需要做選擇的時候，永遠要遵循把國家、集體利益放在首位，當國家、集體利益和個人利益發(fā)生沖突是，個人利益應服從國家和集體的利益。
這其實和老師讓我們做的鐵軌的.選擇相類似，雖然我也是從小接受集體主義思想的教育，但是我的選擇應該是什么都不做，不轉向，也不直行，任其前進，也許在這一小段時間里還會出現轉機呢。我們每個人來到這個世界上，不論幸福還是苦難的生活著，我們都是平等的，我無權決定任何人的生死，也無權剝奪他們生存的權利。因為不是我給了他們生存的權利，既然不是我給予的，那我怎么能剝奪呢?
我想我們需要更多的是對人性的關注，中國人需要的是平民憊識, 是最一般的做人準則, 而非既大且空的口號。在西方, 同一個“人”字,并不以種族、膚色、地位高低、金錢多少來衡量其價值。在我國, 先秦儒家就提倡“民貴君輕”,程朱理學也鼓吹“人人可以為圣賢”。高呼“讓首長先走”的人、對和列兵誰有價值產生疑問的人,可能不知道,那么就需要補課。每一個中國人,都需要補上人道主義這門課。
《拯救大兵瑞恩》觀后感5
觀看了《拯救大兵瑞恩》之后，驚嘆于斯皮爾博格深厚導演功力的同時，一些東西似乎壓在心頭，用一個夸張些的句子來說就是——戰(zhàn)爭，離我們有多遠。
80年代初，甚至更早一些出生的人，大概都是在紅色電影的環(huán)境中成長起來的，記得小時候，一些電影，如《小兵張嘎》，《地道戰(zhàn)》，《地雷戰(zhàn)》，《閃閃的紅星》等片子是百看不厭的。更后來些，有了《大決戰(zhàn)》系列，更是讓人大呼過癮。同時，一種非常不好的觀念也油然而生，記得高中時，同宿舍的一位兄弟曾說，“真希望現在有場戰(zhàn)爭，那樣咱可以大展拳腳”當時大家也隨聲附和。在我們戰(zhàn)爭題材的電影中，有領導人的英名決策，有戰(zhàn)士們的奮勇殺敵，有敵人的狼狽不堪，貪生怕死，即便是在咱們最困難的抗日戰(zhàn)爭時期，依然可以通過各種途徑，游刃有余的消滅日本帝國主義的軍隊及其走狗。真的如此嘛?我想我們的電影中至少缺乏了一個戰(zhàn)爭中必有的元素——殘酷。
從我們的老祖宗們開始，歷史、文化往往都是政治人物、英雄人物充當絕對的主角。在經典的古典戰(zhàn)爭名著《三國演義》中，如果從另一種層面考慮，這完全是部血腥的小說。在主人公們談笑間墻壚灰飛湮滅的同時，是千萬生靈的涂炭。官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，六出祁山……哪一場不是數萬甚至十萬的死亡。記得有一段，諸葛亮把司馬懿困在子午谷，放火燒，我相信諸葛的腸胃應該是很好，因為這根本就是一個人間的修羅場。在我們的古典文學中，從來沒有一部是以一個士兵的角度來描寫一場戰(zhàn)爭的。5020_年的文化，大概也只留下了一句“一將功成萬骨枯”來以慰人心吧。
在《拯救大兵瑞恩》中，曾經有過兩次，戰(zhàn)士臨死時痛苦的喊著“媽媽!”，這大概是整部電影中最讓人感動的鏡頭，在一個正常人臨死時，想到的一定會是自己最親的人。當然英雄在臨死時總會喊出些偉大的口號的，如《勇敢的心》中，華勒斯被行刑前那聲雄壯的“FREEDOM”。在我們的電影中，每一個戰(zhàn)士都是英雄，因為他們臨死時都會喊著“為了新中國，為了共產主義……”。
總言之，我們的戰(zhàn)爭電影從某種意義上來說在起著政治宣傳的作用，而美國戰(zhàn)爭片，則在揭示真實戰(zhàn)爭方面把我們遠遠甩在了后面。隨著國內的電影商業(yè)化逐漸普及，也許只有在票房的面前，才能真正反映中兩種電影被觀眾接受的程度了。
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