電影《驅(qū)除黑暗的魔咒》觀后感
當(dāng)看完一部影視作品后，從中我們收獲新的思想，需要寫(xiě)一篇觀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫(xiě)觀后感頭疼，以下是小編為大家整理的電影《驅(qū)除黑暗的魔咒》觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
暮色降臨，黑色的陸地與樹(shù)林，藍(lán)紫色的湖面與天空，伴隨緩緩冉起的吟誦一起召喚著一股哥特式的黑暗能量。正是這樣的自然景色開(kāi)啟了黑色金屬和維京人的文化幻想，滋養(yǎng)著異教徒的生活方式與烏托邦信仰。這樣的開(kāi)篇，這樣的標(biāo)題，“驅(qū)除黑暗的魔咒”自詡與超脫這個(gè)世界的力量有關(guān)。
《驅(qū)除黑暗的魔咒》（A Spell to Ward Off the Darkness，以下簡(jiǎn)稱《魔咒》）是兩位實(shí)驗(yàn)電影人Ben Rivers和Ben Russell首部合作的作品。Rivers和Russell都是近年來(lái)在實(shí)驗(yàn)電影領(lǐng)域非�；钴S的人物，兩人風(fēng)格不盡相同，主題卻有不少交集：Rivers的作品態(tài)度溫和，更多的是一種耐心的好奇和安靜的觀察；相比之下，Russell更像搖滾樂(lè)手，作品充滿激動(dòng)、焦慮和瘋狂的情緒。Rivers的作品偏好關(guān)注個(gè)體，無(wú)論是被遺忘或是自主選擇的孤獨(dú)，幾乎都與世隔絕，遠(yuǎn)離塵囂；而Russell的作品更多看到的是群體，集會(huì)和社區(qū)，并探索其中的`互動(dòng)、沖突，連帶關(guān)系等各色社會(huì)形態(tài)。兩個(gè)人的作品交匯于他們對(duì)人種、疏離、烏托邦與原始主義等概念的關(guān)注和探討，也都通過(guò)不同的手法對(duì)于民族志電影（ethnographic film）類型的內(nèi)部權(quán)力架構(gòu)與缺陷給予觀察、反省和批評(píng)。20xx年，這兩位實(shí)驗(yàn)電影人以其作品的相通之處為基礎(chǔ)策劃了“We Cannot Exist in This World Alone”項(xiàng)目，巡回放映他們的電影短片作品，之后又產(chǎn)生了合作拍攝電影的想法，于是就有了這部《魔咒》。
在《魔咒》這部影片的98分鐘里，音樂(lè)人Robert AA Lowe作為貫串的線索和觀察的中心對(duì)象，在由公社(Commune)、孤寂(Solitude)、黑色金屬(Black metal)組成的三聯(lián)畫(huà)中探索人類在不同社會(huì)布局中的存在方式。其中“公社”描繪了一幅集體生活的畫(huà)面。Lowe生活在沃爾姆西島(Vormsi)上的一個(gè)公社，在此大家一起做飯，嬉戲著洗桑拿，并用形而上的語(yǔ)言對(duì)他們自己的生活方式進(jìn)行抽象的描述和思考。裸體和兒童的畫(huà)面發(fā)散泥土的氣息，引發(fā)觀眾對(duì)于“人之初”的聯(lián)想。當(dāng)Lowe一個(gè)人走進(jìn)樹(shù)林，邊吸煙邊仰望著冥想，影片遂進(jìn)入第二部分“孤寂”。這里，Lowe在芬蘭的荒野中雕刻出一次完全孤獨(dú)的存在體驗(yàn)。他將一條小船劃至湖心，任其慢慢地漂蕩，或背著背包漫無(wú)目的地在山林中行走，或回到一間木屋中，這里有些老照片和老雜志。20xx年，Rivers在《Two Years at Sea》中拍攝隱士Jake William的生活，也出現(xiàn)了平行的場(chǎng)景。
Lowe自我隔絕的生活充滿天國(guó)般的美景和令人窒息的寂靜�！肮纭迸c“孤寂”的并列無(wú)疑向觀眾提出這樣一個(gè)問(wèn)題：個(gè)體如何扮演集體的一部分，同時(shí)又能建構(gòu)一個(gè)空間，使得最誠(chéng)實(shí)的自我存在成為可能？最后，畫(huà)著灰白臉譜的Lowe作為一支黑色金屬樂(lè)隊(duì)的主唱出現(xiàn)在舞臺(tái)上，在另外三位音樂(lè)人的陪同下，以嘶吼的方式發(fā)聲。如同Russell在他之前作品中對(duì)音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)的捕捉，觀察對(duì)象情緒升級(jí)，幾近歇斯底里。鏡頭無(wú)中斷的拍攝一氣呵成，圍繞幾具戴著面具的肉體流動(dòng)，產(chǎn)生催眠效應(yīng)。
從“公社”貌似無(wú)結(jié)構(gòu)的敘事到“黑色金屬”對(duì)人體存在與變形的集中關(guān)注，《魔咒》吐露出電影是一次化身和轉(zhuǎn)變的體驗(yàn)，它能在當(dāng)下特定的時(shí)間和空間內(nèi)與觀眾的身體和內(nèi)心直接建立紐帶�！肮纭钡奈譅柲肺鲘u在北歐愛(ài)沙尼亞境內(nèi)，作為前蘇聯(lián)地域的一部分，愛(ài)沙尼亞的意識(shí)形態(tài)仍帶有后蘇維埃時(shí)代的政治色彩，不容易發(fā)展對(duì)資本主義和宗教價(jià)值的認(rèn)同，而異教的價(jià)值體系則得益于人們對(duì)集體生活更原始的信仰被接受，也調(diào)和了社會(huì)地緣政治造成的精神處境與人追求精神崇高之間的矛盾。
“公社”成員們討論個(gè)人在集體中的責(zé)任，討論電子樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)觀眾同步產(chǎn)生的恍惚與催眠，討論一次群交……這些個(gè)體/集體的身體體驗(yàn)也許無(wú)法超越歷史或意識(shí)形態(tài)，但卻是這些所謂的思想體系不可分割的遺留物。從某種程度上說(shuō)，公社生活和對(duì)話實(shí)現(xiàn)著其成員的個(gè)體姿勢(shì)、自我意識(shí)與其周遭環(huán)境的交換和協(xié)調(diào)，同時(shí)兩位導(dǎo)演也以其為線索論述了他們對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)中以不信而獲得合理性的犬儒哲學(xué)的質(zhì)疑。
兩位電影人從電影的現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)出發(fā)對(duì)烏托邦進(jìn)行思考。電影，作為典型的現(xiàn)象學(xué)藝術(shù)形式，建立在人體視覺(jué)機(jī)能的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)放映活動(dòng)與觀看活動(dòng)的同時(shí)性。電影的實(shí)現(xiàn)要求人體自發(fā)的運(yùn)作和生產(chǎn)，影像存在于觀眾的身體里，是一種建構(gòu)，并非客觀的存在。沿走在虛構(gòu)與紀(jì)錄的邊緣，《魔咒》的三個(gè)段落給了觀眾三種不同的烏托邦體驗(yàn)：融合、孤立和拒絕。然而，在“公社”段落結(jié)尾，Lowe獨(dú)自離開(kāi)了，在“孤寂”結(jié)尾，Lowe獨(dú)居的小木屋在火焰中燃燒（這是否可以理解為對(duì)挪威第二次黑色金屬浪潮反基督教燒教堂等事件的映射？）在“黑色金屬”結(jié)尾，Lowe悄聲逃離現(xiàn)場(chǎng)，消失在黑夜中——影片中的三個(gè)段落是三次建構(gòu)同時(shí)也是三次消滅。這也正是《魔咒》的中心命題所在——烏托邦是找不到的，唯有去創(chuàng)造。
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