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《刮痧》觀后感
這是一部充滿愛的影片,催人淚下。而在這其中與愛產(chǎn)生沖突矛盾的,就是那不適切的制度。顯而易見,這是由于中西文化差異所造成,在這里我不想過多地贅述,我更想談?wù)勱P(guān)于人與制度的問題。
在影片中,我們可以看到,美國(guó)人做任何事情想講求證據(jù),哪怕對(duì)人類本能的愛也需要用證據(jù)來論證。在我看來,這是多么可笑啊,可是這對(duì)他們而言卻是非常嚴(yán)肅的問題。孩子不是父母的孩子,是社會(huì)的孩子。當(dāng)父母不能很好照顧孩子時(shí),就應(yīng)該由社會(huì)來承擔(dān)。這看似是非常好的社會(huì)福利制度,可是從心理學(xué)上分析這能替代得了親子間的那種微妙的感情嗎?況且,怎樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才叫做父母虐待孩子呢?這種量化的標(biāo)準(zhǔn)就是所謂的真理嗎?
當(dāng)我們不斷宣揚(yáng)西方國(guó)家制度健全,福利完善時(shí),當(dāng)我們一再笑話中國(guó)是個(gè)人情社會(huì)時(shí),我們又是否想過,難道我們就真的要分出個(gè)對(duì)對(duì)錯(cuò)錯(cuò)嗎?如果非得分清的話,我倒想說說自己的一些看似片面的想法。
美國(guó)人相信上帝,相信制度,甚至相信只有計(jì)算器才能夠進(jìn)行運(yùn)算,我認(rèn)為這恰恰是對(duì)人自己的一種不信任。西方很多心理學(xué)家、哲學(xué)家都認(rèn)為人生下來就是寂寞的'、弱小的、充滿了各種不安全感,所以才會(huì)用各種方式來保護(hù)自己。一個(gè)良好的制度就是為了讓自己生活得更和諧,這一點(diǎn)沒錯(cuò)。然而太健全的法制、太講求科學(xué)上的真,卻不見得是好事,因?yàn)橥鶗?huì)禁錮著人本能的欲望或者情感釋放;蛟S有人會(huì)說,如果沒有制度這個(gè)社會(huì)就會(huì)亂套,人們就沒有了基本的安全的生活環(huán)境?墒,維持社會(huì)穩(wěn)定的不是制度,而是人自身的素質(zhì)。因此,我們還是回到了人的話題上。如果我們的教育是為了人,把人人教育為一個(gè)至善的人,那么我們的制度還需要強(qiáng)制嗎?制度肯定還是會(huì)形成的,可這就叫做“約定俗成”,或者叫做一種風(fēng)俗、民俗,是不加強(qiáng)制性的,因此也不會(huì)因?yàn)橹贫鹊纳袷ゲ豢汕址付斐墒篱g的多少悲劇。畢竟制度是不長(zhǎng)眼睛的,不知道事件之中的錯(cuò)綜復(fù)雜,而人卻是可以體會(huì)其中的。況且,制度這個(gè)東西也不可能完全健全,因?yàn)樗冀K代表著的是某個(gè)群體的利益,不可能代表所有人的利益。從心底里,不相信人自身,只有靠外界的一切制度、科學(xué)來形式上地維持著這個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn),在我看來不是一個(gè)真正意義上的文明社會(huì)。
再看看中國(guó),或許不健全的法制未必是一件壞事,至少我們可以制度之中有人情,具體事情具體分析。我們相信事在人為,所以影片中的許大同才會(huì)做出各種出格的事情,如幫父親隱瞞真相,偷孩子到機(jī)場(chǎng),攀爬9層樓等,因?yàn)樗朗裁词撬凶钪匾。正因(yàn)橄嘈攀略谌藶,他也具有像孫悟空一樣的反抗精神,對(duì)神圣制度的反抗。這種為了愛而直面制度的精神,恰恰是一個(gè)活出了大寫的“人”的人,不是一個(gè)制度下的奴隸。當(dāng)然,或許又有人要說,中國(guó)確實(shí)因?yàn)橹贫炔唤∪购芏嗖环ǚ肿忧址杆藱?quán)利,危害社會(huì)。誠(chéng)然,我又得說,這不是制度問題,而是我們部分中國(guó)人的素質(zhì)問題。我們不是要教育出遵紀(jì)守法的好公民,而是要教育出知道什么是真正的人的好公民。現(xiàn)在,我們國(guó)家的教育處處都顯現(xiàn)出西化的痕跡,而我們自己的好的東西卻慢慢退步。很欣慰最近幾年,國(guó)家開始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視,但可惜的是某些地方卻把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化當(dāng)做一種政績(jī)來做工作。在影片的結(jié)尾處感人至深,這位從不讓學(xué)習(xí)中文的中國(guó)孩子,開始跟著父母學(xué)起了母語。在稚嫩而又充滿希望的母語聲中,結(jié)束了影片。
其實(shí),在我看來一個(gè)社會(huì)中不可侵犯的制度規(guī)范越多,反而凸顯出這個(gè)社會(huì)中的人越缺乏人的味道,缺乏生命的味道。
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