【精選】論語(yǔ)觀后感作文四篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編幫大家整理的論語(yǔ)觀后感作文4篇，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)觀后感作文 篇1
“君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，使許多人正在努力的方向與動(dòng)力。提到“君子”一般都會(huì)與男子相聯(lián)系，誰(shuí)說(shuō)女子中就不能有“君子”�！熬印辈⒉皇悄凶拥膽T用名詞，所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物，并不是從外表能看出來(lái)的，而是內(nèi)心散發(fā)的一種無(wú)可彼及的光輝。
稱之為“君子”的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身，行于義。真正善良之人是渺小的，是默默無(wú)聞的，待人處世皆以善為本。所謂：“人生一日，或聞一善言，見(jiàn)一善行，說(shuō)一善話，行一善事，此日方不虛生。”為善者不云利，逐利者不見(jiàn)善。善良之人是不求回報(bào)的，這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來(lái)。善良的心靈是園，善良的思想是根，善良的語(yǔ)言是莖，善良的行為是果，善良之人會(huì)使靈魂變得高尚，會(huì)對(duì)生活充滿勇氣，會(huì)對(duì)未來(lái)充滿自信。
稱之為“君子”的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)有恒心的人。所謂“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒，何必三更眠五更起，最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒。成大事不再力量的大小，而在于堅(jiān)持多久。一朝開(kāi)始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。所謂：“繩鋸木斷，水滴石穿。”一但決定去做，就要把事情做到底，那怕是一件不大的事情，每有這種恒心的力量，就不可能認(rèn)真的建設(shè)工作。有神么比石頭更硬？有什么比水更軟？然而，只有堅(jiān)持不懈，軟水可以穿透硬石。
稱之為“君子”的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”所謂：“君子和而不同，小人同而不合。”也就是說(shuō)君子會(huì)人真的聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，但也會(huì)有自己不同的見(jiàn)解。而小人呢，在別人提出意見(jiàn)時(shí)，只會(huì)高屋建瓴，深謀遠(yuǎn)慮，隨聲附和，沒(méi)有自己的主見(jiàn)，也不能提出實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題。
如果具備以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么應(yīng)該可稱一為“君子”，要具備以上三點(diǎn)決非易事。
這章隨談君子之道，似乎有些人會(huì)認(rèn)為與生活太遠(yuǎn)，格格不入，不切實(shí)際，其實(shí)都是我們生活中要具備的一些品質(zhì)，是息息相關(guān)的。
論語(yǔ)觀后感作文 篇2
大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起，會(huì)發(fā)現(xiàn)，大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。
司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子呢？孔子答：“君子不憂不懼�！彼抉R牛又問(wèn)：“不憂不懼，就可以叫君子嗎？”
他可能覺(jué)得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了�？鬃诱f(shuō)：“反躬自省，無(wú)所愧疚，當(dāng)然沒(méi)有什么可憂可懼的�！蔽覀儼芽追蜃拥囊馑嫁D(zhuǎn)換成老百姓的話來(lái)說(shuō)，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。
一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低，我們每個(gè)人都可以做到；說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過(guò)的每件事都經(jīng)得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過(guò)君子的.問(wèn)題，他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！�
孔子一上來(lái)很謙虛， 說(shuō)“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點(diǎn)自己做不到。什么叫“仁者不憂”？
就是說(shuō)，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。什么叫“知（智）者不惑”？
在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位，婚姻基本上不會(huì)有任何變動(dòng)，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。
但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒(méi)有了，這就是孔夫子所說(shuō)的“知者不惑”。
什么叫“勇者不懼”？用老百姓的話來(lái)說(shuō)就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，也就是說(shuō)，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開(kāi)闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼�？鬃诱f(shuō)這三條我做不到。子貢說(shuō)“夫子自道也”―――您說(shuō)的不就是您自己嘛！大家看，孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。
一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題。
因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機(jī)會(huì)，也不抱怨這個(gè)世界上沒(méi)有人了解我。一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。
孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）古人學(xué)習(xí)是為了提高自己，今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。
真正尊崇學(xué)問(wèn)的人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹(shù)。從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。
讓自己成為一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠(chéng)的公民，然后以此在社會(huì)上安身立命，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。
而“為人之學(xué)”又是什么呢？它是把學(xué)到的知識(shí)當(dāng)成工具，當(dāng)成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利�？鬃釉�(jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說(shuō)：“女（汝）為君子儒，無(wú)為小人儒”。就是說(shuō)， 你要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。
孔子從來(lái)不說(shuō)做君子就要像誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣，在孔子看來(lái)，做君子就是做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
論語(yǔ)觀后感作文 篇3
現(xiàn)在，很多人的理想非常遠(yuǎn)大，用一個(gè)詞形容就是雄心壯志。而《論語(yǔ)》中，孔子和他的學(xué)生談到理想時(shí)，卻不認(rèn)為理想越遠(yuǎn)大就越好，真正重要的是這個(gè)人內(nèi)心的信念。
這段話出自《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐》，是孔子讓學(xué)生們各自說(shuō)說(shuō)自己的理想。子路、冉有、公西華都說(shuō)出了自己的遠(yuǎn)大志向，只有曾皙和他們不同，曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”
這段話里，曾皙說(shuō)，我的理想是到了暮春時(shí)節(jié)，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，陪同幾個(gè)成年朋友，再帶上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞臺(tái)上，沐浴春風(fēng)，最后大家高高興興唱著歌回去�？鬃勇�(tīng)了他的理想，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我的理想和你一樣啊！”
從這段話里，我們可以看出，好像曾皙做的都是日常小事，沒(méi)有什么舍己為人、治國(guó)安邦的大理想。但他的內(nèi)心非常充實(shí)。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)小故事。
一位青年大學(xué)畢業(yè)后，曾豪情萬(wàn)丈地為自己樹(shù)立了許多奮斗的目標(biāo)，可是幾年下來(lái)，依然一事無(wú)成。所以滿懷煩惱地去找一位智者傾訴。當(dāng)他找到智者時(shí)，智者正在河邊的一間小屋里讀書(shū)。智者微笑著聽(tīng)完青年的傾訴，對(duì)他說(shuō)：“來(lái)，你先幫我燒壺開(kāi)水！”青年見(jiàn)墻角里放置著一個(gè)很大的水壺，旁邊是一個(gè)小火灶，可是周圍卻沒(méi)有柴禾，于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來(lái)，從河里裝滿一壺水，放在了灶臺(tái)上，堆放了些柴禾便燒了起來(lái)�？墒怯捎谒畨靥�，一捆柴禾燒盡了，水也沒(méi)有燒開(kāi)。于是他跑出去繼續(xù)尋拾柴禾，等拾到足夠的柴禾回來(lái)時(shí)，那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。
這回他變得聰明了，沒(méi)有急于點(diǎn)火，而是再次出去尋拾了很多柴禾，由于柴禾準(zhǔn)備得充足，一壺水不一會(huì)兒就被燒開(kāi)了。這時(shí)智者忽然問(wèn)他：“如果沒(méi)有足夠的柴禾，你該怎樣把這壺水燒開(kāi)？”青年想了片刻搖搖頭。智者說(shuō)：“如果那樣，就把壺里的水倒掉一些！”青年若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭�！澳阋婚_(kāi)始就躊躇滿志，樹(shù)立了太多的目標(biāo)，就像這個(gè)大壺裝的水太多一樣，而你又沒(méi)有準(zhǔn)備足夠多的柴禾，所以不能把水燒開(kāi)，要想把這壺水燒開(kāi)，你或者倒出一些水，或者先去準(zhǔn)備足夠多的柴禾！”青年頓時(shí)大悟。回去后，他把原來(lái)計(jì)劃中所羅列的不切實(shí)際的計(jì)劃目標(biāo)一個(gè)個(gè)刪掉，利用業(yè)余時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，兩年之后，他的計(jì)劃目標(biāo)基本上都實(shí)現(xiàn)了。
很多時(shí)候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開(kāi)，其實(shí)這樣的想法往往讓我們事倍功半，浪費(fèi)了更多時(shí)間，卻達(dá)不到目標(biāo)。讓我們也像曾皙一樣，有一個(gè)平凡卻真實(shí)的理想。
論語(yǔ)觀后感作文 篇4
最近一直在看于丹寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得，我覺(jué)得這是一本非常好的書(shū)，值得一看。
《論語(yǔ)》匯集了大部分中華傳統(tǒng)美德。講述了天地人道，心靈之道，處事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。它要求人們真誠(chéng)做人，追求完美的個(gè)性，但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實(shí)際，要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統(tǒng)信念，而是沿著他們的信念引導(dǎo)人們，將他們提升到最高水平。《論語(yǔ)》的特點(diǎn)寫(xiě)的很平實(shí)，在平實(shí)中講述做人的基本道理。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”對(duì)這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些，其實(shí)也是比較膚淺和隨意的。平時(shí)生活中我不會(huì)想起讀《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活。當(dāng)讀了于丹的書(shū)后，我知道了過(guò)去自認(rèn)為孔夫子的〈論語(yǔ)>并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然讓我們現(xiàn)代人受益非淺。深深地觸動(dòng)了我的心靈，讓我從中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的啟示和幫助。于丹說(shuō)："<論語(yǔ)>告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
書(shū)中有這樣一個(gè)故事：在一座寺院里供著一個(gè)花崗石雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。終于有一天，這些臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議說(shuō)，你看我們本是兄弟來(lái)自于同一個(gè)山體憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆�？你有什么了不起？那個(gè)佛像淡淡地對(duì)它們說(shuō)，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛�？戳诉@個(gè)故事后心理豁然開(kāi)朗，這樣的一個(gè)境界看似平易，在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。通過(guò)它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲，淡定從容。"胸懷無(wú)限大，很多事情就渺小了"工作中同事之間，生活中夫妻之間，朋友之間，總會(huì)有一些遺憾事，傷心事，面對(duì)這些瑣事心態(tài)不如放開(kāi)些，何必計(jì)較那么多，對(duì)自己的缺憾正確對(duì)待，讓我們的內(nèi)心平和些，知足常樂(lè)。
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