《第七封印》觀后感
認真看完一部作品以后，對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，寫一份觀后感，記錄收獲與付出。那么觀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《第七封印》觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《第七封印》觀后感1
真的很喜歡英格瑪伯格曼的電影《第七封印》，雖然對導(dǎo)演安排的一些情節(jié)不是很理解。
英格瑪伯格曼在影片最后讓馬戲團的約瑟夫和他妻子米姬他的孩子邁克爾活了下來，按導(dǎo)演所說這一家人，他們擁有著虔誠的信仰，約瑟夫甚至能夠看到幻象，比如他看到圣母瑪利亞。他天真得能跟自己的馬匹說話，他歌頌春天，熱愛生命，雖然正上演悲劇，然而他的生命無論如何不可能是悲劇。
在他靈魂上幾乎不會存在任何黑暗的東西，他能夠深切地體會到幸福，體會到愛，并永遠在愛的光芒的普照之下。他純凈如水而又光芒四射，他單純而又善良，他心中充滿了對生活的虔誠，他是真正的詩人，從不懷疑上帝的存在，因為上帝一直就在他的心里。
看之前，就聽說這部電影很難看的懂，閑著沒事就把這部電影看了，確實不好懂，里面的人說話就像說哲學一樣，我文化不高，連語文都沒搞太懂，哲學這東西就更不用說了。。還有人說；"不看圣經(jīng)，就看不懂這部影片，"這個就可能夸張了點，為了看這部電影去學圣經(jīng)就沒必要了。就像看美國大片一樣，不一定非要學好英語再去看，會有人給你翻譯成中文的。
如果死神就要降臨到我身邊，那我會有什么反應(yīng)，——恐懼？絕望？還有后悔，這些都不可必勉，可能只有那些和尚/道士，可以從容的對待吧，他們想自己終于可以升天了。
有人說；"如果要我在臨死之前看一部電影，我一定選擇《第七封印》"———我現(xiàn)在是比較贊同這個觀點的。
《第七封印》觀后感2
這部電影實質(zhì)上是以騎兵布洛克的經(jīng)歷來研究討論宗教、耶和華乃至于整個兒人的生活的意義，既是加入了十字軍東征，騎兵當時一定懷著大致相似于設(shè)法尋求私人及國度光榮的名譽的動因和幻想。不過當回返故土時，他發(fā)覺往日的樂土已經(jīng)被腐朽和失去生命的氣息所籠罩，于是便陷于深深的疑惑和苦痛中。一個女孩將要被處以死刑，由于許多人信任她是魔鬼的使節(jié)，會把疫癘滿眼廣泛散布。
衣著打扮黑袍子的死神促推他深刻思考保存生命與失去生命。盜賊，鐵匠和叛離他的婦女，勾引鐵匠妻子兒女的演員，它們作別代表圣經(jīng)中不一樣的罪惡，最后都被施予失去生命的辦罪。影片兒中飽含黑色的隱喻。我們老是不可以以一個原則來剖析整部影片兒，假如大師的意向都讓我們猜透了它們怎么還能唬住評委？所以我們不可以依據(jù)上頭的細節(jié)就判斷這部電影是在肯定宗教的意義。
由于布洛克在面臨死神假扮的神甫時，對耶和華的存在提出了質(zhì)疑：“我們務(wù)必構(gòu)筑一個抗爭驚慌害怕的崇拜對象，而那一個崇拜對象我們稱之為耶和華�！边@句話大約也是英格瑪伯格曼在《第七封印》中所要表現(xiàn)的重點之一。
不過約瑟夫一家其樂融融的生存讓他感到，性命實際上是一種聽天由命的物品，我們本不需要認真追究，只須一點兒一滴徐徐去體驗認識便是。于是他說：“我會記取這一刻，這祥和的傍晚，還有荒草莓和牛乳，你在昏暗的天色中的臉盤，米卡爾在安靜的睡覺，約瑟夫彈著魯特琴；我會記取我們說的每句話，我會謹慎地典藏這段記憶，就像捧著滿滿一碗牛乳普通謹慎，這會是我生打中目標忽閃的一刻”。看看，大師的觀點與我是何等的相仿��！
英雄所見略同啊�。◎T兵參加了戰(zhàn)爭和殺害，盜賊不止盜劫財物，還欺負弱者，演員犯了淫罪，巫婆與耶和華為敵，所以它們所有應(yīng)當受滿眼罰。疫癘，失去生命……約瑟夫代表了嚴格遵守教義的順民，他平靜，樂觀，抑制，于是他的命數(shù)被與別人差別開來。他享用穩(wěn)重和歡樂，況且比騎兵等人長壽。這些個外在的物品，給予這部電影更加永久的生氣。
《第七封印》觀后感3
有人說如果讓他選擇一部電一影在臨死之前看，那他一定會選擇《第七封臃》。這部片子被封為“男人必看十部電一影”的壓軸之作，在我看來，應(yīng)該是所有會思考的人都應(yīng)該看的一部電一影，雖然我也不太懂。
對于中世紀的歐洲，我總是感覺很神秘，無論是哲學史上的經(jīng)院哲學，還 是�？滤f的“愚人船”，還 有“十字軍東征”，和那場人類歷史上最黑暗的瘟疫，總讓我產(chǎn)生撲朔迷一離的感覺。
《第七封臃》的故事就是從兩個從十字軍東征的戰(zhàn)場回來的戰(zhàn)士在路上的遭遇開始的。那是一場史無前例的瘟疫，整個歐洲都籠罩在死亡的一陰一影里面，人們相信那就是世界末日，一切都是荒謬的，一切都將消逝，兩個騎士一路所見的都是死亡的廢墟，人們在絕望中放一蕩、呻一吟，死神隨時都可能出現(xiàn)在你的后面把你帶走。
布洛克，一個一直在思考的不屈的斗士。面對著信仰的虛無，死神的到來，他在精神上很坦然，但他終究明白上帝已死，“信仰真是一種刑罰，就像你愛一個人，而那個人總躲在暗處，任你怎么叫喚，他就是不出來�！弊约阂呀�(jīng)沒有再為了信仰而死去的義務(wù)，他不是亞伯拉罕，不會輕易地獻出以撒。所以他提出要跟死神下棋，能拖多久就拖多久，利用這最后的時間來做一件有意義的事。最后他是做到了，讓純潔無暇的人逃避死神的魔掌，證明了人性至少還 沒死。
而延斯，布洛克的同行，則是完全的玩世不恭，面對這信仰的死去，靈魂的虛無已經(jīng)死神的逼近，他把自己放到自己營造的氛圍當中去，為自己做一個不愿醒來的夢。他不斷地唱歌，面對著死亡，他表現(xiàn)地不在乎，他深知世界本來就是荒謬的，人也應(yīng)該活在荒謬里。“人們正在風傳著的一些兇兆和異象，似乎都有些可怕：兩匹馬在夜里互相吞噬；教堂墓地的墳?zāi)贡痪蜷_，死一尸一的骨骸撤滿地；還 有天上出現(xiàn)的四個太一陽一……”對于延斯來說，上帝死了，關(guān)我鳥事？
而道貌岸然的神父，在最后卻淪為了盜竊死人財物的賊，最后在身染瘟疫的痛苦折磨中死去。親人盡喪的姑娘，則在受盡折磨后面對著死神說出了她唯一的一句話：“It is finished！”的確，“居生不樂，不如早去”，活著這樣的環(huán)境下還 不如早點死去，死成為了她的解脫。對于那個被誣陷為“巫婆”的女孩來說，她的死卻成為了罪證，她的眼睛充滿了恐懼，但終究不能逃避成為人類無知的犧牲品的結(jié)局。
在死亡的一陰一影籠罩下，人性畢竟還 存在著一絲絲的一陽一光。約瑟夫和他妻子米亞以及那一歲的兒子，他們的生活還 是那么的虔誠，上帝已經(jīng)永遠地活在他們的心中，他見見到圣母瑪利亞，他們夫妻熱愛生命，歌頌春天，他們的靈魂永遠都沒有黑暗的角落，永遠都不會感到恐懼，那是生命最本質(zhì)的真是，這也讓布洛克知道了人性還 有一陽一光的所在，并最終幫助他們穿過森林，穿過一陰一霾而到達彼岸，在上帝的指引下完成了自我的救贖。
《第七封臃》拍攝于1956年，轉(zhuǎn)眼間將半個世紀的時間過去了，人們陶醉在所謂的科學的突飛猛進的同時，也越來越喪失了自己的信仰，而除了理性的潮流殺死上帝外，人們的麻木和喪失童真也讓自己的靈魂永遠到達不了救贖的彼岸。而電一影讓我們在面對死亡的時刻，知道了所有人都是無力的，只有保持靈魂的本真，才有可能在春天的一陽一光里享受圣母的微笑。
《第七封印》觀后感4
今天上午，公司網(wǎng)線出了問題，干脆就安心的看前幾天就下下來一直沒安心看的電影�！兜谄叻庥 肥乔疤煜碌模驗榭吹揭黄榻B，說人臨死之前應(yīng)該看看這部電影。一時沖動也就下了。
《第七封印》，我覺得這部片子有種宗教色彩。我沒有看的很懂，但是看的有點激動。呵呵。
給我印象最深刻的是片中人的臉，對，就是臉。我承認，我是個有點注重臉面的人，第一眼看人的時候首先看的往往都是人的眼睛�！兜谄叻庥 肪瓦@樣對了我的胃口。片中有很多的鏡頭都是人的眼睛。西方人的眼窩都是有點深陷的，看起來深邃無比。在影片的刻意強調(diào)下更顯得如此。
安東尼的臉色總是蒼白的，從第一次見到死神到最后都是如此。眼睛里總有很奇怪的東西在善良。他是絕望的，還有恐懼。一直都在恐懼著，所以他一直都很不安。即使是在那個黃昏，喝著牛奶吃著野草莓，他說他會記住的那個黃昏，他的眼睛里依然有驚惶。
他是不相信上帝的，至少不是很相信。影片中有一段他對死神說的話，說了很久。我覺得更像是他的自白。他懷疑上帝的存在，因為人們總是在祈禱，卻總也看不到那些傳說中的神跡，只是憑著一種模模糊糊的信仰罷了。死神就說了一句話，“你在恐懼�！卑矕|尼的情緒突然就轉(zhuǎn)變了，他說，“是的，我在恐懼。因為恐懼，所以必須抓住一點信仰�！笨赡苄叛稣娴木褪沁@樣產(chǎn)生的吧。我們每個人都有自己的恐懼，很多時候不可克服，如果有了信仰，至少還可以讓自己去相信那一點不知道是不是真的存在的東西。在西方，上帝就是這么個東西�？上�，在《第七封印》中，那個被釘在十字架上的上帝，我怎么看都覺得恐怖。那樣猙獰的一個上帝，更像是中國神話中的怪物。至少也是壞蛋。
片中有一段音樂，沒有看到人物的時候我覺得很好聽，雖然聽起來有點絕望，但是悠揚無比，震撼人心。然而，隨之出現(xiàn)的是什么情景啊。那麼多哀哭著的人，鞭笞著前進。他們背負著耶穌，背負著十字架。牧師發(fā)表那么慷慨激昂的演說。他說，每個人都會死去，一個如花的姑娘，誰又知道明天是不是就是一具蒼白的尸體呢？那樣健壯的一個男人，沒有人知道他還能污染這個本來就骯臟的世界多久。牧師的表情激動的有點可笑。在我看來。那是瘟疫流行的時代，每個人都惶惑不安。他們都跪倒在地，卻不知道到底應(yīng)該祈禱什么�；蛟S應(yīng)該贖罪？像那隊伍里的人一樣，鞭笞著前行。但是為什么我聽到那么凄慘的哭聲？男人的，女人的。
有一個被魔鬼附身的女孩子，絕望的叫了很久，她被捆綁在十字架上，禁止所有人上前。教士的表情看起來嚴肅無比。然而那女孩子被活活燒死的時候，卻是那么精壯的８個小伙子押送著。他們甚至不敢碰觸她的身體。安東尼看著火燃燒的時候眼睛里充滿了淚水，他對著死神大喊，“你到底對那個女孩子做了什么？”死神的回答是，“你總是有那么多問題嗎？”死神的表情很淡然，近乎凝固。
安東尼一直在和死神下棋，最后一次下棋的時候，他終于放棄努力。他把自己的國王送給了死神。死神告訴他，“下次我來的時候，你和你周圍的人都會一起消失�！笔堑�，他們一起消失了。因為他們本就已經(jīng)絕望。臨死之前，安東尼的妻子一直在讀那段文字，用美麗的法語（我猜是。o（∩_∩）o…）讀著，“當拉姆揭開第七封印的時候，天堂一片死寂，這樣的死寂延續(xù)了半個小時之久，而此時，七位天使也即將吹響他們手中的號角……”
我喜歡死神的裝扮，他的樣子更像是一個教士。在西方拯救受難的子民，與上帝溝通的教士。他的任務(wù)卻是拿走人的生命。他的冷漠，在他專心致志的鋸掉雜耍老板攀住的求生之樹的時候一覽無余。他說的，沒有特例，沒有救贖，沒有任何機會。他只是拿走人的生命。他說了，他是無知的，他沒有秘密。
約瑟夫在片中是個溫暖的角色，他相信上帝，很虔誠的相信。他從來不覺得自己的幻覺是幻覺，他相信那是真實的，所以他看見了圣母，看見圣母的微笑�？匆娏税矕|尼和他的伙伴們在死神的鐮刀下絕望的絢麗的舞蹈。
影片的結(jié)束，約瑟夫和他美麗的妻子，可愛的孩子在一片美妙的鳥鳴聲中牽著馬離開，身后是一片清朗朗的碧海藍天。溫暖無比，清凈無比。好像，瘟疫從來沒有存在過。
我喜歡這部電影，很喜歡。看的很專心。并沒有領(lǐng)悟許多，僅僅知道死亡不可避免，幸福可以永恒，如果有心。
《第七封印》觀后感5
最早看《第七封印》時完全看不懂，直到后來了解了一點哲學和當時的背景才有所明白。這是一部關(guān)于死亡和信仰的電影。
歐洲人的信仰危機可以說并不是在上世紀五十年代才出現(xiàn)的，早在17 、18 世紀便已出現(xiàn)。首先是一些經(jīng)驗主義者如休謨對上帝的懷疑，然后是康德，繼而是叔本華、尼采，接著是維特斯根坦、薩特。這一連串的哲學大師的哲學可以說都是圍繞一個問題展開的，那就是上帝，或者說人的信仰。記得周國平曾經(jīng)這么比喻：兩千多年的西方的追求信仰的道路猶如一個人的獨自跋山涉水追求一個目的地，然而兩千多年一直沒有達到這個目的地。直到有一天一個人攔住了他的道路，告訴他那個地方是存在的，但是永遠也達不到，這個人是康德。緊接著，另一個人告訴他一個更大的噩耗：那個地點根本不存在。這就是發(fā)出“上帝死了”的悲嘆的尼采。這時的信道者該怎么辦，他仿佛一下子陷入了無助和恐懼之中，因無助而恐懼。
這種信仰的缺失隨即而來的就是一波又一波關(guān)于人生虛無的哀嘆。固然這是一個古老的話題，在《傳道書》中便有這種虛無的觀點：“凡事都是虛空。人的一切的勞碌，就是在日光之下的勞碌，有什么益處呢？”就是連智慧等看似有意義的東西在生命的虛無面前都是無力的。然而，圣經(jīng)揭示這個秘密的目的是為了證明信仰上帝的作用——抵抗虛無。唯有全知全能的上帝才可以抗拒這無所不在的虛無，因為他是人在虛空中能找到的唯一的支點。
但是，當上帝的存在得不到證明時（即便是在《傳道書》中我們也可以看出世上的不公平被反復(fù)強調(diào)，那也是對上帝的一種懷疑），那虛無便無法抑制的涌來了。騎士在向死神假扮的神父的懺悔中，對上帝提出了根本的質(zhì)疑，" 空虛像一面鏡子，在里面映出空虛的自己，真是令人可怕、恐懼。難道人真的無法看到上帝本來的面目么？他為什么總是隱藏在那些不切實際的神跡之中？連自己都無法相信自己，我又怎么去相信其他的人，那些愿意信上帝卻無法真正做到的人以及那些既不愿意相信也無法做到的人，他們的命運會怎么樣呢？我要的不是假設(shè)，是智慧，我要上帝親手來顯示他自己……" 這是我整部電影第一次的震撼，直指我的內(nèi)心。
康德說我們既不能證明上帝存在，也不能證明上帝不存在，但是為了道德的需要，我們要將上帝存在作為一個預(yù)設(shè)。但這是一種理性的狀態(tài)，只能對于理智的存在者有意義，對于我們普通存在者卻無法忍受。騎士是一個理性主義者，他是一個意識到這種深刻的虛無但又妄圖擺脫的人。他追求的依然是一個圓滿的證明，就如同兩千年來的其他逐道者一樣，妄圖達到那個終點。但是這又怎么證明的了呢！于是最終他還是選擇了如同大多數(shù)人一樣的方式，不是智慧，不是證明，而是信仰，就如同克爾凱郭爾說的“信仰的飛躍”。重要的不是上帝的觀念，而是信仰上帝的激情�！靶叛稣莻�人內(nèi)在的無限激情與客觀上的不確定性之間的矛盾。如果我能夠在客觀上把握上帝，我就不回去信仰，但恰恰因為我不能夠在客觀上把我上帝，所以我必須信仰�！边@可能就是基督教徒最后的歸宿。
《第七封印》中另一個重要的特點就是死神是唯一的神。這大概也與我們的認知吻合。史鐵生說：死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。我們的出現(xiàn)時偶然的，我們的死亡是必然的。因此可以說唯有死神才是我們真正的主宰。世上別的苦難，我們都可以竭力避免，唯獨死亡我們躲不過，除了接受，別無選擇。一旦意識到這點，我們怎能不去思考它呢！托爾斯泰說：“一個人學會了思考后，不管他的思想對象是什么，他所思考的都是死亡。”死亡不正是虛無的一個根源嗎？死亡和虛無總是形影不離。叔本華認為意志包含欲求，欲求意味著痛苦，而意志本質(zhì)上又是虛無的，只是一種掙扎，無力的掙扎。人從一開始就是慢性死亡。基于此他是歡迎作為意志之觀像的肉體的解體，即死亡的。
然而人就是這樣，妄圖尋找生命的目的，尋找死亡的積極意義。當騎士第一次見到死神被問及“是否準備好”時，他回答：“我的身體是恐懼的，我的靈魂是平靜的�！钡鋵嵨矣X得，此時的騎士的靈魂也是恐懼的，因為他尚未想清楚生命的'意義，因此他開始和死神博弈，為自己爭取了時間。他能找到嗎？
古往今來太多哲學家給出了答案。伊壁鳩魯說：我生的時候尚未死，我死了后，我已不存在，所以我對死沒有感覺。沒有感覺的事對我是沒有影響的。但是我們對于死亡的恐懼不正是因為死后的虛無嗎？相對于一點感覺都沒有，當下的我們能哭能痛是多么幸福！在《斐多》中柏拉圖則強調(diào)死亡是靈魂的凈化，是擺脫肉體的桎梏達到完滿狀態(tài)的途徑，因此哲學家是歡迎死亡的。但那大概只是極少的人能夠做到吧。斯多葛學派的觀點是：死不可避免，所以還是順應(yīng)天命為好。聰明的人命運牽著走，愚蠢的人命運推著走。然而一件事情的不可避免并不能成為我們接受他的理由，我聽見靈魂的呼喚“我不愿意死”。死亡的普遍性是接受死亡的另一個理由。想想多少偉人死去，死亡路上，你并不孤單�？磥硭劳鍪钦嬲罟降囊患铝�。只是與神的永生相比，死亡又是多少大的不公平啊。每個人的生是獨一無二的，死又怎能結(jié)伴而行？塞涅卡說：我死之后正與生我之前一樣。我們從未對我為出生的世界遺憾，又何必為我死之后的世界耿耿于懷呢？兩者有什么區(qū)別？生我之前未有我，一旦有了我，這個世界便與我相關(guān)，我怎舍得輕易放棄！海德格爾的死亡觀大概和叔本華是一脈相承的，他強調(diào)“先行到死中去”以尋找生命的意義，對死亡不是“恐懼”，而是一種“焦慮”。但虛無的前提注定這只是自我安慰。
看來，死亡本身是沒有任何積極意義的。那么在虛無的大背景下，在死亡的歸宿下，生是否有動力支持呢？我想任何所謂的動力都會變得無效。騎士的尋找只能是徒勞。有人說騎士最終找到了，是他故意引開死神救了馬戲團一家，這是他生命的意義。我卻認為這是他在尋找生命意義無果從容赴死前做的一成人之美的一件隨意的事。
或許，馬戲團一家就是上帝存在的證明。他們與騎士是兩種不同的人，注定一個痛苦，一個快樂，一個走向死亡，一個迎來新生。騎士是偉大的，因為他意識到了多數(shù)人渾渾噩噩從未想過的東西并為此執(zhí)著追求，這種精神大概是唯一超越時間、超越毀滅的東西吧�；蛟S生命因這種執(zhí)著的徒勞而有意義！
《第七封印》觀后感6
有“電影哲學家”之稱的瑞典導(dǎo)演英格瑪·伯格曼的電影我只看過這部他花35天完成的《第七封印》，除此之外，則是余華大加贊賞的《野草莓》和《處女泉》的內(nèi)容概要。
在余華的某本傳記上，我讀到了關(guān)于伯格曼電影的描述。余華年輕時在北京看完《野草莓》后竟激動地徒步走了數(shù)十公里，于是，這個名字我記住了。隨后，來自他的小說《在細雨中呼喊》，這本小說開頭提出的人性命題借用了伯格曼的《細語與呼喊》，讓我覺得更有意思。
后來一次偶然的機會在一個BT電影合集里下載到了《第七封印》。是在晚上看這部作品的。在空無一人的房間里，我關(guān)上燈，拿出筆記本電腦，以恭敬的態(tài)度來觀看這部名聲遠揚的哲學電影。
在這里，我只以初次觀看的體會來表達我的感覺。由于事先并不知道其故事背景及典故，真正理解該作是在第二次觀看以后。
開場是壓抑的天空，鷹飛過，灰色沙灘，疲倦的騎士，兩匹站在海里的馬。旁白響起《圣經(jīng)》中的段落。黑衣死神出現(xiàn)在騎士身邊，嚴肅的問答，對生命與信仰的思索和質(zhì)問在一局國際象棋中開始。
彼端，幸福的一家三口，嬉戲，玩笑，幻象。約夫，米亞，米雪。三個隱喻的名字。
騎士與隨從行進，他們從十字軍東征歸來，十四世紀差點摧毀整個歐洲的黑死病肆虐，這是人類歷史上最絕望的時期了�？謶�，悔罪，懺悔，祈禱，救贖，生，死。
徒中騎士布萊克與約夫一家相遇，約夫和米亞的天真與自由開朗的生活態(tài)度極大地動搖了布萊克的理想主義悲觀情緒，他決心拯救這一家人。死神出現(xiàn)和布萊克繼續(xù)對弈，布萊克無論如何擊敗不了死神，這正象征著死亡是不可避免的。而他以凡人的狡猾，移動了國王和車（字幕中是騎士）的位置。他甚至故意弄翻了棋盤以給予約夫一家逃亡的時間。
接下來他們抵達了一個正在上演馬戲團演出的村子，這也是全片給我留下最深印象的的一幕。由于瘟疫帶來的痛苦，人們認為自己是有罪的，他們背著十字架上的耶穌像，不停地鞭打自己和他人，以求上帝的寬恕。此處的音樂極為凝重，帶有神圣的意味。贖罪的隊伍浩浩蕩蕩經(jīng)過村子，尋歡作樂的氣氛一時煙消云散。在詛咒與懺悔中，隊伍又出發(fā)了，新的成員又加入進去。
騎士在一個教堂里向假扮成神父的死神大聲傾訴自己的理想的困惑，上帝在哪里？他為什么不出現(xiàn)，不伸出手來？他要的不是所謂的信仰，是真理！他的抵抗就是在與死神的對弈中作弊，然而這一切都被死神知曉了——死亡仍然是不可避免的。
隨后出現(xiàn)的是中世紀的火刑，無辜的十四歲少女被誣陷為“與魔鬼通奸”，在忍受不了酷刑折磨后被迫承認。布萊克對其極為同情。而另一個全家遇難的少女因同病相連，她們面對面心心相印，直到少女被火燒死。
騎士和他的隨從，約夫一家，全家遇難的少女，這一行人來到了騎士的故鄉(xiāng)。一群人，包括騎士的妻子，在電閃雷鳴的雨夜讀《圣經(jīng)》來緩解內(nèi)心的恐懼。這里顯然是“第七封印”這一典故的對位表現(xiàn)。簡單地說，第七封印是上帝的神諭，是對人類的懲罰，第七封印被揭開后，七位天使讓世界充滿了異象。最后，在狂風暴雨過去后，那個全家遇難的少女眼中充滿了救贖的淚水，清澈而明凈，她說了耶穌死前的遺言，It is finished。
翌日清晨，只有約夫一家從死神那里幸免于難，約夫再次看到了幻象，騎士等人跟隨著死神跳起了死亡之舞，走向永恒黑暗的歸宿。
看完全片，我頭痛欲裂。導(dǎo)演太多的意圖我無法理解或隱約感知，這促使我去查閱了相關(guān)資料，對影片有了比較完整的理解。導(dǎo)演將死亡擬人化為死神，而死神在《圣經(jīng)》中是不存在的，在電影中死神是上帝的可怕的左手，是上帝的惻影。而受火刑的少女與全家遇難的少女的惺惺相惜，是宗教意味的體現(xiàn)。約夫一家的名字其實暗含著信仰：約夫─約瑟夫，米亞─馬利亞，米雪─彌賽亞。影片中無論是理想主義者還是犬儒主義者，最終都無可避免地走向死亡，而導(dǎo)演讓約夫一家存活了下來，也許是伯格曼自身體會到信仰縹緲之所在，讓學會享受生活歡欣的凡人留下。凡人卻有著神的名字，也許這正是上帝對生活的旨意吧。
我想，“電影大師”這個稱呼對于伯格曼來說是再合適不過了。我本身是個不愛電影的人，很大程度上是由于對無聊商業(yè)片的厭倦。而“枯燥”的哲學電影，卻給了我與閱讀等量齊觀的震撼，由此我明白：任何的技藝它們的顛峰都是那么地相似，大型雕塑、交響樂、教堂壁畫，每每都需要不亞于乃至超過小說的智慧。無論用什么方式來表達，生命與死亡都是永恒的主題——愛情，這一主題其實就包含了生命與死亡。伯格曼已經(jīng)用電影展示了，這極大地糾正了我的偏見。
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