電影《刺客聶隱娘》觀后感
01
第一次看了開口就想給五星的片子。背景鳥鳴蟬鳴為主，咚咚的鼓聲讓人緊張，雖然大部分畫面都很靜，但是感覺平靜下有一股暗涌，下一秒隨時(shí)會(huì)發(fā)生什么似的。
侯孝賢對(duì)細(xì)節(jié)的把握太棒了，我看過的古裝片有些最好的也只是精細(xì)到細(xì)節(jié)，但是侯孝賢把握到了古風(fēng)的氣韻，我仿佛完全沉浸進(jìn)去了。古代沒有污染，環(huán)境本就應(yīng)該這樣啊。古人說話的語調(diào)肯定跟我們現(xiàn)在是不同的，臺(tái)詞雖然不多，但是他把很多內(nèi)容都放在畫面里了，是真正的藝術(shù)大師，但又不曲高和寡，可能空調(diào)太冷了吧，好幾次起雞皮疙瘩，窈7好幾次出來的時(shí)候我都感受到了一種肅殺啊，還有孤獨(dú)，深深的孤獨(dú)，每個(gè)人都在后悔，說不應(yīng)該送她走，馬后炮，當(dāng)年呢。
追殺田興那場(chǎng)戲全片最喜歡，那個(gè)樹好有異域風(fēng)情啊，還有節(jié)奏掌握的太棒了，配樂也是，竟然感受到一股詼諧？田興旁邊的那個(gè)人實(shí)力搶戲哈哈，還有大家津津樂道的舒淇和周韻樹林里決斗的那場(chǎng)戲，我反倒覺得她們就是同一個(gè)人的兩個(gè)面啊，你中有我，我中有你。
張震的聲音實(shí)力出戲，但他的演技依舊爆棚啊
林強(qiáng)的音樂牛逼！
青鸞青鸞聽起來就是清冷的名字
拋卻凡塵，做一個(gè)隱娘。
02
罽賓國國王得一青鸞，三年不鳴，有人謂，鸞見同類則鳴，何不懸鏡照之，青鸞見影悲鳴，對(duì)鏡終宵舞鏡而死。
——嘉誠公主
8月27日，闊別影壇多年的侯孝賢攜帶著那個(gè)少年時(shí)代的武俠夢(mèng)人文情《刺客聶隱娘》光榮歸來，正如樸樹在片尾曲《在木星》中所唱的：“今日歸來不晚，與故人重來,天真作少年”。樸樹在歌詞中所展現(xiàn)的意境正好吻合了《聶隱娘》的一片初心，在歷經(jīng)《千禧曼波》迷幻混沌現(xiàn)代都市抒情的疲軟和乏力，以及監(jiān)制抗日劇《蘭亭》悲情殘酷的血性大義的主流腔調(diào)之后，侯孝賢真的回來了。也許他已經(jīng)不需要什么話語來證明自己的時(shí)刻在場(chǎng)，但《聶隱娘》確如奇跡般的存在，看到一代電影大師未隨年華老去。恰恰相反，那是一種洗盡鉛華的純凈詩意，在導(dǎo)演老年的時(shí)空秩序中，演繹出一種隔世的旁觀姿態(tài)，空靈飄逸而又得古風(fēng)神韻，慢慢為我們揭開一個(gè)淡到極致，重映千年的至上世界。
1、空靈寫意的古風(fēng)氣質(zhì)
整部電影采用了侯氏慣有的長(zhǎng)鏡頭美學(xué)標(biāo)示，鏡頭之外不厭其煩地回放委實(shí)讓不少觀眾有沉悶之感，然而也極盡大寫意藝術(shù)的空曠與內(nèi)斂之美。自然光拍攝美輪美奐，山野、風(fēng)聲、水流、鳥鳴、禾谷等極具自然氣息的風(fēng)物使影片擁有著一種超越人類視野的桃源景觀，同時(shí)影像構(gòu)筑的東方寫意長(zhǎng)卷，長(zhǎng)、空、遠(yuǎn)景投射，似乎又為中國電影或者中國文化找到了某種儀式感。
電影的氣質(zhì)更近于隋唐繪畫的卷軸，在敘事話語和人物投足之間呈現(xiàn)出一種紛繁浩大又內(nèi)隱幽深的氣象，不管是人物服裝道具、禮儀文化，還是異域風(fēng)情，都留下一種隋唐筆墨的意氣。周韻飾演的田元氏氣定神閑，倪大紅扮相的聶鋒器宇軒昂，仿佛閻立本繪畫中回蕩出的古高筆意，更毋庸說舒淇之于聶隱娘俠骨柔情中延伸出的云水氣息，皆如金石之音，跫然而鳴。如果說自然光的拍攝、背景的留白、精簡(jiǎn)的臺(tái)詞是極盡寫意山水的話，那么后者的人文景觀特寫就是工筆細(xì)描，就連宮廷背景也充滿了《秋林群鹿圖》、《丹楓吻鹿圖》的深層次渲染感，張萱的《搗練圖》、以及周昉的《簪花仕女圖》所表現(xiàn)深入古典人物畫像的浮世神秘感，諸如此等皆為電影增色不少。可見侯導(dǎo)有意通過全方位聚焦還原一個(gè)大唐氣象，雖然在某些層面難免有過分考究的嫌疑，在人物對(duì)話上也呈現(xiàn)出一種文白雜糅的不適之感，然已是瑕不掩瑜。在松散的故事情節(jié)與疏密有致的物件細(xì)末中光影交錯(cuò)，寫意與工筆之間移步換景，仿佛有意而無意地結(jié)合、連綴，將整個(gè)故事的言說置于一種恍惚的歷史回廊之中，全靠著一種氣息游走，展示出隔世的空靈氣度。
2、隱于江湖的俠者幽徑
跟胡金銓的《空山靈雨》相比，侯孝賢的《刺客聶隱娘》似乎更加寫意，故事采取了一種減法致勝的美學(xué)準(zhǔn)則，且無沖突、少對(duì)白、多留白，將一個(gè)簡(jiǎn)單故事的敘事視野放在一種古典文化的儀式中，并通過自然風(fēng)物的投射，猶抱琵琶半遮面地緩緩道出，的確讓不少觀眾“心生不快”。其實(shí)電影故事很簡(jiǎn)單：不過是講述一個(gè)古代武功超絕的女刺客受師傅之命，刺殺表兄而未得的故事。中間穿插了女俠途中救父，以及幫助表兄平復(fù)宮內(nèi)斗亂之事。就故事層面來說，也難以稱得上不落俗套。然而凝練的臺(tái)詞和人物場(chǎng)景切換偏偏就淡化了敘事，這樣就使一個(gè)身在亂世格局下的家國情懷與仁義俠骨的傳奇變得更加詩意空靈。首先武俠電影，無外乎于“臉譜化的英雄與叛徒，家國情懷或人倫風(fēng)景，抑或是宮廷與綠林的陰謀較量”。然而武俠電影不談“武”，不論江湖，哪能叫武俠，但如若皆是刀槍棍棒險(xiǎn)象環(huán)生的武林故事，卻未免庸俗，所以整個(gè)電影打戲寥寥無幾，而且總是如水般點(diǎn)到為止，故事也被剪得仿佛意念游走，在禪定與忘情之間勾勒出紛繁世象。我想這正是侯導(dǎo)之用意所在，所謂江湖，諸如李太白所言“十步殺一人，千里不留行”這種少年豪氣只有到了陶潛式的“采菊東籬下，悠然見南山”方顯得恬淡清明，江湖只有脫盡江湖習(xí)氣，如老僧禪定，方能獨(dú)出機(jī)心與意境。
因此一部《刺客聶隱娘》的武俠夢(mèng)，乃是一次形而上的精神的游走，俠在于“隱”者，隱沒在冰冷面容與凝練說白之間的柔情，隱匿于樹杈與微風(fēng)之間默默的凝望，隱藏于家國情懷與人心向度之間的徒然覺醒。聶隱娘的“隱”剛開始顯得曖昧而猶豫，這種猶豫串聯(lián)的童年記憶、兒女情長(zhǎng)通過一次次對(duì)世情的觀望最終變得神圣而超絕。這是超乎師傅的想象的，其師本希望通過刺殺表兄之間來斬?cái)嗦欕[娘的人倫之愛，得其俠之大道。所謂“劍道無親，不與圣人同憂�！比欢[娘卻從中悟出了俠之仁者的神圣之道，“死田季安，嗣子年幼，魏博必亂，弟子不殺�！痹谶@師徒之間折射出的俠道，顯然有異。道姑謂之俠者不過為皇家后人忠君之道，其所謂“先斷其所愛，然后殺之”所散發(fā)出的戾氣與殘忍顯然不過是一套權(quán)利爭(zhēng)斗下的血色花朵，斷然非人性之大美。然在大僚之不殺之不忍與田季安之不殺之果決之間，隱娘已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了超越人性的蛻變，非兒女情長(zhǎng)，非惻隱之心。拜師，謝恩與絕情。如易卜生《玩偶之家》之中娜拉的出走一樣，乃是一種自由意志的覺醒，然隱娘比娜拉走得更遠(yuǎn)的是，她以一個(gè)局外人、旁觀者的身份領(lǐng)悟了一種道法自然的超脫。當(dāng)然這種超脫也絕非一種形而上的光環(huán)，就如同勛伯格音樂劇《西貢小姐》中的KIM也無法通過上帝的敘述口吻來獲取自我的救贖一樣，俠女隱娘不能也不屑于為圣人言說，那種形而上的“悟性自悟”難免有對(duì)權(quán)力媚俗的仙化氣息，相反隱娘的超脫乃是一種沖破人情羈絆與道德自律的人性大美，雖曰大美，然而卻是一種人間的溫情與悲憫，一種由人性抵達(dá)神性空明的覺察。故當(dāng)隱娘離開道館，遭遇師傅（道姑）的襲擊，抽刀而未回身的果決以及師傅遠(yuǎn)望弟子頭也未回的平靜與悲喜，可看出隱娘并非在人倫上表現(xiàn)出的孱弱，恰恰相反，師徒憐惜之恩，亂世家國的輪回之意，以及情愛悲歡的世俗之情都變得寬厚而溫存，只不過在斜下的山路中淡淡遠(yuǎn)去罷了。
3、青鸞舞鏡的隔世凝望
電影中關(guān)于嘉誠公主的一席話頗耐人尋味，曰：“罽賓國國王得一青鸞，三年不鳴，有人謂，鸞見同類則鳴，何不懸鏡照之，青鸞見影悲鳴，對(duì)鏡終宵舞鏡而死�！贝说潆m于南朝范泰《鸞鳥詩序》，但卻表達(dá)了一種存在與孤獨(dú)的現(xiàn)代人文情懷。“青鸞舞鏡，不與人同類”可以說，將整部電影濃縮到極致，但這種“不與人同類”的處境非隱娘獨(dú)有，在宮廷中徘徊的的田季安，撫琴而終鳴響的嘉誠公主，以及在亂世中求安穩(wěn)的眾生，皆在一種敘事語境中增添了一種意味，只不過不同的是，隱娘的孤獨(dú)是所有孤獨(dú)中最黑的一塊，隱娘的孤獨(dú)是一種洞明世事的超然自覺，而眾生的孤獨(dú)被披上了一層黑暗而彷徨的布景，毋寧說，整個(gè)一部戲就是黑暗場(chǎng)景中的群體孤獨(dú)肖像，只不過被導(dǎo)演高超的寫意筆法和古高氣度阻隔在云霧之中。
因此，我們?cè)賮砥肺肚帑[舞鏡的意味，也許會(huì)另有幾分體會(huì)�！扒帑[見影悲鳴，對(duì)鏡終宵舞鏡而死，躊躇一人獨(dú)行，不與人同類�！被蛟S可以換句話來說：鏡中照見的并非自己，而是自己異化的另一面（兩面性），所以悲哀的鸞鳥才會(huì)終宵舞鏡而死，這是何等悲涼，劇中嘉誠公主與嘉信道姑互為鏡像，精精兒與田元氏互為鏡像（注：劇中刺客精精兒與田元氏本為一人，但并無交代，精精兒與娘相斗之后，劃開的面具卻顯示刺客為田元氏。因此亦可理解，精精兒與田元氏的雙重身份）殺與不殺，仁慈與嫉妒或殘忍之間映照的不過是一種互文的鏡像，只不過二者都沒有覺察而已。那么最后隱娘的歸隱離去，便是對(duì)自己的心靈自然映射了。這時(shí)你會(huì)留意劇中細(xì)微的但卻類似的意象和語言，比如面具、玉玦、磨鏡與電影鏡頭中反復(fù)出現(xiàn)晃動(dòng)在燈光與微風(fēng)之間的幕闈之間別樣的光影，我想那并非只是為了營造神秘之境，而是表達(dá)了一種時(shí)代之間隱約的通聯(lián)。如果說“殺與不殺”代表著那個(gè)時(shí)代的對(duì)抗和覺醒，那么這些在殺與不殺（行動(dòng)和心理）之間倒是在這些物像的映射中疏離出一種遠(yuǎn)離現(xiàn)代喧囂與唐朝盛世之間的人文景觀。在敘事的曲折迂回中，導(dǎo)演似乎希望通過隔世旁觀的姿態(tài)來還原純粹的至上力量，一種敏銳情感與自然會(huì)晤的生命靈氣，或可稱之為蒼茫而空靈的孤獨(dú)意味。因此，不與人同類想必也是導(dǎo)演的多年藝術(shù)心跡的表征吧。那么我們將驚奇于導(dǎo)演在攝影、服飾、禮儀、文化中極力描摹的'一個(gè)唐朝氣度也并非一個(gè)簡(jiǎn)單還原或者回溯，恰恰是在這種浩大氣度、水墨寫意以及古音交響之間找到一種現(xiàn)代精神的棲息。
看完整部電影，仿佛游走于一座瓊樓玉宇之中，踟躕獨(dú)行，登高而望遠(yuǎn)，滿眼山水空明，卻也滿眼落木蕭瑟。“不與人同類”。多么超絕又孤獨(dú)的藝術(shù)情懷，然俯瞰宇宙星河，卻如滄海之一粟，悲不自勝。掩幕深思之余，是否眼前也會(huì)涌現(xiàn)一幅古高的潑墨山水圖軸，如范寬《溪山行旅圖》般的凌空立定，自然鋪展，而后悄然合上，那么人是什么？人就是高士與畫僧偶然間投落在畫布上的粟米，或者風(fēng)干在歷史之中的一滴墨跡，如水漬般蕩漾開來。正如電影在結(jié)尾展示的那樣：老者、隱娘、磨鏡少年悠然離去，此地空余蒼茫煙波與津渡。長(zhǎng)鏡頭回放——一個(gè)隔世的世界獨(dú)自容納了空曠與回聲。
03
評(píng)刺客聶隱娘中詩化的臺(tái)詞對(duì)聶隱娘人物形象塑造的作用
從古至今，情感的抒發(fā)以文字的方式來呈現(xiàn)最為精煉的方式便是詩詞了。刺客聶隱娘中臺(tái)詞對(duì)白便是使用的文言文。一句古文，便是囊括了千言萬語。真正做到了以最少的臺(tái)詞，交代最多的信息。此片中被詩化的臺(tái)詞，大都是以表情及肢體動(dòng)作來體現(xiàn)人物狀態(tài)。影片中女主角聶隱娘舒淇的臺(tái)詞少得可憐，全片100多分鐘里她總共開口4次，臺(tái)詞在10句左右。而且整部影片中的臺(tái)詞幾乎都是文言文，十分耐人尋味。但正是這零星幾句為數(shù)不多的臺(tái)詞，使得觀眾更深刻的了解聶隱娘內(nèi)心，豐富了聶隱娘的人物形象。
七年磨一劍的武俠片，語言以精煉到了極致。 “罽賓國國王得一青鸞，三年不鳴，有人謂，鸞見同類則鳴，何不懸鏡照之，青鸞見影悲鳴，對(duì)鏡終宵舞鏡而死。”此句便是一語雙關(guān)。一關(guān)是字面，青鸞見不得同類則不鳴，以鏡懸之，則悲鳴至死。二關(guān)片中人物，無論是聶隱娘，元氏，還是嘉城公主都如青鸞一般，渴望同類，卻沒有同類。她們或是一類人，但卻不盡相同，各自孤獨(dú)著自己的孤獨(dú)。聶隱娘的孤獨(dú)是絕世的武藝，父母的不理解，師父的利用，表哥的無情所帶來的。這是隱娘的孤獨(dú)，也是古文語言的魅力，若是此句換了白話文，便是冗長(zhǎng)乏味，意境全無。
聶隱娘口中吐出的臺(tái)詞，少而極致，沒有一句多余。而什么是多余呢？夏天的棉襖，冬天的蒲扇，還有任何一句刻畫不出人物內(nèi)心，推動(dòng)不了情節(jié)發(fā)展的臺(tái)詞。聶隱娘極致的臺(tái)詞，更是人物內(nèi)心極致孤獨(dú)的體現(xiàn)。一位獨(dú)居孤島的俠士，她并不需要言語來表達(dá)自己想要什么，期待什么。即使她內(nèi)心深處對(duì)外界的溫暖是有一絲一毫的渴求。少量的臺(tái)詞于她，是合情合理的。她的心結(jié)，她的悵然，無處可說，無人可懂。“殺田季安，嗣子年幼，魏博必亂，弟子不殺�！边@是她片中最后一句。從開篇的終極問題“聶隱娘能否殺掉田季安”到最后結(jié)論“聶隱娘放棄殺掉田季安”講述了一個(gè)半小時(shí)。隱娘最后吐出的十六個(gè)字，或是因?yàn)樗龑?duì)田季安留存的情愫，或是因?yàn)椴蝗套尯⒆邮ジ赣H，亦或是為了魏博安定。這十六個(gè)字，是隱娘第一次向外界訴說自己的想法。也正是這十六個(gè)字，也讓觀眾更深刻的認(rèn)識(shí)到她是絕世而獨(dú)立，孤獨(dú)而自由的一位女俠客。
還是那句“罽賓國國王得一青鸞，三年不鳴，有人謂，鸞見同類則鳴，何不懸鏡照之，青鸞見影悲鳴，對(duì)鏡終宵舞鏡而死。”此句中的青鸞有指隱娘之意。隱娘在片中寡言少語，不易接近。片中還有一位磨鏡少年，他是愛著隱娘的，他的愛也是無言的，但也干脆，干脆的連句臺(tái)詞都沒有。他手中持鏡，如青鸞照鏡，讓隱娘也有自己的同類。“一個(gè)人，從京師嫁到魏博，沒有同類�！彪[娘向他訴說著嘉城公主的不易�？此浦v的是嘉城公主，但又何嘗不是隱娘呢？前后相互呼應(yīng)。再加上隱娘最后與磨鏡少年歸隱，露出一絲淺淺的笑。她也是渴求一份只屬于她的溫暖，也會(huì)去追求自己想要追尋的。
隱娘情緒最為激動(dòng)的一段，便是母親對(duì)她講述嘉城公主的故事。文言與白話摻雜，也并非難以理解。“唯一放心不下的，是當(dāng)年屈叛了阿窈�！痹捯魟偮洌[娘用手帕捂住面部無言了起來。心底積郁多年的委屈隨著母親的娓娓道來悉數(shù)從眼睛流出。對(duì)于父母，隱娘心中的結(jié)是解不開的�！斑@些衣裳，都是你被道姑公主帶走后，夫人在每年的春秋季節(jié)親手縫制的”錦衣華服上身后的隱娘面部呆滯沒有絲毫波動(dòng)，而往后的畫面里并沒有一身華服，而是專屬于她的黑衣。有情有義的隱娘與父母還是有距離的。她不是什么“十步殺一人，千里不留行”的刺客，她只是年幼離家，缺失父母愛的小女孩罷了。
文化苦旅中講到“孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無奈”。隱娘的孤獨(dú)或是歷經(jīng)千萬的酸楚換來的。片中的人物不懂隱娘，而片中詩化的臺(tái)詞得以讓我們了解隱娘，步入隱娘內(nèi)心。
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