《六祖慧能》觀后感

　　神秀說(shuō)："身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。"

　　慧能說(shuō)："菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。"

　　其實(shí)這是兩種天壤之別的佛學(xué)境界，神秀具有很執(zhí)著的意念，總想刻意讓自己做到身如菩提，心如明鏡，而且要努力反醒，讓心不生雜念，這是好事，然這本身就是一種雜念，正如舉刀斷水水更流一樣，如是這樣生活，人生的確也太無(wú)意義，與在河中舉刀砍一輩子水，總想得到自己想要的結(jié)果，是很累的，而且一輩子都得不到解脫，最終是不可能有結(jié)果的；與牛推磨一樣，跑得越快，路程越多，紿終無(wú)法給自己解套。這是修身的誤區(qū)。而慧能卻領(lǐng)悟了世間萬(wàn)事萬(wàn)的真諦，哪就是世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有其本來(lái)的客觀規(guī)律，不是因誰(shuí)想或是不想或想法的.好壞而發(fā)生變化，只有按其客觀固有的規(guī)律去辦事，才能收到預(yù)期的效果，該化緣就還得去化緣，該修廟子還得修廟子，該擔(dān)水還得擔(dān)水，該煮飯還得煮飯，光坐在那里咦咦呀呀的莫裘得什么用，唱點(diǎn)高調(diào)，無(wú)病呻吟幾聲，糊弄一下別人可以，但千萬(wàn)不要連自己也糊弄，以為自己將自己比做菩提，比做明鏡，天天叨吟幾句什么，反思一下什么就什么事都好了，飯就到了口里，廟子自己就修起來(lái)了，這是不可能的，如果讓這樣的人當(dāng)主持，廟子幾天就垮裘了，哪能發(fā)揚(yáng)光大，所以慧能大師說(shuō)："菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。"實(shí)際也就是說(shuō)：哪裘有啥子所謂菩提、明鏡、塵埃什么的，哪全是騙人的鬼話，坐在哪里胡思亂想的，真正的大道是無(wú)形，大道是無(wú)痕的，它存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，我們只須按照其本來(lái)面目因勢(shì)而化，按規(guī)律辦事就行了，何必自尋煩惱，該騙人時(shí)就騙人，只是在騙人時(shí)長(zhǎng)點(diǎn)良心就是了，反正不能被人騙，即使被人騙了，也要找轉(zhuǎn)來(lái)，不然廟子誰(shuí)人來(lái)修，和尚誰(shuí)人來(lái)養(yǎng)活，佛教怎么來(lái)發(fā)揚(yáng)光大啊。

　　世間本無(wú)事，庸人自擾之！心本無(wú)塵，塵隨心動(dòng)。一切皆由心生。其實(shí)真的不必去煩惱，入生就這么現(xiàn)實(shí)，要勇敢的面對(duì)，只有經(jīng)歷過(guò)了，這樣才是人生。心是人生的舞臺(tái)，要看自己就是我們?cè)趺吹娜ケ硌�。世間一切皆虛幻，當(dāng)每個(gè)人心都是一片寧?kù)o的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)世間的一切其實(shí)都一樣。順其自然，所謂"心靜自然涼"，平常心是道，只求問(wèn)心無(wú)愧。

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