不是冤家不聚首獅吼記觀后感
蘭花圖、蝴蝶幕，開場不同于我以往所見的華美大場景，而是寥寥寫意。陳造一出場，巾生自有的瀟灑飄逸便來了。
他柔，但并非旦角的柔媚，而是書生的文靜，還不失陽剛之美。不過，雖然從年齡上來說，巾生是血?dú)夥絼偟哪凶訚h形象，但一個懼內(nèi)的男子，恐怕儒雅的、溫文爾雅的書卷氣應(yīng)該更多一些吧。
梅蘭芳說：“崑曲的身段，都是配合著唱的，邊唱邊做，彷彿在替唱詞加注釋。”于是，我注意到了陳季常整衣而待的動作，是何等的配合“我只得甘心忍耐”一語。
然后，“朦朧春夢鶯啼醒，綠窗外日移花影�！奔�(xì)膩婉轉(zhuǎn)的唱腔甫一響起，頗通詩書、美貌與智慧并存的佳人柳氏出場。雖然是隔著電子顯示幕，但是那種委婉、細(xì)膩、流利悠遠(yuǎn)的吐字，還是將人帶入了一個節(jié)奏舒緩、意境曼妙的纏綿夢境和空靈境界。
雖然是翹袖旦，不過如果從六個大類里區(qū)分，柳氏應(yīng)該是屬于五旦中的一分子，從頭面裝潢上看，崑曲閨門旦採用貼片子的管道，將柳氏的臉型修飾成具備東方古典美女特點(diǎn)的.鵝蛋臉，再配上頂花、邊花，粉面桃花。背后長髮過膝，將閨門旦的高貴之美烘托到極致。柳氏身穿繡著顏色秀麗典雅的花型的褶子和帔，再配上飄逸靈動、精心繡制的百褶裙，唱腔剛?cè)嵯酀?jì)，雋永悠久。
而且我注意到柳氏拿扇子很是別緻。和我們粗糙的夏季扇風(fēng)不同，雖然是從陳季常手中搶來的丹青扇面，（算是情敵之物），但她打開扇子時，最中間的扇骨與手腕成直角，展開甚是好看。有時似乎另一隻手也扶著扇面，倒是很嬌媚了。
似乎在昆劇表演中，閨門旦會用用打開的扇面翻花，只看了一次確實不太記得有沒有出現(xiàn)了，這樣中間的扇骨和手腕還有中指成直線，不管是抖扇子還是手腕翻花，扇子和手都是聯(lián)動順著的，不會顯得笨拙。而合上扇子的手還是有戲可做，類似拿毛筆的，或是捏中間的，平端合著的扇子或者合著扇子轉(zhuǎn)腕花的時候用，看起來很是平衡。手裡拿扇子又要做“指”的動作時候的用法，食指和扇骨一條線。
如果說到崑曲身段，在戲曲的故事情節(jié)中，其作用之一為表現(xiàn)虛擬的舞臺時空，《梳妝》、《跪池》里均有體現(xiàn)。藝人的坐相、站相、看法、指法…… 雖然只是一塊包頭，雖然只是看著鏡子，但指責(zé)陳季�！霸觞N在最后做我的鬼臉”時的嬌嗔，倒也叫人能感覺到那“戲必有技。戲之難，非僅做工。尤必有技而后能勝其任。”的精湛演技。
如載歌載舞的水袖功、扇子功，我確實是看不懂了，只能囫圇的說個感觸。傳統(tǒng)舞蹈里，講究“腰肢貴柔，身首貴直，是為‘身段’；舉足平胸，到場合節(jié)，是為‘臺步’；懼時驟青，怒時立色，是為‘火色’�！�
而《獅吼記》中，依靠老師不斷的提醒，也可以看出一些細(xì)節(jié)來。如身著月白色長衫的男主角的站姿，所謂的“四十五度”，正是“站丁不站八，走圓不走直。”重心在一雙腳上，凡走必成弧線�；【�彎度有大小，但不走直線。這樣方有巾生的帥氣和書卷氣。
到了跪池一遭，蘇大才子便粉墨登場了。
說來，這《獅吼記》原為汪廷訥創(chuàng)作，這個萬歷年間的迂腐老儒，帶著男權(quán)色彩，將他“道德拯救”的立意借由蘇軾裹挾而來。故人曰：”閨闈之隱情悍戾之惡態(tài)，摸寫殆盡，不待終場而觀者無不撫掌也。”從班昭《女誡》這等封建遺毒來說，古人推崇：“陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強(qiáng)為貴，女以弱為美�！�
柳氏和陳造顯然都不符合當(dāng)時社會對于男女品德的要求，遂分別成為男權(quán)社會的討伐和拯救的對象�？蓱z流芳千古的蘇大學(xué)士，幾乎要被這個腐儒所累，非要說出“牝雞司晨”的批判。嗚呼，幸而影片中，劇情被改成了一個歡喜冤家般秀恩愛的喜劇，若真是如原劇本一般的悔悟，那真是大大的掉份了。
這一版的《獅吼記》的劇本，經(jīng)過我不可靠的查閱，似乎是由張世錚從全本中摘出四折，通過剪裁、刪繁、修補(bǔ)，情節(jié)整理得具有相對完整性。 原劇本的結(jié)尾是強(qiáng)調(diào)“三怕”，表現(xiàn)陳造這個人物一味的“懼內(nèi)”和柳氏作為“悍婦”最終受責(zé)。而我們看到的結(jié)尾處理為“夢悟”，陳造的人物性格定位并非紈绔子弟，而是一個新婚年青書生，對妻子的“怕”是出于疼愛，但他喜歡交友好玩的心還未收攏，所以對妻子編了善意的謊言。
想到出門前，柳氏說：“每日杖責(zé)一百，打到九十九歲才算完�！逼鋵嵾@也頗“白頭偕老、長命百歲”的期許在吧。
真應(yīng)了陳季常那句：“是非今說破，莫追求。不是冤家不聚首�！�
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