《一九四二》觀后感
認真觀看完一部影視作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，此時需要認真地做好記錄，寫寫觀后感了�？靵韰⒖加^后感是怎么寫的吧，以下是小編收集整理的《一九四二》觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《一九四二》觀后感1
《一九四二》是這樣一部特別的電影，寫了一九四二年，到一九四三年春，河南大旱，夏秋兩季絕收，旱后，遇煌災(zāi)，饑荒，遍及全省110縣，那真是亦碧千里，據(jù)估計，1000萬眾的河南省有300萬人餓死，另有300萬人洗出撞關(guān)做流民，沒途餓死，趴在火車擠踩摔軋而死者無數(shù)……災(zāi)民們因饑荒流徒，而幾百萬災(zāi)民早已在逃荒路上奔走多時死去。在大難面前，無論貧窮或富貴都無法幸免，再有錢的東家里還不是死了幾個人嗎？兒子被土匪殺死了，兒媳生完孩子后死了，老婆餓死了，小孩子被自己悶死了嗎？
這是一部“在路上”的電影，災(zāi)民因饑餓而流徒，介紹了東家避難，用鏡頭聚焦了70年前的那場災(zāi)難，那段被遮蔽的心酸。
看了一九四二，看出了災(zāi)民們?yōu)榱嘶蠲宦废蛭髯呦氯ィ坪蹙陀谢畹牡南Ｍ?/p>
看完這部電影對我的感觸很深，我想我應(yīng)該省點吃的，邊看看想起以前，我總是不喜歡吃的就不吃了，想想；多浪費啊，如果每個人都像我，那么，會浪費多少糧食。再想想河南，是多少人吃不上飯，是多少人活活餓死。我想，我想我們還是幸福的，我們能吃上東西，，能不被活活餓死，不會被敵人打死，現(xiàn)在，能吃飽，真好！能歡笑，真好！能活著，真好！我們不應(yīng)該跟大人要這個那個，只要能吃上東西就是好的了！
《一九四二》觀后感2
周六，亳州晚報高年級小記者在凱得利電一影院看了《一九四二》這部電一影。它讓我感到非常震撼，同時也讓我感到慚愧。
電一影講的是一九四二年河南發(fā)生的一次大旱災(zāi)，當時在某個村子里只有地主老東家有吃的。一天，一大群饑餓的村民在走投無路的情況下去老東家借糧食，結(jié)果雙方發(fā)生爭斗，把老東家的房子全部燒掉了。此時日本人也打來了，老東家一家只好和村民們一起逃荒。
由于天寒地凍，缺少糧食，許多人餓死在了逃荒的路上。難民餓得連樹皮和草根都吃。過了一百多天，就餓死了三百多萬人。有人因為饑餓，把自己的孩子或是自己給賣了，為家人換來了幾升小米。老東家的家人也一個個走向了死亡。而作為當時的國民政一府，卻一再地隱瞞、謊報死傷人數(shù)，不能給難民及時的救助。一個叫白修德的外國記者不顧生命危險，親臨逃荒的隊伍，拍攝到了許多慘烈的圖片，將災(zāi)害的真實情況公布于世。
電一影的最后，失去所有親人的老東家放棄了求生的念頭，孤零零的老人往回走，尋找家的方向。在路邊，他看到了一個小女孩在母親的一尸一體旁傷心地哭泣，老東家將女孩收留了下來，帶著她向家的方向走去……
電一影到這里就結(jié)束了，但我總有一種說不出來的感受。大災(zāi)難帶給我的是震驚，而一些人在災(zāi)難中所表現(xiàn)出來的行為帶給我的是震撼。像白修德，原本可以在美國踏踏實實地過好日子，但卻為了幫助中國人而不顧生命危險拍攝河南的災(zāi)情。電一影中的栓柱寧愿死也沒放棄對花枝的承諾，慘死在日本人的刺刀之下。這些人所表現(xiàn)出來的氣概，的確深深震撼著我。
影片中的花枝和星星為了給家人掙點糧食，把自己賣給別人，幾升小米卻能挽救幾條生命。而現(xiàn)在的我們呢？每天吃不完的東西就隨手丟棄，全然沒有珍惜的念頭，甚至覺得理所當然。如果這些東西留給1942年河南災(zāi)荒時那些災(zāi)民，不知道又能救回多少條人命�。《嗌偃税�！
唉，假如我有一臺時光穿梭機和一支馬良的神筆，我一定要回到1942年。在那里給河南的鄉(xiāng)親們畫上香噴噴的飯菜，讓他們吃上一頓飽飯，從此不再有饑餓；在河南的天空畫上許多的烏云，再畫上一座大炮實施人工降雨，讓那里不再干旱，從此風調(diào)雨順。讓世界上每個國家的人都能和平相處！
這部電一影讓我更真切地明白了真善美，知道了食物的可貴，讓我明白珍惜糧食的重要一性一。
《一九四二》觀后感3
在我媽媽與其朋友聊天之際，朋友向我們母子倆推薦了一部名字叫做《一九四二》的電影，待我們一起吃完晚飯，便打開了電腦，進入百度一搜，找到了一個網(wǎng)頁，輕輕一點，這部電影便開始了播放。
電影開頭的一幕告訴了我們這是一個饑荒的年代，我們中國河南發(fā)生了一個很嚴重的問題——吃的問題，每天都有好多人餓死。他們每天只好吃木材，而政府還要打仗，死的人更是不計其數(shù)。就連財主也難以幸免，財主東家他的糧食被幾百號農(nóng)民搶完了一大部分，房子被燒了，少東家在*動之中被殺死。后面東家又帶著兒媳、東家老娘和女兒星星長工栓柱、長工瞎鹿、跟著河南省群眾去逃荒，后來東家娘餓死，兒媳生了留成之后也餓得不行了，就斷氣了，瞎鹿去偷驢把驢丟了，發(fā)現(xiàn)驢被一幫人吃掉，他也去要一塊肉，結(jié)果被那幫人打到鍋里死了——被人吃掉了，星星也受不了饑餓，為了生存只好跟著別人換來了五升米給東家，而栓柱跟花枝結(jié)婚一天后，花枝把自己換來的四升米和孩子給了栓柱，栓柱帶著留寶和鈴鐺還有東家擠上了去陜西的火車，留寶和鈴鐺在栓柱睡覺時被人擠下車，栓柱跳下車去找孩子，發(fā)現(xiàn)忘帶了他老婆給他換來的米，便去追火車，老馬在給日本做伙夫，栓柱被日本人抓住，日本軍官想要用饅頭換栓柱的風車，但是栓柱不肯換，老馬勸他換，他不換反把饅頭打飛，日本軍官為了給自己出口氣，把風車給毀了，拔出長刀串著饅頭讓他吃，老馬勸他吃，他不吃還罵了一句：“我*你娘！”日本軍官一下子把長刀刺進了他的嘴里去。東家在返回的路上帶著一個在路上哭的女孩，背著行李，一老一少開始了后面的生活。就因為一場饑荒，東家一家子加上長工也只有自己一人了，其他人餓死的餓死，被殺死的殺死，為了活命走的走，簡直是家破人亡��！讓人慘不忍睹，
這片電影，他們?yōu)榱松�，連吃木材都愿意，我們有什么理由。
可以挑剔食物呢？我以后一定要改掉這個習慣，盡量學會吃那些香菇、紅蘿卜、白蘿卜、苦瓜之類的。他們?yōu)榱松�，還愿意去賣身，我們現(xiàn)代人過得太好了，連食物差一點就不愿吃了，真是太奢侈了。里面最讓我感動的是東家的長工——栓柱，為了一個風車，所謂的信念而白白去死，真是傻��！但是在我們哀嘆之余，我們應(yīng)該想到，能為代表念想的風車而死的人，世上能有幾人呢？
《一九四二》觀后感4
善良的人們，為什么要遭受戰(zhàn)爭的威脅，饑餓的恐懼？如果斗不過魔鬼，信主有什么用？《1942》，等你上映。
我們的歷史小說可以將兩千年前某個下午的生活場景都構(gòu)想出來，如同親身經(jīng)歷；我們擁有強大的網(wǎng)絡(luò)搜索功能，甚至可以精確定位到我們目前身處何方，但是我們卻不能對短短六七十年前發(fā)生的大災(zāi)難有意個細致而客觀的了解，我們是幸福的，但卻也是可悲的。
我聽說鐵道沿路都是河南人的尸骨。
我聽說日本人曾經(jīng)在淪陷區(qū)救災(zāi)。
我聽說災(zāi)民看到美國傳教士們就跪在地上請求他們的搭救，傳教士們?nèi)酉滦〈娣邸?/p>
我聽說，劉震云在書里寫到豫西百姓繳了五萬國*黨軍人的械投靠了日本人。
可是只是聽說而已。
我看了預(yù)告片，不到半分鐘我的眼淚就忍不住，我知道馮小剛導(dǎo)演你又想來賺眼淚了。
300萬或者500萬，寫在紙上只是很短很小的存在，所以吃飽喝足的我們?nèi)缃衩刻煸陔娔X前吐槽的時候，也可能只是把它當作書面數(shù)字而已。
我不是英雄，同樣你也不是，假如回到1942，我們只會是那漫長的黑色的饑餓的悲傷的流民路上的餓殍，那時或許你正在煮你的兒子吃，當然也可能是在煮你的父母，也可能你在被人吃，也可能早被野狗撕爛了身體。如果有地獄，我想這樣的情景就是。
你或許還在為保釣憤憤不平，你也許還在吐槽我們的政府，但是我所能說的，沒有真正饑餓過的人，不配談愛國，當然還有文青們所謂的愛情。沒有饑餓過的人，才會期待一場亂世的來臨。
我只想莊重的去看《1942》，用幸存者的身份。你我每一個人都是幸存者。
希望這片土地上，
不再有饑餓；
不再有傷害；
愿吾國吾黨愛吾民如愛父母。
二十年后，死了更多的人。那時，在哭泣的不僅僅是河南。
《一九四二》觀后感5
燎原之火，生靈涂炭。與此同時，河南發(fā)生了慘絕人寰的大災(zāi)荒，千萬民眾背井離鄉(xiāng)，流離失所。
電一影里的每一個人都是被動和絕望的，財主大東家出門的時候還有馬車、糧食細一軟，一路逃難到潼關(guān)的時候，一家五口就只剩下他一個人了;官員們在這場災(zāi)難面前 也是無奈絕望的，河南省的省長李培基去找蔣介石反映災(zāi)情，還沒開口，發(fā)現(xiàn)蔣介石面對的每一件事都比自己的嚴重得多。在天災(zāi)面前，沒有英雄，只有對命運 的默默承受。
對于衣食無憂的我們來說，可能很難體會電一影中反映的饑餓：吃草根樹皮，小孩拉大便要手摳；為了幾兩小米，賣兒賣女；剛生完孩子的媳婦，5天滴米未進，剛閉 上眼睛，婆婆趁媳婦身體還沒有涼要給孫子喂奶；花枝為了幾塊餅干，就愿意出賣自己的肉一體；親人餓死了，沒力氣悲傷，只能無奈地說一句：“早死早超生，再托 生別托生在這個地方�！薄�
在天災(zāi)面前，人們顯得多么蒼白無力啊！
最后，一無所有的大東家在返回的路上收留了一個失去親人的小女孩，一大一小兩個背影深深地刻在觀眾心中，那兩個滄桑的背影仿佛訴說著一段令人心碎的往事……
《一九四二》觀后感6
我一直認為，如果從電影的藝術(shù)形式感來說，馮小剛還只是停留在電視劇創(chuàng)作的水平�！短粕酱蟮卣稹泛汀兑痪潘亩方允侨绱恕Ｍ瑯佣际菫�(zāi)難題材，同樣都是電視劇的表演，電視劇的調(diào)度。相對于《唐山大地震》的過度煽情，《一九四二》還算是收了很多，馮小剛在接受采訪的時候談到一場戲，徐帆飾演的角色在得知男人要把自己的孩子賣掉后，呼天搶地，這種表演被馮小剛拒絕，二人為此還發(fā)生爭執(zhí)，最后影片呈現(xiàn)出來的結(jié)果還是徐帆個人的表演方式。我支持馮小剛的處理。本該發(fā)生的事情自然地發(fā)生了，本該爆發(fā)的情緒被期待地爆發(fā)了，這不是高明的手法，電影需要一種非常規(guī)化表達，需要呈現(xiàn)出生活中的錯位，讓人看到一種不同于日常生活經(jīng)驗之外的東西。
說馮小剛是電視劇導(dǎo)演，除了演員和情緒控制之外，還在于他的鏡頭一貫都是沒有力量感，他吸引觀眾的是通俗的劇情，而這些，只要是會講故事、能控制拍攝場面、運氣好的人就可以完成。在沒有力量感的鏡頭下，所有的災(zāi)難呈現(xiàn)出來的都是視覺上的產(chǎn)物，不會走心。馮小剛和張藝謀在拍電影時一定是兩個套路：馮考慮一場戲會先從故事性和人物角度出發(fā)，而張的出發(fā)點則是在保證視覺效果之后再講故事。從電影是有意味的形式的角度出發(fā)，無疑張藝謀更接近電影的本體，而聽故事是人的天性，對視覺接受需要一定的修養(yǎng)，這就是為什么馮比張的群眾基礎(chǔ)要牢靠的一個很大原因。
《一九四二》觀后感7
1942，曾經(jīng)對我，只不過只是一個數(shù)字罷了。而那段于1942發(fā)生的歷史，也曾僅是一段模糊的聽聞。但那年，卻是戰(zhàn)爭的一年，是饑荒人散的一年，那，是一段塵封的歷史?? 影片《1942》,把我們帶入了一個令我們心酸的年代,影片追訴了一個小小的家庭的經(jīng)歷,老東家本來有一個幸福美滿的家庭,有著萬貫家財,可卻因為避災(zāi)被迫逃離了家鄉(xiāng).一路上,多少坎坷,妻兒的離世,糧食的被毀,以及被迫賣掉女兒??種種因素,使他在那一年,失去了太多太多.
這場學校組織我們看的電影,不算太長,卻意義深遠.那個年代的人們,生活在水深火熱里,他們顛沛流離,他們有著對食物,對和平的渴望.
他們?yōu)榱耸澄?投靠了日軍.可那真是他們所想的嗎?他們也是中國人啊!他們能不愛自己的祖國?!可當時的政府,號稱要打仗搶回領(lǐng)土,非但沒幫他們,反而剝削他們那點兒可憐的殘糧.可最終呢?土地被搶，民眾餓死。
在影片的最后，老東家在路上遇見了一個母親餓死的小女孤兒，從此，他們相依為命??歷史是真實的,是無奈的,是辛酸的.那時候,離現(xiàn)在是多么的遙遠,又像是歷歷在目.這,是一筆血紅的歷史,多少人死于在這1942!塵封的歷史,卻是無言的'訴說?
《一九四二》觀后感8
看完《一九四二》，我終于明白，為什么馮小剛這個級別的導(dǎo)演還對影片能否過審戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。它的過審是一次電影對意識形態(tài)的勝利以及對民族性反思的勝利。
《一九四二》是這樣一部特別的電影：在抗戰(zhàn)和民族災(zāi)難之時，我們的黨和我軍將領(lǐng)完全缺席，而忙前忙后的主角變成了極其及其軍隊。因為意識形態(tài)的緣故，這在以前內(nèi)地的主流電影中絕少出現(xiàn)的。記憶中，這種我黨我軍在重大歷史面前缺席而把主角讓位于的電影，還算是1986年的《血戰(zhàn)臺兒莊》；《建國大業(yè)》在這方面也做了歷史性的進步，國共有了平分銀幕的機會，并難能可貴地對蔣介石進行了人性化處理；張藝謀的《金陵十三釵》抗戰(zhàn)的也只是軍官和戰(zhàn)士，但卻在身份上做了模糊處理，且只作為電影的時代背景。在《一九四二》中，雖然也表現(xiàn)了蔣鼎文等將領(lǐng)的麻木不仁，政府官員的腐化，但同時，你可以感受到蔣介石在內(nèi)政外交上的無奈，他也需要向國際力量尋求庇護，也需要向地方財團尋求幫助，影片施與了這個我們傳統(tǒng)意識形態(tài)中的異端分子以同情。這種表現(xiàn)無疑是一個巨大的進步，這也說明我們的文化意識形態(tài)領(lǐng)域正在逐步軟化，很多創(chuàng)作禁區(qū)正在被逐步打開，需要的只是時間。而這些正是在以馮小剛為代表的電影人逐步爭取下實現(xiàn)的。
這是一部在路上的電影，災(zāi)民因饑荒而流徙。馮小剛和編劇劉震云采取了災(zāi)民、軍隊、政府、宗教、記者五條線索并行推進的敘事手法，讓這五類人面對饑荒，從而做出反應(yīng)。從劇作的角度來說，19個主角，50個次要角色，這不論在戲劇，還是電影中都是大忌，何況各方面人物又互不交叉，這對影片的戲劇性提出了巨大的考驗，風險性極高。事實也確實如此，多線敘事必然會分散角色的情感力量，讓習慣于追隨幾個人物命運的觀眾無所適從，而且從成片來看，張涵予和蒂姆。羅賓斯飾演的兩個神父的線索是可以被砍掉的，太游離于故事主線之外，我想，馮小剛在最初的故事設(shè)計中應(yīng)該有更多的想法，但礙于整體結(jié)構(gòu)，無奈剪掉了很多的戲份。
多線并進也有一個好處，就是是會形成一種大氣的格局。而這種格局對歷史題材來說是提升水準的一個要求。一位傳媒學者曾如此描述過理想化的傳媒品格：一種仰天俯地的境界，一種悲天憫人的情懷，一種大徹大悟的智慧。我無意用這種品格去對應(yīng)任何一個導(dǎo)演或者是作品，因為那是一種理想。在《一九四二》中，馮小剛反其道而行，他的立意不在于追求這種理想，更多的是暴露丑惡。他曾說，《一九四二》就像一面鏡子，鏡子里面他的臉很丑，不好看，但是最起碼它能讓他知丑，總比糊里糊涂地臭美好。拍完《一九四二》，他也不會再有盲目的民族自豪感，在向歷史學習的過程中，他學會了知恥。在影片中，我們看到了馮小剛對民族劣根性的批判。在面對饑荒的時候，國人的猥瑣、自私都呈現(xiàn)出來。這種批判跟斯皮爾伯格在《辛德勒的名單》中對猶太人的批判有著相似之處，在那部影片中，猶太人即使是遭遇死亡，依舊不忘記貪財?shù)谋拘浴?/p>
《一九四二》觀后感9
十八大剛剛勝利閉幕不久，電影巨著《一九四二》又帶我們回顧了那動蕩艱苦的往昔歲月。讓我們在慨嘆當年艱苦卓絕的歷史，痛斥不作為的國民政府的同時，又倍加珍惜今日富足安定的生活，領(lǐng)略中國共產(chǎn)黨的偉大。讓我們對十八大的精神又有了新的認識——反腐以及民生，是一個執(zhí)政黨永遠不能忽略的重點，誰忽略了人民對公平與幸福的渴求，歷史必定會無情地拋棄他！
電影《一九四二》，是由這樣四部分組成：一是以老東家為首的難民；一是美國記者白修德；一是上自蔣介石、河南省主席李培基下至兵士的官府；一是日本侵略者。主線是難民，除白修德和難民有些許的交織，其余基本都是平行線。沒有傳統(tǒng)的情節(jié)線，沒有絕對的主角，主角是“一九四二”那場震撼人心的災(zāi)難。
難能可貴的是，《一九四二》有這樣的勇氣、銳氣和靈氣。面對沉甸甸甚至被我們遺忘的歷史，它沒有采取時下慣常的戲說或裝神弄鬼的演義，而是直面并打撈那段殘存在我們民族深處的記憶。揭傷疤總要比獻鮮花艱難得多。一九四二年的記憶，存在逝去的那段歲月里，如果不是這部電影有意識地去喚回它們，恢復(fù)它們，它們有可能就會永遠那樣沉睡在那里，被我們自己更被時間所遺忘。在一個好了傷疤忘了疼的年代里，回避記憶，抹掉記憶，熱衷于失去記憶，已經(jīng)是司空見慣。人們更容易將目光即時性地投向充滿利益交換和誘惑的眼皮底下與前方，喚回或恢復(fù)記憶，面對那一段哪怕再殘酷并令我們自己羞愧的歷史與現(xiàn)實，不那么容易，那是一種能力。這能力，不僅屬于藝術(shù)，更屬于思想。
江河不洗今古恨，天地能知忠義心。歷史上有些年頭，是極具意義的，是不應(yīng)該被忘記的。 《一九四二》，讓我們記住了我們民族的這個饑荒、殘酷、屈辱的一九四二年。它的意義，便不亞于一九四五年、一九四九年等許多值得我們永遠記住的年份�？赐赀@部電影，讓我想起雨果著名的《九三年》。它的意義，便是同樣有勇氣有能力為我們鉤沉并再現(xiàn)了那段最具有意義的歷史，讓那段歷史成為了藝術(shù)的經(jīng)典。
通過這次的《一九四二》電影觀賞，我更加明確了一個認識——作為一個預(yù)備黨員，要永遠記住，我代表著人民，要弘揚十八大精神，為人民的公平與幸福需求而奮斗。
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