企業(yè)管理要用儒家思想
儒家思想對(duì)我國產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，那么如家思想對(duì)企業(yè)管理有著什么樣的作用呢?下面小編為大家?guī)砥髽I(yè)管理要用儒家思想，希望大家喜歡！
中國的企業(yè)并不缺創(chuàng)新，而是缺乏管理思想。今天的互聯(lián)網(wǎng)有四個(gè)特征最為關(guān)鍵：開放、透明、分享、責(zé)任，假如你的管理不能具開放、分享、透明的、承擔(dān)責(zé)任這樣的思想，你的企業(yè)一定走不久。我希望大家記住有夢(mèng)想很可貴，但是堅(jiān)持夢(mèng)想更可貴，把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的正確方法更為可貴，一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)是管理出來的，優(yōu)秀員工是管理出來的，優(yōu)秀的商業(yè)模式也是管理出來的，不是談出來的。
中國真正有理想領(lǐng)導(dǎo)力是道家文學(xué)，儒家思想是我們加強(qiáng)管理最好的東西，佛家思想是讓你學(xué)會(huì)做人，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)力很強(qiáng)、管理能力很強(qiáng)的人身上一定有毒，有毒需要佛家思想的空把它化了，中國真正有理想領(lǐng)導(dǎo)力的是道家文學(xué)，而儒家思想是加強(qiáng)管理最好的東西。
我們到這個(gè)世界上不是來工作的，我們是來享受人生的，我們是來做人不是做事。如果一輩子都做事的話，忘了做人，將來一定會(huì)后悔。所以我覺得48歲以前我的工作是我的生活，48歲以后我希望我的生活是我的工作。不管事業(yè)多成功、多偉大、多了不起，記住我們到這個(gè)世界就是享受經(jīng)歷這個(gè)人生的體驗(yàn)。忙著做事一定會(huì)后悔。我不希望自己70、80歲還在公司開早會(huì)，我的同事很生氣，又不好意思說。
我不是學(xué)技術(shù)的，我對(duì)IT真不懂，我也不懂管理、不懂產(chǎn)品，但是我后來發(fā)現(xiàn)自己找到了一個(gè)地方是可以做的，就是在管理、在領(lǐng)導(dǎo)力、在怎么樣把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)上，我估計(jì)我比絕大部分IT人花的時(shí)間更多。大企業(yè)要有小作為、小企業(yè)要有大夢(mèng)想。我們每個(gè)人都要去想想自己有了一些想法后，怎么把它變成現(xiàn)實(shí)，怎么把它變成一個(gè)真正的不是一個(gè)空想的事。大企業(yè)的小作為往往是很多事情是一個(gè)瞬間的小動(dòng)作影響了你這個(gè)企業(yè)未來發(fā)展的決定，影響了整個(gè)企業(yè)甚至社會(huì)變革，馬化騰他們的微信也是一個(gè)小小的偶然的觸發(fā)形成這樣，支付寶坦誠跟大家講我們就是一個(gè)小小的想法變成了一個(gè)巨大的變革。所以我想今天的IT界、互聯(lián)網(wǎng)界存在一個(gè)巨大問題，我們動(dòng)不動(dòng)都爬到屋頂上講大產(chǎn)業(yè)、大行業(yè)發(fā)展、國家體制改革、國家政治改革，好像政治不改革，你干不了事。不了解行業(yè)情況，就干不了事。其實(shí)跟你一點(diǎn)關(guān)系都沒有。世界金融危機(jī)，我有一次看到縣領(lǐng)導(dǎo)講話，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大危機(jī)、歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大危機(jī)，所以我們縣經(jīng)濟(jì)不好，說跟你有什么關(guān)系?
我們中國現(xiàn)在有國際化戰(zhàn)略思想的企業(yè)非常少，而國際化業(yè)務(wù)的企業(yè)倒是有很多。有國際戰(zhàn)略的企業(yè)未必有國際業(yè)務(wù)，有國際業(yè)務(wù)的企業(yè)未必有國際化思想。中國企業(yè)國際化是戰(zhàn)略、思想、體制、人才、文化的國際化思想。在座人從事IT行業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，問問自己是不是具有IT、互聯(lián)網(wǎng)的思想、文化。是不是具有開放、透明、分享、承擔(dān)責(zé)任決定你的未來。
做企業(yè)，我覺得我們加強(qiáng)管理，很遺憾這4、5年參加了無數(shù)IT、互聯(lián)網(wǎng)論壇，我聽見最少的東西是如何管理好一個(gè)IT企業(yè)、一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，如何從組織、文化、人才上，我剛才講員工是管理出來的，決定一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)不是老虎、獅子和大象，我們所有公司都覺得招一個(gè)好的VP感到驕傲，但是決定生態(tài)系統(tǒng)的決定要素是微生物，決定一個(gè)公司最好的素質(zhì)是你的基礎(chǔ)的員工的招聘。決定中國教育的水平絕不是大學(xué)有多少、大學(xué)有多大，而是小學(xué)辦的多好。第一天起，所有IT企業(yè)同事記住你們要招普通人，把他們變成不平凡。招人是多么重要。無線互聯(lián)網(wǎng)會(huì)改變世界，大家會(huì)有異議嗎?
大數(shù)據(jù)時(shí)代會(huì)到來、會(huì)影響人類生活，從點(diǎn)滴做起、從自己做起、從你招聘的人做起。只有這樣你才能從夢(mèng)想回到現(xiàn)實(shí)。所以我特別期待，而且我最怕的是那些競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手動(dòng)不動(dòng)講管理、講組織、講文化、講人才，把這些企業(yè)是最大的競(jìng)爭(zhēng)，講空的跑到論壇來講大事，基本上沒有干過企業(yè)或者企業(yè)干的不行。講的最多的是教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政府官員以及今天沒有干好企業(yè)的人講一些回憶錄。絕大部分是這樣。如果回歸到企業(yè)本質(zhì)，我們今天埋怨政府，無非要求政府加強(qiáng)管理。我發(fā)現(xiàn)很多企業(yè)倒下去不是缺乏創(chuàng)新、不是沒有人才，而是完全缺少管理思想。
認(rèn)真生活、快樂工作，我特討厭認(rèn)真工作的人，工作不要太認(rèn)真，工作快樂就行，因?yàn)橹挥锌鞓纷屇銊?chuàng)新，認(rèn)真只會(huì)更多的KPI、更多的壓力、更多的埋怨、更多的抱怨，真正把自己變成機(jī)器，我們不管多偉大、多了不起、多勤奮、多痛苦，永遠(yuǎn)記住做一個(gè)實(shí)實(shí)在在、舒舒服服、快快樂樂的人，因?yàn)槿瞬攀亲屛覀冏蠲馈?/p>
拓展：儒家思想對(duì)企業(yè)管理的作用
一、義利并舉，義以生利的價(jià)值觀念
學(xué)者朱雨蘭分析的非常好，儒家文化也特別強(qiáng)調(diào)生財(cái)致富要有道。告誡人們要“以義統(tǒng)利”、“見利思義”、“先義后利”，以義為重的價(jià)值取向，不取不義之財(cái)。
儒家將價(jià)值觀的問題論述為義與利的`關(guān)系的問題。儒家非常強(qiáng)調(diào)義，孔子說：“君子喻于義，小人喻于利�！�(《論語·里仁》)可是，在義與利的權(quán)衡之中，儒家認(rèn)為義應(yīng)該首先被考慮，它是衡量利之取舍的標(biāo)準(zhǔn)，作為君子應(yīng)深明大義。
但這并不是說儒家就不重視利�？鬃佑终f："禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。"(《春秋左傳·成公二年》)義可以產(chǎn)生利，且只要符合義的要求，就可以追求利，甚至可以將這條原則上升為治國理政的根本要義。
二、群體至上，克己奉公的工作作風(fēng)
諸葛長(zhǎng)青：現(xiàn)代管理中，人是根本。
儒家傳統(tǒng)思想是以維護(hù)社會(huì)安定和群體協(xié)調(diào)為宗旨的。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》認(rèn)為，人從道德修養(yǎng)到社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，經(jīng)過格、致、誠、正、修、齊、治、平這八目。
其中"修身"是根本，它是個(gè)人自我塑造和自我完善的問題，而齊家治國平天下則是將個(gè)人價(jià)值置于群體之中進(jìn)行衡量和評(píng)定。儒家并非完全忽視人的個(gè)性，只是比較強(qiáng)調(diào)整體，要求把個(gè)人、家庭、國家、天下統(tǒng)一起來，在社會(huì)整體中確立個(gè)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)人對(duì)社會(huì)、國家的使命感，倡導(dǎo)"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的崇高的人生價(jià)值追求。
現(xiàn)代管理中，既要滿足員工的物質(zhì)需求，又要注意滿足他們的心理需要，充分發(fā)揮員工個(gè)人的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，為其自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)提供良好的環(huán)境和機(jī)會(huì)，從而產(chǎn)生對(duì)企業(yè)的滿意感，增強(qiáng)其歸屬感。
三、以人為本，以和為貴的人際關(guān)系。
“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的思想，“得道多助，失道寡助”，
搞好企業(yè)的經(jīng)營需要有一個(gè)和諧的人際環(huán)境。"和"即以和為貴，和而不同，和而不流。
孟子提出了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的'思想，他還把“得道多助，失道寡助”，即人心向背看作是統(tǒng)治者是否具備“人和”的基本條件。以和諧為最高原則來處理人與人之間的關(guān)系，才能為企業(yè)的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的內(nèi)外部環(huán)境，大家才能群策群力，保證企業(yè)有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力�？鬃映珜�(dǎo)"和為貴"，但他也指出："君子和而不同，小人同而不和�？梢姡昂汀笔峭ㄟ^各種不同因素的差異互補(bǔ)來尋求整體的最佳結(jié)合，而"同"不講差別，盲目追求一致、同一，沒有自我，這是不可取的。
四、取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄的實(shí)用理性
儒家思想，善于靜心思考、取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短。為什么儒家思想能夠成為中國的國學(xué)?就是因?yàn)樗蚕穹鸾獭⒌澜桃粯�，不斷汲取精華，提升自己。孔子就是精通兵法、武術(shù)、周易、音樂等。
中國儒家思想歷來不重玄想和擎飾，而是務(wù)求經(jīng)世使用、知行合一。
孔子告誡其弟子："君子欲納于言而敏于行。"(《論語·里仁》)就是規(guī)勸他們少說空話，多辦實(shí)事�？鬃舆�主張"見賢思齊"(《論語·里仁》)，又說："三人行，必有我?guī)熝伞?quot;(《論語·述而》)儒家崇尚的事功精神和寬宏氣度表現(xiàn)于管理之上，就形成了一種取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄的實(shí)用理性。
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