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關(guān)于談理想的發(fā)言稿
理想是沙漠中的綠洲，在瀕臨絕望時(shí)，給予迷路的人以希望；理想是暗夜中的燈塔，在迷失方向時(shí)，給予前行的人以動(dòng)力；理想是艱難行進(jìn)中的拐杖，理想是遠(yuǎn)航中的港灣。只有擁有的理想的人才可以成就自己的燦爛人生。夫·托爾斯泰說(shuō)：“理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活�！痹谖铱磥�(lái)，人如果失去了理想，生活就沒(méi)有了色彩；沒(méi)有了理想，生命之花就會(huì)凋零。 那么要怎樣樹(shù)立正確的理想，造就幸福人生呢？
孫中山先生曾說(shuō)：“青年應(yīng)立志做大事，不可立志做大官�！比藨�(yīng)當(dāng)怎樣樹(shù)立正確的理想呢？
首先，要明確理想的類別。理想理想按其內(nèi)容可分為社會(huì)理想和個(gè)人理想。社會(huì)理想是人們對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和社會(huì)面貌的預(yù)見(jiàn)和希望。個(gè)人理想包括每個(gè)人的道德理想、學(xué)習(xí)理想、職業(yè)理想、生活理想等。作為一名新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)有符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)理想和符合社會(huì)規(guī)范及自身實(shí)際的個(gè)人理想。
理想按奮斗的時(shí)間長(zhǎng)短可分為長(zhǎng)期的遠(yuǎn)大理想和近期的具體理想，遠(yuǎn)大理想是指人們?cè)谀骋环矫婊蚋鱾�(gè)方面的遠(yuǎn)大追求，近期理想則是指通過(guò)較短時(shí)間就能達(dá)到的目標(biāo)。遠(yuǎn)大理想是近期理想的集合。我們既要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，更要確定近期目標(biāo)。通過(guò)不斷奮斗達(dá)到一個(gè)個(gè)近期目標(biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，猶如“積小流而成江�！�。
其次，要注意理想的特點(diǎn)。一，理想具有能動(dòng)性。理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是人生航程的指南針；理想是人類發(fā)展的動(dòng)力源泉，是人生奮斗的精神支柱。因此理想的能動(dòng)作用對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是至關(guān)重要的。二，理想具有可變性。世界在不停地運(yùn)動(dòng)，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人們的理想不能一成不變，應(yīng)隨著社會(huì)歷史條件及個(gè)人實(shí)際活動(dòng)的廣度、深度不同而變化。當(dāng)理想脫離了社會(huì)及自身現(xiàn)實(shí)而難以實(shí)現(xiàn)。就應(yīng)當(dāng)作相應(yīng)的調(diào)整、修正。當(dāng)有更高層，更遠(yuǎn)大更有利于社會(huì)和自己發(fā)展的理想產(chǎn)生時(shí)，要懂得變通，適當(dāng)改變自己的初衷。三，理想具有穩(wěn)定性。社會(huì)環(huán)境和個(gè)人條件在一定時(shí)期內(nèi)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，所以人們的理想也應(yīng)維持一定的穩(wěn)定。有了穩(wěn)定的理想，才能堅(jiān)定的追求，毫不動(dòng)搖地為之奮斗。如果理想處于隨時(shí)搖擺的裝態(tài)，它就不成為理想，而是空想、幻想，人們將無(wú)所適從。英國(guó)著名學(xué)者培根曾說(shuō)：“毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理”。有了既定的理想，就有了前進(jìn)的方向。
最后，理想的樹(shù)立要切合現(xiàn)實(shí)的條件。一，要確立符合客觀條件的理想�？陀^條件是人們確立理想的外部環(huán)境。任何理想都是一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他社會(huì)條件的產(chǎn)物，不可能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。中學(xué)生確立理想，應(yīng)與我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)制度、國(guó)家法律、倫理道德、經(jīng)濟(jì)水平、家庭條件、學(xué)校環(huán)境等客觀條件相適應(yīng)。從發(fā)展的角度看，理想可以高于現(xiàn)實(shí)，但不能脫離現(xiàn)實(shí)；這就像列寧所說(shuō)的那樣：“人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想”。 二，要確立切合主觀條件的理想。主觀條件是人們確立理想的內(nèi)在依據(jù)。每個(gè)人的理想不盡相同，主要是因?yàn)楦髯缘臈l件有別。從矛盾的角度看，我們應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析。大學(xué)生在確立個(gè)人理想時(shí)，應(yīng)切合自身的基礎(chǔ)、現(xiàn)狀、潛能、興趣、意志、性格、情感等條件。對(duì)自我有比較全面適當(dāng)?shù)脑u(píng)估，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，依據(jù)自身的條件，確立最適合自我的理想。三，綜合主客觀條件，即有了“天時(shí)、地利、人和”。只要不懈地努力，生活的理想就能成為理想的生活。居里夫人說(shuō)得好：“如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇敢直前的毅力，誠(chéng)實(shí)不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地”。
山溪的理想是大海，囚鳥(niǎo)的理想是藍(lán)天，樹(shù)木的理想是成為棟梁。物尚且如此，何況人乎？縱觀古今中外，凡成大業(yè)者，哪一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想？陳涉高喊著“王侯將相寧有種乎”的口號(hào)揭竿而起，打響了反抗暴秦的第一戰(zhàn)，雖敗猶榮；關(guān)羽念著“桃園之盟”，興復(fù)漢室，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，名垂青史；楚王項(xiàng)羽，破釜沉舟，只為興復(fù)楚室，笑看著百二秦關(guān)終屬楚；越王勾踐，臥薪嘗膽，只望一雪前恥，終待得三千越甲可吞吳。以史為鏡可以知興替，如此的例子不勝枚舉。
理想是石，敲出星星之火；理想是燈，照亮夜行的路；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是星，引你走向黎明 。有了正確的理想才能走向正確的道路。
但徒有理想還是不夠的。正如意大利人喬·萬(wàn)里奧說(shuō)：“偉大的理想只有經(jīng)過(guò)忘我的斗爭(zhēng)和犧牲才能實(shí)現(xiàn)。”因此，對(duì)于我們青年來(lái)說(shuō)，除了樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，還應(yīng)從現(xiàn)在開(kāi)始好好學(xué)習(xí)，增加知識(shí)，提高素質(zhì)，為理想努力奮斗。只有這樣，沙粒才能變成珍珠，石塊才能變成金子，沙漠才能變成綠洲，我們的青春才能更加美麗。
長(zhǎng)風(fēng)破浪終會(huì)有時(shí)，我們定能直掛云帆，橫濟(jì)滄海！
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