普通黨員弘揚(yáng)延安精神專題討論發(fā)言稿
堅(jiān)定正確的政治方向是延安精神的靈魂。下面是中國人才網(wǎng)整理提供的弘揚(yáng)延安精神專題討論發(fā)言稿范文，歡迎閱讀參考!
弘揚(yáng)延安精神專題討論發(fā)言稿一
中國共產(chǎn)黨在延安孕育了光照千秋的延安精神，在中國的革命和建設(shè)中發(fā)揮了巨大的精神動(dòng)力作用。延安精神是我黨，也是我們民族寶貴的精神財(cái)富，它對(duì)中國歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著巨大和深遠(yuǎn)的影響。所以我們一定要很好地繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，促進(jìn)自身成長，促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)中國夢(mèng)的快速實(shí)現(xiàn)。為此我結(jié)合自身生活和工作，準(zhǔn)備從以下幾個(gè)方面繼承和弘揚(yáng)延安精神：
一、 始終堅(jiān)持艱苦奮斗
自力更生、艱苦奮斗，是延安精神最核心的內(nèi)容，是延安精神的最集中體現(xiàn)。艱苦奮斗既是一種思想和精神境界，也是一種生活作風(fēng)和工作作風(fēng)。面對(duì)生活和工作，我們要不怕苦，要積極進(jìn)取，敢于奮斗、敢于拼搏。中國仍處于并長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們沒有不繼續(xù)艱苦奮斗的理由，即使以后發(fā)展起來、富強(qiáng)起來了，我們?nèi)匀徊荒軄G掉艱苦奮斗的精神。中國的教育事業(yè)要得到更好的發(fā)展，就必須繼續(xù)堅(jiān)持艱苦奮斗的精神。我們教師的工作是辛苦的、枯燥的，如果我們沒有這種精神，我們就不能全身心地投入到工作中去，就不能很好地為學(xué)生服務(wù)，就很難為教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)。只要不怕苦、不怕累 ，踏實(shí)奮進(jìn)，才能為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己應(yīng)盡的力量。
二、 始終堅(jiān)持為人民服務(wù)
全心全意為人民服務(wù)是延安精神的核心。對(duì)于我們黨員教師，為人民服務(wù)就是要時(shí)刻關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，加強(qiáng)和家長的溝通與交流，切實(shí)維護(hù)學(xué)生利益和學(xué)校利益。要盡可能多地深入學(xué)生群體，深入了解學(xué)生實(shí)際情況，認(rèn)真調(diào)查研究學(xué)情，傾聽學(xué)生的心聲，關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生，使他們不但學(xué)到知識(shí)、掌握技能，而且盡快成為合格的社會(huì)主義接班人。
三、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新
與時(shí)俱進(jìn)就是解放思想，只要與時(shí)俱進(jìn)才能開拓創(chuàng)新，有所發(fā)展。我們黨員教師要解放思想，深入學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念和思想，結(jié)合自身教學(xué)情況，向優(yōu)秀黨員和教師學(xué)習(xí)、交流，全面提高自身水平，為祖國培養(yǎng)新時(shí)代的棟梁之才。
四、堅(jiān)持實(shí)事求是
實(shí)事求是是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想活的靈魂，是黨的思想路線的精髓。無論是堅(jiān)持艱苦奮斗、與時(shí)俱進(jìn)，還是堅(jiān)持為人民服務(wù)都必須堅(jiān)持都要靠實(shí)事求是。在任何時(shí)候、任何情況下，我們黨員、教師只有堅(jiān)持了實(shí)事求是，才能不脫離群眾、不脫離實(shí)際，才能把教育真正搞好，才能為祖國培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
五、堅(jiān)持勤儉節(jié)約、艱苦樸素的精神
勤儉節(jié)約、艱苦樸素是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。雖然我國人民的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，但是我們的國家并不富裕，人均水平還很低。所以依然有必要堅(jiān)持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。我們黨員要起到帶頭作用，無論是生活中還是工作中都不要鋪張浪費(fèi)和超前消費(fèi)，從小事做起，從身邊做起，長期堅(jiān)持，養(yǎng)成節(jié)約的良好習(xí)慣。同
時(shí)也要教導(dǎo)孩子們勤儉節(jié)約，不要隨意浪費(fèi)紙張，教育他們保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)森林。
六、堅(jiān)持真理、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)
批評(píng)和自我批評(píng)作風(fēng)、與理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾是我黨必須始終堅(jiān)持的三大優(yōu)良作風(fēng)。批評(píng)是為了團(tuán)結(jié)和進(jìn)步，自我批評(píng)是對(duì)自己的剖析和反省。開展批評(píng)和自我批評(píng)能夠提高自己的思想覺悟水平，培養(yǎng)良好的心態(tài)，促進(jìn)自身不斷完善提高。我們要時(shí)時(shí)刻刻反思自己存在的問題，不論是生活問題還是工作問題，都要用心的反省。只有經(jīng)常的深入反省，并且不斷改進(jìn)，才能取得真正的進(jìn)步。在教學(xué)中，也要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地批評(píng)和自我批評(píng)，教育孩子誠實(shí)做人、踏實(shí)做事。只有如此真正、徹底地進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，才能真正促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更加茁壯地成長。
總之，通過這次“弘揚(yáng)延安精神大討論活動(dòng)”，我在思想深處進(jìn)行了認(rèn)真的反思，決心從自身做起，從當(dāng)下做起，真抓實(shí)干，改進(jìn)工作，努力成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
弘揚(yáng)延安精神專題討論發(fā)言稿二
弘揚(yáng)延安精神延安精神是中國共產(chǎn)黨在延安時(shí)期培養(yǎng)和形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的結(jié)晶，是共產(chǎn)黨人的精神家園和傳家寶。實(shí)事求是是延安精神的理論基礎(chǔ)和共產(chǎn)黨人世界觀的集中體現(xiàn)。
準(zhǔn)確把握實(shí)事求是。注意經(jīng)常不斷地解決思想路線問題，堅(jiān)持實(shí)事求是，這是延安精神的精髓，也是我們黨最寶貴的精神財(cái)富。
一、實(shí)事求是是一種科學(xué)世界觀。它要求人們，在認(rèn)識(shí)和分析問題時(shí)，不能從任何主觀臆斷出發(fā)，必須從客觀存在著的實(shí)際出發(fā)。就是用無產(chǎn)階級(jí)的'立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，觀察、分析、認(rèn)識(shí)問題;就是立黨為公，全心全意為人民服務(wù)。只有一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地看待歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，看待中國和世界，看待全局和局部，對(duì)待集體和個(gè)人，對(duì)待成績和不足，才能真正做到實(shí)事求是。
二、實(shí)事求是是一種科學(xué)方法論。認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，毛澤東同志對(duì)“實(shí)事求是”作了一個(gè)經(jīng)典性的論述，指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;并且強(qiáng)調(diào)“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。”實(shí)事求是解決的是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法問題，是審視問題的角度。把根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法應(yīng)用到具體事物中，轉(zhuǎn)化為具體的操作規(guī)程，要經(jīng)過一系列的環(huán)節(jié)。如果無視這些中間環(huán)節(jié)，把認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，降低為解決具體問題的具體法則，必然導(dǎo)致教條主義和形而上學(xué)。“我們發(fā)揚(yáng)延安精神，是為了解決現(xiàn)在的問題�，F(xiàn)在的情況和延安時(shí)期的情況有很多不同了，要根據(jù)現(xiàn)在的‘實(shí)事’去求現(xiàn)在的‘是’。”
三、實(shí)事求是是人類掌握現(xiàn)實(shí)世界的一種科學(xué)方式。人們掌握現(xiàn)實(shí)世界的方式，都是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。實(shí)踐是聯(lián)系“實(shí)事”和“是”的橋梁。人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上形成了與客觀世界的聯(lián)系，一種是人與“實(shí)事”的關(guān)系。在這種關(guān)系中，人作為主體去改造客觀世界，取得不以自身為轉(zhuǎn)移的“是”，關(guān)于“實(shí)事”的真理性認(rèn)識(shí)。不這樣，人們就不能達(dá)到改造客觀世界的目的;另一種關(guān)系是“實(shí)事”對(duì)人的關(guān)系，人們根據(jù)自己對(duì)“是”的理解而取舍“實(shí)事”，力圖使“實(shí)事”服從自己，把“實(shí)事”納入自身設(shè)定的“是”的范圍使“實(shí)事”符合自身的需要，結(jié)果是人受到“實(shí)事”的改造，人變成了被改造的對(duì)象。人通過實(shí)踐以實(shí)求是，以是取實(shí)，便達(dá)到了主客體的真理和價(jià)值的統(tǒng)一。
四、實(shí)事求是的過程，實(shí)際上是“從群眾中來，到群眾中去”的過程。從群眾中來，是從“實(shí)事”中求“是”的過程，到群眾中去則是以從人民群眾中求到的“是”為指導(dǎo)，能動(dòng)地改造“實(shí)事”的過程。實(shí)事求是知易行難。腐化墮落、違法亂紀(jì)者，自私自利心術(shù)不正者或者畏首畏尾瞻前顧后者，都是難以做到實(shí)事求是的。要做到實(shí)事求是，必須有一種大無畏的奉獻(xiàn)犧牲精神，達(dá)到無私的境界。能否做到實(shí)事求是，是衡量各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，是不是把人民群眾的根本利益放在首位的一種標(biāo)尺。
自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。傳承好實(shí)踐好延安精神是廣大黨員干部在新時(shí)期實(shí)踐“三嚴(yán)三實(shí)”的光榮使命和神圣職責(zé)。
一、努力踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需要弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神，把實(shí)事求是作為一種政治信念和道德追求。人的理想信念和精神境界直接影響個(gè)人的判斷，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。具有堅(jiān)定的理想信念和良好的道德修養(yǎng)的人，可以自覺抵御各種利益誘惑，正確處理個(gè)人利益和他人、集體和國家利益的關(guān)系。弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神，就是把個(gè)人發(fā)展和事業(yè)進(jìn)步結(jié)合起來，把政績突出和品德高尚結(jié)合起來，把做好當(dāng)前工作和追求長遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來，以實(shí)事求是作為自己的行為準(zhǔn)則、價(jià)值追求;弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神。
二、努力踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需要提高實(shí)事求是的能力，把實(shí)事求是作為一種思維方式和基本素質(zhì)。如果不能牢固樹立事物是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹立事物發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律的觀點(diǎn)，就很容易犯主觀唯心主義的錯(cuò)誤。缺乏實(shí)事求是的能力和理論儲(chǔ)備就會(huì)重“實(shí)事”輕“求是”，就會(huì)重現(xiàn)象輕本質(zhì)，就會(huì)重偶然輕必然從而背離實(shí)事求是。因而準(zhǔn)確把握實(shí)事求是的深刻內(nèi)涵、擁有實(shí)事求是的知識(shí)保障、掌握實(shí)事求是的本領(lǐng)十分重要也十分必要。
三、努力踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需要形成實(shí)事求是的環(huán)境，把實(shí)事求是作為一種正式制度和規(guī)范要求。自律和他律從來是共同作用于主體性作用發(fā)揮的，二者缺一不可，只有把實(shí)事求是既建立在較高的主體覺悟和能力上，同時(shí)又建立在有力的外在監(jiān)督保障上，實(shí)事求是才能真正實(shí)現(xiàn)。制度具有規(guī)范化、持續(xù)性的效果，一旦形成，就不易因?yàn)閭�(gè)人的因素而改變，就會(huì)促進(jìn)風(fēng)氣的改善。營造良好的政治生態(tài)，使人們敢講、能講、愿講真話，從而引導(dǎo)形成實(shí)事求是的環(huán)境和氛圍，使人們自覺實(shí)事求是，從而在實(shí)踐中真正做到實(shí)事求是。
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