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衣食與修養(yǎng)的發(fā)言稿
在當下社會，需要使用發(fā)言稿的事情愈發(fā)增多，發(fā)言稿是參加會議者為了在會議或重要活動上表達自己意見、看法或匯報思想工作情況而事先準備好的文稿。那么發(fā)言稿一般是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的衣食與修養(yǎng)的發(fā)言稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
衣食與修養(yǎng)的發(fā)言稿1
親愛的同學們：
大家好！
很高興今天我能衣食無憂地站在這里向大家表達對“衣食與修養(yǎng)”的看法。
衣食與修養(yǎng)是否有必然的聯(lián)系仍需商榷，但我認為二者是有一定的聯(lián)系的。衣食是物質(zhì)層面的，而修養(yǎng)是精神層面的，離開物質(zhì)談精神就會成為無稽之談。宋明理學家提出“穿衣吃飯是人之私欲應(yīng)當盡量摒棄”，遭到李贄“衣吃飯即是人倫物理”的無情批判，正如管仲所言“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，都把衣食充足作為修養(yǎng)的基礎(chǔ)。
衣食不足導致過于貧困時，修養(yǎng)是很難形成的，猶如貪瘠的土地難以培養(yǎng)出絢麗的花，困頓的生活中或許有溫暖的真情存在，但很難形成高尚的品德，因為人們住往聚焦于如何生存下去，而非如何生活下去，試想只有一碗粥，卻有一群難民，幾乎毫無疑議，他們會大打出手，這時沒有人顧及謙恭禮讓的修養(yǎng)，因為生存的殘酷不允許。
而當衣食無憂時我們本以為可以看到“盜竊亂賊而不作，外戶而不閉”的大同景象，但現(xiàn)實生活中卻頻頻出現(xiàn)高官貪污、明星偷稅的現(xiàn)象，他們的生活已經(jīng)優(yōu)于常人許多，為何卻飽暖生淫逸了呢？究其根本，地位越高生活越優(yōu)越，所得到的的權(quán)力也越大，離“天花板”更近了，人的欲望是沒有邊界的`，它不會件自己畫地為牢。相反，它會隨著權(quán)力世界無限蔓延滋生。這時很多人難以抗拒運用手中的權(quán)力，竭盡全力再去追求物質(zhì)生活的極致，而修養(yǎng)再一次被拋諸腦后，沉迷于物質(zhì)享受，使他們的大腦瘋狂。
所以，衣食固然影響修養(yǎng)，但卻并非其決定性因素，真正最具有決定力的，是那個穿衣吃飯的“人”孔子有言：“芝蘭生幽谷，不以無人而不芳，君修道立節(jié)，不以窮困而改節(jié)�！笨梢娬嬲行摒B(yǎng)的君子，都大抵可以做到“飯疏食飲水，曲肱而忱之，樂亦在其中矣”。倘若人在穿衣時念及紡織工人的辛苦，在吃飯時想到農(nóng)民的汗水，感恩自然在心中生長，而修養(yǎng)也在不自覺中流露出來，儒家早已提出修養(yǎng)的標準，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，倘若衣食不足也不爭不搶，做好自己的分內(nèi)之。事；倘若衣食有余也不妨與人分享。佛說人生在世要報三重德，這樣的修養(yǎng)也是報眾生之德了罷。
今年我國將邁入小康社會，我們要對社會主義建沒充滿信，發(fā)揮好我們青年傳播者、參與者的作用，從自身做起，在言行舉止之間培養(yǎng)好修養(yǎng)，聚少成”多，相信祖國有一—天一定會形成“衣食足而知榮辱的美好社會！
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！
衣食與修養(yǎng)的發(fā)言稿2
親愛的同學們：
大家好！今天我將就這次討論會的主題“衣食與修養(yǎng)”發(fā)表一些我個人的理解和看法。
現(xiàn)如今，隨著祖國的蓬勃發(fā)展，今天甚至已經(jīng)實現(xiàn)了全面脫貧，可以說是進入了衣食無憂的小康社會。然而正是這種物質(zhì)上的極大豐富，導致了一些人道德修養(yǎng)下滑，一些飽暖生淫逸的事例我們時常聽說，這也警惕我們要考慮衣食與道德修養(yǎng)的辯證關(guān)系。
的確，無可否認的是，只有真正解決了溫飽問題，人們才能有精力進行道德層面的教育。正如古人所說的“衣食足而知榮辱”，如果連正常的生活的滿足不了，何談修養(yǎng)的形成，活下來才是生存的第一法則。著名心理學家馬斯洛提出的馬斯洛需求層次理論也從側(cè)面反映了這一事實。在他的'理論中，前兩層次正是人們的生理需求，而后三層次才是精神層面上的追求。他認為高級需要出現(xiàn)之前，必須先滿足低級需要。這也正是我們國家努力脫貧的原因，就是要先滿足人們的物資追求，然后才能進一步提高全民素質(zhì)。
不愁吃不愁穿是提高人們修養(yǎng)的前提沒錯，但這并不意味著修養(yǎng)并不重要，反而對于整個社會來說更加重要。衣來伸手飯來張口是過去貧困社會每個人的最美好的夢想，然而，當如今衣食過于豐裕的時候，卻容易出現(xiàn)道德修養(yǎng)水平下滑的現(xiàn)象。就拿離我們身邊很近的事來說，每天中午吃飯，被我們倒掉、浪費掉的食物都有百斤，這相當于一個人三個月的口糧。現(xiàn)在有很多年輕人只穿名牌，也許是出于彰顯身份或是富有，也或許是追隨時代潮流，但無論出于什么目的，揮金如土卻并不是有素質(zhì)的代名詞，相反，正象征了人們的虛榮。
從很早開始，先賢就教育我們要節(jié)儉�！耙恢嘁伙�，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。敬畏衣食，也是一種對勞動的尊重，更是一種道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。我們從小就背過“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。背是一回事兒，而做到又是另一回事兒。在日常生活中，我們要堅決杜絕一切浪費，提倡節(jié)儉，反對奢靡。在滿足了個人的物質(zhì)需求，能夠做到吃飽穿暖的前提下，我們更應(yīng)該注重道德建設(shè)，豐盈自己的內(nèi)心，而不是淪落世俗，一味地追求物欲，卻忽視了自己精神上的渴求。
謝謝大家！我的演講到此結(jié)束。
衣食與修養(yǎng)的發(fā)言稿3
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好！我今天發(fā)言的題目是，《衣食且足，如何修養(yǎng)》。
"倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"。管子在《牧民》篇中向后人教諭如斯。
從前車馬都慢，物資匱乏，靠天吃飯。當是時，衣食之后的修養(yǎng)也只是士大夫的風雅，魏晉名士的風流。
今天，這個民族走向了其歷史上從未有過的全面小康，在新的時代語境下，一個前人不曾、未敢設(shè)想過的問題逐漸浮出水面，衣食且足，行將實現(xiàn)全面小康，又當如何實現(xiàn)全民修養(yǎng)？
不妨先來回答一個更為基礎(chǔ)的問題，何為修養(yǎng)？修養(yǎng)是人不知而不慍的君子品格，是處萬物之下而德居其上的如水不爭。修養(yǎng)更是一種心境，"寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上云卷云舒”�？v然風來疏竹，雁渡寒潭，不余聲影，修養(yǎng)者視之，亦不甚惜。
回首前工業(yè)時代的中國，那勸課農(nóng)桑的年代，我們只能看到這樣一番景象：春耕夏忙，秋收冬藏，然后期來年風調(diào)雨順；養(yǎng)蠶繅絲，植麻種桑，終于得一襲漢家衣裳。農(nóng)忙如斯，哪偷得閑暇修養(yǎng)？上至天子南郊祭天，下到村野卜祝巫覡之事，衣食足只是恩賜與奢望。
今天，當修養(yǎng)漸漸自覺于有閑階級的文化資本，衣食且足，人皆可修養(yǎng)。
衣食的修養(yǎng)在于"得體"二字。正如毛萇論詩時推崇的“發(fā)乎情，止乎禮義"，衣食也貴在隨心所欲不逾距。既不必辟谷以求登仙，亦無需追隨魏晉藥與酒的'風流。觀其極端者，縱是煊赫一時的犬儒學派，長時間的自令放為亦不可用。最終不過，不偏不倚，得體合禮，返璞歸真。
修養(yǎng)當然不只是口與體的滿足，更在于修身養(yǎng)性，在養(yǎng)心。顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，身處不堪其憂之境，而安貧樂道，不改其樂。何也？蓋子淵衣食不足，雖口體之奉不若人也，而中有足樂者，斯養(yǎng)心之效也。
“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”在《政治經(jīng)濟學批判》中，馬克思一語中的，振聾發(fā)聵。亦然，如今倉廩實而衣食足，全面修養(yǎng)未來可期。
同學們！何不趁如今衣食足，呵育修養(yǎng)之花，綻放人間。
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！
衣食與修養(yǎng)的發(fā)言稿4
親愛的同學們：
大家好，今天我發(fā)言的題目是“低調(diào)于衣食，高貴在心靈”。
古人有云：“衣食足而知榮辱�！笨鬃右嘤醒栽唬骸啊笔恐居诘蓝鴲u惡衣惡食者，未足與議也�！比缃�，我國將全面建成小康社會，百姓將少有為衣食生憂，但衣食溫飽問題解決了，浪費、奢侈問題卻接踵而至，這不得不引起重視。我們不難見到有人衣食足而恥惡衣惡食
但我們更應(yīng)該低調(diào)于衣食，高貴在心靈。
所謂低調(diào)于衣食，并非拒絕享受，堅持最低級的生活質(zhì)量要求�！耙粏问�，一瓢飲，在陋巷”的艱苦求學精神固然值得稱頌，但這種生活方式卻不必模仿，生活在小康社會，卻拘泥于苦行僧般的生活，只會自討苦吃。人民生活水平的提高，標志著社會經(jīng)濟的發(fā)展，更高的生活質(zhì)量也可以增強個人的體質(zhì)，從而更好的工作與學習，推動社會發(fā)展。
而與之相對的奢侈浪費行為應(yīng)當堅決杜絕。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，“富貴不能淫，貧賤不能移”，“有錢任性”的奢靡中揮霍的不僅是財富，還有個人修養(yǎng)；買來的不是奢侈品，而是高傲卻脆弱的虛榮心。有錢人與暴發(fā)戶的區(qū)別，不僅在于財富的多少，更重要的是修養(yǎng)和對待財富的態(tài)度。只懂得揮霍卻不思積累，浪費卻不愿節(jié)約，再多的財富，也只是杯水車薪。
所以彰顯一個人高貴的不在于外物而在于心靈。衣食住行是為了生活而非用來炫耀。生活水平的.提高是為更高遠的追求。物質(zhì)上的享受是最膚淺的追求，為何我們不站得更高一點，看得更廣一點，將視野從自身投向社會，投向仍處于貧苦的地區(qū)，投向世界其他的角落，甚至看向?qū)怼！案F則獨善其身，達則兼濟天下”，能力越大，責任越大，貪圖享樂終不可取，提高自我修養(yǎng)，增強社會責任感，并多為社會做貢獻，才是有擔當?shù)谋憩F(xiàn)，正向馬云、任正非、馬化騰等大企業(yè)家做的那樣，不只顧自家企業(yè)，帶著許多小型企業(yè)共同發(fā)展，并且熱心于慈善事業(yè)，還推出“螞蟻森林”軟件，關(guān)注環(huán)境保護……相比于高昂的身價，這些才是真正的“高貴”。
同學們，我們青春學子將是祖國未來的棟梁，低調(diào)于衣食，高貴在心靈不只是口號，更應(yīng)落實行動，從點滴做起，共享節(jié)儉生活。
我的發(fā)言結(jié)束。謝謝大家！
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