盤(pán)點(diǎn)中秋節(jié)較為獨(dú)特的習(xí)俗
“豎”中秋
《禮記》是記周代祭禮的書(shū)，中有“天子春朝日、秋夕月”之句，即春天拜太陽(yáng)，秋天祭月亮。因?yàn)椤扒铩弊謴摹昂獭奔啊盎稹保ⅰ扒f稼成熟”意。有好收成，自然要多謝月亮了。流傳至民間，就有賞花燈、制餅果、宰雞鵝、吃團(tuán)圓飯、拜月、祭月、賞月等賀中秋的文化習(xí)俗。
往昔廣州人也不例外，且自有地方特色——“豎”中秋：八月十五中秋夜，豎旗桿于樓臺(tái)上，掛點(diǎn)上燈籠，擺開(kāi)茶果餅餌，一家人聚吃行樂(lè)，叫“豎中秋”。掛燈籠有“添丁”之意，小孩結(jié)伴提著各式燈籠到處巡玩。
吮田螺：相傳張古老精于編織草鞋，贈(zèng)送給無(wú)鞋穿的.窮人。某財(cái)主得知，認(rèn)為是生財(cái)之道，要張古老給他的家丁傳授織鞋技藝，張不允，被打至吐血。張臨死前恐藝失傳，乃于八月十五夜叫窮鄰居過(guò)來(lái)，在月下授編鞋藝，教至剛織好鞋底便身亡了（所以草鞋有底無(wú)面，前后安耳，用繩穿成）。張古老生前喜食田螺，故廣州及珠三角一帶的人們每年中秋節(jié)以螺拜祭張古老，拜后大家一同吮食田螺，說(shuō)吮螺會(huì)使眼睛更明亮。
征對(duì)聯(lián)：中秋征聯(lián)不知始于何時(shí)。老廣州多知道，1933年譚杰南、陳伯綺將位于第十甫的關(guān)姓大宅改建經(jīng)營(yíng)飲食，店號(hào)“陶陶居”。后為宣傳其制作中秋月餅之精，舉辦月餅征聯(lián)，請(qǐng)名士黃慈博閱評(píng)等第。評(píng)出第一名為聞谷音，其聯(lián)云：“明月不愁珠饋夜，中天高望練橫秋�！贝嘶顒�(dòng)一直傳下來(lái)。（注：黃慈博，即黃佛頤，編著《廣州城坊志》。） （劉文瀾 ）
盼“月破”
世界之大，無(wú)奇不有。在多數(shù)人都盼中秋月圓的時(shí)候，在我國(guó)有些地方卻是盼望“月破”。居住在甘肅、青海一帶的土族，就有“打月亮”的習(xí)俗：中秋之夜，家家院子里放一盆清水，當(dāng)圓月的倒影出現(xiàn)在盆中時(shí)，人們便不停地用小石子擊打，直把那輪圓月打得“體無(wú)完膚”。在魯西北的臨清一帶，過(guò)去也有“鉸月亮”的習(xí)俗：中秋節(jié)這天，家家都剪一個(gè)又大又圓的月亮貼在窗上，圓月中有傳說(shuō)中的嫦娥或石榴、蓮花、牡丹、蝴蝶等。按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，這圓月必須在當(dāng)天撕破，這樣可以驅(qū)除邪氣，帶來(lái)好運(yùn)。這風(fēng)俗來(lái)源于一個(gè)傳說(shuō)故事：當(dāng)年姜太公封神時(shí)，封其妻為窮神。封后又對(duì)她不放心，擔(dān)心她坑害窮人，便令她“見(jiàn)破即回”。因此，人們撕破月亮，是為了讓窮神望而卻步，讓生活富裕美好。
盼月圓也好，盼“月破”也好，都反映了人們對(duì)幸福美滿生活的向往和追求，其目標(biāo)是一致的。這種民俗的差異，正好反映了我國(guó)民族文化的豐富多彩。（戴永夏）
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